Визитная карточка проекта "Волшебная сила искусства"

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Гимназия № 14

Сценарий презентации проекта

«ВОЛШЕБНАЯ СИЛА ИСКУССТВА»

Выкса

2014-2015 уч.год

На фоне презентации «Искусство» звучит песня в исполнении участников проекта

«Волшебный мир искусства» (Автор Александр Ермолов)

У истока реки зародился сюжет,
По страницам перо закружилось.
Всё, что думал и чувствовал добрый поэт,
На бумаге теперь отразилось.

Припев: Волшебный мир искусства –
Мир, полный вдохновения.
Волшебный мир искусства –
Художника творение.
Волшебный мир искусства
Волнует наши чувства,
К себе зовёт волшебный мир искусства,
К себе зовёт волшебный мир искусства.

На чудесной палитре цветное пятно,
С мягкой кисточки краска струится.
Разрисует художник своё полотно, -
На картине появятся лица.

Припев

Звуки музыки льются из наших сердец,
Нотный стан в лёгком вальсе кружится.
Звонкой трелью зальётся пернатый певец, -
Скоро новая песня родится.

Припев (2 раза)

 Презентация-сообщение участника проекта «Эпоха ПРОСВЕЩЕНИЯ: взгляды и образы»

1.Наш проект посвящён эпохе Просвещения. Именно в эту эпоху люди задумались о том, может ли искусство,  литература и образование изменить общество и человека, сделать их лучше.

2. XVIII век вошел в историю общественной мысли как эпоха Просвещения, как век разума. Разум и Просвещение — основные лозунги эпохи. В то же время это и «галантный век» (Франция).Отличительная черта идеологии Просвещения — надежда на на человеческий разум и гармонию общества через просве­щение людей и развитие их творческого начала.

3. Идеология Просвещения возникла в XVII в. — ее родоначальником считается английский философ Д. Локк (1632-1704), — однако ее расцвет пришелся на следующее столетие. Наибольшее развитие она получила во Франции, где ее представляют такие мыслители, как Вольтер (1694-1778), Ш. Монтескьё (1689-1755), Ж.-Ж. Руссо (1712-1778) и др.

4. Жан Жак Руссо считал, что люди рождаются равными в правах, но свободное общество могут создать только люди, уважающие права других. Невежественный, непросвещенный темный человек, по мнению просветителей, не может быть свободным. Поэтому правильное воспитание и образование – путь к справедливому обществу.

5. Чтение, приобщение к наукам, театру, литературе – это главное в обществе -считали просветители.

6. В России во второй половине ХVIII в. правительство активно способствовало развитию наук и искусств. Наибольший вклад в российское Просвещение принадлежит Екатерине Великой, которая, как и прочие просвещенные монархи, играла ключевую роль в поддержке искусств, наук и образования.

7. В этот период возникли первые российские университеты, библиотеки, театр, публичные музеи и относительно независимая пресса.

8. Русское общество, не приученное еще к свободе, нередко обращалось с идеями Просвещения как с модной игрушкой, бездумно пользовалось ими для отрицания собственной культуры, традиций.

9. Но истинными просветителями в отечественной культуре можно считать  М. В. Ломоносова, А.Н. Радищева, Д.И. Фонизина.

 О знаменитом учёном, поэте, исследователе А.С. Пушкин сказал: «Он создал первый университет и сам был нашим университетом»

10.А.Н.Радищев в книге «Путешествие из Петербурга  Москву»     впервые открыто описал страдания крепостных крестьян и подвергся аресту и изгнанию. Его книга – зеркало, в котором жестокие господа должны были увидеть себя и ужаснуться

11. Основной проблемой, поднимаемой Д.И. Фонвизиным в комедии «Недоросль», является проблема воспитания молодых людей, будущих граждан Отечества, которые должны были стать передовыми представителями общества, и именно им отводилась роль двигать развитие страны вперед.

12. Итак, век   ХVIII даёт ответы на многие вопросы!

Дамы и господа! Приглашаем вас в этот галантный век, век Просвещения ! Приглашаем на танец менуэт!

Участники проекта исполняют танец менуэт.

Звучит музыка

Митрофан вбегает в гостиную

Ни маменьки, ни папеньки. Неужели один! Свобода! Пойду- ка голубей погоняю

За сценой слышен голос г-жи Простаковой

Ере ме е вна! А кликни- ка мне Митрофанушку!

