Инфоурок / Русский язык / Статьи / Воспитание поликультурности молодежи средствами литературы
Только сейчас Вы можете пройти дистанционное обучение на курсах повышения квалификации прямо на сайте "Инфоурок" со скидкой 40%. По окончании курсов Вы получите печатное удостоверение о повышении квалификации установленного образца (доставка удостоверения бесплатна).

Открыт приём заявок на новые курсы повышения квалификации:

- «Профилактическая работа в ОО по выявлению троллинга, моббинга и буллинга среди подростков» (108 часов)

- «Психодиагностика в образовательных организациях с учетом реализации ФГОС» (72 часа)

- «Укрепление здоровья детей дошкольного возраста как ценностный приоритет воспитательно-образовательной работы ДОО» (108 часов)

- «Профориентация школьников: психология и выбор профессии» (108 часов)

- «Видеотехнологии и мультипликация в начальной школе» (72 часа)

- «Патриотическое воспитание дошкольников в системе работы педагога дошкольной образовательной организации» (108 часов)

- «Психолого-педагогическое сопровождение детей с синдромом дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ)» (72 часа)

- «Использование активных методов обучения в ВУЗе в условиях реализации ФГОС» (108 часов)

- «Специфика преподавания русского языка как иностранного» (108 часов)

- «Экологическое образование детей дошкольного возраста: развитие кругозора и опытно-исследовательская деятельность в рамках реализации ФГОС ДО» (108 часов)

- «Простые машины и механизмы: организация работы ДОУ с помощью образовательных конструкторов» (36 часов)

- «Федеральный государственный стандарт ООО и СОО по истории: требования к современному уроку» (72 часа)

- «Организация маркетинга в туризме» (72 часа)

Также представляем Вашему вниманию новый курс переподготовки «Организация тренерской деятельности по физической культуре и спорту» (300/600 часов, присваиваемая квалификация: Тренер-преподаватель).

Смотреть список всех 216 курсов со скидкой 40%

Воспитание поликультурности молодежи средствами литературы

библиотека
материалов

ВОСПИТАНИЕ ПОЛИКУЛЬТУРНОСТИ МОЛОДЕЖИ СРЕДСТВАМИ ЛИТЕРАТУРЫ

Жаркова В.И., Султанова Д.А.

Костанайский государственный педагогический институт


Казахстан – полиэтническое государство, поэтому на современном этапе его развития особую актуальность приобретает идея поликультурного образования и воспитания личности. Межкультурная коммуникация предполагает равноправное взаимодействие представителей различных культур с учетом их самобытности и своеобразия. Все это, в конечном счете, приводит к необходимости выявлять общечеловеческое на основе сравнения иноязычной и собственной культуры.

В словаре С.И. Ожегова дано обиходное определение понятия «диалог»: «Разговор между двумя или несколькими лицами». /2,с.256/. В диалоге культур участвуют в нашем случае русская культура и культура казахского народа, причем открываются новые стороны каждой из них и в то же время то общее, что их объединяет.

Проблема диалога культур в преподавания русской литературы не нова, но она приобретает новую значимость: в условиях поликультурного образования, ориентированного на культуру многих народов, педагогической задачей становится не только приобщение обучаемых к родной культуре, но и воспитание толерантности, уважения к национальной самобытности других народов, понимания национально–культурных различий. Овладение культурой – это постижение ценностей народа.

Диалог культур в преподавании русской литературы должен открыть перед обучаемыми многообразие духовного и материального мира, помочь им понять ценности другой культуры, в конечном счете, научить жить и общаться в многонациональном Казахстане. Сейчас, когда проблема межнационального взаимопонимания приобретает особую значимость, диалог культур важен для построения национальных отношений, воспитания этнокультурной терпимости.

Общеизвестно, что чтение художественных произведений русской классики дает возможность подрастающему поколению понять литературу как особый, уникальный вид искусства, неотъемлемую часть русской культуры. Однако, как свидетельствуют социологические опросы, результаты выпускных экзаменов, многочисленные выступления учёных, деятелей искусства, учителей, родителей, снижается уровень литературного образования в школе, исчезает интерес к книге вообще и к русской литературной классике в частности, к самому процессу чтения. И как итог - невысокая общая культура, низкий эстетический вкус, отсутствие духовных ориентиров, гуманистических идеалов.

В сознание учащихся остаются отдельные факты художественной культуры, разрозненные сведения о писателе, авторе и литературных героях. Ценная культурная информация, образы–символы, философская позиция автора, атмосфера эпохи, специфика художественного времени и пространства зачастую проходят мимо внимания современной молодежи. Не сформированы у них и умения видеть, сопоставлять и сравнивать национальные картины мира, вступать в диалог с автором, давать оценку прочитанному.

