Викторина по " Истории Осетии"

                                                ИСТОРИЯ ОСЕТИИ

                                    с древнейших времён до XVIII века

1.К какой языковой семье и группе относится осетинский язык?

Осетинский язык относится к иранской группе индоевропейской семьи

языков. Родственными ему языками являются современные персидский,

таджикский, курдский, пушту(Афганистан) и вымерший язык скифский,

а также не живой язык – авестийский.

2.Какими культурами представлен бронзовый век на территории Осетии?

Бронзовый век широко представлен на территории Осетии. Период

ранней бронзы – куро-аракская, майкопская и древлянская культуры;

средняя бронза – племена северо-кавказкой и катакомбной культур;

поздняя бронза – племена кобанской культуры.

3.На каком языке разговаривали люди кобанской культуры?

Язык носителей кобанской культуры неизвестен, так как не найдено

ни одного письменного источника об этом факте. Однако учёные

предполагают, что кобанцы относятся к индоевропейским народам.

4.Какое открытие сделал весной 1869 года житель Верхнего Кобана

Габош Кануков?

Житель Верхнего Кобана Габош(Хабош) Кануков, после весеннего

паводка, обнаружил на прилегающем к реке участке своей земли

провалы. Обследовав их он находит следы древних захоронений

и огромное количество предметов, в том числе знаменитые брон-

зовые изделия кобанских мастеров.

5.На какой территории проживали племена кобанской культуры?

Кобанские племена проживали по обеим сторонам центрального

участка Главного Кавказкого хребта. Их территория распространялась:

на севере до Ставрополья, на юге до района города Цхинвал, на востоке

до района слияния рек Терек и Сунжа, на западе по реке Кубань.

6.Назовите временные рамки существования кобанской культуры и

её основные периоды развития.

Учёные установили, что кобанская культура развивалась и исчезает

в период с XIV по IV века до нашей эры. Выделяются три основных

периода: раннекобанский : XIV - X века до н.э.- расцвет кобанской куль-

туры, среднекобанский:IX – VII века до н.э.- переход от бронзы к железу,

позднекобанский : VI – IV века до н.э.- ассимиляция кобанцев скифами.

7.Опишите главную особенность кобанской культуры, которая 

прославила её носителей?

Главной особенностью кобанской культуры является получение и

обработка бронзы. Из бронзы делали мотыги, топоры , серпы, разно

образную посуду а также оружие: боевые топоры, кинжалы, мечи,

наконечники копья и стрел и т.д.

8.Кто такие арии, к какой семье народов они принадлежали,

какие территории занимали?

Арии – это древнее название индоиранских племён, выделившихся из индоевропейской общности, после её распада на отдельные группы

племён в начале III тысячелетия до н.э.(германцев, славян, кельтов,

греков и арийцев). Занимали территорию юго-восточной Европы, степные

районы к северу от Кавказа, Чёрного и Каспийского морей.

9.Назовите территорию, которую охватывал скифский мир в 1-ом

тысячелетии до н.э.

Скифский мир состоял из занимающих определённую территорию,

от Дуная до Южного Урала, родственных иранских племён(киммерийцы,

скифы, савроматы).

10.На какие касты делилось скифское общество?

По свидетельству Геродот и по  скифским легендам дошедших до

нас, скифское общество делилось на три касты: жрецов, воинов и

простых общинников.

11.Назовите имя древнего историка посетившего в V веке до н.э.

Скифию и описавшего её.

В  V веке до нашей эры греческий историк Геродот, прозванный

современниками «отцом истории»,посетил Скифию. Собранный им

богатый материал был включён  в один из девяти томов «Истории»,

являющийся основным источником современных историков по

скифской цивилизации.

12.Кого скифы считали своим прародителем?

Своим прародителем скифы считали Таргитая, который по словам

Геродота, был сыном Зевса и дочери Борисфена(Днепра).

13.Как звали трёх сыновей прародителя скифов Таргитая?

Сыновей Таргитая звали Липоксай, Арпоксай и Колаксай. По легенде

они стали родоначальниками трёх скифских родов.

14.Какие предметы послали боги сыновьям Таргитая, когда они

решали кому стать новым царём?

Боги послали трём братьям золотые плуг, секиру и чашу.

15.Что означают секира, плуг и чаша посланные богами сыновьям

Таргитая, когда они спорили кому из них стать царём?

Секира - символ воина, плуг - символ земледельца и скотовода
чаша – ритуальный  атрибут, символ жреца. Таким образом скифы

обосновывали деление своего общества на три социальные группы.

16.Кого боги решили поставить царём Скифии после смерти Таргитая,

каким образом это решение было объявлено?

К упавшим с неба предметам подходили Липоксай и Апоксай, но

при попытки поднять что-либо их обжигал огонь исходивший от даров

и лишь Колаксай свободно смог взять их. Братья поняли, что боги решили

отдать царскую корону Колаксаю, который и стал первым мифическим

царём скифов.

17.Какой образ жизни вели скифы? Опишите его.

Скифы вели кочевой образ жизни. Жилищем им служила

кибитка на колёсах, закрытая кругом войлоком. Лишь на

долговременных стоянках , переходили жить в разборные

юрты.

18.Почему  персидский царь Дарий пришедший завоёвывать Скифию

в 512 году до н.э. не обнаружил здесь городов?

Ведя кочевой образ жизни, скифы не имели постоянного места

жительства и поэтому не строили дома, а значить не имели

поселений(городов, сёл, деревень).

19.Какую тактику избрал скифский царь Иданфирс в борьбе против

персидского нашествия в первой четверти VI века до н.э.?