Входит в гостинную и видит Митрофанушку

Г-жа Простакова. (Митрофану) А. Вот ты где! Друг мой!

Г-жа Простакова. Пока он отдыхает, друг мой, ты хоть для виду поучись, чтоб дошло до ушей его, как ты трудишься, Митрофанушка.

Митрофан. Ну! А там что?

Г-жа Простакова. А там и женишься.

Митрофан. Слушай, матушка. Я тя потешу. Поучусь; только чтоб это был последний раз и чтоб сегодня ж быть сговору.

Г-жа Простакова. Придет час воли божией!

Митрофан. Час моей воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться.

Ты ж меня взманила, пеняй на себя.

 Вот я сел.

Г-жа Простакова. А я тут же присяду. Кошелек повяжу для тебя, друг мой! Софьюшкины денежки было б куды класть.

Митрофан. Ну! Давай доску, гарнизонна крыса! Задавай, что писать.

Цыфиркин. Ваше благородие, завсегда без дела лаяться изволите.

Г-жа Простакова (работая). Ах, господи боже мой! Уж робенок не смей и избранить Пафнутьича! Уж и разгневался!

Цыфиркин. За что разгневаться, ваше благородно? У нас российская пословица: собака лает, ветер носит.

Митрофан. Задавай же зады, поворачивайся.

Цыфиркин. Всё зады, ваше благородие. Вить с задами-то век назади останесся.

Г-жа Простакова. Не твое дело, Пафнутьич. Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит. С его умом, да залететь далеко, да и боже избави!

Цыфиркин. Задача. Изволил ты, на приклад, идти по дороге со мною. Ну, хоть возьмем с собою Сидорыча. Нашли мы трое...

Митрофан (пишет). Трое.

Цыфиркин. На дороге, на приклад же, триста рублев.

Митрофан (пишет). Триста.

Цыфиркин. Дошло дело до дележа. Смекни-тко, по чему на брата?

Митрофан (вычисляя, шепчет). Единожды три — три. Единожды ноль — ноль. Единожды ноль — ноль.

Г-жа Простакова. Что, что до дележа?

Митрофан. Вишь, триста рублев, что нашли, троим разделить.

Г-жа Простакова. Врет он, друг мой сердечный! Нашел деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка.Не учись этой дурацкой науке.

Митрофан Слышь, Пафнутьич, задавай другую.

Цыфиркин. Пиши , ваше благородие.  За ученье жалуете мне в год десять рублев.

Митрофан. Десять.

Цыфиркин. Теперь, правда, не за что, а кабы ты, барин, что-нибудь у меня перенял, не грех бы тогда было и еще прибавить десять.

Митрофан (пишет). Ну, ну, десять.

Цыфиркин. Сколько ж бы на год?

Митрофан (вычисляя, шепчет). Нуль да нуль — нуль. Один да один... (Задумался.)

Г-жа Простакова. Не трудись по-пустому, друг мой! Гроша не прибавлю; да и не за что. Наука не такая. Лишь тебе мученье, а все, вижу, пустота. Денег нет — что считать? Деньги есть — сочтем и без Пафнутьича хорошохонько.

Кутейкин. Шабашь, право, Пафнутьич. Две задачи решены. Вить на поверку приводить не станут.

Митрофан. Не бось, брат. Матушка тут сама не ошибется. Ступай-ка ты теперь, Кутейкин, проучи вчерашнее.

Кутейкин (открывает часослов, Митрофан берет указку). Начнем благословясь. За мною, со вниманием. «Аз же есмь червь...»

Митрофан. «Аз же есмь червь...»

Кутейкин. Червь, сиречь животина, скот. Си-речь: «аз есмь скот».

Митрофан. «Аз есмь скот».

Кутейкин (учебным голосом). «А не человек».

Митрофан (так же). «А не человек».

Кутейкин. «Поношение человеков».

Митрофан. «Поношение человеков».

Кутейкин. «И уни...»

Г-жа Простакова. Довольно дитя мучить. Отдохни сынок!

Цыфиркин- Кутейкину. За неволю призадумаешься... Дал мне бог ученичка, боярского сынка. Бьюсь с ним третий год: трех перечесть не умеет.

