Влияние культуры на социальное восприятие

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ3

1. ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ4

2. ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНОГО ВОСПРИЯТИЯ6

3. РОЛЬ КУЛЬТУРЫ В СОЦИАЛЬНОМ ВОСПРИЯТИИ9

ЗАКЛЮЧЕНИЕ16

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ17

ВВЕДЕНИЕ

Механизм восприятия каждого человека своеобразен и уникален, однако это вовсе не означает, что способность воспринимать мир определенным образом дается человеку с рождения.Восприятие формируется в результате активного взаимодействия человека с окружающей культурной и природной средой и зависит от ряда факторов, таких как пол, опыт, воспитание, образование, потребности и т.д. Но не только эти характеристики влияют на формирование восприятия.Культурная и социальная среда, в которой происходит формирование человека, играет значительную роль в том, как он воспринимает окружающую действительность.Влияние культурной составляющей восприятия особенно отчетливо видно, когда мы общаемся с людьми, принадлежащими к другим культурам.

В социологии человек рассматривается как результат развития личности, наиболее полного воплощения всех человеческих качеств.Человек является единым представителем человеческой расы, конкретным носителем всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т.д. Механизм и процесс формирования личности раскрывается всоциологии на основе концепции «социализация».

Социализация - довольно сложный процесс.Он включает в себя приобретение знаний и навыков, благодаря которым человек приобретает социальную природу, становится способным участником общественной жизни, реализует восприятие ценностей, идеалов, норм и принципов социальной активности.

Цель: раскрыть значение культуры в социальном восприятии.

Задачи:

- изучить понятие «культура»

- рассмотреть особенности социального восприятия

- изучить роль культуры в социальном восприятии.

1. ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ

В узком смысле культура - это уровень отношений, которые сложились в команде, те нормы поведения, которые освящены традицией, являются обязательными для представителей данной этнической группы и ее различных социальных групп.Культура здесь выступает как форма передачи социального опыта через развитие каждым поколением не только объективного мира культуры, навыков и приемов технологических отношений с природой, но и культурных ценностей, моделей поведения.Более того, эта роль культуры, которая регулирует социальный опыт, такова, что она формирует устойчивые художественные и познавательные каноны, представление о прекрасном и безобразном, добре и зле, отношении к природе и обществу, существующему и обусловленному и т.д.

В настоящее время слово «культура» является одним из наиболее употребительных в повседневном языке и во многих научных определениях, что говорит о неоднозначности этого термина.В повседневной жизни термин «культура» обычно ассоциируется с вежливостью и образованием («культура поведения», «культура мышления», «культура чувств» и т.l.).Таким образом, при обычном сознании культура воспринимается как сумма ценностей, исторически установленный стандарт качества, к которому должно стремиться общество.Подводя итог всему вышесказанному, можно сказать, что культура включает в себя не только созданную человеком и характеризующую его жизнь в определенных исторических условиях, но и средства, методы и результаты человеческой деятельности.Такое обширное содержание понятия культуры делает его объектом изучения целого комплекса социальных наук: философии, политологии, религии, истории, социологии и т.д. Как и любой другой социальный институт, культура выполняет определенные функции в обществе.Функция - это цель или роль, которую конкретный социальный институт или процесс выполняет в отношении целого.

Ученые выделяют следующие основные функции культуры:

1. Первая универсальная функция должна считаться защитной.Он заключается в том, что с помощью искусственно созданных инструментов и приспособлений - инструментов, наркотиков, оружия, транспортных средств, источников энергии - человек невероятно повысил свою способность приспосабливаться к внешнему миру, покорять силы природы.Он не боится голода, наводнений и эпидемий.Но на сене одни неблагоприятные факторы, устраняемые техническим прогрессом, приходят и другие, порожденные им.Таким образом, материальная культура, технический прогресс, с одной стороны, уменьшают угрозу жизни и здоровью людей, а с другой - увеличивают ее;

2. Вторая функция культуры - это трансформация и развитие мира.Это также называется творческой функцией.Исследуя виды растений и животных, систематизируя типы элементарных частиц, экспериментируя с физическими явлениями и т.д., человек расширяет среду обитания.Это показывает его любопытство, а не его желание защитить себя;

3. Третья функция культуры - коммуникативная функция, она включает в себя передачу информации в любой форме.Он формирует условия и средства человеческого общения.Развитие форм и способов общения является важнейшим аспектом культурной истории человечества.На самых ранних стадиях антропогенеза наши далекие предки могли вступать в контакт друг с другом только при непосредственном восприятии жестов и звуков.Артикулированная речь была принципиально новым средством общения.Благодаря его развитию люди получили необычайно широкие возможности для передачи разнообразной информации друг другу.