Дарий I пришёл в Скифию с очень большим войском, около 700000

воинов. Царь Иданфарс, не имея достаточной силы для разгрома

персов в решающем сражении, избирает тактику отступления.

Заманивая врага в глубь страны и громя его стремительными

набегами, скифы изматывали противника.

20.Какие дары прислали скифы персидскому царю Дарию во время

его похода в Скифию, что они означали?

Видя, что персы уже достаточно измотаны, Идонфарс послал

персидскому царю дары: птицу, мышь, лягушку и пять стрел.

Советник Дария Гобрий разгадал значение даров. Скифы

сообщали, что «если вы, персы, не улетите в небо, обратившись

в птиц, не укроетесь в земле, став мышами, или не прыгнете в

болото обратившись в лягушек, вы не вернётесь назад пора-

жженные этими стрелами».

21.Какой дикий зверёк помог скифам избежать решающего сражения

с персами, которым пришлось во главе с Дарием уйти без славы

из Скифии?

Когда скифы приготовились к решающему сражению с персами,

то внутрь скифского строя забежал заяц, каждый кто видел его

бросался ловить зверька, потому что по скифскому поверью заяц

добытый на охоте приносит удачу. Дарий, видя такое несерьёзное

отношение скифов к предстоящему сражению, понял их превосход-

ство и не вступая в сражение отдал приказ отступить.

22.Назовите имя одного из семи величайших мудрецов древнего мира

выходца из Скифии, приходившегося родным дядей победителю

персов царю Иданфирсу.

Это сын скифского царя Гнура царевич Анахарсис. Он много

путешествовал, получил хорошее образование. Долго жил в

Афинах и был другом знаменитого архонта, поэта и реформатора

Солона.

23.Какому скифскому мудрецу древние греки приписывали изобретение

горящего трута, двузубого якоря и гончарного круга?

Слава  скифского мудреца была столь велика, что греки приписывали

ему изобретение горящего трута, двузубого якоря и гончарного круга.

24.Опишите вооружение воина-скифа.

Главное оружие скифа лук и стрелы. Скифы славились, как искусные

стрелки, неслучайно они изобретают двух и трёхперые наконечники,

обладающие повышенной дальностью и пробиваемостью. Кроме этого

скиф был вооружён длинным копьём, коротким мечом-акинаком.

дротиками и арканом.

25.Какой особенностью управления лошадью владели скифские

воины, какое преимущество это давало в бою?

Основой скифского войска была легкая конница. Скифы были

искусными наездниками. Так как обычно скифы вели стрельбу

на скаку, то приходилось приучать лошадь к управлению ногами,

чтобы руки оставались свободными от узды.

26.Как называется короткий меч бывший на вооружении у скифов?

Короткий меч скифа называется акинак.

27.Куда совершают поход скифы в первой четверти VII века до н.э.

во главе с царём Ишпаком?

С первой четверти VII века до н.э. скифы начинают совершать

систематические походы в Переднюю Азию. Так в 673 г. до н.э.

скифы воевали с Ассирией, в одной из битв погиб царь Ишпака.

Впоследствии скифы воевали с Мидией и дошли до египетских

владений и лишь богатые дары фараона Псаметиха I спасают

Египет от завоевания скифами.

28.Почему мидийский царь Киаксар вынужден был коварством истребить

скифских вождей пришедших в Переднюю Азию во второй половине

VII века до н.э. во главе с царём Мадием?

По свидетельству Геродота, скифы господствовали в Азии 28 лет

и всё опустошили, взимая высокую дань с населения. Чтобы изба-

вится от скифов мидийский царь Киаксар пригласил скифских

вождей на пир, и опоив их до пьяна перебил. Скифское войско

оставшееся без предводителей было разгромлено.

29.Каким богам поклонялись скифы?

Скифы поклонялись семи богам. Высшим из них была Табити – богиня

огня и домашнего очага. Бог Папай – правитель верхнего мира и

небесных сил. Его супруга Апи – богиня нижнего мира, земли и воды.

Таргитай – бог среднего мира и скифов. Гойтосир – бог солнца.

Артимпаса – богиня плодородия и покровительница брака. Имя скиф-

ского бога войны до нас не дошло.

30.Назовите свойство и имя  бога которому скифы поклонялись в виде

воткнутого в землю меча.

Это был бог войны, имя которого неизвестно, Геродот сравнивал его

с греческим богом Аресом. Это был единственный бог, которому скифы сооружали алтарь на вершине которого водружался меч. Ежегодно ему приносили жертвы.

31.Чем отличалась одежда скифов от древнегреческой?

В отличии от греков, которые обходились короткой туникой

и плащом, скифы носили длинные штаны и короткие куртки-кафтаны

сшитые из кожи, ткани или меха. Под куртку надевали рубаху.

На ногах носили кожаные сапоги на мягкой подошве.

32.Как называют современные искусствоведы художественный стиль

использовавшийся скифскими умельцами?

Скифские умельцы для украшения своих изделий использовали

изображения животных оленя, лося, горного козла, барса, пантеры,

волка, орла. Такой стиль получил название – звериный.

33.Опишите особенности звериного стиля в скифском художественном

творчестве.

 Животные изображались в определённых позах: готовность к прыжку, свернувшись в кольцо или терзающими добычу. Копытные животные

изображались с поджатыми под живот ногами. Птиц показывали

с раскрытыми крыльями.

34.Назовите имя скифского царя, который лишив власти двух других

скифских царей в IV веке до н.э. создал единую скифскую державу.

Это был скифский царь Атей, при котором в IV веке до н.э. Скифия

достигла наивысшего расцвета. Именно при нём скифы стали

переходить на оседлый образ жизни и создавать поселения.

