Вечность среди комнаты
Класс: 8
Предмет:
литература
Тип урока: урок
внеклассного чтения
Цели и задачи:
1.
Познакомить с
рассказом Ф.М.Достоевского «Мальчик у Христа на ёлке» и музыкальной
интерпретацией Г.Анохина.
2.
Научить выражать
эмоции в изобразительном плане, анализировать текст с помощью музыки и цвета.
3.
Воспитывать
внимание к окружающим, милосердие; культ Дома; любовь к словесности, музыке.
Этапы урока:
|
№ п/п
|
Этап работы
|
Содержание
|
Время (мин)
|
|
1.
|
Организационный
момент
|
Объявление темы
урока, целей и задач
|
3
|
|
2.
|
Знакомство с
рассказом Достоевского и музыкой Анохина
|
Чтение учителем
рассказа под музыку.
|
35
|
|
3.
|
Проверка
домашнего задания и анализ рассказа
|
Работа в группах
по вопросам, заполнение слайдов.
|
20
|
|
4.
|
Анализ рассказа
|
Выступление
групп
|
20
|
|
5.
|
Итог работы
|
Запись опорных
конспектов со слайдов
|
10
|
|
6.
|
Домашнее задание
|
Инструктаж
|
2
|
Материал к уроку.
Подготовка к уроку:
А) ученикам даются задания по группам:
- узнать об истории создания рассказа Ф.М.Достоевского
«Мальчик у Христа на ёлке»;
- найти, что такое святочная (рождественская) история;
- объяснить символы Рождества;
- прочитать святочные рассказы.
После чтения рассказа учителем раздаются задания
группам:
А) 1) Какие цвета преобладают в рассказе?
2) Покажите цветовое решение ваших впечатлений,
объясните.
3) Рассказать о цветах праздника (слайд № 9)
Б) 1) Что узнали об истории создания рассказа?
2) Что называют святочным (рождественским)
рассказом?
3) Заполнить таблицу «Особенности святочного
рассказа» (слайд № 11)
В) 1) Какой музыкальный фрагмент понравился больше
всего? Почему?
2) Удалось ли композитору передать основной
сюжетный ход рождественского рассказа?
3) Какой музыкальный фрагмент вы выбрали для
иллюстрации слайда № 13?
Г) 1) Объясните символы праздника (слайд №7).
2) Для чего, по-вашему, нужны святочные истории?
3) Приведите примеры современных святочных
историй.
При создании рассказа (опубликован впервые в 1876
г. В январском выпуске «Дневника писателя») Ф.М.Достоевский опирался на сюжет
баллады немецкого поэта-романтика Ф.Рюккерта (1788-1866) «Ёлка сироты». Этот
сюжет – ребёнок, замерзающий в рождественскую ночь на улице и попадающий после
смерти на «Христову ёлку», в дальнейшем стал необыкновенно популярен и
превратился в штамп святочной литературы.
Родоначальником «рождественского» жанра признан
Ч.Диккенс. Русскому читателю хорошо были известны его «Рождественские истории»,
почти сразу переведённые на русский язык. В них преподносился культ Дома, культ
Очага, так уютно пылающего в гостиной и противостоящего уличному ненастью.
В России во второй половине 19 века стали
популярными журналы для домашнего, семейного чтения. Самый семейный праздник
отмечался подобными изданиями особо. С 1870-х гг. до 1917
г. В канун Рождества специальные выпуски альманахов, сборников, журналов и
газет буквально захлёбывались слезами замерзающих сироток, доведённых до
отчаяния бедняков, заплутавших в бурю путников. Смутной тенью скользили
привидения. Суженый со страшной улыбкой глядел на невесту из мерцающего
зеркального пространства, одинокий старик вспоминал с раскаянием прожитые годы,
помышлял о самоубийстве несчастный влюблённый, срубленная ёлочка тосковала о
привольной жизни в лесу. Но, видно, оттого, что происходило это в ночь под
Рождество Христово, в великую ночь спасения, неутешенных не оставалось. По
милости Провидения и сиротка встречала своего благодетеля, и путник сквозь
метель слышал звон колокольчика.
Было замечено, что центральные праздники самых
разнообразных традиций построены по очень похожей схеме: тьма и хаос, царящие в
мире до праздника, вспышкой праздничного чуда претворяются в гармонию и свет.
Эта сюжетная схема (хаос – чудо – гармония) перешла и в рождественские истории.
Ф.М.Достоевский начинает повествование с описания
несчастий мальчика: холод, голод, одиночество, невнимание со стороны
окружающих. Задаётся некая неполнота. Диссонанс. Но сияние великого чуда
праздника разлетается тысячами искр. Гармония обретается ценою смерти. Автор не
покидает героя на её пороге, вступает в небесные обители вместе с ним, -
описание посмертного блаженства уравновешивает тяготы земного существования.
Для маленького героя именно смерть становится дверью в страну его заветных
желаний. Где он обретает всё, чего ему не хватало в действительности: свет,
тепло, роскошную ёлку, любящий взгляд матери. Всё со всем соединяется, всё со
всем оказывается в глубокой неразрывной связи и любви.
В тексте рассказа очень мало красок как таковых:
красные ручки упоминаются трижды, белый пар, чёрный мрак, красные и жёлтые
пироги, красные и зелёные платьица куколок. На ёлке у Христа – всё сияет, всё
блестит, мальчики и девочки все такие светлые.
Но писатель намеренно создаёт переход от мрака,
безнадёжности, страданий – к свету, радости и надежде. Цвет в данном случае не
является главенствующим главное – эмоциональное переживание, сочувствие.
