Инфоурок / Другое / Научные работы / Выпускная квалификационная работа на тему "Физическое наказание детей в русской педагогической традиции: история и современность".
Обращаем Ваше внимание: Министерство образования и науки рекомендует в 2017/2018 учебном году включать в программы воспитания и социализации образовательные события, приуроченные к году экологии (2017 год объявлен годом экологии и особо охраняемых природных территорий в Российской Федерации).

Учителям 1-11 классов и воспитателям дошкольных ОУ вместе с ребятами рекомендуем принять участие в международном конкурсе «Законы экологии», приуроченном к году экологии. Участники конкурса проверят свои знания правил поведения на природе, узнают интересные факты о животных и растениях, занесённых в Красную книгу России. Все ученики будут награждены красочными наградными материалами, а учителя получат бесплатные свидетельства о подготовке участников и призёров международного конкурса.

ПРИЁМ ЗАЯВОК ТОЛЬКО ДО 21 ОКТЯБРЯ!

Конкурс "Законы экологии"

Выпускная квалификационная работа на тему "Физическое наказание детей в русской педагогической традиции: история и современность".

библиотека
материалов



МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ФГБОУ ВПО «Глазовский государственный педагогический институт

имени В.Г. Короленко»


Факультет Историко-лингвистический


Направление подготовки 44.03.05. Педагогическое образование


Профили: История и Обществознание


Выпускающая кафедра Истории и социально-гуманитарных дисциплин




_Физическое наказание детей в русской педагогической традиции: история и современность


Выпускная квалификационная работа




Князевой Ольги Николаевны

студентки 452 группы,

Историко-лингвистического факультета


Научный руководитель: канд. соц. наук,

доцент М. В. Змеев.

(ученая степень, ученое звание)


Допущена к защите:


18 мая 2016 года, протокол № 11__________

(дата и номер протокола заседания кафедры, подпись заведующего

кафедрой)


Дата защиты ВКР: ___________________

Оценка: ____________________________

(оценка и подпись научного руководителя)







Глазов 2016

Содержание

Введение………………………………………………………………………...…3

Глава 1. Физическое наказание детей в русской народной педагогической традиции …………………………………………………………………………10

1.1.Понятие физическое наказание детей........................................................................................................................10

1.2 Физическое наказание детей в пословицах, поговорках русского народа…………………………………………………………………………….12

1.3 Физическое наказание детей в русских народных сказках…………………………………………………………………………....17

Глава 2. Физические наказания детей глазами современных россиян ………………………………………………………………………….................24

2.1 Понятие физическое наказание в обывательском сознании россиян и масштабы распространения практики физических наказаний в России.....................................................................................................................24

2.2 Отношение современной молодежи к проблеме физического наказания детей на примере студенческой аудитории Глазовского педагогического института им. В. Г. Короленко...............................................................................................................30

Заключение……………………………………………………………………….34

Список использованной литературы…………………………………………...38

Приложение………………………………………………………………………42









Введение

В современном общественном и педагогическом дискурсе не утихают споры о допустимости и целесообразности применения физических наказаний детей. Об этой проблеме пишут врачи, педагоги, психологи. О насилии над детьми говорят очень много. Использование физических наказаний детей в воспитательной практике сегодня становится серьезной социальной проблемой.

По данным комитета Государственной думы по делам женщин, семьи и молодежи, в 2001 году в России около 2 млн детей в возрасте до 14 лет подвергались избиению в семье. Более 50 тыс. детей убегают из дома. По данным опросов правозащитных организаций, около 60 % детей сталкиваются с насилием в семье, а 30 % - в школах. Уголовная статистика отражает лишь 5-10 % реального количества избиений. Две трети подвергшихся насилию – дети дошкольного возраста.1

Государство принимает меры по решению данной проблемы. С целью улучшения положения детей, обеспечения соблюдения прав и свобод ребенка в нашей стране Указом главы государства от 30 декабря 2009 года №1518 "Об Уполномоченном при Президенте Российской Федерации по правам ребенка" была введена должность Уполномоченного по правам ребенка.2

В 2010 году защита детей стала центральной темой президентского послания Федеральному собранию. Президент, в частности, сказал: «Поистине страшная проблема - насилие в отношении детей. По официальным данным МВД, в 2009 году от преступных посягательств пострадали более 100 тыс. детей и подростков... Известно, что жестокость порождает встречную жестокость. Дети ведь усваивают ту модель поведения, которую обычно демонстрируют им взрослые. Долг всего общества - сформировать атмосферу нетерпимости к проявлениям жестокого обращения с детьми, выявлять и пресекать подобные случаи".3

Однако, несмотря на усилия общества и государства, проблемы физического насилия над детьми до сих пор остаются актуальными.

В современном гуманитарном знании существует немало работ по проблеме насилия над детьми. В подобного рода исследованиях речь, как правило, идет о статистике этого феномена, его социально-экономическом и психолого-медицинском измерении. Этнографическое изучение форм физического наказания, которые применялись в различных этнокультурных традициях в отечественной науке, не продвинулось дальше описания и нередко поверхностного анализа с последующей сдержанной и часто «идеологически выверенной» оценкой. Телесное наказание как способ воспитания в народной педагогике может быть найдено в любом академическом труде, посвящённом этнографии какого-либо народа либо истории образования. Однако работы, в которых проводился бы комплексный анализ телесного наказания как культурного явления, стали появляться только в XX в.

Одним из первых о проблематике детства как исторической и культурной категории заговорил французский историк Ф. Арьес в своей фундаментальной работе «Ребенок и семейная жизнь при старом порядке». Книга вышла во Франции в 1960 году, стала одной из наиболее важных работ по истории детства, по существу была первой значительной работой, посвященной данному вопросу. Автор в данном труде исследует эволюцию детства от раннего Средневековья до XIX века, представления о детстве как особом периоде жизни, которое в средневековье, как считает исследователь, не существовало. Идея детства, отношение к детству развивалось с течением времени по мере изменения социальной и экономической ситуации. Огромное внимание в книге уделено школьному обучению и семье – важнейшим институтам социализации ребенка.4 При всей своей фундаментальности, книга Ф.Арьеса, однако, не затрагивает специально проблематику телесного насилия как практики воспитания.

В отечественной исследовательской традиции данную тему наиболее полно раскрыл И.С. Кон. Последней книгой Игоря Семеновича Кона, написанной незадолго до смерти весной 2011 года, стала монография с риторическим названием «Бить или не бить?». В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические и иные научные исследования, автор представил общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления, их социальный и педагогический смысл. Являются ли телесные наказания эффективным средством воспитания детей, существует ли практика использования их в данном качестве на сегодняшний день или это явление осталось в прошлом? Ответы на эти и многие другие вопросы мы можем найти в данной фундаментальной работе. 5 Основные тезисы автора, изложенные им в книге, нашли также отражение в его статье «Телесные наказания детей в России: прошлое и настоящее», что непосредственно касается темы нашего исследования.6

Среди современных отечественных социологов и антропологов, которые работают в направлении социологии и антропологии детства также можно отметить Н.Л. Пушкарёву, Т.Я Сафонову, А.С. Свечникову, Е.Р. Ярскую-Смирнову, Е.И. Цымбала и других. 7 Например, Е.И Цымбал совместно с Т.Я Сафоновой в монографии "Жестокое обращение с детьми: причины, проявления, последствия" исследуют понятие телесного и физического наказания детей, их отличие друг от друга, причины жестокого обращения с детьми, проявления этого явления и последствия применения физических наказаний в воспитании детей для всего общества.8

Большой вклад в изучение проблемы насилия над детьми и его последствий вносят психологи. В частности, проблеме насилия в отношении детей в современный период, включающей аспекты насильственной преступности по отношению к детям, вопросы их безопасности посвящены работы Н.К. Асановой. 9

Цель нашего исследования – выяснить и проанализировать особенности, проявления, восприятия и оценки телесного наказания детей как педагогической практики и социальной проблемы в русской народной традиции и в современном российском обществе.

Такая цель предполагает решение следующих задач:

  1. Реконструировать смысловое значение понятия телесное наказание детей в русской народной педагогической традиции.

  2. Изучить формы, цели и этическое обоснование практик физического наказания в русской народной традиции;

  3. Проанализировать данные о восприятии и оценке практик телесного наказания детей современными россиянами;

  4. Исследовать отношение к телесному наказанию детей среди современной учащейся молодежи (на примере студенческого сообщества Глазовского пединститута).

Объектом исследования являются исторические практики телесного наказания детей, предметом исследования – отношение людей к телесному наказанию в прошлом и настоящем.

Источниковедческую базу нашего исследования составляют три группы материалов.

К первой группе относятся документы, раскрывающие содержание русской народной педагогической традиции по вопросам обучению и воспитанию детей. Это преимущественно фольклорные материалы, которые раскрывают устойчивые традиционные стереотипы и ментальные установки людей. Такими источниками являются, в частности, пословицы, поговорки, русские народные сказки.

