Инфоурок Литература КонспектыВнеклассное чтение в 6 классе: «На грани двух миров»

Внеклассное чтение в 6 классе: «На грани двух миров»

Скачать материал

Внеклассное чтение  в 6  классе«На грани двух миров»

Проблема: Откуда баба Яга?

                      Откуда взялся образ ?

                      Кто его придумал?

                     А может баба Яга существует не только в сказках ?

Цель:   выявить взаимосвязь мифа и сказки,  объяснить происхождение самой популярной героини  русских сказок.

        Прежде чем мы будем говорить о художественном образе Бабы Яги  и сюжетах в мифологии восточных славян и русских сказках, необходимо нарисовать мифологическую картину устройства мира такой, как её представляли наши предки.

…Там на неведомых дорожках

Следы невиданных зверей

Избушка там на курьих ножках

Стоит без окон , без дверей…

                                     ( А.С.Пушкин)

       Где живет сказка? Да повсюду: в дремучем лесу, в поле, на распутье дорог, в шорохе листвы… Сказка родилась с человеком, и пока живет человек, жива и сказка. Сказки любят все: и взрослые, и дети. В них много разных чудес.

Вопросы:

 А задумывался ли кто-нибудь над тем, как попала в сказку Баба Яга?

 Почему она ест маленьких детей?

 Почему живет одна в темном лесу?  Кто ее придумал?

Это вымышленный сказочный персонаж?

А может быть, Баба Яга – мифологическое существо?

     Слушая и читая сказки, мы привыкли, что Баба-Яга необходимый персонаж. Однако, образ Бабы – Яги в русских народных сказках довольно противоречив. Что в этом лихом существе такого, что пугает, а одновременно и влечёт, притягивает к сказкам? Кто баба Яга, добрая старушка или злая Ведьма?

     Но давайте для начала вспомним ее типичный портрет:

    Страшная, злая, косматая, нос — в потолок врос, слепая, у нее костяная нога, в ступе летает, помелом след заметает, живет в дремучем лесу, в избушке на курьих ножках, у избушки нет ни окон, ни дверей, забор вокруг из костей и черепов, детей жарит, на лопате их в печь пихает. "Забор вокруг ее избы — из человеческих костей, а на заборе вместо горшков висят черепа; вместо засова у нее — человеческая нога, вместо запоров — руки, а вместо замка — рот с острыми зубами". У Бабы-яги волосы косматые, косы расплетены. Жуть,  да и только, особенно если читать подобное на ночь.

Сказочный образ Бабы Яги возник в далекой древности :

        Баба Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) – очень древнее славянское божество, хранительница домашнего очага, рода, традиций, детей и домашнего хозяйства.

       Баба Яга (Буря-Яга, Язя) – лесная старуха-волшебница, ведьма, которой подвластны вихри и вьюги.

       Еще одним прообразом Бабы Яги могли послужить ведуньи и знахарки, которые жили вдали от поселений в глубине леса. Там они собирали различные коренья и травы, сушили их и делали различные настойки, в случае необходимости помогали жителям деревень. Но многие их считали соратниками нечистой силы, так как, живя в лесу, они не могли не общаться с нечистой сило

      Давайте вспомним  место «прописки» Бабы-яги. Помните: «Избушка-избушка, повернись к лесу задом, ко мне передом!» А почему именно избушка и почему на курьих ножках?

 

       Жилище Бабы-Яги.  Обычно баба-яга живет в глухом лесу в маленькой избушке. Попасть к ней, как мы уже говорили, не просто: ведь для этого надо переместиться из мира людей в сказку. Поэтому необычен и даже странен внешний вид ее жилища. Перед нами не традиционная русская изба, а сказочный домик, который стоит на курьих ножках и всегда обращен «к лесу передом». Поэтому, добравшись до него, герой должен произнести волшебные слова: «Избушка, избушка, повернись ко мне передом, а к лесу задом!» . Попробуем разобраться, что же это значит и откуда взялись в лесу «курьи ножки». Все вы, конечно, видели, как вокруг векового дерева змеятся по земле корни. Они цепко держатся за землю и не дают дереву упасть даже в сильный ветер. Не случайно, что лесные жители — охотники, сборщики шишек, пчеловоды — старались использовать такие пни как основание для небольших домиков-заимок, где можно было провести ночь, не опасаясь диких зверей. Её избушка «на курьих ножках» изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в неё - со стороны леса, то есть из мира смерти. Название «курьи ножки» скорее всего произошло от «курных», то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили «избу смерти» - небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян ещё в VI-IX вв.). Баба-Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом - она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых).

