Воспитание подрастающего поколения.
Глобальные перемены, происходящие в
настоящее время в обществе и охватывающие все сферы его жизни, актуализировали
исследование проблем социального воспитания. Интерес к проблемам социального воспитания
особенно усиливается в период коренных, революционных перемен в обществе. И это
не случайно, так как социальное воспитание в значительной степени обусловливает
характер развития общества, воздействуя на процесс социализации подрастающих
поколений, на формирование механизмов передачи социального опыта и традиций. В
связи с этим проблемы социального воспитания волнуют не только исследователей,
но и политиков, журналистов, а также родителей.
Значение исследования социального воспитания – в
особенности для современной России – носит стратегически важный характер. Это
обусловливается, прежде всего, тем, что в 1990-е гг. в стране были совершены
радикальные идеологические и экономические реформы, имеющие катастрофические
социальные последствия, вызвавшие колоссальные издержки в развитии российского
социума и личностного становления человека, цена которых многократно превышает
позитивные последствия новой социальной революции. В этих условиях радикально
изменились содержание и формы организации социального воспитания, его задачи.
Повысилась значимость воспитательного потенциала гуманитарного образования в
разных типах учебных заведениях.
Не менее значимо и то, что при исследовании
социального воспитания с необходимостью оказалось важным учитывать глобальные
процессы и явления современного мира, изменение расстановки социальных сил
разных народов и государств, механизмов их взаимодействия. Масштабное значение
приобрели спекуляции на значении и роли ценности прав человека, их
противопоставление правам народов и государств, общественных объединений людей,
социальных групп. В результате таких процессов гуманистическая идея приоритета
прав человека стала превращаться в свою противоположность, когда ее именем
стали попирать права представителей различных народов и государств, что
отразилось на содержании и качестве социального воспитания в России. Возникла
острая проблема сочетания в нем проблематики общественного, группового и
личностного, а также глобального, национального и регионального.
Принципиальное значение в этой связи имеет и
формирование новых представлений о потенциале человека, его сущности и
существования, способностях и потребностях, индивидуально-личностной и
социальной субъектности, жизненных силах и жизненном пространстве бытия. Эти
представления опираются на известные традиции социально-философского осмысления
проблемы, в частности, рассмотрение потребностей и способностей человека как
интегральных характеристик его жизненного потенциала.
Воспитательный компонент все более широко и
основательно входит в программы и рабочие планы высшего профессионального
образования. В этой связи появилась необходимость разработки
учебно-методических изданий, пособий и учебников, ориентированных на повышение
воспитательного потенциала профессионального образования.
Достижения социального прогресса, накопление
общественного богатства, благ, ценностей культуры, знаний создали к рубежу
XX–XXI вв. новые основания имущественного и в целом социального неравенства на
всех уровнях организации социума, общественных отношений. Это обстоятельство
потребовало нового знания и этики социальных отношений, новой системы
социального просвещения, представлений о справедливости, социальных идеалах,
путях их достижения. В соответствии с этим потребовалось и новое
социогуманитарное образование, что кардинально меняет многое в социальном
воспитании и обучении учащихся и студентов, а также тех, кто повышает
квалификацию и проходит переподготовку.
На региональном уровне в 1990-е гг. также
усилился интерес к вопросам социального воспитания. Весьма показателен в связи
с этим опыт появления в регионах специальной литературы, монографических
изданий, посвященных вопросам развития социальной педагогики, теории и практики
социальной работы, социальной психологии, социального управления.
В России новый этап развития высшего образования
создает принципиально новые задачи. Именно поэтому важно выделить основные
подходы к исследованию формирования оптимальной системы социального воспитания.
Воспитание – это процесс систематического и целенаправленного
воздействия на духовное и физическое развитие личности в целях подготовки её к
производственной, общественной и культурной деятельности, тесно связанный с
обучением и образованием. Цели и содержание воспитания определяются
господствующими отношениями в государстве.
Необходимость и возможность воспитания личности,
его цели, содержание и методы дедуцировались мыслителями той, имеющей
непреходящую ценность для мировой культуры, эпохи из "природы"
(сущности) и хода человеческой истории, ее движущих сил, из природы общества и
природы человека.
Классики философии разрабатывали педагогическую
проблему воспитания рода человеческого. Но поскольку человечеству предназначено
слиться в единую дружную семью, состоящую из индивидов, то воспитание
человечества есть неизбежно, так же, как и воспитание личности. Однако, ни
педагогика человечества, ни педагогика индивида не могут существовать порознь,
желая при этом быть эффективными.
Следовательно, личность становится только
благодаря деятельности человека по изменению себя и обстоятельств, благодаря
воспитанию человека обществом, как и "воспитания" общества человеком,
воспитания, понимаемого как процесс взаимодействия и переплетения
"миллиардов микроусловий.