Кутейкин. Так у нас одна кручина. Четвертый год мучу свой живот. По сесть час, кроме задов, новой строки не разберет; да и зады мямлит, прости господи, без складу по складам, без толку по толкам.

Уходят

появляются Стародум, Правдин. Скотинин,

Г-жа Простакова (обращаясь к Митрофану). Всё ль с тобою, друг мой?

Митрофан. Ну, да уж не заботься.

Простакова (Стародуму)

Хорошо ли отдохнуть изволили, батюшка? Мы все в четвёртой комнате на цыпочках ходили, чтобы тебя не беспокоить; не смели в дверь заглянуть: ан уж ты давно и сюда выйти изволил. Не взыщи батюшка...

Позволь же мой батюшка, потрудить вас теперь общею просьбою

(Митрофанушке) КЛАНЯЙСЯ!

Г-жа Простакова Вот в чем дело, батюшка. За молитвы родителей наших, — нам, грешным, где б и умолить, — даровал нам господь Митрофанушку. Мы все делали, чтоб он у нас стал таков, как изволишь его видеть. Не угодно ль, мой батюшка, взять на себя труд и посмотреть, как он у нас выучен

Стародум. О сударыня! До моих ушей уже дошло, что он теперь только и отучиться изволил. Я слышал об его учителях и вижу наперед, какому грамотею ему быть надобно, учася у Кутейкина, и какому математику, учася у Цыфиркина. (К Правдину.) Любопытен бы я был послушать, чему немец-то его выучил

Г-жа Простакова. Всем наукам, батюшка.

Митрофан  Всему, чему изволишь.
Правдин (Митрофану). Чему ж бы, например?

Митрофан (подаёт ему книгу) Вот, грамматике.

Правдин (взяв книгу). Вижу. Это грамматика. Что ж вы в ней знаете?
Митрофан. Много. Существительна да прилагателъна...

Правдин. Дверь, например, какое имя: существительное или прилагательное?

Митрофан. Дверь, котора дверь?

Правдин. Котора дверь! Вот эта.

Митрофан. Эта? Прилагательна.

Правдин. Почему же?

Митрофан. Потому что она приложена к своему месту.

Вон у чулана шеста неделя дверь стоит еще не навещена: так та покамест существительна.

Стародум. Так поэтому у тебя слово дурак прилагательное, потому что оно прилагается к глупому человеку?

Митрофан. И ведомо.

Г-жа Простакова. Что, каково, мой батюшка?

Правдин. Нельзя лучше. В грамматике он силен.

Я думаю, не меньше и в истории.

Г-жа Простакова. То, мой батюшка, он еще сызмала к историям охотник.

Скотинин. Митрофан по мне. Я сам без того глаз не сведу, чтоб выборный не рассказывал мне историй. Мастер, собачий сын, откуда что берется!

Правдин (Митрофану). А далеко ли вы в истории?

Митрофан. Далеко ль? Какова история. В иной залетишь за тридевять земель, за тридесято царство.

Правдин. А! так этой-то истории учит вас Вральман?

Стародум. Вральман? Имя что-то знакомое.

Митрофан. Нет, наш Адам Адамыч истории не рассказывает; он, что я же, сам охотник слушать.

Г-жа Простакова. Они оба заставляют себе рассказывать истории скотницу Хавронью.

Правдин. Да не у ней ли оба вы учились и географии?

Г-жа Простакова (сыну). Слышишь, друг мой сердечный? Это что за наука?

Митрофан (тихо матери). А я почем знаю.

Г-жа Простакова (тихо Митрофану). Не упрямься, душенька. Теперь-то себя и показать.

Митрофан (тихо матери). Да я не возьму в толк, о чем спрашивают.

Г-жа Простакова (Правдину). Как, батюшка, назвал ты науку-то?

Правдин. География.

Г-жа Простакова (Митрофану). Слышишь, еоргафия.

Митрофан. Да что такое! Господи боже мой! Пристали с ножом к горлу.

Г-жа Простакова (Правдину). И ведомо, батюшка. Да скажи ему, сделай милость, какая это наука-то, он ее и расскажет.

Правдин. Описание земли.

Г-жа Простакова (Стародуму). А к чему бы это служило на первый случай?

Стародум. На первый случай сгодилось бы и к тому, что ежели б случилось ехать, так знаешь, куда едешь.

