1476494
столько раз учителя, ученики и родители
посетили официальный сайт проекта «Инфоурок»
за прошедшие 24 часа
Добавить материал и получить бесплатное
свидетельство о публикации
в СМИ №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок Хапугина Светлана Владимировна Блог План-конспект зачетного урока по дисциплине "Философия"
Хапугина Светлана Владимировна 9 месяцев назад

План-конспект зачетного урока по дисциплине "Философия"

ООО Учебный центр «ПРОФЕССИОНАЛ»

ПЛАН-КОНСПЕКТ

зачётного урока по дисциплине «Философия»

(или внеклассного мероприятия)

слушателя-стажера

_____________Хапугиной Светланы Владимировны____________

(Ф.И.О. полностью)

курсов профессиональной переподготовки

«Философия: теория и методика преподавания в образовательной организации», поведённого «_12_»_сентября_2018_г.

по теме: Предпосылки философии в Древнем мире (Китай и Индия)

в учебной группе 8715ОП-2ТО (42 ТО) (4 курс, специальность 23.02.03 Техническое обслуживание и ремонт автомобильного транспорта)

в ОО: Арзамасский филиал ННГУ, отделение СПО (Арзамасский политехнический колледж им. В.А. Новикова)

(наименование ОО)

Тема урока: Предпосылки философии в Древнем мире (Китай и Индия).

Дата проведения: 12 сентября 2018г.

Цели урока:

Обучающие:

- определить основные этапы развития философских взглядов в Древней Индии и Древнем Китае;

- познакомить студентов с наиболее выдающимися представителями философской мысли в Древней Индии и Древнем Китае;

Воспитательные:

- способствовать формированию философской мысли будущего специалиста;

- формировать деловые качества, ответственность и творческий подход к решению вопросов профессиональной деятельности;

- воспитывать толерантность и уважение к иной точке зрения.

Развивающие:

- развивать умение самостоятельно анализировать и оценивать те или иные мировоззренческие позиции философов;

- развивать творческую активность студентов.

Главная проблема урока: необходимость формирования у студентов целостного представления о формах человеческого знания и особенностях его проявления в древнекитайской и древнеиндийской философии.

Основные образовательные объекты. Понятия: «Веды», «реинкарнация», «Буддизм», «конфуцианство», «даосизм».

Оборудование урока

  1. Сычев А.А. Основы философии: Учебное пособие.-М.: Альфа-М: ИНФРА-М, 2010.-368 с.
  2. Рабочие тетради, мультимедийная презентация.

План урока (Раскрыть структуру конкретного урока. Все его этапы озаглавить и спланировать во времени).

  • Организационный момент 2 мин.
  • Проверка домашнего задания 5 мин.
  • Мотивационно-целевой этап 5 мин.
  • Закрепление новых знаний 5 мин.
  • Рефлексия. 5 мин. (Слайд 14)
  • Домашнее задание. 2 мин (Слайд 15)

Оценка психологической готовности студентов к уроку. Проверка отсутствующих на занятии.

Фронтальный вопрос по проблемам философии. Устный ответ по вопросам:

- зарождение философской мысли;

- функции философии;

- основной вопрос философии.

Учитель:

Философия как теоретическая дисциплина о мире и человеке практически одновременно возникает на Западе и на Востоке. Становление восточного философствования происходит в двух тадициях – китайской и индийской. Сегодня мы с вами рассмотрим представления о формах человеческого знания и особенностях его проявления в Древней Индии и Древнем Китае.

4.Изучение новой темы 65 мин.

Записываем тему урока в тетрадь. (Слайд 1)

Учитель:

Тема сегодняшнего занятия «Предпосылки философии в Древнем мире (Китай и Индия)». Тема достаточно сложная, но именно тем она и интересна, т.к. сегодня мы с вами будем изучать основные этапы развития философских взглядов в Древней Индии и Древнем Китае. Давайте вместе определим план, по которому будем изучать новую тему.

Студенты называют примерный план изучения (Слайд 2):

I. Философия Древней Индии.

II. Философская мысль в Древнем Китае.

III. Значение философии Древнего мира (Китай и Индия) в структуре современной философии.

На основании использования мультимедийной презентации студенты осуществляют отбор необходимой информации и ведение опорного конспекта.

Студенты выполняют задание 1.

Задание 1:

1. Ознакомьтесь с теоретическими сведениями. (Слайды 3-29)

2. Соотнесите название школы индийской философии и ее характеристику.