          Она узнавала о его прибытии по запаху - «русским духом пахнет» (запах живых неприятен мёртвым). Сказочный герой, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы-Яги, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну. Для этого он должен приобщиться к миру мёртвых. Обычно он просит Ягу накормить его, и она даёт ему пищу мёртвых.

Откуда же произошла ее «костяная нога»?

         Уже само наименование — яга — означает «злая» и одновременно «больная». С ним связана и такая постоянная примета бабы-яги, как костяная нога ( в некоторых славянских языках слово «ягая» обозначает человек с больной ногой) . Баба-яга, видимо, умершая. Костяная нога — умершая так давно, что тело истлело.

Откуда же ступа у бабы Яги? Почему  для своих поездок она выбрала столь странный вид транспорта? А чтобы ступа еще лучше летала,  Яга подгоняет ее, постукивая пестом. След за собой заметает помелом.

 

 

     Летает Баба-яга в ступе, которая очень похожа на колоду, - прообраз гроба. След за собой заметает помелом. Раньше был обычай: когда покойника везли на санях в последний путь, за ним заметали санный след, чтобы не вернулся в мир живых. Почему летает? Потому что мертвые не ходят, их носят. И душа летает. К тому же Баба-яга ничего не видит, у нее нет человеческого зрения.

       Ступа Бабы-Яги Кроме уже упомянутых захоронений в деревянных срубах, c Х века славяне заворачивали умерших в бересту, а примерно с ХII века стали хоронить покойников в долбленых дубовых колодах - ступах (отсюда до наших дней дошло выражение «дуба дать» или «дать дуба раньше срока», то есть умереть раньше срока). Гробы-ступы просуществовали до начала XVIII века. В 1703 году Петр I издал указ, запрещающий под страхом смертной казни рубить дубовый лес. (Только старообрядцы упрямо долбили дуб для своих усопших). Тогда на смену захоронениям в долбленых колодах пришли похороны в сколоченных из досок гробах. Следовательно, Баба-Яга передвигается в ступе-гробу, что вполне логично для мифологического покойника. Хорошо известны небольшие деревянные срубы, стоящие на «курьих ножках», то есть на пнях, которые можно обнаружить при раскопках курганов Х века. Вокруг них, как правило, идет кольцевая ограда из шестов, а на шестах человеческие черепа. Предназначались эти срубы или домовины для погребального обряда. В них, совершив положенные ритуалы, оставляли покойника. Через некоторое время истлевшие останки выбрасывали, череп водружали на шест, а в сруб клали другого покойника. Помните, какой ужас объял Ивана-царевича, когда он подошел к избушке Баб-Яги? «Стоит избушка на курьих ножках, кругом избушки двенадцать шестов, на одиннадцати шестах по человечьей голове и только один не занятый. Подумал Иван-царевич: "Уж не моей ли он головы дожидается?"»

А почему Яга любит маленьких детей?

     Баба Йога (Йогиня-Матушка) – вечнопрекрасная, любящая, добросердечная Богиня-Покровительница детей-сирот и детей вообще. Она странствовала на огненной Небесной колеснице, то верхом на коне по всем землям, собирая безпризорных детей-сирот по градам и весям. Детей-сирот Йогиня доставляла в свой предгорный Скит, который находился в самой чаще леса, у подножья Ирийских гор (Алтай), т. е. где начинается река Иртыш (Ирий тишайший). Все это Она делала для того, чтобы спасти от неминуемой гибели .

      В предгорном Скиту, где Йогния-Матушка проводила детей-сирот через Огненный обряд посвящения Древним Вышним Богам, имелось Капище Рода, высеченное внутри горы. Рядом с горным Капищем Рода, в скале имелось специальное углубление, которое Жрецы Рода называли – Пещь Ра. Из него выдвигался каменный помост, разделенный выступом на два равных углубления, называемый – лапата́ (потому что украшен резной лепниной, отсюда слово «лепота»). В одно углубление, которое было ближе к Пещи Ра, Йогиня-Матушка укладывала спящих детей-сирот в белых одеждах. Во второе углубление накладывался сухой хворост, после чего лапата́ задвигался обратно в Пещь Ра, и Йогиня поджигала хворост.

     Для всех присутствующих на Огненном обряде это означало, что дети-сироты были посвящены Древним Вышним Богам и в мирской жизни Родов их никто более не увидит. Чужестранцы, которые иногда присутствовали на Огненных обрядах, очень красочно рассказывали в своих краях, что своими глазами наблюдали, как маленьких детей принесли в жертву Древним Богам, бросив их живыми в Огненную Печь, и сотворила сие Баба Йога. Чужестранцам было неведомо, что когда задвигался помост-лапата́ в Пещь Ра, специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лапаты и отделял углубление с детьми от Огня.