С социальными проблемами воспитания
сталкиваются в любом обществе независимо от того, стабильное оно, не
стабильное, переходное и т.д. Это могут быть самые разные социальные проблемы –
от столь привычной для нас нехватки финансирования до всплеска наркомании и
прочие. Россия в последние пятнадцать лет принадлежит к разряду обществ
переходного типа. А в обществе переходного типа воспитание не только
сталкивается с различными социальными проблемами, но и само становится
социальной проблемой. Так было в нашей истории после отмены крепостного права,
так было в нашей истории в 20-е годы XX столетия, так было в Америке в 20-е и
начале 30-х годов, и, наконец, в Германии и Японии после Второй мировой войны.
То есть это достаточно типичная ситуация, когда в обществе переходного типа само
воспитание становится социальной проблемой.
В силу особенностей исторического развития,
традиционное для всех модернизированных обществ, изменение положения учащихся в
системе отношений со взрослыми в нашей стране приобрело дополнительное
измерение. Отношения между поколениями сегодня имеют новый характер.
Традиционные конфликты отцов и детей, которые имели психологические основы, во
многом сохранились, хотя по субъективной значимости несколько отошли на второй
план. Но самое главное то, что эти традиционные конфликты отцов и детей
психологического характера дополнились кардинальным расхождением мировоззрения,
мировосприятия старших поколений и подрастающих поколений современной России.
Причиной служат те кардинальные изменения в социокультурной жизни России,
которые способствовали созданию принципиально иных условий социализации
подрастающего поколения относительно тех, в которых происходила социализация
нынешних взрослых поколений.
Поэтому картина мира современного взрослого и
картина мира современного подростка, например старшеклассника, а по некоторым
исследованиям и дошкольника – есть очень интересные исследования психологов,
психологического института РАО, которые об этом свидетельствуют – существенно,
принципиально во многом различаются между собой. Это необязательно приводит к
конфликтам, потому что современные дети, с одной стороны выставляют счет отцам,
с другой стороны относятся к ним достаточно снисходительно. Они просто не хотят
жить так, как жили их отцы.
Воспитание как социальная проблема – это
значительно шире, чем воспитание как проблема системы образования. Поэтому
сразу возникает вопрос: как может реагировать система образования, воспитание в
системе образования на такую ситуацию?
Е.Е. Чепурных говорил: «Когда у взрослых и у
младших картины мира существенно различаются, то первыми шаг навстречу младшему
должны делать взрослые. А для этого, пользуясь образным выражением одного
итальянского драматурга, взрослым надо постоянно учить марсианский язык нового
поколения, чтобы быть в состоянии вести диалог с этим новым поколением». Но тут
мы сталкиваемся с очень серьезным ограничением: мы можем очень много говорить о
необходимости диалога в воспитании и вообще о единственно возможном сегодня
воспитании – идеологическом воспитании, но, к сожалению, мы должны при этом
иметь в виду, что наши взрослые, если хотите, культурно, генетически не готовы
изменить стиль взаимодействия и вести идеологическое взаимодействие. Они в этом
не виноваты. Мы все выросли в другую эпоху, и мы стоим на плечах предыдущих
поколений, которые тоже росли в те эпохи, когда диалог отнюдь не поощрялся и не
был сущностной характеристикой взаимодействия старших поколений с младшими.
Что же делает воспитание социальной проблемой в
нашем обществе? Дело в том, что современное общество не в состоянии
формулировать реальные задачи перед системой воспитания. Если говорить о
российском обществе, то в нем традиционно задачи воспитания формулировало
государство. Может быть, это и неплохо. Как говорил А.С. Пушкин, что
единственный европеец в России – правительство. Теперь же и государство в
переходный период оказалось не в состоянии формулировать задачи системы
воспитания.
Только последние год-два государство стало
лихорадочно искать те задачи, которые необходимо поставить перед системой
воспитания. Но система воспитания не есть нечто абсолютно изолированное в
рамках общественной государственной жизни. И эти задачи должны как-то
корреспондировать с теми задачами, которые государство ставит перед собой.
Заключение
В заключении хочется сказать, что воспитание как
социальная проблема может решаться лишь при условии мобилизации обществом,
государством максимальных личностных ресурсов для воспитательной деятельности.
Академик Капица в 1972 г. писал: «Я сделал за «Комсомольской правдой» маленький
подсчет: если бы 100 млн. взрослых тратили на 40 млн. школьников 5% рабочего
времени, то на класс из 40 школьников приходилось бы 200 часов педагогической
работы взрослых в неделю. Не кажется ли вам, что пропаганду этой идеи о том,
что общество должно тратить на школьников значительно больше интеллигентного и
творчески индивидуализированного труда, следует настойчиво вести, особенно
среди начальствующих лиц?». Я не рискую сказать лучше, чем академик Капица.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.