Основным исследовательским материалом в этой группе источников для нас послужил фольклорный и этнографический материал, собранный и обобщенный В.И. Далем в словаре «Пословицы и поговорки русского народа».10 Словарь В.И. Даля содержит более 30 тыс. пословиц, поговорок, речений, присловий, чистоговорок, прибауток, загадок, поверий и проч., которые служат непревзойденным материалом для изучения нашей темы. Всего сборник включает в себя 180 рубрик.

Еще одним выдающимся источником служат русские народные сказки, собранные А.Н. Афанасьевым в сборнике «Народные русские сказки».11 В отличие от большинства своих предшественников, занимавшихся собранием и публикацией произведений народного творчества, Афанасьев стремился к сохранению всех особенностей первоначальных записей сказок, не позволяя себе никаких литературных переработок этих записей, ограничиваясь ролью редактора и издателя.

Вторую группу источниковых материалов нашей работы представляют опубликованные данные современных социологических исследований проблем детства, семейного воспитания и практик наказания детей. Данные социологических исследований, в свою очередь, можно разделить на две подгруппы. К первой относятся исследования общероссийского характера, ко второй - материалы социологических и антропологических исследований регионального уровня.

Так общероссийские исследования, к материалам которых мы обратились, представлены ведущими российскими аналитическими агентствами - Фондом общественного мнения, Левада-центром, Всероссийским центром изучения общественного мнения. В частности, мы использовали материалы эмпирического исследования на тему «Свободы меньше – ответственности больше», проведенного социологами Левада-центра в 2013 году на общероссийской репрезентативной выборке в 1601 человек.12 Другое аналитическое агентство представлено исследованием Всероссийского центра изучения общественного мнения в 2012 году в 46 субъектах России на репрезентативной выборке в 1600 человек.13 Специалистами Фонда общественного мнения также были проведены исследования, касающиеся физических наказаний детей. Во-первых, к ним можно отнести исследование «Воспитание детей», проведенное в 2004 году в 43 субъектах Российской Федерации на репрезентативной выборке в 1500 человек.14 Во-вторых – эмпирическое исследование на тему «Педагогический арсенал», который был проведен в 2008 году в 46 субъектах Российской Федерации на репрезентативной выборке в 1500 человек.15

Также мы привлекали материалы специализированных исследований, проведенных Институтом социологии РАН по заказу Фонда поддержки детей, находящихся в сложной жизненной ситуации. Исследование проводилось в мае 2009 года на общероссийской репрезентативной выборке в 1225 человек. Возраст респондентов составил 16-44 лет.16

Региональные исследования представлены, в частности, саратовским Центром социальной политики и гендерных исследований (Ярская - Смирнова и др., 2008 год).17 Исследователями данного центра в 2006 году в 3 городах России (Ижевске, Самаре и Саратове) были проведены уличный опрос горожан, анкетирование школьников и родителей, а также интервью со специалистами. В опросе приняли участие 1783 человека, в том числе 442 родителя. Результаты опроса вполне могут быть применимы к данной работе.

К третьей группе источников относится авторское исследование на тему «Отношение современной молодежи к проблеме физического наказания детей», проведенное в апреле 2014 года среди студенческой аудитории Глазовского государственного педагогического института им. В.Г. Короленко и работающей молодежи. Выборка по данному опросу составила 197 респондентов.

Структура настоящего исследования состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.

Глава 1. Физическое наказание детей в русской народной педагогической традиции

1.1. Понятие "физическое наказание детей"

В начале нам хотелось бы уточнить, что под «народной педагогической традицией» мы будем понимать комплекс бытовых повседневных практик воздействия на ребенка с целью коррекции его поведения и успешной социализации. Для понимания сущности понятия телесное наказание необходимо уяснить, что такое наказание вообще. Толковые словари определяют наказание по-разному. В словарях Даля и Фасмера этого слова нет. Согласно словарю Ожегова, наказание - это "мера воздействия против совершившего преступление, проступок".18

По словарю Ушакова, - это "взыскание, налагаемое имеющим право, власть или силу, на того, кто совершил преступление или проступок." 19

В юридической, особенно уголовно-правовой литературе "наказание" обычно рассматривается в связи с "преступлением". Большой юридический словарь определяет наказание как "меру государственного принуждения, назначаемую по приговору суда".20

Наказание – это сложное социальное явление, отдельные стороны которого изучаются разными науками (социологией, психологией, медициной, уголовным и семейным правом).

Однако в самом общем значении слова, наказание - это применение к человеку или животному каких-то неприятных или нежелательных для него мер воздействия, причинениеему страдания в ответ на неповиновение или нежелательное, антинормативное поведение.21

Итак, мы определились с понятием наказания. Что же тогда значит "телесное наказание" или "физическое насилие", и есть ли разница в этих понятиях?

Под телесным наказанием понимается применение родителем или замещающим его лицом физической силы с намерением причинить ребенку боль, но не повреждения, с целью коррекции и контроля его поведения.22

Причинение физической боли неразрывно связано с душевными страданиями ребенка, с его общим психическим состоянием. Зачастую душевные переживания бывают мучительнее телесной боли.

Под физическим насилием же понимается умышленное причинение ребенку телесных повреждений, а также любое иное использование физической силы (причинение боли, лишение свободы, понуждение к употреблению психоактивных веществ и др.), которое причиняет ущерб его физическому или психическому здоровью, нарушает нормальное развитие или создает реальный риск возникновения таких нарушений. Физическое насилие может проявляться в форме бездействия, когда ребенок умышленно оставляется в опасной или неблагоприятной обстановке.23

В отличие от физического насилия, телесное наказание - это:

  1. легитимный акт, который не признается преступлением,

  2. не приводит к телесным повреждениям и психологическим травмам ребенка,

  3. культурно и социально приемлемая форма поведения родителей в отношении собственных детей.24

Если сформулировать проблему в терминах легитимности-нелегитимности и инструментальности-экспрессивности, то можно сказать, что телесное наказание ребенка является легитимно-инструментальной формой насилия, а физическое насилие над ребенком - нелитимно-экспрессивной (выместить свою злость на ребенке) или нелегитимно-инструментальной (то есть родитель считает свое поведение необходимым "ради блага ребенка", но общество определяет это как насилие) формами насилия.25 Т.Я Сафонова и Е.И. Цымбал выделяют следующие виды насилия: физическое насилие, сексуальное насилие или совращение, психическое (эмоциональное) насилие.

В теории различия между насилием и физическим наказанием артикулируются достаточно четко. Однако на практике не всегда легко обнаружить границу между первым и вторым. Например, регулярная порка «в целях коррекции поведения» - это наказание или насилие? Инструментальность и экспрессивность здесь точно не диагностируются. Как мы считаем, определение физического воздействия («рукоприкладства») в отношение ребенка как насилия или наказания зависит от культурного контекста, от общественного консенсуса по поводу морально-нравственных оценок подобного поведения. «Бить – воспитывать» и «бить – подвергать насилию» -социокультурные паттерны. Поэтому для выяснения того, как понимали и как понимают телесное наказание детей в русской педагогической традиции, нам необходимо обратиться к историко-культурному контексту.


1.2 Физическое наказание детей в пословицах, поговорках русского народа

Для того, чтобы понять народную традицию в вопросе использования физического наказания в качестве воспитательного инструмента мы обратились к фольклору. Ведь именно в фольклоре представлены нерефлексивные, ментальные установки по интересующему нас предмету.

И.С. Кон в статье «Телесные наказания детей в России: прошлое и настоящее» отмечает, что «суровые авторитарные нормы, с упором на телесные наказания, разделяет народная педагогика. «За дело побить – уму-разуму учить»; «Это не бьют, а ума дают»; «Какой ты есть батька, коли твой детенок и вовсе тебя не боится»; «Люби детенка так, чтобы он этого не знал, а то с малых лет приучишь за бороду себя таскать и сам не рад будешь, когда подрастет он»; «Жалеть сына – учить дураком»; «Ненаказанный сын – бесчестье отцу»; «Поменьше корми, побольше пори – хороший парень».26

В плане анализа народной традиции, касающейся воспитательной практики, мы последуем за И.С. Коном. С этой целью мы проанализируем пословицы и поговорки, собранные В.И. Далем в словаре «Пословицы и поговорки русского народа», являющиеся объектом данного исследования. Предметом исследования являются пословицы и поговорки, в которых упоминается процесс воспитания и обучения детей. Что же мы называем пословицей и поговоркой?

Обратимся к словарю Ожегова, согласно которому, пословица – это народное изречение с назидательным содержанием, а поговорка - принятое, ходячее выражение, обычно образное, иносказательное, не являющееся цельной фразой, предложением.27

Итак, мы провели анализ пословиц и поговорок, имеющихся в словаре В.И. Даля, и выяснили, что 104 из них непосредственно относятся к вопросу обучения и воспитания детей. Во многих из них физическое наказание используется как эффективное средство воспитания ребенка:

«Наказуй детей в юности, успокоят тя на старости»28,

«Ненаказанный сын – бесчестие отцу»29.

