Внеклассное мероприятие
«Махарбек Туганов –
основоположник осетинского изобразительного искусства»
«Истинный
художник народен и национален без усилий...»
В. Белинский
Вступительное слово
учителя
Слайды 1,2,3
2011 год в Осетии
указом Главы РСО – Алания Т. Мамсурова объявлен годом Махарбека Туганова –
человека, внесшего выдающийся вклад в развитие национальной художественной
культуры и осетинского изобразительного искусства.
Звучит мелодия «Ханты
цагъд»
Вед.
Слайд 4
Махарбек Туганов
родился в 1881 году в селении Дур-Дур Северной Осетии в интеллигентной
дворянской семье. Дом отца находился недалеко от богатой усадьбы знаменитого генерала Асланбека Туганова. который в
возрасте 4 лет был отдан в аманаты русскому полковнику, служил в Кабардинском
полку, охранял императора, участвовал в Кавказской войне, его родственники
дружили с А.Ермоловым. Асланбек Туганов, попав в личный конвой Николая 1,
быстро выдвинулся. Выйдя в отставку генерал –майором, он возвратился в селение
Дур-Дур и, получив по особому указу царя 20 тысяч десятин земли и крупную
денежную награду, стал богатейшим землевладельцем Дигории. Он построил себе
дом, типичный для русской помещичьей усадьбы, где и проживал со своим братом
Аслангиреем, дедом Махарбека. Асланбек Туганов был редким знатоком и страстным
любителем оружия, особенно старинного, которое он приобретал во время походов в
период пребывания в царской охране. Юный Махарбек подолгу разглядывал эти
поистине ценнейшие исторические экспонаты, которые послужили прообразом
античных форм, явились незабываемыми образцами древнего оружия, которые много
лет спустя он воплотил в своих картинах.
Слайд 5
Отец Махарбека,
Сафар, получил образование на факультете естественных наук Боннского
университета и стал первым в Осетии профессиональным ботаником и агрономом. Он
купил себе маленький дом в две комнаты и стал жить со своей семьей в самой
гуще простого народа. Он учил их пахать железным плугом вместо сохи, сеять
сеялкой, боронить, разводить огороды и сады, делать прививки подовым
деревьям. Сам участвуя в работе, он был в глазах сельчан примером неутомимого
труженика. Скорее всего, это он пробудил интерес сына к народному эпосу, рассказывая
ему дигорские сказания.
Вед.
Слайды
Заметное влияние на
Махарбека оказали и родственники по материнской линии. Мать - Асият Шанаева,
была дочерью этнографа Гацыра Шанаева, первого в Осетии собирателя народных
сказаний о нартах. От семьи матери он унаследовал глубокое знание языка,
прекрасное владение словом. Еще в ранней юности будущий художник проявлял
интерес к народному прикладному искусству и фольклору.
«В 1894 году мне
впервые удалось побывать в горной части Дигории, увидеть там красоты природы, а
главное услышать много легенд, сказаний, песен, записать кое-что у народных
сказителей, – писал Туганов.– Эти легенды сильно потрясли мое воображение... Я
верил, что нарты не народная фантазия, а реальные люди, которые жили и живут
даже сейчас».
Он записал
легенды, сказания, песни у народных сказителей. В селении Задалеск со слов
слепого сказителя Дзараха Саулати записал сказание, повествующее о Тимуровом
погроме,– «Задалески нана»
Слайд
В возрасте 8 лет
Махарбека отдали в частный пансион учительницы Серебряковой для подготовки к
поступлению в реальное училище. Как-то один из старших учеников, кабардинец
Магомат-Гирей, нарисовал при Махарбеке лошадей и оружие. Махарбеку это очень
понравилось, и он стал ему неожиданно удачно подражать, так что все время
теперь уходило на рисование грифелем лошадок, сабель и пистолетов. В пансионе
Серебряковой мальчик не научился даже читать, и отец отдал его другой пансион.
Директор этого пансиона, образованный и чуткий педагог Кизер, добросовестно
отдавал свои силы и знания просветительской работе. Он подметил склонность
Махарбека к рисованию и научил его срисовывать простейшие геометрические и
растительные орнаменты, чем привел ученика в полный восторг. Кизер взялся за
подготовку своего ученика, и Махарбек сохранил о нем самые теплые воспоминания,
как о подлинном учителе, давшем ему помимо общих знаний, первые основные
понятия о рисунке и красках. Изредка приезжавшие навестить сынишку родители брали
его на квартиру в дом Ибрагима Шанаева по Краснорядской улице (ныне ул. Свободы
во Владикавказе), где имел мастерскую первый осетинский художник Коста
Хетагуров. Именно здесь состоялась первая встреча Махарбека c Коста..