Достоевский как будто бесстрастно рассказывает историю, которую «сам сочинил»,
но читатель осознаёт, что такое могло случиться и случается в любом городе.
После чтения остаётся ощущение умиротворённого света надежды, гармонии. В чём,
собственно, и состоит задача любого святочного рассказа.
«Мальчик у Христа на ёлке» Георгия Анохина –
одно из немногих произведений, служащих иллюстраций литературному тексту.
Интерпретация следует за сюжетом, в ней 6
частей, каждая из которых имеет свою основную мелодию. Особенно яркие те, что
посвящены изображению города, в котором хоть и свет кругом, но совершеннейший
хаос( «все кричат, бегут и едут… здесь раздавят непременно»): грохот, резкие
звуки оркестра, надоедливо-заунывные пассажи. И контрастом одиноко и сиротливо
звучит скрипка, рисующая состояние ребёнка.
Запоминающийся образ создаётся в 4-ой части, где
рассказывается о куклах за стеклом. Для мальчика – это чудо, «живые» куклы. Но резкий
свист флейты «подсказывает», что это «фальшивое» чудо, куклы – имитация людей.
Теплом и любовью согрета мелодия части,
рассказывающей о судьбах детей: и темп слегка замедленный, и густой тембр
виолончелей наполняют душу слушателя чувством сострадания.
О последней части скажем отдельно. Писатель
заканчивает рассказ на грустной ноте: наутро нашли замёрзшего мальчика и его
маму, которые встретились у Господа Бога в небе. Композитор последнее
предложение «разворачивает» в целый музыкальный фрагмент – своего рода
хорал-эпитафию. Приглушённое звучание оркестра с отдалённым и всё
приближающимся колокольным звоном словно высвечивает последнюю фразу,
превращает её в молитву, деля значимой и весомой.
Известно, что в основе всякого религиозного
праздника лежит некое событие священной истории, которое ежегодно не просто
вспоминается, а проживается заново. Немудрено, что в святочном рассказе на
людях и предметах лежит яркий отсвет Рождества Христова.
Все праздничные обычаи и детали находят своё
символическое объяснение.
- Подарки принято дарить о дарах волхвов, принесённых
Младенцу Христу.
- свечки на ёлке зажигаются, чтобы «дети ведали и
помнили тот чудный божественный свет, который в святую ночь осенил в поле
пастухов, когда им Ангел Господень явился и возвестил великую радость о
рождении Спасителя.
- Ёлка избирается царицей рождественского праздника,
потому что только она стоит в лесу вечно зелёной, указывая на вечную жизнь.
- Звезда – символ звезды, загоревшейся в Вифлееме.
- Ребёнок – преображённый образ Божественного
Младенца, который иногда просто своим присутствием рассеивает мрак отчаяния и
злобы, указывая тем самым на подлинную систему ценностей («…перед нами
покойное-покойное было детское личико, одною своею безмятежностью
обессмысливавшее всю эту войну, всё это истребление, все эти жестокие
инстинкты…» - В.Немирович-Данченко «Находка»).
Рождественскую ночь недаром именовали ночью
младенцев, а Рождество – праздником детей. В этом скрыт не только религиозный,
но и вполне земной подтекст: кто, как не ребёнок, способен так остро радоваться
подарком. Быть счастливым от одного вида блистающего ёлочного наряда, так
доверчиво ждать чуда?
Праздник был мощным объединяющим центром,
сводящим воедино взрослых и детей, богатых и бедных, господ и слуг, людей и
зверей. Сверхзадача святочного рассказа состояла в том, чтобы усилить в домах
читателей праздничную атмосферу, оторвав от житейских забот, хотя бы в день
Рождества напомнить обо всех «труждающихся и обременённых», о необходимости
милости и любви. Именно об этом – и «Дары волхвов» О.Генри, и «Девочка со
спичками» Г.-Х.Андерсена, и балет «Щелкунчик» П.И.Чайковского, и множество
зарубежных фильмов-мелодрам.
Произведения о милосердии, сострадании будут
всегда востребованы. Примеров этому множество. После 1917 года, например,
святочный рассказ в каноническом виде исчез со страниц периодической печати. Но
не был уничтожен, а воплотился в других жанрах. Вспоминаются новогодние детские
мультфильмы, сказки, фильмы. Сам настрой большинства советских фильмов тяготел
к по-святочному подслащённой развязке. Потребность в празднике не придуманном,
светлом, живом – преодолела все идеологические заслоны, и пришлось святочной
ёлке превратиться в новогоднюю, сменив лучистую золотую звезду на макушке на
красную пятиконечную звездочку.
Читая святочный рассказ, мы каждый раз
вспоминаем о великом чуде Рождества, которые многие годы учит нас быть
милосердными, добрыми, внимательными друг к другу; мы соприкасаемся с
Вечностью, запечатлённой в прозе и стихах, музыке и живописи, приходящей к нам
вместе с нарядной рождественской ёлкой.
Будущего недостаточно,
Старого, нового мало.
Надо, чтоб ёлкою святочной
Вечность средь комнаты стала.
Б.
Пастернак.
Домашнее задание
(на выбор):
1) изобразить
свои впечатления от рассказа Ф.М.Достоевского и музыки Г.Анохина, написать
объяснение;
2) написать
сочинение-рассуждение «О чём заставил задуматься рассказ Ф.М.Достоевского
«Мальчик у Христа на ёлке»?»;
3) написать эссе
«Вечность среди комнаты».
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.