Внеклассное мероприятие по библиотеке "175 лет со дня рождения И.Алтынсарина"

   

Ы. Алтынсариннің 175 жылдығына

К 165-летию И.Алтынсарина

Ибрай Алтынсарин: страницы биографии

(1841-1889)

(Материалы к беседе для среднего и старшего возраста)

Ибрай (Ибрагим) Алтынсарин  родился в  1841  году в ауле Жанбурчи в нынешнем Костанайском районе. Очень рано, в возрасте 3 лет, лишился отца, предположительно, он погиб во время одного из набегов на аул отряда Кенесары Қасымова, и воспитанием мальчика занимался  дед, бий Балгожа - один из крупнейших степных феодалов, умный и осторожный человек, пользовавшийся уважением у властей. В 1850 году Ибрай поступил в  школу при Оренбургской пограничной комиссии, окончив ее с золотой медалью. Любознательный юноша часто бывал в доме известного востоковеда В.В.Григорьева,  пользовался его богатой библиотекой. Чтение книг расширяло круг знаний Ибрая, воспитывало в нем интерес и любовь к учению, науке.

После окончания школы, в 1857 г. И.Алтынсарин около трёх лет (1857-1859 г.) работал у своего деда – управляющего узун-кипчакского  рода, войскового старшины Оренбургской пограничной комиссии Балгожи Джанбурчина. С 1 августа 1859 г. служил в Оренбургском областном управлении младшим толмачом (переводчиком). Однако талантливый юноша  считал целью своей жизни не погоню за карьерой и чинами, а просвещение родного народа. С  1860   года  Ибрай увлекается    педагогической деятельностью. В 1860 г. областное правление поручило ему открыть школу для казахских детей в Оренбургском  укреплении (Тургай), назначив учителем русского языка этой же школы. На общественные средства он построил школьное здание, выписал учебные пособия. 8 января 1864 г. состоялосъ торжественное открытие школы, на которое собралось много народа. При школе был создан интернат, в котором жили 16 учеников, содержавшихся  на полном пансионе за счет средств населения.

Алтынсарин стремился  к тому, чтобы обучение в организованных им школах велось не в религиозном, а в светском направлении, воспитанники росли людьми, готовыми служить  интересам общенародным. Он призывал своих  казахских учеников в совершенстве овладеватъ русским, изучатъ  русскую литературу  и  культуру. «Молодое поколение киргизов, - писал он, - будет смотреть на язык и русскую грамоту, как язык культуры и знаний: пристрастится к ним и будет развиватъся в русском, более или менее, духе... Стараюсь всеми силами, чтобы подействовать еще на их нравственностъ, чтобы они впоследствии не были взяточниками»,  - говорил Алтынсарин. В этих целях он счёл необходимым написать для учащихся русско-казахских школ два учебных пособия. Составление их было закончено в 1879 г., в том же году они вышли в свет под названием «Киргизская хрестоматия» и «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку». Издание их потребовало немало хлопот и трудов, тем более издание на казахском языке, а не на арабском, как было до этого. На разработку казахского алфавита на основе русской графики Алтынсарин потратил около трёх лет, привлекая к этому учителей и учащихся старших классов. Он писал во вступлении  к «Киргизской хрестоматии»: «Мы сочли за более удобное напечатать хрестоматию русскими буквами, чтобы она прямо соответсвовала своей цели, т.е. служила непосредственным путеводителем к более учёным и общеполезным русским книгам, не противореча последним ни своим содержанием, ни алфавитом».   

Вообще, в литературном наследии Алтынсарина большое место занимают письма. В книге «Избранных произведений» опубликовано около девяноста из них. Значение эпистолярного творчества Алтынсарина определяется тем, что автор наметил круг вопросов, который в последующие десятилетия постоянно привлекал внимание национальных публицистов, а некоторые вопросы, затронутые в письмах (особенно по поводу бюрократизма чиновников), остаются актуальными до сих пор.

И.Алтынсарин является зачинателем казахской периодической печати. Будучи инспектором школ Тургайской области, он ходатайствует перед администрацией об издании казахских газет. К этому ходатайству был приложен собственноручно написанный им текст первого номера газеты под названием «Киргизская газета», датированная январем 1883 года. Газета состояла из 4 страниц.