35.Когда и в каком возрасте погиб скифский царь Атей?

Наступательная внешняя политика  Атея, его упорное продвижение

на Балканском полуострове, вызвали конфликт с Македонией,

который закончился в 339 г.до н.э. войной. В решающем сражении

на Дунае с Филиппом II(отцом Александра Македонского) царь Атей

был убит в возрасте 90 лет, скифское войско потерпело поражение.

36.Какой герой истории Древней Греции дал жизнь Александру

Македонскому и отобрал её у скифского царя Атея?

Это был македонский царь Филипп II отец Александра Великого

завоевавшего весь тогдашний мир. Именно в битве с Филиппом

в 339 г. до н.э. погиб скифский царь Атей.

37.Чем объясняется поражение понесённое скифским войском во главе

с царём Атеем  в 339 году до н.э. от македонского царя Филиппа II?

Основной причиной поражения было то, что скифы не были знакомы

с македонской фалангой. На то время, это  самое сильное тактическое изобретение греков, очень эффективное против конницы, которое

практически было не пробиваемым. Скифы ничего не могли противо-

поставить изобретению греков и понесли поражение.

38.Какой племенной союз завоёвывает в III веке до н.э. Скифию?

В III веке до н.э. ослабевшая Скифия пала под натиском своих вос-

точных соседей сармато-савроматов.

39.Назовите самую яркую особенность общественного строя сарматов.

Особенностью сарматского общества было высокое положение женщин,

которые активно участвовали  в общественной жизни и военных действиях.

Сарматские женщины могли возглавлять племена и даже исполнять

жреческие функции.

40.Почему сарматы объясняли своё происхождение от легендарных

«амазонок»?

Геродот донёс до нас легенду по которой сарматы объясняли своё

происхождение от браков скифских юношей с амазонками – легендарными женщинами – воительницами. Эта легенда призвана была объяснить,

почему сарматки ездят верхом, владеют оружием, охотятся и выступают на войну.

41.Какое обещание должна была выполнить сарматская девушка,

прежде чем выйти замуж?

Сарматская девушка не выходила замуж пока в бою не убьёт врага.

42.Назовите имена известных сарматских цариц.

До нас дошли имена сарматских цариц Томирис, Зарина, Амага.

43.Назовите основные племенные союзы сарматов, которые на рубеже

III – II веков до н.э. завоевали Европейскую Скифию и осели на территории

от Урала до Дуная.

Это были союзы племён языгов, роксоланов, сираков и аорсов.

44.Почему Римская империя пошла в 179 году на подписание

мирного договора с сарматами? Что давал сарматам этот договор?

В 60 -70-ые годы II века сарматы вели упорную борьбу с римской

империей стоявшей на пути их передвижения в Западную Европу.

Война завершилась подписанием мирного договора. Теперь сарматы

могли поступать на службу империи и расселятся в римских провинциях.

45.Чем отличалось вооружение сарматского воина от скифского?

Сарматские воины также как и скифы широко использовали в бою

лук и стрелы. На их вооружении были мечи, которые в отличии от

скифского акинака были длинными. Отличало сарматского воина от

скифа и наличие защитных доспехов из кожи, костяных или метал-

лических пластинок. Копьё сарматского воина достигало в длину 3.5м.

46.Что из себя представляли сарматские воины называемые

греками «катафрактарии»?

В отличии от скифов, сарматы нашли противодействие фаланге,

создав тяжёлую конницу катафрактариев. Древнегреческое название

всаднического доспеха – «катафракта». От этого слова и происходит

название катафрактариев. Они были одеты в тяжёлый оборонитель-

ный доспех, состоящий из металлического панциря, защитных

приспособлений для рук и ног. Голову закрывал конический шлем.

47.С какого времени в произведениях римских авторов

упоминаются аланы?

В I веке в произведениях римских авторов: поэта и философа

Луция Аннея Сенеки; поэтов Марка Лупана и Валерия Флавия

впервые начинают упоминатся термины «алан», «аланы».

Эти авторы указывают на воинственность алан и распологают

их в районе Северного Причерноморья, по реке Дон и на Северном

Кавказе.

48.От какого слова, по мнению Васо Абаева, присходит название

народа «Аланы»?

По мнению Васо Абаева термин «алан» происходит от древне-

иранского «ариан» т.е.ариец.

49.В какой племенной союз сарматов входили аланы?

Аланы входили  в  сарматский племенной союз аорсов, которые

к началу новой эры занимали центральную область Предкавказья.

В начале I века аланы захватывают политическую власть в пле-

менном союзе аорсов и теперь союз носит имя алан.

50.Чем объяснить, что в I веке появляются на исторической арене

аланы и исчезает имя сарматов?

В I – IV веках аланы объединили под своей властью все родственные

ираноязычные сарматские племена в аланский союз племён и всту-

пили на историческую арену как самостоятельная политическая сила.

Соответсвенно , уходит в прошлое название союза «сарматы» и

появляется новое «аланы».

51.В армянской географии VII века автора Ания Ширакаци приведены

названия народов и областей Кавказа, в том числе аланских племён,

назовите их имена и укажите место проживания.

В географии Ания Ширакаци описываются следующие аланские

племена: ардозцы – долина Терека и её притоков; иры – восточная

Алания; ас-дигор – западная Алания; туалы – ущелья по обеим

сторонам хребта Центрального Кавказа; овсуры – район современного

Цхинвала; кудар – аланская Скифия к западу от туалов и овсуров.

52.Назовите известные у разных народов названия аланов.