Согласно русской народной традиции, вопросами обучения детей необходимо заниматься с самого раннего детства:

«Не учила сына, когда кормила, а тебя кормить станет, так и не научишь»30;

«Умел дитя родить, умей и научить»31;

«Дал бог сыночка – дал и дубочка».32

Почти во всех пословицах и поговорках речь идет о воспитании и обучении сыновей, а не дочерей. Связано это, очевидно, с особенностью гендерной роли мальчика-мужчины в традиционном обществе. Мальчик, будущий мужчина – это глава семьи и домохозяйства, от него зависит порядок в быту и судьба домочадцев. Поэтому воспитание мальчика приобретает такое важное значение. Будущий глава домохозяйства должен получить как бы «полный, законченный курс» воспитания. Девочки – женщины в традиционном патриархальном общественном укладе занимали зависимое положение, при муже. Поэтому воспитание женщины (в народных сказках нередко встречается образ «глупой бабы») продолжается и после ее ухода из-под родительского контроля. Муж мог «учить» жену также как детей.

Анализируя пословицы и поговорки, можно сделать вывод о том, что наказывали не только родные родители. Но родительские побои всегда воспринимаются как проявление заботы, любви и даже ласки. Родная рука бьет любя, и за насилие такое наказание не считается.

«Мать и бьет, так гладит, а чужая и гладит, как бьет».

«Родная мать и высоко замахивается, да не больно бьет».

«Наемная рука хорошо бьет ребенка, да плохо ласкает».

«Своя матка и бьет, да не пробьет, а чужая гладя прогладит».33

Народная традиция считает физическое наказание залогом правильного воспитания. Часто мы наблюдаем констатацию прямой связи между побоями и положительным результатом воспитания.

«Не бить, так и добра не видать».

«Подать ума в задние ворота».

«Палка нема, а даст ума».

«И пастух овцу бьет, что не туда идет».34

Однако следует отметить, что встречаются пословицы и поговорки, в которых физическое наказание детей не считается лучшим способом воспитания ребенка:

«Бить – добро, а не бить – лучше того».

«На кнуте далеко не уедешь».

«Не все бичом, да хлыстом, ино можно и свистом».35

Русская народная традиция не отрицает возможности воспитывать детей «словом»:

«Ласковое слово пуще дубины».36

Однако в народной педагогике одно другому не мешает: воспитание ласковым словом и убеждением не ставит под сомнение эффективность и необходимость телесных воздействий. Наказывать следует, однако, как считает народная традиция, за совершенный проступок:

«За дело побить – уму-разуму научить».37

В пословицах и поговорках можно встретить советы о применении физических наказаний, как эффективном средстве воспитания и обучения. Но физическим наказаниям в фольклоре противопоставлялось, как наиболее эффективное, наказание стыдом:

«Детей наказывай стыдом, а не кнутом».38

Педагогический опыт народа позволял представить все возможные издержки широкого применения наказаний, особенно физических. Наказания порождали страх, мешали установлению нормальных отношений между родителями и детьми, воспитывали жестокость:

«Он забит и смолоду запуган».39

«Не бей, батька, сына, побереги спину».40

«Кулаком ума не вобьешь, а выбьешь».41

В качестве методов наказания используются:

1) кнут:

«На кнуте далеко не уедешь».42

«Пытки не будет, а кнута не избежать».43

«На пословного коня и кнута не надо».44

«С черта вырос, а кнута не видал».45

2) палка:

«Палка нема, а даст ума».46

«Палка красна – бьют напрасно, палка бела – бьют за дело».47

«Без палки нет ученья. Не для сеченья – для ученья».48

3) плеть:

«Не научил плетью, а дубиной не научишь».49

«Дай плетью острастку, будет слушаться вожжей».50

  1. кулак:

«Кулаком да в спину – вот и приголубье сыну».51

Следует отметить, что во многих пословицах и поговорках используется именно слово «бить», что можно рассматривать как один из жестоких методов наказания детей:

«Мал да глуп – больше бьют, стар да умен – 2 угодья в нем».52

«На своем пепелище и курица бьет».53

«Бьют не ради мученья, а ради ученья».54

«И медведя бьют, да учат».55

Проанализировав 104 пословицы и поговорки, в которых упоминается воспитание детей, мы пришлик выводу, что 64 из них, то есть 61,5 % призывают к насилию в качестве эффективного способа воспитания.

Целью пословиц было воспитание, они с древнейших времен выступали как педагогические средства. С одной стороны, они содержат педагогическую идею, с другой - оказывают воспитательное влияние, несут образовательные функции, повествуют о средствах, методах воспитательного влияния, дают характерологические оценки личности - положительные и отрицательные, которые, определяя так или иначе цели формирования личности, содержат призыв к воспитанию56.

Во многих из пословиц и поговорок этот призыв означает именно использование физического насилия детей в качестве эффективного метода воспитания и обучения детей.


1.3 Физическое наказание детей в русских народных сказках

Наряду с пословицами и поговорками сказки являются одним из важнейших источников нравственного воспитания детей.

Сказка – это повествовательное, народно-поэтическое произведение о вымышленных лицах и событиях, преимущественно с участием волшебных, фантастических сил.57

Во многих русских народных сказках отражаются отношения родителей и детей. Попытаемся выяснить, каковы эти отношения, что говорит русская народная традиция о воспитании детей и применении физического наказания к детям. В качестве объекта исследования были выбраны русские народные сказки, собранные в сборникА. Н. Афанасьевым. Предметом исследования являются русские народные сказки, в которых упоминается жестокое обращение с детьми, как эффективное средство их обучения и воспитания.

Пожалуй, самый распространенный пример использования жестокого обращения с детьми – отношение родителей и приемных детей. Такие примеры наблюдаются в известной сказке «Морозко», а также «Девушка в колодце», «Дочь и падчерица». Эти отношения возникают при второй женитьбе (замужестве) при наличии детей от первого брака и обязательно приводят к возникновению семейного конфликта.

Так в сказке «Морозко» злая мачеха, желая смерти падчерицы, отправляет её в лютый мороз в лес.58

В сказке применяется жестокое обращение к неродной дочери со стороны злой мачехи:

«Девушка скотину поила-кормила, дрова и водицу в избу носила, печку топила, обряды творила, избу мела и все убирала еще до' свету; но старуха и тут была недовольна и на Марфушу ворчала: «Экая ленивица, экая неряха! И голик-то не у места, и не так-то стоит, и сорно-то в избе». Девушка молчала и плакала; она всячески старалась мачехе уноровить и дочерям ее услужить; но сестры, глядя на мать, Марфушу во всем обижали, с нею вздорили и плакать заставляли: то им и любо было!»59

В сказке «Дочь и падчерица» злая мачеха тоже заставила мужа отвезти дочь в землянку:

«Мачеха была ненавистная; отдыху не дает старику: «Вези свою дочь в лес, в землянку! Она там больше напрядет».»60

В сказке «Девушка в колодце» мачеха заставляет падчерицу прыгать в колодец за упавшим туда веретеном.61

В сказке «Старуха - говоруха» мачеха тоже заставляет мужа везти падчерицу подальше от ее дома:

«Бери и падчерицу, вези хоть в темный лес, хоть на путь на дорогу, только с моей шеи долой »62

В сказке «Крошечка – хаврошечка» девочка, оставшись сиротой, попадает в дом, в котором испытывает насилие по отношению к себе:

«Осталась она сиротой маленькой; взяли ее эти люди, выкормили и на свет божий не пустили, над работою каждый день занудили, заморили; она и подает, и прибирает, и за всех и за все отвечает.»

К тому же, как и в других сказках, наряду с неродным ребенком у семьи имеются свои дети, которые так или иначе пытаются обидеть неродного:

«Крошечка – хаврошечка на них работала, а слова доброго никогда не слыхала. Вот то-то и больно – ткнуть да толкнуть есть кому: а приветить да приохотить нет никого».63

Похожий сюжет и у сказки «Баба – Яга»: жена умирает, муж женится на другой, мачеха сразу недолюбливает свою падчерицу:

«Мужик женился на другой, и от этой прижил дочь. Вот жена и невзлюбила падчерицу; нет жилья сироте. Думал, думал наш мужик и повез свою дочь в лес».64

Конфликтные отношения между отчимом и пасынком в русской сказке менее распространены. Отчим, как правило, стремится уничтожить пасынка потому, что видит в нем конкурента. Например, в сказке «Чудесная курица» у отчима два пасынка, он заставляет жену избавиться от своих сыновей жестоким образом:

«Изведи своих детей, - говорит, - вынь из них потроха и мозги и сготовь мне к ужину; не то знать тебя не хочу.»65

Русский сказочный фольклор дает все существующие модели отношений родители – дети: родители – дитя, мать – дочь, мать – сын, отец – дочь, отец – сын. Родители – связующие звено с родом и семьей, в этом проявляется принадлежность героя к ней, что было очень важно для русского человека. И поэтому, на первый взгляд, может показаться непонятным проявление крайней жестокости родителями по отношению к самому дорогому, что у них есть, – собственным детям. 66

Родители, например, своего ребёнка могут безропотно отдать на съедение змею. Примером может служитьсказка «Звериное молоко».67

Жестокое отношение родной матери к своему сыну встречается в сказке «Бова – королевич»:

«Она полюбила в ином государстве государя. Вот ей государь и отвечает: «Низведи (погуби) ты своего сына: я тебя буду любить. А не изведешь, не буду!» Она взяла его (сына-то), засадила в темную темницу и заперла его на замок, сама пошла со своим любовником в сад гулять.68

В сказках появляется также такой мотив, как продажа отцом своего ребёнка. Примером служит сказка «Чудный мальчик»:

«И приезжает он в эту деревню, барин, в которой был мальчик этот самый. Отыскал этого мальчика и пришёл к отцу евонному и стал покупать у его. Отец сперва не соглашался отдать мальчика, потом тот стал давать ему два котла денег. Мужик согласился, продал этого мальчика ему». 69

В сказках отцовское воспитание заключается в наказании сыновей, порой в изгнании их из дома.