Заслуга И.Алтынсарина в том, что он собрал, систематизировал и опубликовал казахское устное творчество. Он включил в свою книгу отрывки из народных легенд, сказок, например: «Сатемир-хан», «Избасты», «Байулы», «Жанибек батыр», «Карабатыр» и др.

Значительный вклад внес И. Алтынсарин в исследование обычаев и традиций казахов. Его исследования под названием: «Очерк обычаев при сватовстве и свадьбе у киргизов Оренбургского ведомства», «Очерк обычаев при похоронах и поминках у киргизов Оренбургского ведомства» и др. пользовались в свое время широкой популярностью среди ученых кругов России и не утратили своего значения до сих пор.

Ибрай Алтынсарин был женат на Айганым – дочери знатного казаха. У Алтынсарина было два сына и две дочери. Младший сын Абдрахман умер при жизни отца, а старшему Абдулле было 8 лет, когда скончался отец. Перед смертью Алтынсарину за заслуги перед отечеством было присвоено звание статского советника, что по тем временам соответствовало генерал-майору от инфантерии.

Ибрай Алтынсарин скончался 17 июля 1889 года в возрасте 48  лет и был похоронен по казахскому обычаю при огромном стечении народа недалеко от своего дома на берегу Тобола рядом с могилой отца.

В педагогической деятельности Алтынсарина большое место занимали вопросы воспитания и обучения детей. Он придавал огромное значение роли учителя, как главного двигателя всего учебного и воспитательного процесса в школах. Он считал, что учителя должны любить своих учеников и быть любимы своими учениками и их родителями. И тогда можно будет достигнуть целей, стоящих перед воспитанием и образованием. Один из учителей писал после смерти Алтынсарина: «Всегда и во всём можно было обращаться к нему и найти у него сердечное участие или помощь искренним советом, или делом. Народ киргизский относится к нему с глубоким уважением».  Завещанием потомкам можно считать стихотворные строки Алтынсарина:

Строит дивные дивные дворцы

Умный, знающий народ.

Сильный знанием своим,

Он уверено живёт.

О достоинстве коня

Не узнаешь без байги.

Пусть услышит мир большой

Наши смелые шаги.

Пусть пословица живёт

В каждой ясной голове

«Честь джигита, красота –

В совершенстве, мастерстве».

Уповаю лишь на вас,

Радость в сердце затаив,

Так примите в добрый час

Пожелания мои

«Чистый родник Ибрая»

Устный журнал по творчеству И.Алтынсарина

(для среднего и старшего возраста)

Страница 1: Алтынсарин – педагог  просветитель

Страница 2: Учебные пособия И.Алтынсарина

Страница 3: Творческое наследие.

Страница 1:

Чтец: «Мой добрый дед»

Ибраю Алтынсарину

Горит сто лет над степью свет, что ты зажёг.

Любя людей, как Прометей, ты им помог.

Ты свет ученья принести собратьям смог,

Ты смог всю жизнь отдать труду, отдать борьбе.

Разжёг костёр на вечном льду, назло судьбе.

Дивясь тебе, хвалу мы воздаём,

И учим с малых лет детей, как ты велел,

Чтоб удивляли мир потом своим трудом.

Благодарю тебя сто раз, мой добрый дед!

Народу дорог и сейчас, мой добрый дед!

Мой добрый дед Ибрай, тебя уж нет,

Но сотню лет в степях горит ученья свет.

И в наши дни благодарит тебя народ,

И с уважением глядит на твой портрет.

(Гафу Каирбеков)

Ведущий 1: Здравствуйте, дорогие друзья, уважаемые гости! Наша сегодняшняя встреча посвящена педагогу-просветителю казахского народа, жившему во второй половине Х1Х века, человеку, чьим именем названы улицы  города, школа-интернат, библиотека, музей. Это - Ибрай Алтынсарин.   Что же такого замечательного совершил этот человек, чем так прославил своё имя? Давайте попробуем представить себе время, в которое происходили события. Конец века, степь. По ней кочует народ, все заботы которого о хлебе насущном, о том, как выжить в степи. И тут появляется человек, который говорит о том, что детей нужно не только кормить - им не менее важна пища духовная, детей нужно учить. Современники отмечали, что родители не всегда осознавали необходимость учить своих детей в школе, надеясь на них, как на помощников в хозяйстве.