Каждое племя алан имело собственное имя, например: иры, ас-дигоры

и т.д. В Византии принято было эти многочисленные племена называть

аланы, отсюда это имя распространяется на Запад. В Киевской Руси,

а после её распада и в русских княжествах алан называют «яссы».

В Грузии алан называют «овси».

53.Как называлась столица средневековой Алании, где она располагалась?

 В средние века Аланы вели уже оседлый образ жизни. Центрами

торговли и ремесла становятся города. Из письменных источников известно, что столицей Алании был город Магас. Археологами на сегодня

открыто пять крупных городов средневековой Алании. Это Нижний

Архыз, Рим-гора, Верхний Джулат, Нижний Джулат и Алхан-кала. Эти

названия даны по имени места раскопок и поэтому мы до сих пор не

знаем, где распологался город Магас.

54.В каком веке Алания приняла христианство?

В начале X века Алания приняла христианство. В Констант-

инопольской патриархии была образована аланская архие-

пископская кафедра. Принятие христианства сблизило

Аланию с христианскими странами Византией, Грузией ,

Киевской Русью.

55.На основе какого алфавита осуществляется письменность

у алан в средние века?

В XIII веке французкий монах Гильом де Рубрук нашёл у алан

«греческие письмена». Единственный памятник средневековой

письменности алан Зеленчукская надпись – каменная надгробная

плита свидетельствует, что аланы при письме использовали

греческую графику.

56.Как называется памятник подтверждающий, что аланы владели

письмом на греческом языке?

Это Зеленчукская надпись – каменная надгробная плита XI века

из ущелья Большого Зеленчука, притока Кубани. Надпись на аланском

(осетинском) языке сделана греческими буквами.

57.Что такое великое переселение народов и какую роль оно

сыграло в судьбе алан?

Великое переселение народов – это передвижение племён с Востока

(Азии) на Запад(в Европу) и с Севера Европы на Запад и Юг континента

осуществляемое в III – IV веках. Многочисленные племена гуннов

передвигавшиеся из глубин Азии в III веке в Европу увлекли за собой

часть аланских племён. Таким образом аланы оказались в Западной

Европе, где оказывали заметное влияние на ход политического

развития региона.

58.Как звали аланского царя у которого в558 году аварский царь

просил посредничества в установлении отношений с Византией?

Это был аланский царь Саросий правивший Аланией в середине VI в.

59.Что из себя представляли популярные у алан напитки ронг и алутон?

Ронг – это хмельной напиток приготовляемый из мёда. Аланы владели

многими рецептами приготовления пива из ячменя, один из сортов назывался

алутон.

60.Что общего имела грузинская царица Тамара с Аланией?

Мать царицы Тамары Бурдухан была дочерью аланского царя

Худдана, которая была женой  грузинского царя Георгия III.

Мужем Тамары был с 1189 года был аланский царевич Сослан-Давид.

61.Опишите внутреннее положение Алании в XII веке, описанное

побывавшем здесь доминиканским монахом Юлианом.

Венгерский монах Юлиан посетивший  Аланию 1236 году застал её

в состоянии феодальной раздробленности. Из-за феодальных усобиц

Алания пришла в полный упадок. Юлиан писал:»Сколько местечек,

столько и князей, из которых никто не считает себя подчинённым

другому. Здесь постоянная война князя с князем, местечка с местечком».

62.Почему монголо-татары смогли легко завоевать и подчинить Аланию?

В 1222 году произошло первое столкновение алан с монголо-татарами,

закончившееся из-за предательства союзных с аланами половцев пора-

жением алан. В 1238 году монголы вновь вторглись в Аланию, теперь

уже с целью её покорения. Аланские князя не смогли объединить свои

силы и были разгромлены по одиночке. Таким образом феодальная

раздробленность стала основной причиной завоевания Алании монголами.

63.Какое событие и когда завершает окончательную гибель Алании?

  Находящаяся под монгольским игом, Алания в 1395 и 1400 годах

подвергается нашествию полчищ Тимура, которые буквально стёрли

аланские поселения с лица земли, уничтожили население. В результате

Алания погибла как государство.

64.Что вам известно о женщине, которая согласно легенде

способствовала возрождению алан после похода Тимура?

Легенда сохранила образ женщины, которая ходила по аланским

пепелищам, собирая после нашествия Тимура оставшихся в живых

детей. Она отвела их в горы, где они жили в одной из пещер. Имя

этой женщины не сохранилось, но в народе её прозвали Задалеская

нана. Она вырастила детей, которые основали новые поселения

и дали начало новому поколению аланов, ныне зовущихся осетины.

65.Опишите территорию занимаемую Осетией в XV – XVIII веках.

Осетия распологается по обе стороны Центрального Кавказкого

хребта. На юге занимает территорию по бассейнам рек Кура и Риони.

На севере осетины занимали территорию верхней части бассейна

Терека и его притоков: Ирафа, Ардона, Фиагдона, Гизельдона.

66.Какой тип хозяйства характерен для Осетии XV -XVIII веков,

какие причины были тому основанием?

Горная территория, где проживали осетины в XV-XVIII веках имеет

ограниченные земельные ресурсы. Вырабатываемой сельскохо-

зяйственной продукции едва хватало на проживание. Поэтому всё,

что производилось шло на собственное потребление, а не на про-

дажу. Такое хозяйство называется  «натуральным».

67.Что такое горное общество?

Горное общество это одна из форм соседской сельской общины,

которая возрождается в осетинском обществе, как основное средство

выживания и возрождения народа, после гибели Алании. Для общины

характерны такие признаки, как: общая собственность на землю, взаимопомощь, круговая порука, коллективная безопасность и

самоуправление.