Позднее образуются письменная речь и многие специализированные языки, служебные и технические символы: математика, естествознание, топография, графика, музыка, компьютер и т.д.;развиваются системы записи информации в графической, звуковой, специальной и других технических формах, ее тиражирования и вещания, а также учреждения, занимающиеся сбором, хранением и распространением информации);

4. Сигнификационная функция, она тесно связана с коммуникативной функцией.Буквально это означает функцию приписывания ценностей и ценностей.То, что не вовлечено в культурный круговорот человечества, не имеет значения и ценности.Например, звездное небо над головой первобытного человека не имело значения до тех пор.До тех пор, пока он не включил его в круг своих мифологических идей, не собрал небесные карты и не создал астрономические теории.С тех пор небо стало частью культуры.Это произошло с любым природным явлением, которое через сотни тысяч лет было вовлечено в культурный оборот и получило имена.Так, расширяя сферу культурного развития мира, человек одновременно расширяет сферу обозначаемых объектов.В результате объем культуры и объем предметов, которые приобрели ценность и значение, всегда совпадают.Благодаря знаковой функции культура предстает как осмысленный взгляд на мир;

5. регулирующая функция играет не менее важную роль.Это проявляется в том, что именно культура ответственна за создание норм, стандартов, правил и рецептов человеческого поведения.У них самые разные названия: обычаи, традиции, нравы, нравы и т.д. Их можно назвать примитивами нормативной функции.Здания из этих кирпичей формируются - закон, мораль, идеология.Из нормативной функции вытекает регулирование поведения, оно накладывает ограничения на свободу действий человека и т.д.

Согласно другим классификациям, культурные функции включают в себя:

1) когнитивный или эпистемологический.Культура, которая концентрирует лучший социальный опыт многих поколений людей, имманентно приобретает способность накапливать самые богатые знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и развития.Потребность в этой функции проистекает из стремления любой культуры создать свою собственную картину мира.Процесс познания характеризуется отражением и воспроизведением реальности в мышлении человека.Познание является необходимым элементом как трудовой, так и коммуникационной деятельности.Существуют как теоретические, так и практические формы познания, в результате которых человек получает новые знания о мире и о себе;

2) регуляторная (нормативная) функция культуры связана, прежде всего, с определением (регулированием) различных партий, видов социальной и личной деятельности людей.В сфере труда, быта, межличностных отношений, культуры, так или иначе, влияет на поведение людей и регулирует их действия, действия и даже выбор определенных материальных и духовных ценностей.Регулирующая функция культуры основана на таких регулирующих системах, как мораль и право;

3) семиотическая, или символическая (от греч. Семея-доктрина знаков) функция - занимает важное место в культурной системе.Представляя определенную систему знаков, культура предполагает знание и владение ею.Невозможно освоить достижения культуры без изучения соответствующих знаковых систем.Итак, язык (устный или письменный) является средством общения между людьми, а литературный язык является важнейшим средством овладения национальной культурой.Для понимания особого мира музыки, живописи и театра нужны специальные языки.Естественные науки (физика, математика, химия, биология) также имеют свои собственные системы знаков.

4) значение или аксиологическая функция отражает важнейшее качественное состояние культуры.Культура как система ценностей формирует в человеке вполне определенные ценностные потребности и ориентации.По уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культуры личности. Моральное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием для соответствующей оценки.

5) Адаптивная функция.Культура обеспечивает адаптацию человека к окружающей среде, природным и историческим условиям его обитания;

6) интегративная функция.Это обеспечивает социальную интеграцию людей.Более того, мы можем говорить о разных уровнях социальной интеграции.Наиболее распространенным уровнем социальной интеграции является формирование основ, их устойчивое коллективное существование и деятельность по совместному удовлетворению интересов и потребностей, стимулирование повышения уровня их групповой консолидации и эффективности взаимодействия, накопление социального опыта в области гарантированного общественного воспроизводстваих команды как устойчивые сообщества.