Сюжет воспитания дочери отцом для сказки не характерен, но мотив заключения дочери отцом в сказке может интерпретироваться как наказание отцом героини за какие-то проступки. Пример – русская народная сказка «Волшебная дудка»: «Отец, узнав, что старшие дочери загубили свою сестру, на ворота (их) посадил, из ружья расстрелял…»70 

В отдельных сказках встречается упоминание о близости отца с родной дочерью после смерти матери. Примером служит сказка «Отец и дочь»:

«Пришло время, купчиха заболела и померла…Обуяла его нечистая любовь, приходит он к родной дочери и говорит: «Твори со мной грех!» Она залилась слезами, долго его уговаривала – умоляла; нет, ничего не слушает.»71

Русский сказочный фольклор отразил исторически возникшие отношения между родителям и детьми, которые менялись на протяжении веков. Волшебные сказки содержат в себе отголоски этих древних отношений, поэтому «жестокость» подчас нелегко понять современному человеку. Но обусловлена она, как мы убедились, вполне определёнными причинами.72

Следует отметить, что в сказках, в отличие от пословиц и поговорок, не встречается прямых упоминаний именно физического насилия над детьми, то есть использование таких методов, как порка, битье плетью, дубиной, кнутом – наиболее жестоких телесных наказаний детей. Не считая сказки «Волшебная дудка» (отец расстрелял дочерей за то, что они загубили младшую сестру) и некоторых других, где отец решается избавиться от младшего сына, в остальных сказках, в основном, встречаются такие методы, как «увести в лес», «спрыгнуть в колодец», «посадить в землянку», «посадить в темницу», «морить голодом» и т. д.

Таким образом, сказка выступает в качестве бесценного источника знаний об историческом прошлом нашего народа, его верованиях, образу жизни, социальных и семейных отношениях и нравственных установках. Действительно, сказки играют большую нравственную роль в воспитании детей. Сказка может не давать прямых наставлений детям, но в ее содержании всегда заложен урок, играющий важную роль в воспитании детей.

Итак, рассмотрев русскую народную педагогическую традицию в памятниках фольклора, мы выяснили, что практика использования физических наказаний детей в ней встречается довольно часто. Народная педагогика в лице некоторых пословиц отражала реальные противоречия процесса воспитания. Пропагандируя наказания, она предупреждала о тех негативных последствиях, к которым они могли привести, и противопоставляла им методы воспитания, основанные на ласковом обращении с детьми, рассматривая их как самые эффективные. Однако данный метод встречается редко, служит, скорее всего, в качестве исключения, поскольку во многих пословицах и поговорках встречаются жестокие методы воспитания детей: порка, кнут, палка, дубина… В сказках такие методы, в основном, мы не увидим. А встретим такие, как «морить голодом», «увести в лес», «посадить в темницу»…В русских народных сказках довольно часто упоминается жестокое обращение родителей не только с неродными детьми, но и своими собственными. Таким образом, русская народная педагогическая традиция хотя и отражает реальные противоречия процесса воспитания, в целом, призывает к использованию физических наказаний детей в качестве воспитательного инструмента.

Глава 2. Физические наказания детей глазами современных россиян

2.1.Понятие физическое наказание в обывательском сознании россиян и масштабы распространения практики физических наказаний детей в России

Массовые опросы, проведенные независимыми общественными организациями, такими как Фонд общественного мнения, Всероссийский центр изучения общественного мнения, Фонд поддержки детей, находящихся в сложной жизненной ситуации, Левада-центр позволяют утверждать о том, что россияне в той или иной мере используют практику применения телесных наказаний в своей жизни.

Рассмотрим для начала, какое значение придают наши современники физическому наказанию детей. Респонденты Фонда общественного мнения убеждены, что "физические наказания - это унижение личности ребенка, следовательно, их применение недопустимо – 43 %. Чаще подобное мнение высказывают москвичи (48%), молодежь от 18 до 24 лет и те, кого самих наказывали (52%).73

По данным исследования по заказу Фонда поддержки детей в апреле – мае 2009 года (репрезентативная общероссийская выборка, 1225 респондентов в возрасте от 16 до 44 лет), 51,8 % опрошенных родителей признались, что прибегали к физическому наказанию «в воспитательных целях», причем 1,8 % делали это часто, 17,8 % – иногда, а 31,4 % – редко. Выяснилось также, что женщины прибегают к физическому наказанию детей чаще, чем мужчины (доля женщин – 56,8 %, доля мужчин – 44,5 %). Авторы связывают это с тем, что матери чаще берут на себя ответственность за воспитание детей. На распространенность телесных наказаний, насилия в семье больше всего влияют два фактора: уровень дохода и уровень образования. Среди обеспеченных респондентов уровень распространения физических наказаний намного ниже, чем среди бедных (соответственно 40,1 % и 62,6 %). Более образованные респонденты реже применяют физическое наказание, чем необразованные.74

Специалистами Левада-центра в 2013 году в ходе проведенного опроса на общероссийской репрезентативной выборке в 1601 человек респондентам был задан вопрос: "как вы считаете, можно ли для пользы дела ударить ребенка или этого нельзя делать ни в коем случае?" Более трети респондентов (37%) считают, что можно, но большинство (58%) полагает, что нельзя.75

По данным опроса, проведенного в 2012 году (опрос проводился в 46 субъектах РФ, приняли участие 1600 человек) Всероссийским центром изучения общественного мнения, телесные наказания применяют только треть родителей в целом(33%), те, кто сталкивался с этим - 52 %. 76

Интересное региональное исследование проведено в 2008 г. Саратовским центром социальной политики и гендерных исследований. Специалистами данного центра в 2006 году в 3 городах России (Ижевске, Самаре и Саратове) были проведены уличный опрос горожан, анкетирование школьников и родителей, а также интервью со специалистами. В опросе приняли участие 1783 человека, в том числе 442 родителя. Как показало это исследование, с одной стороны, россияне в большинстве своем нетерпимы к жестокому обращению с детьми и неравнодушны к страданиям ребенка: из трех человек двое сообщили, что вмешаются, увидев, как родитель бьет свое дитя, а третий пройдет мимо. С другой стороны, эти представления достаточно противоречивы: телесные наказания в качестве воспитательной меры применяются в каждой второй семье, и лишь половина опрошенных считают их недопустимыми. Практически все опрошенные родители полагают, что применение физических наказаний - это воспитательная мера. Почти половине родителей (45 %) приходилось наказывать своих детей: это 57 % респондентов среднего возраста (36 – 50 лет), 43 % - молодых респондентов (18 – 35 лет). Лишь 14 % воздействуют на ребенка спокойным словом, беседой. По данным исследования, школьникам в возрасте 8 – 14 лет (57 %) известно, что в семьях практикуется физическое насилие над их сверстниками. Около 60 % родители знают, что в знакомых им семьях бьют детей. Каждый второй из юных респондентов оправдывает такое поведение взрослых. Только у 16 % респондентов возникло желание жаловаться на своих родителей. 77

Что люди понимают под разумным, приемлемым, допустимым физическим наказанием? На этот вопрос попытались ответить респонденты Фонда общественного мнения в ходе исследования «Воспитание детей» ( общероссийская репрезентативная выборка в 1500 человек). Чаще всего – битье с использованием тех или иных «подручных средств»: «дать ремня»; «крапивой по заднему месту»; «лозина»; «палками бить»; «прутиком жигануть»; «скакалкой» (11%). Для многих пределом разумного наказания выступает «легкий шлепок»: «отшлепать слегка»; «по попе рукой, не более двух раз»; «слегка шлепнуть, но не по лицу или голове»; «шлепнуть рукой» (7%). Некоторые респонденты в диапазон допустимых мер воспитания включили подзатыльники, затрещины и прочие спонтанно ситуативные реакции взрослых на детские проступки: «дать подзатыльник»; «если только легкий подзатыльник»; «ухо надрать, затрещину дать» (3%), другие – «воспитательный угол» («слегка, если только в угол поставить»; «в угол на горох» – 2%). 78