68.Какие горные общества существовали на территории Осетии

до конца XVIIIека?

В Осетии сформировались следующие горные общества: Алагирское –

ущелье реки Ардон и его притоков Баддон, Архондон, Садон и др.;

Куртатинское – ущелье реки Фиагдон; Тагаурское – ущелья рек

Гизельдон, Геналдон, Терека; Дигорское – ущелье реки Ираф

(Урух); Туальское – Мамисонская котловина с ущельями рек

Адайкомдон, Мамихдон, Зругдон и т.д.; Урс-Туальское – верхнее

течение Большой Лиахвы; Тырсыгомское – ущелья рек впадающих

в верхнее течение Терека; Кудское – исток реки Арагви; Кударское –

ущелье реки Джоджоры и Козская долина в верховьях реки Квердрулы;

Дзауское –Дзауская долина в среднем течении Большой Лиахвы и

ущелья рек Паца, Квирилы, Проне.

69.Как назывались полноправные члены  в разных горных

обществах Осетии?

В северных и центральных обществах: уазданы; в Дигорском –  уазданы

попали под зависимость баделиат и царгасат; в Тагаурии – уазданы назы-

вались тагиата. В южных обществах население было под зависимостью

грузинских эриставов и бывшие уазданы стали простыми зависимыми

крестьянами. Свободу здесь сохраняли тарханы(освобождённые от по-

винностей крестьяне) и хизаны(арендаторы алдарской земли).

70.Кто такой «фæрсæглæг»? Опишите его статус.

Фæрсæглæг (т.е. буквально пришедший со стороны) – человек, который

пришёл в данное общество из другого и поселялся здесь по разрешению

общины, без права на землю. Обычно нанимался в услужение или арен-

довал землю с условием выполнять на хозяина некоторые объязанности.

71.Кого называли «кæвдæсард»? Опишите его статус.

Кæвдæсард(буквально рождённый в яслях) – дети от номылус

(наложница), считались незаконнорождёнными детьми. Находились

на правах домашних рабов.

72.Кем по своему социальному положению был легендарный

борец за справедливость Чермен Тулатов?

Житель Даллаг-Кобана Чермен был незаконным сыном тагаурского

уаздана Бестола Тулатова от его номылус, то есть был кавдасардом.

73.Что вам известно о судьбе кавдасарда Чермена Тлатова?

После смерти отца, Чермен рассчитывал получить в наследство

часть его владений, но с этим не были согласны тагаурские

уазданы, считавшие невозможным кавдасарду стать уазданом.

В отместку Чермен становится абреком и грозой уазданов,

защитником обездоленных. Хитростью уазданам удалось рас-

правится с народным героем.

74.Как называется орган самоуправления села или общества

у осетин?

Орган самоуправления осетинского общества назывался ныхас –

народное собрание, который  решал все вопросы внутренней и

внешней жизни общества.

75.Какие вопросы решал осетинский ныхæс?

Сельский ныхас решал вопросы: пользования общественным

пастбищем, лесом; о сроках полевых работ; оказания взаимопо-

мощи; празднования местных  религиозных праздников;

строительства дорог, мостов, оборонительных сооружений и т.д.

Стыр ныхас - совет всего общества, решал вопросы войны и мира

с соседями.

76.Для определения виновности при судебной тяжбе в Осетии

нередко прибегали к «божьему суду». Опишите, что это за суд?

Суд был посредническим, в его обязанность не входило проведение

следственных мероприятий, а это затрудняло определение вины,

если не было прямых улик, Тогда суд прибегал к «божьему суду»

огнём или водой. В первом случае подозреваемого подвергали

испытанию огнём(например достать предмет из кипятка голой рукой),

во втором его бросали в бурный поток. Если испытуемый не справлялся

или тонул, то это считалось свидетельством виновности.

77.Нередко суд выносил решение о судебном поединке. Объясните,

что это за поединок и каковы будут его результаты?

Если виновный отрицал свою вину, то суд мог вынести ему решение

на судебный поединок «под выстрел», когда в него кто-либо стрелял.

Или «схватка на кинжалах с завязанными глазами».

78.Где находился самый известный суд в Осетии, что принесло

ему славу?

Самым известным и почитаемым судом  в Осетии, считался суд в

селении Дагом Алагирского общества. Здешние судьи считались

самыми честными и беспристрастными. Слава его была столь велика,

что сюда стремились попасть люди из всех обществ.

79.Кого считали в Алагирском обществе своим родоначальником?

Алагирцы считали своим родоначальником Ос-Багатара. Он первый

поселился в этих местах и от его сыновей произошли все алагирские

фамилии.

80.Как называли трёх сыновей Ос-Багатара, от которых происходят

многие современные фамилии?

Сыновей Ос-Багатара звали Кусаг, Царазон и Сидамон. От них

произошли три колена алагирцев: Кусагонта, Царазонта и Сидамонта.

81.Кого называет легенда основателями Куртатинского общества?

По преданию Куртатинское общество было основано двумя братьями,

правнуками Сидамона – Курта и Тага. Вскоре Тага покидает брата,

переселяется в соседнюю долину. Курта и его три сына стали родо-

начальниками Куртатинского общества.

82.Кто считается легендарным основателем Тагаурского общества?

Основатели Куртатинского общества Курта и Тага, не долго жили

в мире и согласии. Однажды братья окончательно рассорились и

Тага со своей семьёй переселился в соседнюю Даргавскую долину,

где основал новое общество. Потомки Тага освоили насколько

ущелий и стали родоначальниками Тагаурского общества.

83.Кто считается легендарным основателем Дигорского общества?

По народному преданию общим предком дигорцев был Дигор.