Второй уровень социальной интеграции должен включать обеспечение культурой основных форм интегрированного существования человеческих сообществ.Культура объединяет народы, социальные группы, государства.Любое социальное сообщество, в котором формируется его собственная культура, объединяется этой культурой, поскольку единый набор взглядов, убеждений, ценностей, идеалов и моделей поведения, характерных для данной культуры, распределяется среди членов общества.На этой основе люди консолидируются и самоидентифицируются, формируется чувство принадлежности к данному социальному сообществу - чувство «мы»;

7) функция социализации.Культура - важнейший фактор социализации, определяющий ее содержание, средства и методы.Под социализацией подразумевается включение индивидов в общественную жизнь, их усвоение социального опыта, знаний, ценностей и поведенческих норм, соответствующих данному обществу, социальной группе.В процессе социализации люди осваивают программы, хранящиеся в культуре, учатся жить, думать и действовать в соответствии с ними.Процесс социализации позволяет человеку стать полноправным членом сообщества, занять в нем определенную позицию и жить так, как того требуют обычаи и традиции этого сообщества.

По мнению Г.В.Культура Дракона как многофункциональная система выполняет еще одну очень важную функцию - трансляцию (передачу) социального опыта.Его часто называют функцией исторической преемственности.Культура, представляющая собой сложную систему знаков, выступает в качестве единственного механизма передачи социального опыта из поколения в поколение, из эпохи в эпоху, из одной страны в другую.Поэтому не случайно культура считается социальной памятью человечества.Разрыв в культурной преемственности обрекает новые поколения на потерю социальной памяти (феномен манкуртизма) со всеми вытекающими отсюда последствиями

2. ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНОГО ВОСПРИЯТИЯ

Социальное восприятие (синоним - социальное восприятие) - сложный процесс

а) восприятие внешних признаков других людей,

б) последующее сопоставление результатов с их фактическими личностными характеристиками,

в) интерпретация и прогнозирование на этой основе их возможных действий и поведения.

Он всегда содержит оценку другого человека и формирование отношения к нему в эмоциональном и поведенческом смысле, в результате чего строится его собственная стратегия деятельности людей.

Социальное восприятие включает в себя межличностное восприятие, самовосприятие и межгрупповое восприятие.В более узком смысле социальное восприятие рассматривается как межличностное восприятие: процесс восприятия внешних атрибутов человека, их соотнесения с его личностными характеристиками, интерпретация и прогнозирование его действий на этой основе.Процесс социального восприятия имеет две стороны: субъективную (субъектом восприятия является человек, который воспринимает) и объективную (объектом восприятия является человек, который воспринимает).Во взаимодействии и общении социальное восприятие является взаимным.Люди воспринимают, интерпретируют и оценивают друг друга, и верность этой оценки не всегда точна.

Особенности социального восприятия:

- деятельность субъекта социального восприятия, что означает, что он (индивид, группа и т. д.) не пассивен и не безразличен к воспринимаемому, как в случае с восприятием неодушевленных предметов.И объект, и субъект социального восприятия действуют друг на друга, стремятся трансформировать самооценку в благоприятное русло;

- целостность воспринимаемого, свидетельствующая о том, что внимание субъекта социального восприятия сосредоточено, прежде всего, не на моментах формирования образа в результате отражения воспринимаемой реальности, а на семантических и оценочных интерпретациях объекта восприятия;

- мотивация субъекта социального восприятия, которая свидетельствует о том, что восприятие социальных объектов характеризуется большой сплоченностью его познавательных интересов с эмоциональными отношениями к воспринимаемому, четкой зависимостью социального восприятия от мотивационно-смысловой ориентации воспринимающего.

Социальное восприятие обычно проявляется как:

1. Восприятие членами группы:

- друг с другом;

- члены другой группы;

2. человеческое восприятие:

- себя;

- ваша группа;

- «группа пришельцев»;

3. групповое восприятие:

- его личность;

- члены другой группы;

4. групповое восприятие другой группы (или групп).Обычно существует четыре основные функции социального восприятия:

1) знать себя, что является исходной основой для оценки других людей;

2) знание партнеров по взаимодействию, что позволяет ориентироваться в социальной среде;

3) установление эмоциональных контактов, обеспечивающих выбор наиболее надежных или предпочтительных партнеров;

4) формирование готовности к совместной деятельности на основе взаимопонимания, позволяющего добиться наибольшего успеха.

В процессе социального восприятия формируются образы-представления о себе и партнерах, которые имеют свои особенности.

Эффекты социального восприятия.Следующие эффекты восприятия людьми друг друга также хорошо известны.

Эффект Барнума - это тенденция людей принимать за чистую монету описание или общую оценку своей личности, если они представлены в научном, магическом или ритуальном контексте.