Г-жа Простакова. Ах, мой батюшка! Да извозчики-то на что ж? Это их дело. Это таки и наука-то не дворянская. Дворянин только скажи: повези меня туда, — свезут, куда изволишь. Мне поверь, батюшка, что, конечно, то вздор, чего не знает Митрофанушка.

Стародум. О, конечно, сударыня. В человеческом невежестве весьма утешительно считать все то за вздор, чего не знаешь.

Г-жа Простакова. Без наук люди живут и жили. Покойник батюшка воеводою был пятнадцать лет, а с тем и скончаться изволил, что не умел грамоте, а умел достаточек нажить и сохранить. Челобитчиков принимал всегда, бывало, сидя на железном сундуке. После всякого сундук отворит и что-нибудь положит. То-то эконом был! Жизни не жалел, чтоб из сундука ничего не вынуть. Перед другим не похвалюсь, от вас не потаю: покойник-свет, лежа на сундуке с деньгами, умер, так сказать, с голоду. А! каково это?

Стародум. Препохвально. Надобно быть Скотинину, чтоб вкусить такую блаженную кончину.

Скотинин. Да коль доказывать, что ученье вздор, так возьмем дядю Вавилу Фалелеича. О грамоте никто от него и не слыхивал, ни он ни от кого слышать не хотел: а какова была головушка!

Правдин. Что ж такое?

  Скотинин. Да с ним на роду вот что случилось. Верхом на борзом иноходце разбежался он хмельной в каменны ворота. Мужик был рослый, ворота низки, забыл наклониться. Как хватит себя лбом о притолоку, индо пригнуло дядю к похвям потылицею, и бодрый конь вынес его из ворот к крыльцу навзничь. Я хотел бы знать, есть ли на свете ученый лоб, который бы от такого тумака не развалился; а дядя, вечная ему память, протрезвясь, спросил только, целы ли ворота?

Правдин Вы, господин Скотинин, сами признаете себя неученым человеком; однако, я думаю, в этом случае и ваш лоб был бы не крепче ученого.

Стародум (Правдинк). Об заклад не бейся. Я думаю, что Скотинины все родом крепколобы.

Г-жа Простакова. Батюшка мой! Да что за радость и выучиться? Мы это видим своими глазами и в нашем краю. Кто посмышленее, того свои же братья тотчас выберут еще в какую-нибудь должность.

Стародум. А кто посмышленее, тот и не откажет быть полезным своим согражданам.

Г-жа Простакова. Бог вас знает, как вы нынче судите. У нас, бывало, всякий того и смотрит, что на покой. (Правдину.) Ты сам, батюшка, других посмышленее, так сколько трудисся! Вот и теперь, сюда шедши, я видела, что к тебе несут какой-то пакет.

Г-жа Простакова (Стародуму). Ну, мой батюшка! Ты довольно видел, каков Митрофанушка?

Скотинин. Ну, мой друг сердечный? Ты видишь, каков я?

Стародум. Узнал обоих, нельзя короче.

От Автора

Мы видим все несчастные следствия дурного воспитания. Ну, что для отечества может выйти из Митрофанушки, за которого невежды-родители платят еще и деньги невеждам-учителям?  Я желал бы, чтобы при всех науках не забывалась главная цель всех знаний человеческих, благонравие. Наука в развращенном человеке есть лютое оружие делать зло. Просвещение возвышает одну добродетельную душу.

РОЛИ ИСПОЛНЯЛИ:

ГОСПОЖА ПРОСТАКОВА    МИЛЕНА ГУСЕВА

МИТРОФАН                              ИЛЬЯ СОКОЛОВ

ЦЫФИРКИН                              ИЛЬЯ МИЛЕШИН

КУТЕЙКИН                               ФЁДОР КЛЕЙН

ПРАВДИН                                  ДАНИЛ КУРАЕВ

СКОТИНИ                                 КИРИЛ КИРПАЛЬ

СКОРОДУМ                            АЛЕКСЕЙ ЛЮБШИН

Госпожа Простакова- Прошли века... Но волшебная сила искусства помогает нам понять:

Митрофан -Что такое добро и зло

Цыфиркин -Доблесть и честь, 

Кутейкин- Справедливость и милосердие 

Правдин -Искусство-путь к просвещению и духовности

Скотинин- Искусство веками согревает сердца