После двух лет
обучения у Кизера мальчик выдержал экзамен в первый класс Владикавказкого реального
училища. В училище иногда приходил Коста и беседовал с учениками- осетинами.
«Учитесь, ребятишки, -ласково говорил он им, - народу нашему нужны ученые
люди».Каникулы он проводит в родном Дур-Дуре и зорко присматривается к жизни, к
обычаям, часами слушает неторопливые повествования стариков. Он рисует древние
склепы и святилища, башни, старую утварь, ковровый орнамент, ведь во всем этом
- творчество народа. В это время он начинает увлекаться портретными
зарисовками. Незадолго до окончания училища Махарбеку посчастливилось вновь
встретиться с Коста в доме Джантемира Шанаева.Анна Цаликова показала поэту
альбом с зарисовками Махарбека. Коста долго и внимательно разглядывал рисунки,
затем похвалил юношу, сказав, что у него определенно талант, который необходимо
всячески развивать. Слова любимого поэта глубоко запали в душу Махарбека и он с
еще большим усердием взялся за работу. Став художником, он нередко обращался к
творчеству великого Коста. Он иллюстрировал произведения Коста «Афсати», «Кубады», «Плачущая скала», «Фатима» и другие.
Вед.
Слайд
В 1900 году Махарбек
едет в Петербург для поступления в Горный институт, но не добирает баллов и на
следующий год поступает в Академию художеств (в ее стенах он второй осетин
после Хетагурова). "Сказать в то время молодому осетину, что он хочет быть
художником, было бы равносильно тому, чтобы его объявили кандидатом в
сумасшедший дом все его родные и родственники", так позже об этом скажет
сам Туганов.
Пребывание в Петербурге, а
главное – учеба в Академии в мастерской великого русского живописца И.Е.
Репина, не могли не сказаться благотворно на формировании эстетических
принципов молодого художника. Сам Туганов об этом писал: «В то время, в самом
начале XX века, авторитет Репина, как величайшего художника, был настолько
высок во всем художническом мире, и не только в России, но и за границей, что
мы, студенты, только и стремились к тому, чтобы хоть чему-то обучиться у этого
великолепного мастера».
Не закончив Академии, Махарбек ненадолго приезжает домой.
Слайд
В 1905 Туганов для
продолжения художественного образования едет в Мюнхен, где поступает в студию
выдающегося словенского художника-педагога Антона Ашбе, чтобы отойти от школы
реализма к импрессионизму. Через год после его смерти, в 1907 он возвращается
на родину и организует первую во Владикавказе художественную студию. Его непреходящей любовью остается народное творчество.
Каждое лето М. Туганов отправляется в горы. Он собирает и записывает народные
сказания, песни, предания, делает зарисовки старинных башен, картин быта
горцев. Он участвует в работе республиканского издательского общества «Ир»
рядом с видными общественными деятелями Симоном Такоевым, Харитоном
Уруймаговым, Георгием Цаголовым. В 1914 году Махарбек Туганов
вывез «рисунки в красках, иллюстрировавшие почти полностью нартские сказания»
(50 рисунков) в Вену. Эти первые произведения на нартские темы Туганов
собирался издать в виде альбома, но началась первая мировая война, и работы
бесследно исчезли. В публицистических статьях 1909 –1917
гг. пишет о беспросветной жизни горцев-бедняков, о несправедливостях, очевидцем
которых он становится во время фольклорных экспедиций по Северному Кавказу.
В эти годы окончательно
определяется единство его творческого и жизненного кредо как человека и
творческой личности, которому он будет верен всю оставшуюся жизнь. В живописи
главным героем его картин становится сильный человек, несгибаемый под тяжестью
жизненных обстоятельств. Он создает образы народных героев Хасаны и Чермена.
Непокорность обстоятельствам, выражающая социальный радикализм Махарбека
Туганова, нашла выражение в таких картинах, как «Генерал Тормасов и пленные
вожди-повстанцы в 1810 году», «Защита крепости Кехви революционерами в 1905
году», «Расстрел тринадцати коммунаров в Цхинвали в 1920 году» и др.
Слайд
Вед.