      Когда загорался Огонь в Пещи Ра, Жрецы Рода переносили детей-сирот из углубления на лапате в помещения Капища Рода. Впоследствии из детей-сирот воспитывали Жрецов и Жриц, а когда они становились взрослыми, юноши и девушки создавали семьи и продолжали свой Род. Но ничего из этого чужеземцы не видели и продолжали распространять сказки о том, что дикие Жрецы Славянских и Арийских народов, а в особенности кровожадная Баба Йога детей-сирот в жертву Богам приносят. Эти глупые чужеземные сказки повлияли на Образ Йогини-Матушки, особенно после христианизации Руси, когда Образ красивой молодой Богини подменили образом древней злой и горбатой старухи со спутанными волосами, которая крадет маленьких детей, жарит их в печи в лесной избе и потом поедает их. Даже имя Богини Йоги исказили, стали называть Ее «Баба Яга костяная нога» и стали пугать Богиней всех детей.

Вопрос:

А всегда баба Яга в сказках  злая ведьма

 Она может быть разной – и доброй, и злой.

Часто она помогает герою, спасает его ?

Баба Яга может быть весёлой и смешной .А иногда даже красавицей .

    Баба Яга ведает судьбой. Дарит клубок (путеводную нить). Даёт советы, которые помогают достичь цель «Чует сердцем» .Испытывает людей. Баба Яга связана с воздушной и огненной стихией .Поднимает ветер помелом, свистом летает на ступе. Лежит на печи. Связана со смертью и подземным миром .Связана с ночью и тьмой .Она всегда старая (костяная нога). Она слепа, не видит, а чует носом («русским духом пахнет»).

     Многие ученые полагают, что Баба-яга - божественная сущность, прародительница рода человеческого. К ней приходят за советом. Иван-царевич получает волшебные дары, Василиса Прекрасная после посещения избушки Бабы-яги находит себе мужа-царя и способность совершать волшебные действия. Она ткет необыкновенную ткань, шьет необыкновенные рубашки.

Есть народная мудрость, что за любым знанием мы должны обращаться к предкам. А предки находятся где? С точки зрения народной культуры — в потустороннем мире. Баба-яга является как бы главой этого потустороннего мира. То есть, чтобы получить какие-то знания, нужно обращаться в потусторонний мир. Иначе говоря, к опыту предков, что и делают сказочные герои.

 

Вывод:

     Баба Яга – вовсе не плод народной фантазии,  а историческая персона. Когда-то она была божеством, хранительницей домашнего очага, постепенно превращаясь в злую старуху. В образе бабы Яги есть черты существа потустороннего, по сути «мертвого духа» и это исходит из глубины славянской истории.

     Дружит она только со Змеем да с Кощеем, потому что по силе их можно сравнить только с ней, таинственной лесной женщиной, которая сглаживает свое одиночество, общаясь с черным котом, змеями, жабами, вороном, летучими мышами. Так черный кот символизирует неудачу, болезнь. Змея, как существо «убивающее», означает смерть и уничтожение. Ворон, будучи говорящей птицей,  символизирует пророчество. Безусловно,  такое окружение    позволяет ей спокойно проживать на границе двух миров : мира живых и мира мертвых, поэтому говорим мы о ней как о хранительнице мира « мертвых».

        Баба Яга –дарительница,  живет в сказочном дремучем лесу, который обычный человек не посещает.  Но вот если у героя или героини беда, если жизнь их настолько невыносима, то они готовы пойти за помощью к страшной лесной старухи, которую народ в миру называет колдуньей. Она и накормит, и напоит, и в баньке попарит и всячески поможет.

Но перейдем от мифов к реальности. Знаете ли вы, что сегодня на вопрос «Где живет Баба Яга?» существует прямой и конкретный ответ? Недавно у этого знаменитого персонажа появилась своя родина. В Первомайском районе Ярославской области находится маленькое село Кукобой, а в нем открыт официальный музей Бабы Яги и других сказочных героев. Здесь есть знаменитая избушка на курьих ножках, чайная комната, где можно отведать вкусных пирогов из рук сказочной старушки, множество разных развлечений для взрослых и детей. Мало кто уезжает отсюда, не накупив сказочных сувениров и не сфотографировавшись на память с самой Ягой.