Все родители время от времени наказывают своих детей. Судя по данным опроса Фонда общественного мнения, проведенного в 2008 году на общероссийской репрезентативной выборке в 1500 человек, физические наказания в России распространены достаточно широко. Так, по словам каждого второго респондента, в детстве его наказывали подобным образом, в том числе 16% утверждают, что это случалось часто, 33% – редко. Мальчиков наказывают значительно чаще, чем девочек: совсем не наказывали 40 % мужчин и 55 % женщин, часто – 20 и 12 %, редко – 37 и 29 % соответственно. Мнение, что сегодня в России нет родителей, которые бы физически наказывали своих детей, поддержали лишь 2 % участников опроса. Но 52 % мужчин и 32 % женщин считают, что их пороли заслуженно. Сравнивая сегодняшнюю ситуацию с периодом своего школьного детства, 26 % опрошенных предположили, что сейчас детей физически наказывают реже, 17 % – что чаще, 17 % – что в этом вопросе мало что изменилось; остальные затруднились ответить. Лишь 2% участников опроса высказали мнение, что сегодня в России нет родителей, которые бы физически наказывали своих детей. Каждый четвертый (26%) считает, что таких родителей – большинство, каждый третий (35%) – что меньшинство (остальные затруднились ответить). Сравнивая сегодняшнюю ситуацию в сфере домашнего воспитания с периодом своего школьного детства, 26% опрошенных высказали предположение, что сейчас детей физически наказывать стали реже, 17% – что чаще, а еще столько же – думают, что в этом отношении мало что изменилось (остальные затруднились ответить). Те, кто считает, что практика физического наказания уходит из российских семей, поясняя свою позицию в ответах на открытый вопрос, говорили о том, что «раньше строже относились к детям», а сейчас их «больше жалеют, балуют» (5%). Респонденты отмечали перемены в «общественном климате»; так, по мнению 4%, многое в жизни современного человека, в том числе семейной, стало другим: «изменились устои общества»; «социальная среда не такая, как раньше»; «время другое, нравы другие»; «другие родители и дети, отношения были другие между детьми и родителями»; «другие семейные морали». Одним из проявлений таких изменений выступает, по мнению респондентов, переход к более мягким методам воспитания – «поменялась структура воспитания, нет ремня», «нецивилизованные методы – все так считают». Отдельные респонденты полагают, что причиной перемен в методах воспитания являются не сами родители, сколько сами дети – «дети стали более распоясаны», «дети ранимы, очень грамотные сейчас, могут и отпор дать» (2 %). По мнению 3 % опрошенных, проблема скорее в самих родителях – «с нервами это связано», «родители стали более нервные, всегда спешат куда-то», «взрослые вымещают свою несостоятельность на детях». 79

По данным опроса, проведенного в 2004 году Фондом общественного мнения (общероссийская репрезентативная выборка в 1500 человек), использование наказаний как метода воспитания соотносится с разделением семейных ролей, а также с взаимоотношениями 'родители–дети' – наказания чаще распространены в семьях с патриархальной ролевой структурой, а также в семьях, где не было эгалитарных отношений с детьми; в семьях же, где существовал паритет между родителями в принятии решений, наказания использовались реже. Респондентам был задан открытый вопрос о том, в какой форме их обычно наказывали родители. Чаще всего респонденты вспоминали о физических наказаниях – по словам 22% опрошенных (или трети от ответивших на открытый вопрос), именно таким образом родители их наказывали в детстве. При этом речь идет преимущественно о довольно жестких санкциях – прежде всего, о порке:

"Били тем, что было под рукой"; "веревкой, палкой"; "крапивой или прутиком"; "офицерский ремень"; "плетью один раз"; "полотенцем или ремешком"; "порки давали"; "шлангом били" (открытый вопрос, 19% по выборке в целом).80

Реже, говоря о телесных наказаниях, респонденты имеют в виду более легкие формы физического воздействия – шлепки, подзатыльники: "За ухо трепали"; "отшлепывали"; "по заднице шлепнут"; "подзатыльник"; "получал иногда подзатыльники в шутку, слегка"; "шлепком показывали, бывало и тапочкой"(открытый вопрос, 3% по выборке в целом). И совсем редко речь заходит о различных формах физического принуждения и унижения:"Закрыли в туалете"; "на колени ставили на улице перед всеми"; "сажали в темную кладовку" (открытый вопрос, 3% по выборке в целом).81

Другая форма наказаний, о которой тоже весьма часто вспоминали россияне, – выговор, ругань и повышение голоса (об этом говорят 19% россиян, или почти треть ответивших на открытый вопрос): "Говорили повышенным тоном"; "кричали"; "очень сильно ругали"; "ругали, отчитывали словами"; "ругали, стыдили" (открытый вопрос). Еще одно "популярное" наказание, о котором вспоминают респонденты, – "поставить в угол" (13% по выборке).Запреты, лишение удовольствий и развлечений – о такой форме воздействия вспоминают 12% респондентов:"Запрещали гулять"; "запрещали ходить на каток"; "не пускали в клуб на танцы, в кино"; "оставляли дома"; "лишали развлечений"; "не давали смотреть ТВ" (открытый вопрос)."В чем-нибудь отказывали, не покупали"; "лишали денежных довольствий"; "не покупали мороженое" (открытый вопрос).Еще 8% опрошенных вспоминают о наказаниях в словесной форме, воспитательных беседах – "назидательные разговоры"; "воспитывали, беседовали, убеждали"; "объясняли, беседовали"; "воспитывали словами" (открытый вопрос). О других типах наказаний респонденты вспоминают реже – 2% говорят о моральном воздействии, 1% – о бойкоте со стороны родителей ("мама не разговаривала со мной"), еще 1% в качестве санкций называют принудительное выполнение домашней работы ("заставляли выполнять работу по дому").82

Таким образом, можно утверждать, что большинство россиян так или иначе сталкивались с проблемой телесного наказания детей. Каждый второй респондент считает допустимым использование физических наказаний детей в воспитательной практике. Кроме того, россияне сами подвергались насилию в своей жизни. Серьезной социальной проблемой становится то, что респонденты используют методы физического воздействия на собственных детях.


2.2 Отношение современной молодежи к проблеме физического наказания детей на примере студенческой аудитории Глазовского педагогического института им. В. Г. Короленко

Все мы были детьми, а у кого-то из нас уже есть свои дети. У каждого из нас свой уникальный опыт взросления и воспитания. При этом мы хорошо знаем, что в процессе воспитания похвала и наказание идут рядом. Наказание – важный элемент воздействия на поведение ребенка. Однако его воспитательный арсенал может быть самым разным: от строгого слова до «отцовского ремня». Вопрос в том, насколько распространено и допустимо использование телесных наказаний в практике воспитания детей? Именно ответу на этот вопрос было посвящено социологическое исследование, проведенное в апреле 2014 года среди студентов ГГПИ им. В. Г. Короленко и работающей молодежи. Данное исследование проводилось методом формализованного анкетного опроса, в ходе которого нами были опрошены 197 человек, возраст респондентов от 17 до 30 лет.

Мы попытались выяснить мнение респондентов о распространенности телесных наказаний сегодня. Мы задали вопрос: " Как Вы считаете, сегодня родителей, которые наказывают своих детей большинство или меньшинство, или таких родителей нет вообще? " И вот какие результаты мы получили: лишь 1% участников опроса высказали мнение, что сегодня в России нет родителей, которые бы физически наказывали своих детей. 25 % респондентов считает, что таких родителей – большинство, 63 % – что меньшинство. Остальные затруднились ответить. Сравнивая сегодняшнюю ситуацию в сфере домашнего воспитания с периодом своего школьного детства, 68 % опрошенных высказали предположение, что сейчас детей физически наказывать стали реже, 4,6 % – что чаще, а 10 % – думают, что в этом отношении мало что изменилось (остальные затруднились ответить). Если сравнить данные показатели с общероссийскими, можно отметить, что показатели, в целом, схожи (например, по данным Фонда общественного мнения в ходе опроса 2004 года выяснили, что каждый четвертый (26%) считает, что таких родителей – большинство, каждый третий (35%) – что меньшинство (остальные затруднились ответить), 26% опрошенных высказали предположение, что сейчас детей физически наказывать стали реже, 17% – что чаще, а еще столько же – думают, что в этом отношении мало что изменилось (остальные затруднились ответить)).

Почему же наши респонденты считают, что сегодня детей физически наказывать стали реже, чем вчера? Они аргументировали это следующим образом. Респонденты отмечали перемены в «общественном климате»; так, по мнению 4%, многое в жизни современного человека, в том числе семейной, стало другим: «изменились устои общества»; "жизнь изменилась". В целом, данные причины в своих ответах указывали и респонденты Фонда общественного мнения– «социальная среда не такая, как раньше», «другие семейные морали», «время другое, нравы другие».

Проведенный социологический опрос описывает не только поведение, но и нормативные установки и ценностные ориентации студентов. На вопрос о том, какую точку зрения придерживаются респонденты (допустимо или недопустимо применять телесные наказания), мнения разделились. 47 % считают, что в ряде случаев допустимо применять физические наказания, 49 % считают, что физически наказывать детей недопустимо.

Физические наказания, по мнению респондентов, утвердительно ответивших на предыдущий вопрос, допустимо применять в "крайних" случаях: " когда другие меры не помогают", "исходя из проступка", "когда очень сильно провинился", "когда не слушается", "когда игнорирует родителя".