1

Йога

А

Чтобы избежать страдание, нужно принимать действительность такой, какая она есть

2

Локаята

Б

Предлагает тщательно изучать текст «Вед», так как в них уже есть ответы на все вопросы

3

Джайнизм

В

Душа стремиться к благу, а тело – к греху

4

Веданта

Г

Включает в себя систему физических и духовных упражнений, целью которых является избавление от страданий

5

Буддизм

Д

Отрицает законы кармы, сансары и существование жизни после смерти

6

Вайшешика

Е

Видит освобождение души от страданий в просветлении и достижении нирваны

3.Соотнесите философскую категорию и ее определение:

1

Сансара

А

Закон воздаяния

2

Карма

Б

Непричинение вреда живому

3

Ахимса

В

Учение о переселении души из тела в тело

4. Соотнесите разновидность и конкретную школу:

1

Ортодоксальные школы

А

Вайшешика

2

Неортодоксальные школы

Б

Буддизм

В

Джайнизм

Г

Йога

5. Укажите основные положения философии буддизма.

Краткие теоретические сведения:

В древнеиндийской цивилизации сформирова­лось несколько оригинальных и тщательно разработанных фи­лософских систем. Их фундаментом во многом являются «Ве­ды» (в переводе с санскрита - «знания») - сборники древних религиозных текстов, складывавшихся начиная с III тысячеле­тия до н.э. Философская часть «Вед» называется «Упанишады» (санскр. - «сидеть у ног учителя»). Многие понятия, важные для понимания индийской философии, формировались под влиянием «Упанишад». Приведем некоторые из них:

- сансара — учение о переселении души из тела в тело, колесо ре­инкарнаций;

- карма — закон воздаяния;

- ахимса — непричинение вреда живому.

Во многих учениях Древней Индии считалось, что душа чело­века является вечной и после смерти тела, согласно закону сансары, она переселяется в другое тело (человека, животного, бога).

Конкретное телесное воплощение регулировалось законом кармы — все поступки, хорошие или плохие, отражаются на со­стоянии кармы человека и будущее воплощение зависит от ее качества.

Поскольку все живые существа имеют равноценную душу, следует соблюдать закон ахимсы — по возможности воздержи­ваться от всякого причинения вреда живым существам.

Общим для большинства древнеиндийских философских школ было также представление о том, что земная жизнь на­полнена страданием. Поскольку существует сансара, страда­ния будут продолжаться вечно, если не будет найден путь из­бавления от них. Соответственно поиск такого пути был ко­нечной целью каждой философской теории.

Древнеиндийские философские школы обычно подразде­ляют на две группы в зависимости от их отношения к «Ведам». Школы веданта, йога, вайшешика, признающие авторитет «Вед», называют ортодоксальными. Оригинальные учения локаята, джайнизм, буддизм, отступающие от традиций «Вед», считаются соответственно неортодоксальными.

Каждая школа предлагает свой путь избавления от страда­ний.

Ортодоксальные школы опираются на традиции «Вед»:

- веданта предлагает тщательно изучать их тексты, поскольку в «Ведах» уже «даны ответы на все вопросы», а в случае непони­мания она советует обратиться к гуру (учителю), умеющему толковать темные места;

- йога добавляет к этому систему физических и духовных упраж­нений, целью которых является освобождение от мира, отре­шение от боли и страданий;

- вайшешика считает: для того чтобы избежать страданий, следу­ет принять действительность такой, какая она есть. Эта школа наиболее интеллектуальна - в ней разработаны общие катего­рии познания и бытия, правила логики, учение об атомах.

Неортодоксальные школы предлагают более нетрадицион­ные способы освобождения от страдания:

- локаята отрицает законы кармы, сансары, существование жизни после смерти. Со страданием может справиться только удовольствие. Смерть бесповоротна, а жизнь коротка, и надо успеть ею насладиться;

- джайнизм, напротив, говорит, что тело - темница бессмертной души. Если душа стремится к благу, то тело - к греху. Путь из­бавления от тирании тела — аскетизм и ахимса;

- буддизм - наиболее развитое в философском отношении уче­ние Древней Индии - видит освобождение души от страданий в просветлении и достижении нирваны;

- нирвана (в переводе с санскрита «угасание») - блаженное небытие, идеальное состоя­ние, вечный покой; избавление от сансары и вечных страда­ний).

Основателем буддизма считается Сиддхартха Гаутама, на­званный Буддой (т.е. достигшим просветления).