Но ведь хочется надеяться, что молодой читатель прикоснется через книгу к сердцу странного человека, к его внутреннему миру, и тогда в нем что-то непременно проснется, откликнется, отзовется. Не это ли соприкосновение мы называем уже привычным для нашего слуха словом толерантность?

Как же сделать, чтобы слово это стало делом? Как вызвать у сегодняшней молодежи сопереживание, чувство терпимости, доброго и умного снисхождения к «маленькому человеку»? Ведь мы его, что греха таить, даже жалели-то чуть презрительно… Нас учили видеть в нем, «маленьком человеке», существо глубоко несчастное, забитое обстоятельствами, обиженное сильными мира сего. А может быть, все мы заблуждались? В самом деле, не скрывается ли под смешной, нелепой личиной великая, хотя и непонятая душа?

К примеру, под влиянием одной только любви даже самый «маленький человек» может внутренне преобразиться, обрести цель жизни, в любви он черпает энергию. Без любви жизнь человека теряет всякий смысл, любовь наполняет ее поэзией. По мнению Недзвецкого В.А. «…два русских романиста – Гончаров и Тургенев – художественно воплотили самобытную философию любви как «последнего счастья» (Гончаров) человека и вместе с тем залога гуманизации всех иных общественных отношений, не исключая социальных и политических. В этой философии есть индивидуальные отличия. Если Тургенев ориентируется в данном случае по преимуществу на античную (платоновскую) теорию Эроса, на аспект эстетический, то Гончаров стремится в своем разумении любви синтезировать и платоновскую идею Афродиты небесной, и пафос соломоновской «Песни песней», средневековые и романтические (немецкие романтики, гетевская идея Вечно Женственного) представления с христианской идеей любви – caritas,a, т.е. любви-участия, сострадания и жалости, и христианский же идеал «брачной любви» (С.Булгаков), словом, эстетические грани чувства с эстетическими. В своих романах Гончаров не только представил ширкую экспозицию разнообразных искажений любви, но и изобразил степени приближения человека к ее синтетической «норме» (Штольц – Райский - Вера). Как художник-философ любви Гончаров предвосхитил основной пафос позднейшего трактата Вл.Соловьева «Смысл любви» (1892), избежав в то же время той оппозиции между любовью как чувством индивидуализированным, с одной стороны, и любовью как влечением родовым (брачным) – с другой, которая возникает затем и остается непреодоленной в собственно философской отечественной теории этой проблемы (Вл.Соловьев, Н.Бердяев, но С.Булгаков, П.Флоренский и др.). Это не мешает обоим художникам видеть в любви не только «лучшее» (Тургенев) и «главное» (Гончаров), но и основное из универсализирующих человеческую личность начал бытия». /3,с.170-171/.

Значимость темы любви для воспитания подрастающего поколения, формирования их духовного мира, эстетического вкуса определили выбор эпизодов для анализа: объяснение Обломова с Ольгой Ильинской в 6 главе 2 части и объяснение Обломова с Агафьей Пшеницыной в 1 главе 4 части романа «Обломов» И.А.Гончарова. Именно в этих эпизодах раскрываются особенности характеров как заглавного героя, так и его возлюбленных, понимание любви писателем. Анализ данных сюжетных ситуаций «русский человек на rendez-vous » на уроках русской литературы позволит развить в молодом человеке уважительное отношение к «прекрасной половине» человечества, научить правильному, воспитанному поведению на романтических свиданиях, а также научить чувству толерантности: терпимости и уважения к чужим мыслям, чувствам, вере, идеалам и мечтам.

Итак, объяснение Ольги и Ильи Ильича Обломова…

Прежде всего, стоит отметить, что и Обломов, и Ольга Ильинская, несомненно, любимые герои Гончарова. Оба они нарисованы автором с большой симпатией. Но если Обломов ленив, и это постоянно вызывает авторскую улыбку в отношении к нему, то Ольга – натура активная, деятельная. Но, кроме того, Гончаров показывает Обломова способным на глубочайшие переживания. Душа героя с детства была подвластна воздействию поэзии: его целиком захватывали сказки няни, он воспринимал их как реальность.

Во время пения Ольги герой «вспыхивал, изнемогал, с трудом сдерживал слезы, и еще труднее было душить ему радостный, готовый вырваться из души крик. Давно не чувствовал он такой бодрости, такой силы, которая, казалось, вся поднялась со дна души, готовая на подвиг». /2,с.106/.