А жизнь не стояла на месте, в степи образовывались поселения, за ними и города. Так появился и наш город на Тоболе, созданный совместными усилиями переселенцев и местных земледельцев. Город развивался экономически, поэтому появился спрос на грамотных людей. Общественность города озаботилась развитием школьного дела. Открыть школу в глухом городке  было нелёгким делом: не было средств, школьного помещения и учебных пособий. Трудности, однако, не остановили Алтынсарина. Воодушевлённый просветительскими идеями, он разъезжает по аулам, разъясняя пользу учения, и находит поддержку у народа.

Чтец:

Грамотный жизнь познает

Во всей её красоте.

Грамотный дотянуться

Сможет к своей мечте

Отцы и матери ваши

Хотят одного сейчас:

Знающего человека

Увидеть в каждом из вас.

Дети, в школу идите!

В памяти крепко, навек

Знания сохраните!

Ведущий 2: Так писал Алтынсарин в самом известном своём стихотворении «Посвящение».

 Собрав у местного населения средства, Алтынсарин приступил к строительству школьного помещения. Вскоре оно было закончено. Это здание уцелело до нашего времени. Пока шло строительство, Алтынсарин привёз из аула четырёх мальчиков и обучал их у себя на дому. 8 января 1864 года состоялось торжественное открытие школы, на которое собралось много народа. Был устроен той, другие народные увеселения. Здесь же на учёбу записались ещё 14 мальчиков. При школе был создан интернат, в котором дети жили на средства, собранные у населения.

Но школы нужны были не только городу, в посёлках и аулах они тоже требовались, а там нужно было кому-то преподавать. И при училище открыли специальный педагогический класс, преобразованный затем, (в 1908 г.) в 2-летнее педагогическое училище, готовившее учителей начальных классов. Для него было построено специальное здание, просуществовавшее до 60-х годов ХХ в., с хорошо оборудованными классными комнатами, залом, библиотекой, столовой, спальнями. Обучение учеников велось по добротным учебникам, созданным И. Алтынсариным.

Ведущий 1: План обучения мальчиков в первом классе был таким:

- Научиться читать

- Заниматься чистописанием и чтением лёгких русских текстов

-Читать «Киргизскую хрестоматию» и одновременно русский учебник с объяснением прочитанного и переводом с казахского языка на русский.

- Арифметические вычисления по кубикам и счётам.

Во втором классе к изучаемым предметам добавлялись история, география, арифметика.

Ведущий 2: Может быть, именно в это время Алтынсариным были написаны такие строчки:

Чтец:

Дитя, когда учитъся станешъ ты,

То знание средь полной темноты

Светлее ламп осветит путь тебе,

И станут явью все твои мечты.

Давайте же, дети, учиться начнем,

И знания светлые нити навек

В свою благодарную память вплетем!

Ведущий 1: Алтынсарин писал, что школы нужно создать в каждой волости, причём они должны были соответствовать образу жизни казахов, т.е. быть передвижными: летом кочевать вместе с казахскими аулами, а в зимнее время находиться при зимовках.

Он разработал систему общеобразовательного и профессионального обучения применительно к специфическим условиям казахской действительности. «...Вся дальнейшая будущность киргизских школ во многих отношениях зависит от положенного теперь начала, ввиду чего я и ценю хорошего учителя дороже всего на свете....», – писал Алтынсарин.

Ведущий 2: Сейчас хотелось бы поговорить о системе обучения, созданной Алтынсариным. Давайте попробуем схематично её изобразить:

Ведущий 1: Расшифровывая эту схему, нужно сказать, что в 1881-1882 гг. И.Алтынсарин открывает во всех четырех уездах области по одному двухклассному русско-казахскому училищу, семь начальных школ для казахских детей. Для школ нового типа, открытых им же, педагог пишет учебные пособия «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку» (1879г.). Он придавал особое значение оборудованию училищ, укомплектовал их учениками и учителями. «Обставить его (училище) прилично и опрятно так, чтобы задуманное воспитание киргизских детей не встречало в нем таких припятствий, - писал Алтынсарин, как грязь, сырость, теснота, угар, голод, холод, недостаток учебников и неграмотные еще учителя, как это бывает в большинстве народных школ». (И.Алтынсарин, Собрание сочинений в трех томах, стр. 63.)