Посмотрим, в каких случаях, по мнению респондентов допустимо применять телесные наказания. В качестве допустимых мер наказания были названы шлепок, ремень, крапива, воспитательный угол ("шлепнуть слегка", "шлепнуть по попе", "поставить в угол", "крапивой по попе", "ремня дать чуток). Также названа такая мера, как "строгий разговор", "разговор по душам". В качестве же недопустимых мер респонденты отмечают такие меры, как избиение ребенка, жестокие удары, в том числе по голове: "избивать", "бить по голове", "пинать изо всех сил", "за уши таскать". "Унижать ребенка словесно" также недопустимо, по мнению опрошенных. Сравнивая данные выводы с общероссийскими показателями, можно выявить сходство в формулировках (например, легкий шлепок, крапива, угол). Однако, «общероссийские» методы более разнообразны - битье с использованием тех или иных «подручных средств»: «дать ремня»; «крапивой по заднему месту»; «лозина»; «палками бить»; «прутиком жигануть»; «скакалкой» (11%), «легкий шлепок»: «отшлепать слегка»; «по попе рукой, не более двух раз»; «слегка шлепнуть, подзатыльники, затрещины и прочие спонтанно ситуативные реакции взрослых на детские проступки: «дать подзатыльник»; «если только легкий подзатыльник»; «ухо надрать, затрещину дать» (3%), другие – «воспитательный угол» («слегка, если только в угол поставить»; «в угол на горох» – 2%).

Понять отношение молодежи к физическому наказанию детей, игнорируя личный опыт респондентов, невозможно. Поэтому мы попытались выяснить у нашей аудитории ряд принципиальных фактов, касающихся их личного опыта телесного наказания. Во-первых, мы постарались выяснить, имели ли наши респонденты опыт физических наказаний в детстве. О пережитых телесных наказаниях упомянул каждый второй респондент, причем 31 % опрошенных наказывали часто, 30 % редко. Во-вторых, мы выяснили, есть ли у опрошенных опыт телесного наказания детей. Как показало исследование, 36 % опрошенных вообще не имеют опыта воспитания детей. Остальное большинство так или иначе участвовали в воспитании детей. Из них 42 % указали, что никогда не наказывали детей физически. И только 16 % отметили, что применяли физические наказания в своей практике воспитания детей. Остальные затруднились ответить.

На вопрос о том, сожалеют ли они о том, что применяли к ребенку физическое наказание, 11 % ответили утвердительно, 4,6 % же вообще не сожалеют о совершенном деянии. Остальные затруднились ответить.

Таким образом, сравнивая ситуацию с общероссийскими показателями, необходимо отметить, что респонденты так или иначе тоже сталкиваются с проблемой телесного наказания детей. Практика телесных наказаний нечужда современной молодежи, несмотря на то, что больше трети респондентов не имеют собственных детей. В отечественной культурной традиции телесные наказания детей не считают запретом. Проведенной исследование позволяет делать вывод о том, что есть допустимые меры наказания детей, которые сами респонденты применяют в своей жизни или так или иначе сталкивались с ними. Многие респонденты телесные наказания считают элементом воспитания. Эта тенденция прослеживается в социологических исследованиях как общероссийского уровня, так и регионального.

Современная практика использования физических наказаний детей в качестве воспитательного инструмента во многом совпадает с народной педагогической традицией. Пословицы и поговорки, русские народные сказки играют большую роль в нашей повседневной жизни. Они отражают противоречия процесса воспитания. С одной стороны, призывают к использованию насилия в отношении детей, с другой – словесным методам воспитания детей. Ситуация в настоящее время, в целом, не изменилась. С одной стороны, налицо заметное усиление критического отношения к телесным наказаниям, с другой стороны, по разным причинам возрастает обнищание населения, общая криминализация. Это способствует росту насилия и по отношению к детям. Несмотря на то, что многие респонденты отмечают перемены в общественном климате, в нравственных устоях, все же практика использования физических наказаний детей в настоящее время присутствует в качестве эффективного способа обучения и воспитания детей.


Заключение

Сегодня в России, как и во всем мире, широко обсуждается проблема защиты детей от насилия. Один из важнейших аспектов данной проблемы - физические наказания. Мы попытались рассмотреть данный феномен с точки зрения русской народной педагогической традиции и современности.

Русская народная традиция, в частности пословицы и поговорки, играют большую роль в жизни нашего народа. Конечной целью пословиц всегда было воспитание, они с дальнейших времен выступали как педагогические средства. С одной стороны, они содержат педагогическую идею, с другой - оказывают воспитательное влияние, несут образовательные функции, повествуют о средствах, методах воспитательного влияния, соответствующих представлениях народа, дают характерологические оценки личности - положительные и отрицательные, которые, определяя так или иначе цели формирования личности, содержат призыв к воспитанию83, во многих из них призыв этот означает именно использование физического насилия в качестве эффективного метода воспитания и обучения детей.

Мы провели анализ пословиц, поговорок, сказок русского народа и пришли к выводу, что физические наказания детей в русской народной педагогической традиции достаточно широко распространены. Однако нужно иметь в виду, что народная педагогика в лице некоторых пословиц отражала реальные противоречия процесса воспитания. Пропагандируя наказания, она предупреждала о тех негативных последствиях, к которым они могли привести, и противопоставляла им методы воспитания, такие как «ласковое слово», «воспитание стыдом»…Таким образом, народная педагогика считала данные методы не менее эффективными, чем физические наказания, однако таких примеров встречается редко. В большинстве своем мы увидели призыв именно к использованию физических наказаний детей в воспитательной практике.

Проанализировав русские народные сказки, собранные в сборнике «Народные русские сказки» А. Н. Афанасьева, мы пришли к выводу, что в них так же, как и в пословицах и поговорках, упоминается жестокое обращение с детьми. Русские народные сказки так же, как и пословицы и поговорки, играют большую нравственную роль в воспитании ребенка. Сказка также выступает в качестве бесценного источника знаний об историческом прошлом нашего народа, его верованиях, образу жизни, социальных и семейных отношениях и нравственных установках. Она может не давать прямых наставлений детям, но в ее содержании всегда заложен урок, играющий важную роль в воспитании и обучении детей.

Современная практика использования физических наказаний детей в качестве воспитательного инструмента во многом совпадает с народной педагогической традицией. Можно сказать, что картина складывается неоднозначная, поскольку методы воспитания, которые предлагает народная педагогика, достаточно противоречивы. Ситуация в настоящее время, в целом, не изменилась. С одной стороны, налицо заметное усиление критического отношения к телесным наказаниям, с другой стороны, по разным причинам возрастает обнищание населения, общая криминализация. Это способствует росту насилия и по отношению к детям. Несмотря на то, что многие респонденты отмечают перемены в общественном климате, в нравственных устоях, все же практика использования физических наказаний в настоящее время присутствует в качестве эффективного способа обучения и воспитания детей.

Такую тенденцию мы наблюдаем и на региональном уровне. Проведенное нами исследование на студенческой аудитории Глазовского государственного педагогического института им. В.Г. Короленко позволяет утверждать о том, что в настоящее время физические наказания детей не утратили своей актуальности. Практика телесных наказаний не чужда современной молодежи, несмотря на то, что больше трети респондентов не имеют собственных детей. В отечественной культурной традиции телесные наказания детей не считают запретом. Проведенной исследование позволяет делать вывод о том, что есть допустимые меры наказания детей, которые сами респонденты применяют в своей жизни или так или иначе сталкивались с ними. Многие респонденты телесные наказания считают элементом воспитания. Эта тенденция прослеживается в социологических исследованиях не только регионального, но и общероссийского уровня.

Проблема телесных наказаний касается практически каждой семьи в обществе, следовательно, эта проблема становится общественным явлением. Поэтому она имеет огромное социальное значение.

Не стоит забывать, что родители для детей – это жизненный идеал. Семья создает для ребенка ту модель жизни, в которую он включается. Каждый ребенок невольно и неосознанно повторяет своих родителей, подражает им. Именно дети несут в себе заряд той социальной среды, в которой живет семья. Ребенок – явление социальное. Отношение ребенка к среде, в которой он живет, и среды к ребенку проявляется в переживаниях и деятельности самого ребенка. В связи с этим особое значение приобретает создание надлежащих условий воспитания детей. Родителям следует знать, что физическое наказание - это выражение собственного бессилия перед негативным поведением ребенка, неумение изменить ситуацию при помощи других методов воспитания.

Еще раз приведем слова из президентского послания Федеральному собранию в 2010 году: "Долг всего общества - сформировать атмосферу нетерпимости к проявлениям жестокого обращения с детьми, выявлять и пресекать подобные случаи".

В заключении хочется отметить, что вся система профилактики и искоренения насилия в отношении детей в России (СМИ, полиция, социальные работники, социологи, психологи, социальные педагоги и медики, учреждения и гражданское общество) должна выступать единым фронтом против насилия над детьми, поскольку физические наказания детей на сегодняшний день, наряду с педагогической традицией, становится серьезной социальной проблемой.

Список использованной литературы

Опубликованные документы и материалы

1. Большой юридический словарь. [Электронный ресурс] – Режим доступа: slovari.yandex.ru/dict/jurid. – 15.03.2014.

2. Словарь Ожегова. [Электронный ресурс] – Режим доступа: www. ozhegov. оrg. – 14.03.2014.