Творческое
мировоззрение не расходится с жизненными принципами. Принадлежа к знатному роду
дигорских баделят, Махарбек, тем не менее, приветствует революцию. Весной 1918
года он раздал свои земли крестьянам, не задумываясь о том, что не оставил для
семьи реальных, традиционных средств к существованию. Тлевший на протяжении
многих лет скрытый конфликт с сословной средой, к которой он принадлежал по
рождению, перерос в открытую форму и привел к полному разрыву не только с
фамилией, но и с ближайшими родственниками.
За
«отступничество» Махарбеку мстили жестоко. Он превратился в изгоя внутри рода.
В него стреляли, и ему чудом удалось избежать смерти. Но и это не сломило его и
не отвратило от принципов свободы выбора и поступка.
С установлением власти
Советов в Осетии разворачивается настоящая культурная революция. В числе других
мероприятий – организация во Владикавказе первой выставки картин местных
художников, открытие здесь же художественной студии. В этих начинаниях важная
роль принадлежит Махарбеку
Творческая и общественная деятельность Туганова в первые годы советской власти
носит самый активный характер. Во Владикавказе художник становится сотрудником
ТерКавРосТА (Терско-Кавказского отделения Российского Телеграфного Агентства).
Вместе с другими он рисует агитационные плакаты, листовки, оформляет
митинги-концерты и спектакли, сотрудничает в местном журнале «Творчество»,
выполняет иллюстрации для произведений художественной литературы, рисунки для
учебников.
Один из первых букварей для осетинской детворы Туганов снабдил множеством
интереснейших рисунков. Жизнь и быт осетинского народа предстают здесь в ярких,
запоминающихся образах. Здесь запечатлены сцены сельского труда, костюмы
осетин, их домашняя утварь, игры горских детей... Букварь для детворы
перерастает свое прямое назначение, он и по сей день может служить своеобразным
справочником традиций, быта, условий жизни осетин.
Однако
работа уже не приносит творческого удовлетворения, и вскоре Махарбек в поисках
новых творческих впечатлений отбывает в Баку. К отъезду подталкивают и тяжелые
материальные и моральные условия жизни семьи, неприязнь фамилии, которая
лишилась (в том числе по его вине, как она полагала) всего, что делало их
«хозяевами жизни». Сложными оказались и отношения в сообществе художников, где
зависть и интриги против «выходца из баделятского сословия» мешали работе.
В 1930 году
Туганов переезжает в Южную Осетию. В Цхинвале деятельная натура Туганова
находит широкое поле для деятельности. Он создает художественную студию,
которая в 1937 году была преобразована в художественное училище, которое и
поныне носит его имя. Стараниями Махарбека это училище работало даже в годы
войны, когда половина подобных учебных заведений по всей стране была закрыта. Газета «Пролетарий Осетии» о том времени
писала: «Туганов создал там (то есть в г. Цхинвале) прекрасную студию, в
которой под его руководством учатся 20 горцев-бедняков». Преподавательскую
деятельность Туганов совмещает с работой в Юго-Осетинском драматическом театре.
Во многом благодаря Туганову на сцене Юго-Осетинского театра были
профессионально оформлены и поставлены «Дуня» Коста Хетагурова, «Амран»
Бритаева, «Ос-Багатар» Гадиева и другие пьесы национальных авторов.
Вед.
Слайд
Близость к народному
творчеству придает неповторимое своеобразие и обаяние произведениям Туганова.
В своей творческой
деятельности художник выступает талантливым бытописателем своего народа.
Прекрасное знание Тугановым исторического прошлого, обычаев и нравов Осетии
нашло воплощение в обширной серии картин «Уходящая Осетия». Здесь он в полной
мере использовал глубокое знание жизни и быта родного народа, смог перенести на
холсты свои сокровенные мысли о человеке, его горе и счастье, красоте и
благородстве. Украшением этого цикла является целый ряд замечательных полотен:
«Примирение кровников», «Собачья скала» , «Народный суд», «Цоппай», «Своз сена
зимой», « Скачки в честь умершего», «Посвящение
коня покойнику»,
Слайд
Туганов очень любил
осетинские народные танцы.
В своей работе "Народные
танцы осетин", снабженной схемами и иллюстрациями, он подробно описал 25
осетинских танцев.
"Нæртон
симд"- "Симд нартов". Под этим названием танцевался под Новый
год вокруг зажженных костров двухэтажный танец, в котором участвовали только
мужчины, главным образом с тридцати до сорокапятилетнего возраста, которые
отличались силой и ловкостью.
Талант Туганова особенно
ярко раскрывается в серии иллюстраций к осетинскому народному эпосу «Нартские
сказания». Первые работы на темы сказаний относятся к началу творческой
деятельности художника, но вплотную к созданию серии Туганов приступает в 1927
году, когда был создан первый, акварельный вариант композиции «Пир нартов». С
этого времени и до конца своих дней Туганов постоянно работал над полюбившейся
ему темой.