Эффект бумеранга состоит в том, что при некотором влиянии источника информации на аудиторию или отдельных лиц результат является противоположным ожидаемому.Эффект возникает при условии, что:

- подорвано доверие к источнику информации;

- передаваемая информация не соответствует изменившимся условиям;

- субъект, передающий информацию, вызывает враждебность среди тех, кто воспринимает эту информацию.

Эффект первого впечатления выражается в том факте, что очень часто при оценке характера человека или его характера первому впечатлению уделяется наибольшее значение, а все последующие мнения о человеке, которые противоречат созданному образу, отбрасываются как случайные и нехарактерные.

Эффект края фокусируется на том факте, что из тех, которые представлены субъекту для восприятия сигналов, те, которые находятся в начале и в конце, запоминаются быстрее, чем те, что находятся в середине.Эффект ореола выявляет распространение общего оценочного впечатления человека о восприятии его действий и личных качеств.Информация, полученная о человеке, накладывается на образ человека, который был создан ранее.Этот образ также играет роль ореола, который не позволяет увидеть реальные черты и проявления объекта восприятия.Эффект ореола проявляется в двух формах:

1) положительное оценочное смещение - гало положительное;означает, что если первое впечатление о человеке в целом благоприятно, то все его поведение, черты и действия начинают оцениваться положительно, только положительные моменты выделяются и преувеличиваются, а отрицательные либо недооцениваются, либо не замечаются;

2) отрицательный оценочный уклон - ореол отрицательный;означает, что если общее первое впечатление о человеке оказалось отрицательным, то даже его положительные качества и действиялибо не замечаются, либо недооцениваются позже. Эксперименты установили, что эффект ореола наиболее очевиден, когда воспринимающие имеют минимальную информацию об объекте.восприятия или когда суждения относятся к его моральным качествам.

Эффект первенства в социальной психологии означает важность определенного порядка получения информации о человеке для формирования представлений о нем.В этом случае эффект примата срабатывает, когда воспринимается незнакомец.Эффект новизны в ситуациях восприятия знакомого человека состоит в том, что последний, то есть более новая информация, также является наиболее значимым.Эффект стереотипирования отражает тенденцию к формированию определенного стабильного образа явления или человека.Этот устойчивый способ используется как трафарет, шаблон для восприятия одного человека другим.

3. РОЛЬ КУЛЬТУРЫ В СОЦИАЛЬНОМ ВОСПРИЯТИИ

Как сказал Бердяев: человек призван создавать культуру, культура - это также его путь и судьба, он реализует себя через культуру.Обреченный на историческое существование, он тем самым обречен на создание культуры.Человек является творческим существом, создает ценности культуры.Культура поднимает человека из варварского государства.

Роль культуры в социализации личности обусловлена тем, что культура является чрезвычайно емким социальным явлением, включающим все институты воспитания и обучения человека, все области науки и искусства, оказывающие образовательное воздействие на человека,а также участие личности в создании духовных ценностей.

Человек становится личностью в процессе усвоения совокупного социального и культурного опыта, доступного обществу.Роль культуры в этом процессе действительно огромна, поскольку именно культура, в отличие от генетических механизмов наследования, выступает в качестве средства социального наследования информации, своего рода «социальной памяти» общества.

Формирование личности, по сути, начинается не с потребления общественных благ и получения возможных «удовольствий от жизни», а со способности жить «для других», с стремления максимизировать реализацию своих сильных сторон испособности для общего блага.

Прежде всего, следует отметить, что определенный культурный опыт является общим для всего человечества и не зависит от того, на каком этапе развития находится то или иное общество.

Таким образом, каждый ребенок получает питание от пожилых людей, учится общаться на языке, получает опыт применения наказания и вознаграждения, а также осваивает некоторые другие наиболее распространенные культурные модели.

В то же время каждое общество дает почти всем своим членам особый опыт, особые культурные модели, которые не могут предложить другие общества.Из социального опыта, который является общим для всех членов данного общества, возникает характерная конфигурация личности, типичная для многих членов данного общества.Например, человек, который развивался в условиях мусульманской культуры, будет иметь отличные черты от человека, воспитанного в христианской стране.

Американский исследователь К. Дьюбойсназвал человека, у которого есть общие черты для этого общества, «модальным» (от термина «режим», взятого из статистики, что означает значение, которое чаще всего встречается в серии или серии параметров объекта).

Под модальной личностью Дьюбойс понимал наиболее распространенный тип личности, обладая некоторыми чертами, присущими культуре общества в целом.