За счет собранных у населения средств он открывал при школах библиотеки. Алтынсарин также подаёт рапорты об укомплектовании библиотек при училищах Тургайской области. Он считал, что «приобретать книги нужно соразмерно тому, что пожертвуют почётные блюстители  и обязательно нужно согласование с инспекторами и преподавателями». Финансовые возможности были крайне ограничены, а рекомендуемой литературы очень много. Тем не менее, дело начало продвигаться. И. Алтынсарин писал: «Изыскивать способы к обогащению библиотек училищ я не перестал, и надеюсь поставить оные на хорошую ступень». Сохранились различные рапорты Алтынсарина по этому поводу, хлопоты об открытии библиотек были постоянными. В этих библиотеках не только дети, но и грамотные люди могли пользоваться книгами. Но открытие библиотек сопровождалось большой волокитой со стороны властей. Примером может служить открытие первой библиотеки в Кустанае. В 1891 г. «Общество попечения о начальном образовании» постановило открыть «…народную библиотеку, с отнесением расходов на содержание её на специальные средства общества». Был собран книжный фонд, на частные пожертвования сделана подписка на газеты и журналы. Через год выработали Устав, в котором говорилось: «Кустанайская бесплатная народная читальня учреждается с целью доставить населению города доступное, разнообразное и полезное чтение по всем отраслям человеческого знания». Однако, сделать библиотеку постоянно действующей не удалось, помешали голод и холера 1892 года. Власти использовали это, как отказ библиотеке в средствах. Тем не менее, в 1892 г. библиотека начала свою работу. Через два года ежедневно её посещало от 50 до 100 человек.

И.Алтынсарин ратовал за открытие ремесленных и сельскохозяйственных  училищ. В училищах обучали нужным в то время профессиям: маслобойному делу, мыловареному делу, выделке кож, слесарному делу.

Чтец:

Если беден, не дружи ты с воровством,

Правду честную впусти в свой ветхий дом,

Хлеб насущный добывай себе трудом.

Ведущий 2: Алтынсарину удалось открыть училище в г. Тургае,  содержащееся на средства, собираемые у местных жителей. Перед смертью он завещал в пользу открываемой в Костанае сельскохозяйственной школы принадлежавшие ему земельные участки.

С именем Алтынсарина связано и начало женского образования в Казахстане. В конце октября 1888 г. он открыл в городе Иргизе школу с интернатом для обучения девушек-казашек, добился у царской администрации разрешения открыть женские училища с интернатом, которые стали действоватъ в Тургае, Кустанае, в поселке Карабутак, в г.Актюбинске. В этих училищах обучалосъ 211 девушек, из них 70 казашек.

Алтынсарин был убеждён, что молодёжь – это будущее народа, и если молодые люди будут учиться, они многого достигнут в жизни и будут отрадой для своих родителей и принесут пользу своей стране:

Чтец:

Молодёжь! Мои друзья!

Зелень свежая полей!

Сверстников своих догнать

Постарайтесь поскорей.

То, что сделать не смогли

Мы, седые старики,

Вы должны теперь достичь,

Вы грядущего ростки!

«Посвящение»

Страница 2:

Ведущий 1: Вторая страница нашего устного журнала будет посвящена учебным пособиям Алтынсарина. И.Алтынсарин написал для учащихся русско-казахских школ два учебных пособия «Киргизская хрестоматия» и «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку». (Представить 1 том Собрания сочинений И.Алтынсарина, куда вошла «Хрестоматия»). Вообще, о «Киргизской хрестоматии» нужно сказать особо. В неё были включены образцы древней казахской поэзии, фольклора, а также оригинальные стихотворения и рассказы самого И.Алтынсарина. «Киргизская хрестоматия» Ибрая Алтынсарина, составлена из его переводов, собственных стихотворений, статей, рассказов, написанных на отличном казахском языке. В учебниках Алтынсарина в простой форме давался научный, художественный, публицистический материал. Напряженная работа над книгой, по праву признанной первым творением письменной художественной культуры казахов, продолжалась около трех лет. «Составляя ее,—пояснил Ибрай Алтынсарин в предисловии,—я имел в виду, во-первых, чтобы книга эта, как первая и единственная еще на нашем родном языке, могла служить читательною книгою как для киргизских мальчиков, воспитывающихся в русско-киргизских учебных заведениях, так и вообще для народного чтения; во-вторых, чтобы приводимые в книге рассказы были преимущественно в духе киргизов».