Будда полагал, что к избавлению от страданий - нирване -ведет «восьмеричный путь». У этого пути несколько этапов:

- праведное знание есть знание «четырех истин»: 1) жизнь-стра­дание; 2) причина страданий - наши желания; 3) прекращение страданий есть подавление желаний; 4) страдания уменьшают­ся, если следовать «восьмеричному пути»;

- праведное отношение есть понимание того, что нужно отре­шиться от мира и следовать путем Будды;

- праведная речь есть отрешение отложных мнений и неточных слов;

- праведное поведение есть подчинение заповедям «не убивать», «не прелюбодействовать», «не лгать», «не употреблять алкого­ля и наркотиков»;

- праведное занятие — это образ жизни, связанный с ненасилием и честным трудом;

- праведное усилие есть борьба с соблазнами;

- праведное сознание есть осознание бренности окружающего мира и тщетности желаний;

- праведное сосредоточение есть духовное самопогружение.

Считалось, что человек, точно исполняющий все предпи­сания, мог достичь вечного блаженства, вырвавшись из круга сансары, и больше не возрождаться для жизни и сопутству­ющих ей страданий.

Из знакомства с «восьмеричным путем», который пред­ставляет собой серию конкретных шагов к спасению, ясно, что буддизм есть прежде всего практическая философия, отда­ющая предпочтение поступкам и действиям, а не рассуждени­ям и теориям. Главное — указать путь для спасения человека и избавления его от нескончаемых страданий, а размышления о причинах и основаниях бытия второстепенны.

Студенты выполняют задание 2.

Задание 2:

1. Ознакомьтесь с теоретическими сведениями.

2. Соотнесите философскую категорию и ее определение:

1

Ли

А

Путь, судьба

2

Жень

Б

Ритуал, порядок, вежливость

3

Инь-ян

В

Противоположные начала

4

Дао

Г

Человечность

3. Заполните сравнительную таблицу

Философские школы

Теоретики

Основные работы

Основные понятия и проблемы

Основные выводы

Конфуцианство

Даосизм

Краткие теоретические сведения:

Поворотной эпохой в развитии Древнего Китая стало первое тысячелетие до новой эры. На фоне накопленно­го к этому времени обществом опыта мифология, ранее пре­тендовавшая на объяснение законов мироздания, обнаружила свою ограниченность. Выход из сложившегося тупика призва­на была найти формирующаяся философия.

Переход от мифологического мировоззрения к философ­скому не был резким: китайская мысль прямо не выступала против мифа, она переписывала его в более рациональном ключе, переосмысливая его символы и превращая их в фило­софские категории. Вот некоторые из них:

- ли — ритуал, порядок, вежливость;

- жень — человечность;

- инь—ян — противоположные начала, находящиеся в единстве;

- дао — путь, судьба Значения этих категорий можно раскрыть на примере идей философских учений, наиболее важными из которых считают­ся конфуцианство и даосизм.

Основатель конфуцианства Кун Фу-цзы (в европейской тра­диции — Конфуций) считается одним из величайших мудрецов древности и, несомненно, самым известным и влиятельным китайским философом.

Ученики Кун Фу-цзы, записав мысли, изречения и воспо­минания философа, составили книгу «Лунь-юй» («Беседы и су­ждения»), ставшую основным философским сочинением Ки­тая; в школах эту книгу заучивали наизусть, а цитаты из нее воспринимались как неопровержимые аргументы при любом споре. В этой работе изложены следующие основные идеи:

- человек не рождается злым, но в течение жизни он ожесточает­ся. Портит его дурное воспитание. Следовательно, для того чтобы зло не проникло в душу, необходимо правильное воспи­тание;

- древность воспринимается философом как идеальная эпоха благородных людей, а настоящее кажется ему упадком. Поэто­му правильным будет воспитание в духе древних традиций;

- традиции воплощены в ритуалах, нормах вежливости. Если че­ловек будет строго соблюдать все предписания, то в его поведе­нии не окажется места для конфликтов и зла. Поэтому важней­ший принцип поведения —ли;

- обращенность к прошлому связана с тем, что человек должен учиться на уроках прошлого и не забывать свои корни. Следо­вательно благовоспитанность связана с почитанием предков;

- живым воплощением традиций являются родители и старшие люди. Послушание и уважительное отношение к их точке зре­ния опираются на принцип сыновней почтительности;

- согласно Кун Фу-цзы, важно «не делать другим, чего не жела­ешь себе». В поведении необходимы взаимность и любовь к другим — жень;

- исполнение всех требований, изложенных выше, ведет челове­ка по пути совершенствования. Цель этого пути - превраще­ние человека в средоточие всех добродетелей — благородного мужа.

Кун Фу-цзы, как мы видим, не интересуется ни природой, ни сложными категориями бытия или познания. Главное для него - совершенствование человека, его стремление к нравст­венному идеалу.

Основателем даосизма («школы пути») считается Лао-цзы, старший современник Кун Фу-цзы. Ему традиционно припи­сывают авторство книги «Дао дэ цзин» («Книга о пути и силе»).