3. Словарь Ушакова. [Электронный ресурс] – Режим доступа: ushakovdictionary.ru. – 14.03.2014.


Полевые материалы автора

4. Анкетный опрос.

Респондентами явились 197 студентов ГГПИ им. В. Г. Короленко. Опрос проводился в апреле 2014 года.


Книги одного, двух, трех авторов

5. Асанова Н.К. Жертвы сексуального злоупотребления: Психопатол. пробл., возникающие у детей и подростков, переживших и совершивших сексуал. насилие. // Прикладная психология и психоанализ.- 2003.- N 3. - С. 59-7.

6. Афанасьев А.Н. Русские детские сказки. Из собрания А.Н. Афанасьева. П. – М.: Наука, 1984.Т. 1.

7. Афанасьев А.Н. Русские детские сказки. Из собрания А.Н. Афанасьева. П. – М.: Наука, 1985.Т. 2.

8. Афанасьев А.Н. Русские детские сказки. Из собрания А.Н. Афанасьева. П. – М.: Наука, 1985.Т. 3.

9. Голод С.И. Стабильность семьи: социологический и демографический аспекты. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние,1984. - 179 с.

10.Кон И.С. Бить или не бить? – М.: Время, 2012. – 448 с.

11. Макаренко А.С. Лекции о воспитании детей // Пед. соч.: в 8 т. - М., 1984. - Т. 4. - С. 105.

12. Обыкновенное зло: исследования насилия в семье / Сост. И ред. О.М. Здравомысловой. - М.: Едиториал Урсс,2003.- 200с.

13. Сухомлинский В.А. О народной педагогике: (из переписки с Г. Н. Волковым) // Народная педагогика и современные проблемы воспитания : материалы Всесоюз. науч.-практ. конф. – Чебоксары, 1991. – Ч. 1. – С. 62—64.

14. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании // Избр. пед. соч. – М.: Педагогика, 1974. – Т. 1. – С. 51—123.


Статьи из журналов и газет

15.Ярская-Смирнова Е. Р., Романов П. В. , Антонова Е. П. Домашнее насилие над детьми: стратегии объяснения и противодействия // Социологические исследования. 2008. № 1.


Электронные источники

16. Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. [Электронный источник] – Режим доступа: https://vk.com/doc-23433303_135321765. - 05.05.2016.

17.Даль В.И.: Пословицы и поговорки русского народа. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.slova.ru/book_toc/1.html. - 17.09.2014. - С. 190.

18. Всероссийский центр изучения общественного мнения [Электронный ресурс]. – Режим доступа: // http // wciom. ru. – 27.04.2014.

19. Жданова И.И., Иванчук А.А.«Жестокость» в русских народных сказках как отражение семейных отношений древних славян. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.sworld.com. 20.09.2014.

20. Институт социологии РАН. [Электронный ресурс]. – Режим доступа:// http: // www. isras. ru. 30.04.2014.

21. Конвенция прав ребенка через призму русских народных сказок. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http// andreeva-nb.ru – 29.10.2014.

22. Кон И.С. Телесные наказания в России : прошлое и настоящее. [Электронный ресурс] – Режим доступа: www. socionauki. ru/journal/articles/134124. - 13. 03.2016.

23. Латышина Д.И. История педагогики (история образования и педагогической мысли). [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://studentam.net. – 18.04.2016.

24. Муравьева М. Г. Вина и позор в контексте становления современных европейских государств. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://twirpx. сom. – 13.03.2014.

25. Народные русские сказки А.Н. Афанасьева: В 3 т. / Подготовка текста, предисловие и примечания В.Я. Проппа.— М.: Государственное Издательство Художественной литературы (Гослитиздат), 1957—1958. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.ru-skazki.ru/afanasyev-russian-folk-tales-1957.html. - 23.09.2014.

26. Научная библиотека диссертаций и авторефератов. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/nasilie-nad-detmi-v-seme-kak-sotsiokulturnoe-yavlenie-sovremennoi-rossii#ixzz434z8CDFp – 26.03.2016.

27. Педагогический арсенал. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: // http: // bd. fom. ru. – 25.04.2014.

28. Пушкарева Н. Л. Позорящие наказания для женщин в России XIX – начала XX в. [Электоронный ресурс] – Режим доступа: http://twirpx. сom. – 13.03.2014.

29. Русские народные сказки. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://narodnye-russkie-skazki.Gatchina3000.ru – 23.10.2014.

30.Сафоновой Т.Я., Цымбал Е.И. " Жестокое обращение с детьми и его последствия"/ Жестокое обращение с детьми: сущность, причины, социально-правовая защита. М.,1993. - 215с. [Электронный ресурс]– Режим доступа: http://tsput.ru/res/other/Bschool/Rights/rights3.html. - 13.03.2014.

31.Свечникова А.С. Феномен насилия над детьми в семье. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/fenomen-nasiliya-nad-detmi-v-semie#ixzz434xq5tZc. – 14.03.2014.

32. Свободы меньше – ответственности меньше. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: // http // levada. ru. 26.04.2016.

33. Телесные наказания детей: бить или не бить? [Электронный ресурс]. – Режим доступа: //newsland. сom/news/detail/id/340486 – 14.03.2014.

34. Телесные наказания детей – вред для ребенка. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.ja-zdorov.ru/blog/telesnye-nakazaniya-detej-vred-dlya-rebenka - 14.03.2014.

35. Телесные наказания как социально-педагогическая проблема. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.prodlenka.org/domashnee-vospitanie/telesnye-nakazaniia-v-seme-kak-sotcialno-pedagogicheskaia-problema - 15.03.2014.

36. Телесные наказания детей. Мифы и реальность. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.russian.fi/info/.../telesnye_nakazaniya_detei_mify_i_realnost - 21.03.2014.

37. Традиции народной педагогики как средство воспитания младших школьников [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://knowledge.allbest.ru – 12.03.2014.

38. Фонд поддержки детей, находящихся в сложной жизненной ситуации. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http: // www. fond-detjam. ru – 23.04.2014.

39.Цымбал Е.И. Жестокое обращение с детьми : причины, проявления, последствия. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http:// cpmssozon.ucoz.ru/doc/uchebnik.doc. – 14.03.2014.

40. Уполномоченный при Президенте РФ по правам ребенка. [Электронный ресурс]– Режим доступа: http://www.rfdeti.ru/menu/12. - 12.05.2016.

Приложение 1

Анкета

1. Как Вам кажется, сегодня в России родителей, которые физически наказывают детей большинство или меньшинство? Или таких родителей нет вообще?

а) большинство; в) таких родителей нет вообще;

б) меньшинство; г) затрудняюсь ответить;

2. Если сравнить сегодняшнее время с периодом Вашего детства, то, как Вы думаете, сегодня детей физически наказывают чаще или реже?

а) чаще; в) реже;

б) также; г) затрудняюсь ответить.

3. Почему Вы думаете, что сегодня детей физически наказывают чаще, чем это было в годы Вашего детства? (если Вы выбрали ответ (а) в предыдущем вопросе)

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.Скажите, пожалуйста, когда Вы были ребенком, Вас наказывали или не наказывали физически? И если наказывали, то часто или редко?

а) не наказывали; в) редко;

б) часто; г) затрудняюсь ответить.

5 . Как Вы считаете, в большинстве случаев Вас наказывали заслуженно или незаслуженно?

а) заслуженно; б) не заслуженно; в) затрудняюсь ответить.

6. Все родители время от времени наказывают своих детей. При этом одни считают, что в ряде случаев допустимо применять физические наказания. Другие считают, что физически наказывать детей недопустимо. Какую точку зрения Вы лично скорее разделяете - первую или вторую?

а) первую; б) вторую; в) затрудняюсь ответить.

7. В каких случаях допустимо, на Ваш взгляд, физически наказывать детей?

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8. Скажите, пожалуйста, когда Вы говорите о физическом наказании детей, какие конкретно меры наказания Вы считаете допустимыми? 

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9. А какие меры физического наказания детей Вы считаете недопустимыми в принципе?

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________

10. Есть ли у Вас опыт воспитания детей или такого опыта нет? И если есть, то Вы когда-либо наказывали или никогда не наказывали детей физически?

а) опыта воспитания детей нет; в) не наказывал физически;

б) наказывал физически; г) затрудняюсь ответить.

11. Вы сегодня сожалеете или не сожалеете о том, что применяли к ребенку (детям) физическое наказание?

а) сожалею.

б) не сожалею.

в) затрудняюсь ответить.


Ваш пол: а) муж. б) жен.

Ваш возраст (полных лет): __________

Ваше образование:

а) высшее (незаконченное высшее);

б) среднее профессиональное;

в) среднее.

Ваше семейное положение:

а) никогда не состоял(а) в браке; в) состою в неофициальном браке;

б) состою в официальном браке; г) разведен(а)

Есть ли у Вас дети:

а) да; б) нет.

Спасибо за Ваши ответы!