Ведущий 2: Тираж книги (две тысячи экземпляров!), очень большой по тем временам, свидетельствовал, что она предназначалась не только для нескольких сот казахских школьников, но и для массы взрослых читателей и слушателей. Алтынсарин разговаривал с народом, как беседуют друг с другом самые близкие друзья-земляки. Он старался, чтобы «Статьи были понятны для всякого возраста, занимательны и удобны для лёгких переводов». Хрестоматия состояла из четырёх частей: «1. Мелкие рассказы из жизни детей; 2. Рассказы из жизни больших людей; 3. Киргизские песни; 4. Киргизские пословицы и поговорки». Сейчас мы можем прочитать их в «Собрании сочинений И.Алтынсарина» в трех томах, изданом в 1975 году. Здесь можно найти народные произведения, сюжетные основы которых взяты из народных легенд, былин, сказок. К их числу относятся «Сатемир-хан», «Избасты», «Жанибек-батыр», «Жеренше-шешен» и другие.

 Легенды записывались Алтынсариным из уст акынов. Например, отрывок из народного эпоса «Кобланды–батыр и Тайбурыл» был записан в десяти разных вариантах, у каждого из акынов было своё отношение к событиям, свой текст.

Ведущий 1: Вскоре уже потребовалось переиздать книгу, и она в 1889—1906 годах была выпущена еще четыре раза, в том числе трижды на основе арабского алфавита под названием «Мактубат» (письма).

Включенный в книгу рассказ «Сын бая и сын бедняка» перекликается с известной сказкой Салтыкова-Щедрина «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил» (1869). В нём увлекательно изложена история двух казахских мальчиков, отставших от кочевого аула и не погибших в пустынных просторах степи благодаря находчивости, предприимчивости сына бедняка Усена. Автор делает вывод: Асан, сын бая, не приспособлен к жизни, может погибнуть без помощи Усена, не сумев воспользоваться природными дарами. (Инсценировка отрывка из сказки или ролевое чтение).

Произведения Алтынсарина, опубликованные в «Киргизской хрестоматии» широко распространились в казахской степи, Абай Кунанбаев, несомненно, знал о деятельности Алтынсарина. Не случайно многие стихотворения Абая и Алтынсарина перекликаются по тематике. Учась у великих русских педагогов и писателей, Алтынсарин писал свои детские рассказы, не только заимствуя сюжетные основы для них у русских классиков (И.Крылова, Л.Толстого, К.Ушинского), но и перерабатывая, творчески переосмысливая, приспосабливая в пониманию своих земляков.

Страница 3:

Ведущий 1: Третью страницу нашего устного журнала мы посвящаем стихам и рассказам Алтынсарина. Поэтический талант И.Алтынсарина проявился в стихотворениях, посвященных родной природе. Знание чего-либо рассматривается им, как знание о предметах и явлениях природы. Мягкостью, тонким лиризмом отличаются, например, стихотворения «Лето», «Весна», «Река».

Чтец:

Несётся с грохотом река с высоких гор,

Её движение схватить не может взор.

Пусть дуют ветры и тяжёлый зной плывёт, -

Она ведёт всё тот же шумный разговор.

Гремит река, срывая камни на бегу.

Испив воды, люблю стоять на берегу.

Любая хворь покинет в этот миг тебя.

И я рекой налюбоваться не могу.

Не замутить реки и тысяче коней,

Она летит, всех силой радуя своей.

В её долинах, утопающих в траве,

Народу с давних пор живётся веселей.

«Река»

Ведущий 2: И.Алтынсарин здесь выступает как тонкий знаток и ценитель природы, он восхищён красотой ковыльной степи, раскинувшейся без конца и края, тем, как «над сердцами властвует весна»:

Так ярко солнце светит надо мной,

И день и ночь равны между собой,

Всему живому свет дарит весна,

Всё ожило и полно красоты.

И, как ребёнка, вставшего от сна,

Обвили землю нежные цветы.

Когда рассвет из-за горы блеснёт,

Окрасив слабо синий небосвод,

Возлюбленного выйдет проводить

из древней юрты девушка. Она

С ним долго, нежно будет говорить.

Так над сердцами властвует весна!

«Лето»

Ведущий 1: Но даже в таких лирических строчках проступает душа учителя: он старается дать реальные сведения об окружающем мире, обратить внимание ребёнка на явления природы – весной «и день и ночь равны между собой». В своих рассказах Алтынсарин стремиться также дать практические знания. Например, в рассказе «Кипшак Сейткул» говорится о том, как бедняк Сейткул задумал поселится в долине речки Кабырги, перевёз сюда своих родственников, и стали они обрабатывать землю, сажать хлеб, растить скот, разумно организовывая хозяйство. Таким образом, аул Сейткула выбился из бедности потому, что не ленился.