«Нартские сказания» не раз привлекали к себе внимание осетинских деятелей
культуры: поэтов, драматургов, прозаиков. Среди художников одним из первых к
иллюстрированию сказаний обратился Махарбек Туганов. Выполненные с
замечательным мастерством, глубоким знанием истории народа и его многовекового
творения, работы Туганова не только точно следуют тому или иному месту
сказаний: в них находит проявление богатая фантазия художника, которая сродни
фантазии безымянных творцов эпоса. В «Нартах» художник сумел найти свое
творческое лицо, свой творческий путь. Они помогли ему выразить безграничную
любовь к своему народу, к своей земле.
Вед
Слайды
В серии этих иллюстраций Туганов сумел сохранить народный пафос, силу и мощь,
свойственные эпосу. Произведения пронизаны светлым, жизнеутверждающим началом,
от них веет могучей, бьющей через край силой «Нартских сказаний». Это –
история, быт и культура осетинского народа, которую художник воспел в красках. В
произведениях художника перед зрителем предстает гордый, свободолюбивый народ,
жизнь, полная отваги, мужества, необычайной красоты:
«Батраз в борьбе с
небом», «Нарт Суасса убивает маликов», «Смерть Ахсара и Ахсартага»,» Последний
поход Уырызмага», «Небесный кузнец Курдагалон», «Бой оленей», «Айсана похищает
Бурдзабах»,
«Дзлау на оленях», «Нарты
сражаются с семиглавыми великанами», «Пир Шатаны», «Балсагово колесо», «Череков
панцирь», « Ацамаз», «Появление фандыра», «Смерть Тотраза», «Смерть нартов» и
другие.
Одна из отличительных
черт иллюстраций – их художественная достоверность. Для каждого персонажа
сказаний, будь то небесный кузнец Курдалагон или красавица Дзерасса, булатно-рожденный
Батрадз или кривой уаиг-великан Афсарон, хитроумный Сырдон или могучий
Уырызмаг, автор находит такие меткие образные характеристики, что героев уже
трудно представить иными, чем они вышли из-под кисти художника. Столь же
убедительно обрисовывается художником и среда, в которой живут и действуют
нартские герои. И необычные игры нартов, когда они шутя перебрасываются
обломками скал, и стремительный полет Батрадза на огромной стреле к крепости
Хиз, и пребывание Сослана в загробном мире,– все в этих графических листах
настолько реально, естественно, словно все это на самом деле имело место в
жизни, будто художник все это мог видеть воочию.
«Пир нартов» -
последняя и самая значительная работа М. Туганова. Образы нартских богатырей,
воссозданные Тугановым в «Пире нартов», неразрывно связываются с текстом
сказаний.
«Типы нартов я
старался показать такими, какими их представлял народ в своих сказаниях,– писал
Туганов, приоткрывая завесу над своей творческой лабораторией. – Внешне их
описывали вот как: Уырызмаг был с седой, как лунь, бородой, а фигура у него
была, как у юноши. Нарт Сослан был широкоплеч, а талия у него была настолько
узка, что когда он ложился, заяц свободно пробегал под его лопатками. Глаза
нарта Батрадза сравнивались с мельничными жерновами, а цвета они были
стального. У отца его Xамыца были рыжие усы... Арахцау в сказаниях описывается
так: «Стало надвигаться белое облако, над ним летали черные вороны, но не
облако это было, то ехал на белом коне сын Деденага Арахцау, и не черные вороны
летели над ним, то были комья земли, вылетающие из-под копыт его коня. Меч же
его, волочась по земле, оставлял в ней глубокий след...». Про Сослана в одном
из сказаний говорится, что он «прятал под плащом меч и стрелы и притворялся
простым пастухом»... Мне говорили, что в горной части Дигории, недалеко от
Махческа, в Мацуте, находится могильник нарта Сослана. Там была обнаружена
часть огромного скелета, и местные жители уверяли, что это кость нарта Сослана.
Поэтому сказитель изображал Сослана огромным нартовским мужчиной. Так долгие
годы я обдумывал, каким мне рисовать нарта Сослана в своей картине».
Но Туганова интересовали не только портретные характеристики будущих
персонажей. Самым скрупулезным образом он собирал и изучал редкие старинные
предметы народного быта, памятники архитектуры; стремился, зарисовывая их, «...