Таким образом, в каждом обществе вы можете найти людей, которые воплощают средние общепринятые черты.Они говорят о модальных личностях, когда упоминают «среднестатистических» американцев, англичан или «настоящих» русских.Модальная личность воплощает все те общие культурные ценности, которые общество прививает своим членам в ходе культурного опыта.Эти ценности в большей или меньшей степени содержатся в каждом человеке данного общества.

Другими словами, каждое общество развивает один или несколько основных типов личности, которые соответствуют культуре этого общества.Такие модели личности приобретаются, как правило, с детства.

Индейцы равнин Южной Америки, социально одобренный тип личности взрослого мужчины, были сильным, уверенным в себе, воинственным человеком.Его восхищали, его поведение вознаграждали, и мальчики всегда стремились быть похожими на таких людей.

Однако в сложных обществах очень трудно найти общепринятый тип личности из-за присутствия в них большого количества субкультур.Наше общество имеет много структурных подразделений: регионы, национальности, род занятий, возрастные категории и т.д. Каждое из этих подразделений имеет тенденцию создавать свою собственную субкультуру с определенными моделями личности.

Эти паттерны смешиваются с паттернами личности, присущими отдельным людям, и создаются смешанные типы личности.Для изучения типов личности различных субкультур необходимо изучить каждую структурную единицу в отдельности, а затем принять во внимание влияние моделей личности на доминирующую культуру.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, антропологические и психологические исследования показывают, что различия в когнитивных процессах обусловлены специфическими культурными и субкультурнымифакторами.Культурный фактор влияет на каждого человека, придавая особое значение тому, как человек развивается с самого начала.

Поэтому человек со всеми присущими ему свойствами также зависит от принадлежности к определенной группе.

Таким образом, характер образовательных влияний, особенно материнской заботы и общения между родителями и детьми, различается в разных культурах и способствует формированию разных типов личностей.

Важно, чтобы эти черты личности, характерные для каждой культуры, соответствовали характеру требований культурной группы к ее членам, обеспечивая их адаптацию к окружающей среде.Концепция существования так называемого национального характера - это не миф, свойственный повседневному сознанию, а реальность, подтвержденная психологическими исследованиями.

Все вышеизложенное приводит к выводу, что психодиагностика не может игнорировать влияние культурных и субкультурных факторов на результаты диагностических методов в своей деятельности.

Весьма актуален вопрос о том, насколько оправдано использование методов перевода, разработанных в других культурах, насколько они адекватны для оценки лиц иностранной культуры.Ответы на эти вопросы особенно важны для отечественных практических психологов, среди которых очень распространены зарубежные методы.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Литература

1. Абульханова К.А. Психология и сознание личности (Проблемы методологии, теории и исследования реальной личности): Избранные психологические труды / К.А. Абульханов. Воронеж: Лабиринт, 2009. -130 с.

2. Бабосов Е.М. Общая социология: учеб.пособие для вузов / Е.М. Бабосов. – 3-е изд. Минск: Тетра Системс, 2006. – 208 с.

3. Борисова Л.Г. Социология личности / Л.Г. Борисова– Москва : МАЭП, 2007, - 170 с.

4. Весна Е.Б. Понятия «личность» и «индивидуальность» в понятийном пространстве, описывающем человека / Е.Б. Весна // Мир психологии. – Москва: МАЭП,2009. – 231 с.

5. Джерелиевская И.К. Человек в социокультурнойреальности: моногр.: учеб.-метод. пособие / И.К. Джерелиевская. Москва: МПСИ, 2015. – 215 с.

6. Михайлов В.В. Социальные ограничения: структура и механика подавления человека / В.В. Михайлов. 2-е изд.,испр. и доп. Москва: Ком Книга, 2016. – 176 с.

7. Радугин А.А. Социология: курс лекций/ А.А. Радугин - М.: 2007. – 234 с.

8. Стегний В.Н. Осознание личностью своего социального будущего / В.Н. Стегний. 2-е изд., перераб. и доп. Пермь: Изд-во Перм. гос. техн. ун-та, 2007. – 176 с.

9. Тощенко Ж.Т. Парадоксальный человек: моногр. / Ж.Т. Тощенко. 2-е изд., перераб. и доп. Москва: ЮНИТИ, 2008. – 211 с.

10. Фролов С.С. Социология: Учебник для высших учебных заведений / С.С. Фролов. - – Москва :МАЭП, 2008. – 170 с.