Приложение 2. Диаграммы по результатам исследования «Отношение современной молодежи к проблеме физического наказания детей», проведенное в апреле 2014 года среди студенческой аудитории Глазовского государственного педагогического института им. В.Г. Короленко и работающей молодежи.

hello_html_m2f6a4797.gif


hello_html_5fc6cd0a.gif






hello_html_m526161f1.png

hello_html_2b536584.png

1 Кон И.С. Бить или не бить? – М.: Время, 2012. – С. 291.

2 Уполномоченный при Президенте РФ по правам ребенка. [Электронный ресурс]– Режим доступа: http://www.rfdeti.ru/menu/12. - 12.05.2016.



3 Цит. по: Кон И.С. Бить или не бить? Указ. соч. С. 293.

4 Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://vk.com/doc-23433303_135321765. - 05.05.2016.

5 Кон И.С. Бить или не бить?

6 Кон И.С. Телесные наказания в России: прошлое и настоящее. [Электронный ресурс] – Режим доступа: www.socionauki.ru/journal/articles/134124. - 14.03.2014.

7 Пушкарева Н. Л. Позорящие наказания для женщин в России XIX – начала XX в. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://twirpx. сom. – 13.03.2014; Сафоновой Т.Я., Цымбал Е.И. " Жестокое обращение с детьми и его последствия"/ Жестокое обращение с детьми: сущность, причины, социально-правовая защита. М.,1993. - 215с. [Электронный ресурс]– Режим доступа: http://tsput.ru/res/other/Bschool/Rights/rights3.html. - 13.03.2014; Свечникова А. С. Феномен насилия над детьми в семье. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/fenomen-nasiliya-nad-detmi-v-semie#ixzz434xq5tZc. – 14.03.2014; Ярская –Смирнова Е.Р., Романов П.В. , Антонова Е.П. Домашнее насилие над детьми : стратегии объяснения и противодействия // Социологические исследования. 2008. № 1;

8 Сафоновой Т.Я., Цымбал Е.И. " Жестокое обращение с детьми и его последствия"/ Жестокое обращение с детьми: сущность, причины, социально-правовая защита. М.,1993. - 215с.

9 Асанова Н.К. Жертвы сексуального злоупотребления: Психопатол. пробл., возникающие у детей и подростков, переживших и совершивших сексуал. насилие. // Прикладная психология и психоанализ.- 2003.- N 3.- С. 59-71.

10 Даль В.И.: Пословицы и поговорки русского народа. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.slova.ru/book_toc/1.html. - 17.09.2014.

11Русские народные сказки. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://narodnye-russkie-skazki.Gatchina 3000.ru. – 12.03.2014.

12 Свободы меньше – ответственности меньше. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: // http // levada. ru. 26.04.2016.

13 Всероссийский центр изучения общественного мнения [Электронный ресурс]. – Режим доступа: // http // wciom. ru. – 27.04.2014.

14 Воспитание детей. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: // http: // bd. fom. ru. – 25.04.2014.

15 Педагогический арсенал. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: // http: // bd. fom. ru. – 25.04.2014.

16 Фонд поддержки детей, находящихся в сложной жизненной ситуации. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http: // www. fond-detjam. ru – 23.04.2014.

17Ярская-Смирнова Е. Р., Романов П. В. , Антонова Е. П. Домашнее насилие над детьми: стратегии объяснения и противодействия.

18Словарь Ожегова. [Электронный ресурс] – Режим доступа: www. ozhegov. оrg. – 14.03.2014.

19Словарь Ушакова. [Электронный ресурс] – Режим доступа: ushakovdictionary.ru. – 14.03.2014.

20Большой юридический словарь. [Электронный ресурс] – Режим доступа: slovari.yandex.ru/dict/jurid. – 15.03.2014.

21 Кон И.С. Бить или не бить? Указ. соч. С. 294

22 Кон И.С. Бить или не бить? Указ. соч. С. 294

23 Кон И.С. Бить или не бить? Указ. соч. С. 295

24Цымбал Е.И. Жестокое обращение с детьми: причины, проявления, последствия. Указ. соч. С. 19.

25 Кон И.С. Бить или не бить? Указ. соч. С. 294

26Кон И.С. Телесные наказания в России: прошлое и настоящее. Указ. соч..

27Словарь Ожегова. Указ. соч..

28Даль В.И.: Пословицы и поговорки русского народа. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.slova.ru/book_toc/1.html. - 17.09.2014. - С. 190.

29Там же. С. 191.

30Там же.

31Даль В.И.: Пословицы и поговорки русского народа. – С. 190.

32Там же. С. 191.

33Там же. С. 196.

34Даль В.И.: Пословицы и поговорки русского народа. – С. 102.

35Там же. С. 102.

36Там же. С. 102

37Там же.

38Там же. С. 211.

39 Даль В.И.: Пословицы и поговорки русского народа. С. 102.

40Там же. С. 108.

41Там же. С. 108.

42Там же. С. 26.

43Там же. С. 102.

44Там же. С. 104.

45Там же. С. 211.

46Там же. С. 102.

47Там же. С. 108.

48Там же. С. 211.

49Там же. С. 177.

50Там же. С. 104.

51Там же. С. 193.

52Даль В.И.: Пословицы и поговорки русского народа. – С. 177.

53Там же. С. 194.

54Там же. С. 102.

55Там же. С. 211.

56Традиции народной педагогики как средство воспитания младших школьников. Указ. соч..

57Словарь Ожегова. Указ. соч..

58Народные русские сказки А.Н. Афанасьева: В 3 т. - Т. 1. – С. 113

59Там же.

60 Народные русские сказки А.Н. Афанасьева: В 3 т. - Т. 1. – С. 118

61Народные русские сказки А.Н. Афанасьева: В 3 т. / Подготовка текста, предисловие и примечания В.Я. Проппа.— М.: Государственное Издательство Художественной литературы (Гослитиздат), 1957—1958. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.ru-skazki.ru/afanasyev-russian-folk-tales-1957.html. - 23.09.2014.

62Народные русские сказки А.Н. Афанасьева: В 3 т. / Т. 1. – С. 119.

63Там же. С. 120.

64Там же. С. 124.

65 Народные русские сказки А.Н. Афанасьева: В 3 т. / Т. 2. –. С. 56

66Жданова И.И., Иванчук А.А.«Жестокость» в русских народных сказках как отражение семейных отношений древних славян. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.sworld.com. 20.09.2014.

67Народные русские сказки А.Н. Афанасьева: В 3 т. / Подготовка текста, предисловие и примечания В.Я. Проппа. — М.: Государственное Издательство Художественной литературы (Гослитиздат), 1957—1958. Указ. соч..

68 Народные русские сказки А.Н. Афанасьева: В 3 т. / Подготовка текста, предисловие и примечания В.Я. Проппа. — М.: Государственное Издательство Художественной литературы (Гослитиздат), 1957—1958. Указ. соч..

69Жданова И.И., Иванчук А.А.«Жестокость» в русских народных сказках как отражение семейных отношений древних славян. Указ. соч..

70 Народные русские сказки А.Н. Афанасьева: В 3 т. / Подготовка текста, предисловие и примечания В.Я. Проппа. — М.: Государственное Издательство Художественной литературы (Гослитиздат), 1957—1958. Указ. соч..

71Народные русские сказки А.Н. Афанасьева: В 3 т. / Т. 3. – С. 36

72Жданова И.И., Иванчук А.А.«Жестокость» в русских народных сказках как отражение семейных отношений древних славян. Указ. соч..


73 Воспитание детей. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: // http: // bd. fom. ru. – 25.04.2014.

74Кон И.С. Телесные наказания в России: прошлое и настоящее.

75 Свободы меньше – ответственности меньше. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: // http // levada. ru. 26.04.2016.

76 Всероссийский центр изучения общественного мнения [Электронный ресурс]. – Режим доступа: // http // wciom. ru. – 27.04.2014.

77 Ярская-Смирнова Е. Р., Романов П. В. , Антонова Е. П. Домашнее насилие над детьми : стратегии объяснения и противодействия // Социологические исследования. 2008. № 1.

78 Воспитание детей. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: // http: // bd. fom. ru. – 25.04.2014.

79 Педагогический арсенал. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: // http: // bd. fom. ru. – 25.04.2014.

80 Воспитание детей. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: // http: // bd. fom. ru. – 25.04.2014.

81Воспитание детей. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: // http: // bd. fom. ru. – 25.04.2014.

82Воспитание детей. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: // http: // bd. fom. ru. – 25.04.2014.

83Традиции народной педагогики как средство воспитания младших школьников [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://knowledge.allbest.ru – 12.03.2014.









Самые низкие цены на курсы переподготовки

Специально для учителей, воспитателей и других работников системы образования действуют 50% скидки при обучении на курсах профессиональной переподготовки.

После окончания обучения выдаётся диплом о профессиональной переподготовке установленного образца с присвоением квалификации (признаётся при прохождении аттестации по всей России).

Обучение проходит заочно прямо на сайте проекта "Инфоурок", но в дипломе форма обучения не указывается.

Начало обучения ближайшей группы: 25 октября. Оплата возможна в беспроцентную рассрочку (10% в начале обучения и 90% в конце обучения)!

Подайте заявку на интересующий Вас курс сейчас: https://infourok.ru

Общая информация

Номер материала: ДБ-376171

Похожие материалы