Его сыновья основали Тапан-Дигорское, Уаллагкомское и Стур-

Дигорское общины.

84.Как легенда описывает появление в Дигорском обществе

баделиат? Опишите их статус.

Баделиата – это несколько фамилий, которым удалось  с течением

времени подчинить себе всё население Тапан-Дигории и сделатся их

феодалами. Общим предком баделиат был чужеземец Бадели, кото-

рый по какой то причине бежал из родных мест и нанялся к дигорцам

дозорным, охранять подступы к ущелью.

85.Чем отличаются между собой дигорские баделиата и царгасата?

Если баделиатам удалось подчинить себе население Тапан-Дигории,

то тоже самое сделали царгасата, потомки Царгаса выходца из

Мамисонского ущелья Туальского общества в Стур-Дигории, кторые также стали местными феодалами.

86.Назовите имя русской императрицы в царствование которой в

1746 году был подписан Указ о подготовке и проведении русско-

осетинских переговоров.

Это была Елизавета Петровна императрица России с 1741 по 1761

годы. В 1743 году Сенат предоставил Елизавете доклад об Осетии,

котрый заинтересовал императрицу стратегическим расположением

горной страны. Елизавета поручила главе Коллегии иностанных дел

А.П.Бестужеву-Рюмину изучить вопрос о возможности заключения

союза России с Осетией. Итогом этой работы стало подписание

Указа о проведении русско-осетинских переговоров.

87.На каком основании Турция выступила против русско-осетинских

контактов 1746 года?

Турция узнав о готовящихся русско-осетинских переговорах, выступила

с протестом. Основанием для протеста служили статьи Белгородского

мира между Россией  и Турцией подписанного в 1739 году, согласно

которым Россия не имела права на политические связи с народами

Северного Кавказа, который таким образом становился зоной влияния

Турции. 

88.Назовите состав осетинского посольства сформированного

для переговоров в Петербурге.

К концу сентября 1749 года был сформирован состав осетинского

посольства в Петербург в следующем составе: Зураб Магкаев( для

конспирации в сопроводительных документах записан как Елиханов),

 Эба Кесаев(Хетагов), Батырмирза Цопанов(Георгий Картаулов),

Созруко Туганов и Кази Кубатиев. Все люди знатного происхождения.

89.Кто из членов осетинского посольства ранее уже бывал в

России и в связи с чем?

Это был руководитель посольства Зураб Магкаев. Родом из Зарамага,

он воспитывался при дворе грузинского царя Вахтанга VI, хорошо

владел русским, грузинским и кабардинским языками. В 1724 году

в составе грузинской делегации выехал для переговоров в

Петербург, где провёл десять лет.

90.Кто из членов осетинского посольства участвовал ранее в

переговорах грузинского царя Вахтанга VI с императором

Петром I?

Это был Зураб Магкаев, который в составе делегации грузинского

царя Вахтанга VI с 1724 года находился в Петербурге и вполне мог

участвовать в переговорах с ПетромI, который тогда ещё был жив.

91.Когда осетинское посольство выехало из Осетии и

прибыло в Петербург?

Осетинское посольство выехало  в конце сентября1749 года.

Путь был сложным и небезопасным, поэтому делегацию

сопровождал казачий отряд. В Петербург прибыли в феврале

1750 года, то есть через четыре месяца.

92.В связи с чем осетинское посольство ехало в глубокой тайне

и даже сопроводительные документы членов посольства были

выписаны на вымышленные имена?

Против русско-осетинских переговоров выступала не только

Турция , но и соседи Осетии кабардинские князья, они любыми

средствами старались не допустить переговоров, Не исключался

вариант физического уничтожения делегации. В связи с этими

обстоятельствами посольство выехало в глубокой тайне и

спроводительные документы были выписаны на вымышленные

имена.

93.Почему в Кизляре посольство покинули представители

Дигорского общества?

Под давлением кабардинских князей, выступавших против установ-

ления русско-осетинских отношений, представители Дигорского

общества, которое находилось в договорных отношениях с Кабардой,

Созруко Туганов и Кази Кубатиев вынуждены были покинуть посоль-

ство и вернутся домой.

94.Сколько времени осетинское посольство находилось

в Петербурге?

Осетинское посольство находилось в Петербурге с февраля 1750

по февраль 1752 годов. По сегодняшним меркам два года пребы-

вания посольства в какой-либо стране срок очень большой, но в те

времена это считалось обычным явлением. Кроме того переговоры

затянулись в связи с выступлением кахетинских послов, обвинивших

членов осетинского посольства в отсутствии полномочий на переговоры.

95.Какой факт чуть было не сорвал русско-осетинские переговоры в Петербурге?

Кахетинский царь Ираклий II, претендовавший на собственное

политическое влияние на Осетию, выступал против сближения

Осетии с Россией. Он направил в Петербург своих послов, кото-

рые, представили Осетию, как зависимую от Грузии территорию,а

членов посольства как зависимых от грузинского царя крестьян.

Это означало что осетинское посольство не имеет полномочий на

какие то ни было переговоры с Россией. Выступление Грузии

приостановило ход переговоров до выяснения правомочности послов

вести переговоры и установления их личностей. Лишь после этих

процедур  русско-осетинские переговоры были возобновлены.

96.Какие основные вопросы включала программа русско-осетинских переговоров?

На русско-осетинских переговорах обсуждались следующие вопросы:

1.Присоединение Осетии к России.

2.Переселение части населения Осетии в предгорные районы.

3.Установление торговых отношений.

4.Обеспечение внешней безопасности Осетии.

97.Почему на переговорах 1750-51 годов Россия не брала на себя обязательство присоединить к себе Осетию?