 

 

 

 

 

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "Внеклассное чтение в 6 классе: «На грани двух миров»"

Настоящий материал опубликован пользователем Кузнецова Марина Федоровна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

  • Скачать материал
    • 05.06.2019 1608
    • DOCX 145.3 кбайт
    • Оцените материал:
  • Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

    Удалить материал
  • Автор материала

    Кузнецова Марина Федоровна
    Кузнецова Марина Федоровна
    • На сайте: 7 лет и 8 месяцев
    • Подписчики: 0
    • Всего просмотров: 10271
    • Всего материалов: 22

Тест по поэме А. Блока "Двенадцать" 11 класс, литература, внеклассное чтение + ответы

Файл будет скачан в форматах:

  • pdf
  • docx
27
1
02.02.2025
Разработок в маркетплейсе: 43 804
Покупателей: 174 498
Этот тест предназначен для проверки знаний учащихся 11 класса содержания поэмы А. Блока «Двенадцать».Тест по поэме А. Блока "Двенадцать" включает 10 вопросов, которые охватывают: Исторический и социальный контекст поэмы. Символика чисел, цветов, образов. Образ Христа в финале. Художественные особенности: ритмика, язык, композиция. Идеи революции в поэме. Тест подходит для подготовки к ЕГЭ по литературе, так как соответствует структуре экзамена и включает вопросы на знание содержания, образной системы, символики, стиля и проблематики поэмы «Двенадцать» А. Блока. Он помогает разобраться в ключевых мотивах произведения, таких как революция, хаос, поиск нового порядка, а также в значении образа Христа в финале. Вопросы охватывают художественные особенности текста, включая символизм, ритмику и лексику. Ответы на вопросы приведены в конце теста. Рекомендации: Внимательно читайте вопросы, так как они проверяют не только сюжет, но и авторскую позицию. Обращайте внимание на символику чисел, цветов и образов. Изучите композицию и ритмику поэмы, особенности её языка. Удачи на тесте!

Краткое описание методической разработки

Этот тест предназначен для проверки знаний учащихся 11 класса содержания поэмы

А. Блока «Двенадцать».
Тест по поэме А. Блока "Двенадцать" включает 10 вопросов, которые охватывают:

  • Исторический и социальный контекст поэмы.
  • Символика чисел, цветов, образов.
  • Образ Христа в финале.
  • Художественные особенности: ритмика, язык, композиция.
  • Идеи революции в поэме.

 

Тест подходит для подготовки к ЕГЭ по литературе, так как соответствует структуре экзамена и включает вопросы на знание содержания, образной системы, символики, стиля и проблематики поэмы «Двенадцать» А. Блока. Он помогает разобраться в ключевых мотивах произведения, таких как революция, хаос, поиск нового порядка, а также в значении образа Христа в финале. Вопросы охватывают художественные особенности текста, включая символизм, ритмику и лексику.

Ответы на вопросы приведены в конце теста.


Рекомендации:

  • Внимательно читайте вопросы, так как они проверяют не только сюжет, но и авторскую позицию.
  • Обращайте внимание на символику чисел, цветов и образов.
  • Изучите композицию и ритмику поэмы, особенности её языка.


Удачи на тесте!

Развернуть описание
Смотреть ещё 5 411 курсов

Методические разработки к Вашему уроку:

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Краткое описание документа:

Проблема: Откуда баба Яга?

Откуда взялся образ ?

Кто его придумал?

А может баба Яга существует не только в сказках ?

Цель: выявить взаимосвязь мифа и сказки,объяснить происхождение самой популярной героини русских сказок.

Прежде чем мы будем говорить о художественном образе Бабы Яги и сюжетах в мифологии восточных славян и русских сказках, необходимо нарисовать мифологическую картину устройства мира такой, как её представляли наши предки.

…Там на неведомых дорожках

Следы невиданных зверей

Избушка там на курьих ножках

Стоит без окон , без дверей…

( А.С.Пушкин)

Где живет сказка? Да повсюду: в дремучем лесу, в поле, на распутье дорог, в шорохе листвы… Сказка родилась с человеком, и пока живет человек, жива и сказка. Сказки любят все: и взрослые, и дети. В них много разных чудес.

Скачать материал

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

7 007 501 материал в базе

Материал подходит для УМК

Скачать материал

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

Оформите подписку «Инфоурок.Маркетплейс»

Вам будут доступны для скачивания все 172 719 материалов из нашего маркетплейса.

Мини-курс

Политология: теория, практика, законодательство

10 ч.

699 руб. 99 руб.
Подать заявку О курсе
  • Этот курс уже прошли 11 человек

Мини-курс

Формирование социальной ответственности и гармоничного развития личности учеников на уроках

4 ч.

699 руб. 99 руб.
Подать заявку О курсе

Мини-курс

Психология личностного развития: от понимания себя к творчеству

6 ч.

699 руб. 99 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 63 человека из 24 регионов
  • Этот курс уже прошли 70 человек
Смотреть ещё 5 411 курсов