Центральное понятие даосизма - дао, которое понимается как естественный ход вещей, судьба всего в мире. Однако эта судьба понимается специфически - не как жесткая предопре­деленность, а как вечное движение и изменение.

Для даосизма судьба — переход всего в свою противополож­ность, чередование темных и светлых полос, инь и ян. Графи­ческий символ инь-ян — круг, разделенный на две равные час­ти, взаимопроникающие друг в друга. Взятые отдельно друг от друга эти начала ущербны и неполны, но, сливаясь вместе, они образуют гармоничное единство. Без тьмы нет света, без света нет тьмы; человек — это и мужчина, и женщина. Взаимодейст­вие двух начал рождает движение, развитие.

Судьбу человека как чередование инь и ян можно упрощен­но представить таким образом: если сегодня плохо, необходи­мо просто ждать — завтра будет хорошо. Если сегодня хорошо — завтра будет плохо. При этом, если человек попал в черную по­лосу жизни, можно утешиться тем, что во всем плохом можно найти что-то хорошее (белая точка в черной части круга), так же как, впрочем, в хорошем — плохое (черная — в белом).

Рассмотрим основные положения даосизма:

- все в мире развивается согласно Дао — естественному пути всех вещей. Благодаря чередованию инь и ян все находится в посто­янном изменении;

- вмешательство человека в естественный ход вещей обречено на неудачу. Нельзя манипулировать высшими законами при­роды (принцип у-вей);

- цель человека — гармоничное слияние с природой, согласие с ок­ружающим миром, приносящее удовлетворение и покой; развитие общества и цивилизации ведет человека к замене ес­тественного искусственным, к дисгармонии с миром. След-стие разрыва связей с природой — хаос, бунты и войны. Необ­ходимо вернуться к истокам, стать ближе к земле и природе.

Задание 3:

Студентам предлагается ответить на вопрос:

- Как вы считаете, в чем заключается значение философии Древнего мира (Китай и Индия) в структуре современной философии? Самостоятельно сформулируйте основные выводы.

Вопросы для самопроверки:

  • Перечислите основные философские школы Древней Индии. Дайте краткую характеристику каждой из них.
  • Назовите основные положения философии буддизма.
  • Назовите основные идеи Кун Фу-цзы.
  • Каковы основные положения даосизма? Согласны ли вы с ними?

6.Подведение итогов урока. Выставление оценок. 1 мин.

Закончите любое предложение, выразив мнение об уроке:

- Самое интересное на уроке было…

- Мне понравилось…

- Сегодня на уроке я так и не понял…

- Хотел бы узнать подробнее …

  • Составьте биографию философа на выбор: Лао-Цзы, Конфуций, Будда.
  • Пользуясь материалом учебника, Сычев А.А. Основы философии: Учебное пособие. С.26-34, заполните сравнительную таблицу.

Линии сравнения

Древняя Индия

Древний Китай

Восприятие человека

Восприятие природы и окружающего мира

Отношение к государству

Отношение к религии

Список использованной литературы, компакт-дисков, ссылок на Интернет-ресурсы.

Основные источники:

  • Лавриненко, В. Н. Основы философии: учебник и практикум для СПО / В. Н. Лавриненко, В. В. Кафтан, Л. И. Чернышова. – 8–е изд., перераб. и доп. – М. : Издательство Юрайт, 2016. – 374 с. (ЭБС Юрайт).
  • Сычев А.А. Основы философии: Учебное пособие.-М.: Альфа-М: ИНФРА-М, 2010.-368 с.
  • Тюгашев, Е.А. Основы философии: учебник для СПО / Е.А. Тюгашев. – М. : Издательство Юрайт, 2016. – 252 с. (ЭБС Юрайт).

Дополнительные источники:

  • Ивин, А.А. Основы философии: учебник для СПО / А.А. Ивин, И.П. Никитина. – М. : Издательство Юрайт, 2014. – 478 с. (ЭБС Юрайт).
  • Кочеров, С. Н. Основы философии : учебное пособие для СПО / С. Н. Кочеров, Л. П. Сидорова. – 2–е изд., испр. и доп. – М. : Издательство Юрайт, 2016. – 151 с. (ЭБС Юрайт).

Интернет–ресурсы:

  • ЭБС Юрайт https://www.biblio–online.ru/
  • ЭБС Знаниум https://www.znanium.com
  • ЭБС Лань https://e.lanbook.com/
  • ЭБС Консультант студента www.studentlibrary.ru/
  • www.alleg.ru/edu/philos1.htm
  • ru.wikipedia.org/wiki/Философия
  • www.diplom–inet.ru/resursfilos
Расскажите эту новость своим друзьям:
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.