По Белгородскому мирному договору 1739 года между Россией и

Турцией, Северный Кавказ входил в сферу турецкого влияния и

поэтому Россия не имела права осуществлять в этом регионе какие-

либо внешнеполитические действия. В этом заключалась основная

причина отказа России от немедленного присоединения Осетии.

98.Какое отношение имеет Кучюк-Кайнарджийский мирный договор 

1774 года России и Турции к вопросу присоединения Осетии к России?

Турция, разгромленная в результате русско-турецкой войны 1769-1774

годов, подписала Кучюк-Кайнарджийский мирный договор по которому

она отказывалась от своих притязаний на Северный Кавказ. Поэтому

этот договор позволил повернуть вопрос о присоединении Осетии к

России к его практическому выполнению.

99.В каком году и где состоялись переговоры об условиях вхождения

Осетии в состав России, чем они завершились?

 После подписания Кучюк-Кайнарджийского договора, правительство России поручает Астраханскому губернатору Петру Николаевичу Кречетникову

подготовить и провести в крепости Моздок русско-осетинские переговоры

о присоединении Осетии к России. Переговоры двух делегаций прошли в

Моздоке в октябре 1774 года и завершились соглашением о присоединении

Осетии к России.

100.В каком году Осетия официально вошла в состав России?

Весной 1775 года императрица России Екатерина II приняла доклад губер-

натора Кречетникова и утвердила итоги переговоров специальным указом

«О присоединении Осетии к России».

101.Какое осетинское общество не подписало договор о вхождении Осетии в состав России и почему?

В переговорах 1774 года между Осетией и Россией не приняла участие

делегация Дигорского общества. На это решение дигорской верхушки

повлияло: с одной стороны давление кабардинских князей, у которых

дигорские алдары арендовали земли, а с другой - баделиата и царгасата

боялись, что после присоединения к России они потеряют власть над

зависимыми крестьянами.

102.В каком году Дигория присоединилась к соглашению о вхождении

Осетии в состав России, что явилось причиной это события?

В отличие от алдаров, крестьяне Дигории стремились к присоединению

к России, рассчитывая таким образом освободится от зависимости и

получить земли на равнине. Противостояние дигорского общества по

этому вопросу вылилось в 1781 году в восстание крестьян. Баделиата

видя, что им не одолеть крестьян пошли на переговоры, в результате

которых согласились дать клятву верности России, присоединившись

таким образом к соглашению 1774 года. Этим событием завершается

процесс вхождения Осетии в состав России.

103.Назовите точную дату закладки крепости Владикавказаи опишите

место, где это происходило.

Русский военный историк генерал-лейтенант В.А.Потто так описывает

основание крепости:»Отряд дойдя до осетинского селения Заурово,

остановился у входа в Кавказкие теснины. Здесь 6 мая 1784 года после

торжественного молебствия при громе пушек заложена крепость,

названная Владикавказом».

104.Почему крепость Владикавказ называлась осетинами Дзауджикау?

Отряд, который закладывал новую крепость, остановился для этой цели

у осетинского села основанное Дзаугом Бугуловым выходца из Тагаурского общества, называвшееся по осетински Дзæужыкъау т.е. село Дзауга.

Осетины, не владевшие в те времена русским языком, перенесли на новую

крепость  более звучное для себя название соседнего села, которое настоль-

ко закрепилось, что стало вторым осетинским именем крепости.

105.В каком году крепость Владикавказ получает статус города?

После присоединения к России в начале XIX века Закавказья, крепость Владикавказ теряет своё военное значение. Под стенами крепости быстро растёт поселение. Появляются торговые заведения, ремесленные мастер-

ские, мелкие промышленные предприятия. Росло население Владикавказа.

Всё это дало основание наместнику на Кавказе князю Борятинскому обра-

тится  с прошением в Сенат о преобразовании крепости в город.

31 марта 1860 года был издан Указ Правительствующего Сената о преобоа-

зовании крепости Владикавказ в горд.

106.Опишите герб города Владикавказа и назовите имя его автора.

31 марта 1873 года император Александр II утвердил герб Владикавказа,

созданный по эскизу вице-президента Академии художеств России князья

Григория Григорьевича Гагарина. Щит герба разделён на две половины.

Верхняя часть изображает на фоне ярко-голубого неба чёрный контур Столовой горы ,а правее белую вершину Казбека, ниже справа и слева

зелённые контуры лесистых гор, в центре закрытые ворота.

Нижняя часть герба вся красного цвета и на этом фоне по диагонали

расположен золотой ключ с прорезью креста – символа Веры и Доверия. 

107.Каковы причины восстания в Тагаурии в 1802-1804 годах?

После присоединения в 1801 году Восточной Грузии к России, дорога связывающая Северный Кавказ с Закавказьем по Дарьяльскому ущелью,

стала внутренней дорогой России. В этих условиях отпала необходимость

взимать за проезд по дороге какие-либо сборы, осуществляемые прежде

тагаурскими феодалами. Вместо этого им предложили договора на ремонт

дороги и восстановление мостов. Тагаурские алдары во главе с Ахметом

Дударовым лишившись важного источника доходов, стали выражать недовольство, которое после подкупа их персидским шахом и грузинской оппозицией вылилось в антироссийское восстание 1802-1804 годов.

108.Когда был открыт Алагирский  серебро-свинцовый завод?

Весной 1850 года в Алагире началось строительство плавильного завода

по проекту управляющего горной частью на Кавказе Б.А. Иваницкого.