Ольга поет «Casta diva», и «все восторги, молнией несущиеся мысли в голове, трепет, как иглы, пробегающий по телу, - все это уничтожило Обломова: он изнемог». /2,с.157/. Под влиянием музыки, пения в сердце Обломова пробуждается духовное, глубокое чувство любви. Герой любуется Ольгой, ищет в ней прекрасную душу: «Он… смотрел на нее как будто не глазами, а мыслью, всей своей волей, как магнетизер, но смотрел невольно, не имея силы не смотреть. «Боже мой, какая она хорошенькая! Бывают же такие на свете! – думал он, глядя на нее почти испуганными глазами. – Эта белизна, эти глаза, где, как в пучине, темно и вместе блестит что-то, душа, должно быть!». /2,с.147/. Ответное чувство Ольги тоже духовно и поэтично.

Ермолаева Н.Л. в статье «Объяснение в любви в романе И.А.Гончарова «Обломов»» утверждает, что любовь героев выявляет истинное родство их душ. /3,с.2/. Между ними происходит обмен тайными душами и чувствами, устанавливается понятное только им двоим душевное общение, воспетое в творчестве В.А.Жуковского, других русских поэтов-романтиков: «Да, я что-то добываю из нее, - думал он, - из нее что-то переходит в меня. У сердца, вот здесь, начинает будто кипеть и биться… Боже мой, какое счастье смотреть на нее! Даже дышать тяжело». /2,с.105/. «Не смотрите же на меня так странно, - сказала она, - мне тоже неловко… И вы верно хотите добыть что-нибудь из моей души…». /2,с.105/. Любовь Ольги и Обломова – огонь, который горит в их душах, сближает их: «Оба они, снаружи неподвижные, разрывались внутренним огнем, дрожали одиноким трепетом, в глазах стояли слезы, вызванные одиноким настроением»./2,с.109/.

Неожиданно для героини и для самого себя после пения Ольги Обломов признается в любви: «Ее взгляд встретился с его взглядом, устремленным на нее: взгляд этот был неподвижный, почти безумный; им глядел не Обломов, а страсть.

Ольга поняла, что у него слово вырвалось, что он не властен в нем и что оно – истина». /2,с.109/.

Герои по-разному понимают любовь. Обломов – все чувство. В каждом шаге и поступке он предельно искренен, во всем светит его «нестыдливое сердце». /2,с.155/. Ольга же самолюбива, в ней рядом с чувством живет разум. Однако после нечаянного признания Обломова оба понимают необходимость объяснения и идут навстречу друг другу, испытывая сильное душевное волнение

Гончаров – великий мастер-психолог – самое начало сцены объяснения героев в конце 6 главы 2 части романа строит так, чтобы подчеркнуть постоянную параллель в их душевном состоянии и тем самым доказать чуткому читателю равенство героев в любви, родство их душ: «Вдруг кто-то идет, - слышит она. «Идет кто-то…». /2,с.99/ - подумал Обломов. И сошлись лицом к лицу.

  • Ольга Сергеевна! – сказал он, трясясь, как осиновый лист.

  • Илья Ильич! – отвечала она робко, и оба остановились.

  • Здравствуйте, - сказал он.

  • Здравствуйте, говорила она». /2,с.99/.

В сцене объяснения автор наглядно демонстрирует то, что Обломов живет сердцем, в отличие от Ольги, живущей разумом. А потому и речь героя полна восторженных или огорченных восклицаний, наполненных чувством, раздумьем: «Ужо… нет, завтра… как сберусь». /2,156/. «Поверьте мне, это было невольно… я не мог удержаться…». /2,с.156/. В репликах и внутренних монологах Обломова часты многоточия, скрывающие его любовные чувства, но в то же время и нерешительность, неопределенность переживаемых ощущений.