выявить в рисунке, одежде, утвари осетинский стиль». «В доме Хазби Магкоева в
селе Чикола мне удалось увидеть меч с металлическим поясом, – записывает
художник.– В доме Акоева в селе Христиановском – увидеть цепь, которой в
древности связывали пленных, у Гайтова в Куртатинском ущелье – посеребренный
металлический шлем, в том же селе – луки, стрелы, посеребренные седла и другие
предметы. В Чиколе, в доме одного из Царикаевых, я срисовал медный сосуд такой
редкой красоты, какую мне нигде больше не удалось увидеть, даже в Дагестане. Я
не буду говорить о медных котлах, они всегда встречались и в Дигорском и в
Алагирском ущельях. Кроме того, для «Пира нартов» я использовал мотивы древней народной
архитектуры, в частности, дом Дико Дакоева из горного аула Махческ. Этому дому
было свыше 200 лет. Также использовал аул Задалеск 1890 года. Украшения на
колоннах были здесь в форме бараньих рогов. Все это было богатым материалом для
художника».
Эти высказывания Махарбека Туганова дают возможность проследить, какую большую
творческую и исследовательскую работу ему пришлось провести в процессе
написания картины.
Вед.
Слайд
Из
воспоминаний Анатолия ДЗАНТИЕВа, искусствоведа, писателя
Дом отца по улице
Церетели, 17 довольно часто посещался известными в Осетии людьми: писателями,
художниками, учеными. В тот день, о котором идет речь, нашим гостем был пожилой
худощавый мужчина высокого роста, чуть сутуловатый. Отчетливо, точно это было
вчера, помню комнату, в которую ввели гостя, кресло, в которое он сел, помню
даже, что комнату заливали лучи солнечного света, падавшие из раскрытого окна.
Мужчина сидел в кресле в непринужденной естественной позе, слегка откинувшись
на спинку. Голову, наполовину облысевшую, с прядью седых волос, он держал
высоко, даже слегка горделиво. Свет из окна четко обозначил черты его лица:
высокий лоб в продольных морщинах, две особенно глубокие морщины на щеках,
крепко сжатые губы.
Запомнились глаза гостя: живые, проницательные глаза мудрого человека, в
которых затаилась какая-то невысказанная печаль, необъяснимая тоска. Обращала
на себя внимание и манера разговаривать. Гость говорил неторопливо и едва
слышно. Не помню, о чем шел разговор между отцом и гостем, да и вряд ли в то
время я способен был понять его смысл.
После ухода гостя отец с непонятной для меня печалью в голосе проговорил, что
этот гость был ни кто иной, как Махарбек Туганов, известный всей Осетии
художник. До этого я уже не раз слышал о Туганове. Отца, а в особенности его
брата Инала, скульптора, с Тугановым связывали дружеские отношения, и они очень
высоко ценили его как художника и как человека.
Это было далекой весной 1952 года. А три месяца спустя, в июле того же 1952
года, Махарбека Сафаровича не стало.
Вед.
Махарбеку Туганову
было присвоено почетное звание народного художника Северной Осетии, его имя носит
Северо-Осетинский республиканский художественный музей.
Творчество Туганова
до сих пор не полностью изучено, но интерес к нему возрастает, его произведения
познаются всё глубже и глубже. М. Туганов был последователем и продолжателем
традиций великого сына осетинского народа Коста Хетагурова, для которого
значительную роль играло национальное искусство. Туганов оставил богатейшее
творческое наследие. Это не только многочисленные картины и графические листы,
но и эскизы декораций, рисунки сцен народной жизни, костюмов, орнаментов,
бесчисленное количество книжных иллюстраций, научные труды по этнографии,
осетинской хореографии, искусству. Знакомство с этим наследием невольно
поражает мыслью, что у художника не могло, не должно было хватить времени для
осуществления всех своих замыслов, настолько они обширны и многочисленны. Одних иллюстраций
Сказаний о Нартах Махарбека Туганова уже достаточно для того, чтобы назвать
автора выдающимся художником. Твердая самодисциплина мастера, постоянное горение
помогли ему воплотить все его замыслы в действительность. Статьи «Кто такие
нарты», «Осетинские народные танцы», «Осетинское изобразительное искусство»,
«Прикладное искусство Осетии», «Коста – народный художник», и наряду с этим –
«Пир нартов», «Бой оленей», «Уастырджи и Дзерасса», «Ацамаз», «Чермен»,
«Расстрел тринадцати коммунаров», – все это написано одной рукой, одним
человеком, но человеком незаурядным, всегда готовым откликнуться на требования
жизни и времени.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.