Одновременно шли работы по строительству рудника и обогатительной фабрики   в Садоне. 21 мая 1853 года в присутствии наместника на

Кавказе графа М.С.Воронцова состоялось торжественное открытие завода

получившего название «Алагирский серебросвинцовый завод». В тот же

день получен первый слиток серебра весом около 11 кг и 264 пуда свинца.

109.Какое открытие промышленного характера было осуществлено

братьями Дубиниными в Моздоке в 1823 году?

В 1823 году близ Моздока была запущена первая в мире установка по

получению керосина из нефти. Построили и затем эксплуатировали

предприятие братья Василий, Герасим и Макар Дубинины.

110.Кто автор первой книги на осетинском языке «Краткий катехизис»

изданной в Московской синодальной типографии в 1798 году?

Предстоятель Моздокской епархии епископ Гай Токаов разработал

осетинский алфавит на основе церковнославянской графики. Он перевёл

на осетинский язык «Катехизис», который был отпечатан в 1798 году в Московской Синодальной типографии. Это была первая книга вышедшая

на осетинском языке.

111.Кто автор первого осетинского букваря изданного в 1821 году в

Тифлисе, на основе какой графики была напечатана эта книга?

В начале XIX века известный осетинский просветитель Иван Ялгузидзе

составляет осетинский алфавит на основе грузинской графики и уже

в 1802 году переводит на осетинский язык ряд правительственных

документов. В 1821 году Ялгузидзе издаёт в Тифлисе первый осетинский

букварь.

112.Кто является автором осетинского алфавита на основе русской

графики?

Весной 1836 года русский учёный академик Андрей Михайлович Щёгрен прибыл в Осетию с целью изучения фонетики и лексики осетинского языка. Итогом работы Щёгрена стал новый осетинский алфавит на основе русской графики, которым мы пользуемся до сих пор.

113.Кто автор первой осетинской грамматики изданной в 1844

году, на основе какой графики она была напечатана?

Автором первой осетинской грамматики является академик Андрей

Михайлович Щёгрен, который издал её в 1844 году.

114.Назовите имя основоположника осетинской литературы,

автора «Поэмы об Алгузе»?

Основоположником осетинской литературы является Иван Ялгузидзе

(Габараев), выходец из Дзауского ущелья, родился в 1775 году. Вёл

большую просветительскую работу и занимался литературным

творчеством. До нас из всего его творчества дошла лишь «Поэма

об Алгузе».

115.Назовите имя учёного-востоковеда автора книги «Путешествие

по Кавказу и Грузии», где впервые приводятся имена героев

нартовского эпоса.

В 1807-1808 годах по Кавказу совершил путешествие известный восто-

ковед Юлиус Клапрот, который побывал и в Осетии. По итогам своей

поездки он опубликовал книгу »Путешествие по Кавказу и Грузии» в

которой впервые были напечатаны некоторые рассказы из нартовского

эпоса.

116.Как называлась первая газете начавшая выходить во

Владикавказе в1867 году?

В 1867 году во Владикавказе начала выходить первая газета «Терские ведомости», официальный орган терской администрации. В основном

здесь публиковались постановления правительства и Синода, приказы

начальника области, решения городской думы. Периодически печатались

статьи о жизни, быте, нравах, традициях горцев.

117.Какое учреждение культуры работающее до сегодняшнего дня

было открыто во Владикавказе в апреле 1871 года?

В апреле 1871 года во Владикавказе был открыт Русский

драматический театр. В день открытия в театре шла драма

М.Ю.Лермонтова «Маскарад».

118.Какое учебное заведение, ставшее кузницей осетинских писателей

и поэтов было открыто в селении Ардон в 1887 году?

В 1887 году в Ардоне было открыто Александровское Осетинское духовное училище, которое готовило церковнослужителей и учителей. В 1895 году по указу императора Святейший Правительствующий Синод распорядился преобразовать духовное училище в Александровскую миссионерскую

духовную семинарию, которая сыграла выдающуюся роль в развитии

национальной культуры Осетии.

119.Назовите имя первого осетинского ученого-философа, автора

книги «Новейший философский реализм в основах религии»?

Это был Афанасий Абрамович Гассиев(1844-1916), выпускник Киевской

духовной академии, работавший смотрителем Моздокского духовного

училища, а затем служил в управлении Министерства земледелия и

государственных имуществ по Закавказью. Он автор научных работ:

«Коран, его происхождение и образование»(1870), «Анализ Корана,

догматики и морали(1875) и др.

120.О каком произведении и какого автора Васо Абаев говорил,что оно «представляет своего рода энциклопедию осетиноведения»?

Так высоко отозвался Васо Абаев о трёхтомнике «Осетинские этюды»

Всеволода Фёдоровича Миллера(1848-1913). 

121.Когда и где родился основоположник современной осетинской художественной литературы Коста Хетагуров?

Коста Леванович Хетагуров родился 15 октября 1859 года в селении

Нар, в семье офицера русской службы Левана Елизбаровича Хетагу-

рова.

122.Какую профессию осваивал Коста Хетагуров учась в одном

из учебных заведений Петербурга в 1881-1885 годах?

В 1881 году Коста закончил Ставропольскую гимназию и поступает

учится в Петербургскую академию художеств, которую покидает не

завершив курса в 1885 году. Вернувшись во Владикавказ начинает

профессиональную деятельность художника.

123.В каком году и где вышло первое издание сборника стихов Коста Хетагурова «Ирон фандыр»?

Шедевр поэтического творчества Коста сборник стихов «Ирон фандыр»,

был подготовлен им к печати в 1898 году. Напечатана была книг в 1899

году во Владикавказе в типографии Шувалова. Коста в это время нахо-

дится в ссылке в Херсоне.