В сцене объяснения в любви, как и вообще в отношениях с Обломовым, Ольга активна, она берёт на себя роль мужчины. Любовный сюжет в романе имеет мифологический подтекст: Ольга думала об Обломове как о какой-то Галатее, «с которой ей самой приходилось быть Пигмалионом». Действительно, на какой-то период ей удалось «вдохнуть душу» в Обломова: она увлекает его любящим взглядом, улыбкой, шепотом, «говорила и пела для него, чтоб он не сидел повеся нос, опустя веки, чтоб все говорила и пела беспрестанно в нем самом». А когда он окажется на Выборгской стороне, Ольга тайком встретится с ним в Летнем саду, на Неве, приедет к нему на квартиру. Обломов и сам понимал, что только рядом с Ольгой он живет. Не будет её, он – «мертвый человек». Об этом он предупреждает героиню еще тогда, когда она и не помышляет о разлуке. Любовь к Обломову постепенно превратится для неё в обременительную заботу о нем. Она поймет, что он опускается, и чувство самосохранения подскажет ей выход: она расстанется с Обломовым. В сцене их последнего объяснения Ольга упрекнет героя: «камень ожил бы от того, что я сделала….». /2,с.97/. Полюбив Штольца, она будет стыдиться героя своего первого «романа». Роль Пигмалиона оказалась не под силу героине.

Сцена объяснения Обломова и Агафьи Матвеевны в романе подготовлена рассказом о том, как складываются отношения этих героев, какие чувства они испытывают друг другу.

В чем проявляется любовь Обломова к Агафье Матвеевне? Чувство героя к вдове Пшеницыной Гончаров не хочет называть любовью, говорит о нем с неизменным юмором. Чувство это ни в чем не похоже на то, что герой испытывал по отношению к Ольге. То – романтическое, духовное чувство – будило сознание, самолюбивые желания и тревоги, стремления на подвиги, мучительные терзания о том, что «уходит время, что гибнут его силы, что ничего не сделал он, ни зла, ни добра, что празден он и не живет, а прозябает». Но та любовь была подобна «оспе», «кори», «горячке», едва не погубившей героя. Обломов «содрогался, когда вспоминал о ней». После пережитой горячки «Илья Ильич долго был мрачен, по целым часам подвергался в болезненную задумчивость… Потом, мало-помалу, место живого горя заступило немое равнодушие» /2,с.146/. Обломов постепенно приобретает неподвижность, каменеет. Даже во время любовного объяснения с Агафьей Матвеевной «глаза его не блистали». /2,с.146/.

Чувства к вдове Пшеницыной несет герою желанный, сладостный покой. Это доказывают слова, передающие его переживания и действия: «охотно оставался» /2,с.79/; «останавливал глаза» /2,с.167/; «потихоньку ногой отворял дверь» /2,с.98/; «шутил с хозяйкой» /2,с.169/; «все это делалось покойно» /2,с.178/; «не волновался тревогой»; ему «хотелось сесть на диван и не спускать глаз с ее локтей» /2,с.163/; «его как будто невидимая рука посадила, как драгоценное растение, в тень от жара, под кров от дождя и ухаживает за ним, лелеет» /2,с.205/. Гончаров характеризует лишь внешние проявления чувств: душа, ум, сердце Обломова с утратой любви к Ольге замолчали.

Сцену объяснения Обломова и Агафьи Матвеевны в конце 1- й и главы 4- й части романа Гончаров во всем противопоставляет сцене объяснения Обломова с Ольгой. Любовные признания Ольги и Обломова случились весной, в цветущем парке, объяснение Ильи Ильича и Агафьи Матвеевны происходит на кухне, время года здесь уже не имеет значения, жизнь на Выборгской стороне, как и в Обломовке, течет одинаково ровно и зимой, и летом. Календарное время теперь заменено бытовым. В руках у героини не ветка сирени, а ступка с пестиком. Герои с одинаковым чувством говорят о корице, халате, любви и поцелуе, о перспективах будущей жизни.

Первое объяснение заканчивалось энергичным призывом Ольги, второе – призывом Обломова: «Добрая Агафья Матвеевна! Знаете, что: поедемте-ка в деревню жить: там-то хозяйство! Чего, чего нет: грибов, ягод, варенья, птичий, скотный двор…». /2,с.186/. Обломов зовет героиню в Обломовку, в свой идеальный мир. В ответ Агафья Матвеевна говорит: «Здесь родились, век жили, здесь и умереть надо». /2,с.186/. В этих словах выразились ее жизненная философия. Она не знает иной жизни, кроме жизни в круге, в циклическом времени, во вращении вокруг собственного очага, потому и призыв ее во всем противоположен призыву Ольги.

Если в отношениях с Ольгой «мужскую» роль руководительницы, мессионерки взяла на себя героиня, то в отношениях с Агафьей Матвеевной как активная, действующая сторона выступает Обломов. Он чувствует свое превосходство над героиней, поведение Агафьи Матвеевны для него предсказуемо и понятно. В сцене объяснения он уверен в себе, его реплики кратки и энергичны: «А если я вам помешаю?» /2,с.231/; «Ну, поцелуйте же меня!» /2,с.231/. В речи героя отсутствуют те частные многоточия, которые автор использовал в сцене объяснения с Ольгой и за которыми было скрытно невысказанное, противоречивое чувство.