Рассказы Алтынсарина поучительны. Вот послушайте рассказы «Клочок ваты» и «Садовые деревья» (Зачитать). Здесь взрослые выступают наставниками дочери и сыну, учат их правильно поступать в жизни на примерах природы: воробья, который унёс клочок ваты, чтобы детишкам было мягко в гнезде, дерева, которое без присмотра искривилось.

Ведущий 2: В рассказе «Ученый человек» он пишет: «Если выйдешь в степь — небо и землю, солнце и луну, горы, скалы, ветры, дожди, звезды в небе увидишь ты. Мог ли все это сделать человек? А если так, нужно думать, что все это сотворено какой-то сверхъестественной силой, которую мы не знаем...». В другом его рассказе, «Чистый родник», говорится, как три путника, повстречавшиеся у родника, прочли надпись на камне: «Эй, путник, будь чистым, как этот родник». Понимая значение этих слов, они пришли к выводу: «Если так, то смысл этой надписи заключается в том, что сам человек и его помыслы должны быть такими же чистыми, как этот родник, когда смотришь в родник, то видишь и тень солнца и тень травы. И помыслы человека должны быть так же видны, как эти тени, отражённые в водах родника». Так и помыслы самого Ибрая направлены были всю его жизнь на благие цели, служили общему делу просвещения детей. Как сказал поэт:

Учитель – это душ строитель,

Учит – значит видит жизни бег.

Верю я, что истинный учитель –

На земле счастливый человек.

В. Петелина.

 «Краткость –душа остроумия»

(Фольклорный час для младших школьников)

Ведущий 1: Дорогие ребята, вы все, наверное, слышали слово «фольклор». Что же оно означает, как вы думаете? Слово это английское, в буквальном переводе означает «народная мудрость». Песни, сказки, пословицы, загадки, были – всё это коллективное художественное творчество народа.

Пословицы недаром молвятся,

Без них прожить никак нельзя!

Они великие помощницы

И в жизни верные друзья

Порой они нас наставляют,

Советы мудрые дают,

Порой чему-то поучают

И от беды нас берегут

Ведущий 2: Сегодня мы с вами поговорим о пословицах и загадках. Автор пословиц и поговорок – народ. Каждая из них в своё время слетела с уст безвестного мудреца, но кто-то подхватил эту мудрость, принял, пронёс через века. В этом долгом пути мудрость оттачивалась, набирала силу, форму. Народ, ни умевший ни писать, ни читать, как бы создавал свою устную школу, передавал мудрые наставления от отца к сыну, от деда к внуку, учил подрастающее поколение уму-разуму.

Пословица вовек не сломиться –

Ведь с ней и горе – не беда,

И наша речь полна пословицами

Давайте вспомним их, друзья!

Ведущий 1: Старинные пословицы живут в нашем языке и сегодня -  и в разговоре, и в книге. В том, что эта мудрость жива, большая заслуга собирателей пословиц, тех кто их донёс до наших дней, записав. Одним из таких людей – собирателей, хранителей фольклора, народной мудрости, был Ибрай Алтынсарин. Он собирал и записывал пословицы, поговорки, загадки. Пословицы объединялись им по темам: О человеке, О власти, О детях, Об учении, О труде, О добре и зле и т.д. Загадки также были: О животных, Из природы, О человеке, жилище и пр.

Ведущий 2: Пословицы отзываются на все случаи жизни, потому их так много. Пословицы отражают разные чувства, характеризуют различных людей, хвалят и порицают, сочувствуют, а главное – учат, но не грубо а мягко, ненавязчиво. Пословица всегда даст разумный совет, наставит на ум, утешит, развеселит.

Ведущий 1: А сейчас, ребята для вас будет такое задание. Попробуйте объяснить смысл некоторых пословиц, собранных Алтынсариным:

Білмеген мың бәлеге тұтылар. - Незнающий попадет в тысячу бед.

Білген мың бәледен құтылар. - Знающий от тысячи бед избавится.

Күн ортақ, ай ортақ, жақсы ортақ. – Солнце – для всех, луна – для всех и добро – для всех.