В отличие от Ольги, которая вся – чувство и порыв, Агафья Матвеевна отвечает герою молчаливым приятием всех его слов и поступков. Она всегда ровна и одинаково спокойна. Единственная форма выражения чувства у нее – усмешка: даже когда его дыхание обжигает ей щеку, она лишь усмехается. Казалось бы, герою никогда не оживить «каменную Галатею» /2,с.138/ - Агафью Матвеевну. Но это не так. Хоть Обломов и не видел себя в роли Пигмалиона, но любовь к нему станет причиной внутреннего преображения героини. После смерти Ильи Ильича «она поняла, что проиграла и просияла ее жизнь, что Бог вложил в ее жизнь душу и вынул опять; что засветилось в ней солнце и померкнуло навсегда… Навсегда, правда; но зато навсегда осмыслилась и жизнь ее…». /2,с.138/.

Чувства Ольги и Обломова чисты, предельно духовны, Ольга для Обломова высока и неприкосновенна, образ ее соотнесен в его мечте с образом идеальной женщины, жены. Агафья же Матвеевна – тоже из мечты героя. Это та самая «краснощекая прислужница» /2,с.145/ «с загорелой шеей, с голыми локтями с робко опущенными, но лукавыми глазами». /2,с.145/. Обломов сам приходит на кухню, затевает ласковый и шутливый разговор, берет Агафью Матвеевну за локти, не давай ей толочь корицу, наклоняется и целует ее в щеку. Героиня лишь позволяет оказывать ей эти знаки внимания, при этом «чуть-чуть, для виду только, обороняется от барской ласки («Смотрите, просиплю корицу; вам же нечего будет пирожное положить», - заметила она), а сама счастлива…». /2,с.178/. Вся эта сцена представляет собой классическую картину ухаживания барина, «барской любви». /2,с.178/.

Вот так вот переживает в своем сердце прекрасное чувство любви один из странных героев русской литературы, который ищет счастье не вовне, а внутри себя. Мечты, порой, казалось бы, самые заурядные, самые обыкновенные, наполняют его жизнь теплом и светом, придавая ей глубокий и сокровенный смысл. Его душа наполнена тихим покоем. Ныне, в наше жестокое время, когда взаимная ненависть, озлобление достигли ужасающих размеров, необходимо привить в нашей современной казахстанской молодежи чувство духовности, уважения и толерантности к другому человеку, его культуре и литературе.


ЛИТЕРАТУРА

  1. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. – М.: Просвещение, 1988. – С.256.

  2. Гончаров И.А. Обломов. Роман в 4 частях. – Л.: Художественная литература, 1978. – 487 с.

  3. Недзвецкий В.А. От Пушкина к Чехову. – Изд-во Московского унив-та, 1999. – 152с.

  4. Ермолаева Н.Л.Объяснение в любви в романе И.А.Гончарова «Обломов» // Вопросы литературы. - №3, 2000 г., С.2.



Самые низкие цены на курсы переподготовки

Специально для учителей, воспитателей и других работников системы образования действуют 50% скидки при обучении на курсах профессиональной переподготовки.

После окончания обучения выдаётся диплом о профессиональной переподготовке установленного образца с присвоением квалификации (признаётся при прохождении аттестации по всей России).

Обучение проходит заочно прямо на сайте проекта "Инфоурок", но в дипломе форма обучения не указывается.

Начало обучения ближайшей группы: 27 сентября. Оплата возможна в беспроцентную рассрочку (10% в начале обучения и 90% в конце обучения)!

Подайте заявку на интересующий Вас курс сейчас: https://infourok.ru

Общая информация

Номер материала: ДВ-571035

Похожие материалы

2017 год объявлен годом экологии и особо охраняемых природных территорий в Российской Федерации. Министерство образования и науки рекомендует в 2017/2018 учебном году включать в программы воспитания и социализации образовательные события, приуроченные к году экологии.

Учителям 1-11 классов и воспитателям дошкольных ОУ вместе с ребятами рекомендуем принять участие в международном конкурсе «Законы экологии», приуроченном к году экологии. Участники конкурса проверят свои знания правил поведения на природе, узнают интересные факты о животных и растениях, занесённых в Красную книгу России. Все ученики будут награждены красочными наградными материалами, а учителя получат бесплатные свидетельства о подготовке участников и призёров международного конкурса.

Конкурс "Законы экологии"