Растық жауған қардан, сауған сүттен ақ, судан таза. – Правда белее молока и снега, чище воды.

Ведущий 2: Пословицы разных народов по смыслу всегда перекликаются между собой, так как мудрость всегда едина. Теперь давайте попобуем подобрать к казахским пословицам  из сборника Алтынсарина подходящие по смыслу русские:

Оқығанның – көңілі жарық, оқымағанның – беті күн шарық. – У грамотного душа светлая, у неграмотного лицо темное. (Ученье – свет, а неученье - тьма).

Жаңадан дос тапсаң да, ескі досыңды ұмытпа. – Хотя и найдешь новых друзей, но старых не забывай. (Старый друг лучше новых двух).

Өзінің кетпендей мінін көрмей, біреудің инедей мінін көреді. – Своих недостатков не замечает, хотя бы они с лопатку, а чужие недостатки видит, хотя бы они с иголку. (В своем глазу бревна не видит, в чужом – песчинку заметит).

Қорыққанға қос көрінер. – Боязливому все представляется вдвойне. (У страха глаза велики).

Ведущий 1: А теперь давайте вспомним о загадках. Что же они из себя представляют? Загадки – это иносказательное описание предметов или явлений действительности, которые предлагается отгадать. Чтобы это сделать, требуется неординарное мышление, ведь нужно из огромного колличества возможных ответов выбрать один верный. Например, из загадок, записанных Алтынсариным: «На свете есть вещь: бездушная, но нет человека, который бы не побил её». Ответ здесь будет: Дверь.

Ведущий 2: Развивая мышление, загадка стремится через своё поэтическое «окошечко» познакомить человека с окружающим его миром, причём привлечь внимание к таким сторонам предметов и явлений, которые невидимы для глаза, привыкшего схватывать только внешние их признаки. Изображая мир, народ поэтизировал его, учил видеть в обычном – необычное, в быте – поэзию. И рождаются такие, например, загадки:

Қара қойым суға кетті, құйрығы шұбалаң етті. – Черный баран в воду ушел, а хвост его все же тянется. (Половник);

Қара сиырым қарап тұр, қызыл сиырым жалап тұр. – Черная корова спокойно стоит, а красная – лижет. (Котел и огонь);

Жаны жоқ болса да, ақылды адамның ісін істейді. – Хотя души и нет, а исполняет дело разумное. (Книга);

Кішкене ғана безер, дүниені кезер. Маленькая вещица – а встречается всюду. (Монета);

Көп бауырсақ ішінде бір қалаш. – Среди многих баурсаков один калач. (Звезды и месяц)

Әне барады өзі, көрінбейді ізі. – Туда – сюда ходит, а следов не видно. (Ветер).

Ведущий 1: Отгадали? Ох, не простое это дело – отгадывать загадки! Но сколько же надо было таланта, мастерства, чтобы такие загадки создать! Загадки возникли в те далёкие времена, когда человек одушевлял окружавшую его природу. Ему казалось, что вокруг него живут добрые и злые духи, которые понимают его речь. А поэтому, собравшись, например, на охоту, человек пытался утаить своё намерение, выражаясь иносказательно. Вечерами собирались на посиделки – старики загадывали загадки, молодые старались угадать их. Так передавались секреты «тайной», загадочной речи.

Прошли века, и эта тайная речь потеряла свой первоначальный смысл. Однако сами загадки остались. В них сохраняется народная мудрость, образное, поэтическое слово. Попробуем вспомнить загадки, которые вы знаете с детства.

Ведущий 2: Вы сейчас вспоминали народные загадки. Загадки сочиняли и многие поэты, такие загадки назывались литературными. И всё же, большое число загадок, возникших в давние времена, не ушло в прошлое. Ведь солнце, месяц, вода, огонь, радуга будут, надеемся, существовать ещё не одно тысячелетие, будут жить о них и загадки, и пословицы – или старинные, или новые. И раз услышав их раз, мы невольно их запоминаем, ведь всегда узнаёшь что-то важное и нужное, что может пригодиться в жизни не один раз. Как писал Ибрай Алтынсарин

Пусть пословица живёт

в каждой ясной голове:

«Честь джигита, красота –

В совершенстве, мастерстве».

(После мероприятия библиотекарь проводит обзор книг: сборников фольклора, пословиц, поговорок, загадок имеющихся в библиотеке).

***********