Инфоурок / Русский язык / Другие методич. материалы / Воспитательная ценность урока литературы на примере изучения произведений устного народного творчества.
Обращаем Ваше внимание: Министерство образования и науки рекомендует в 2017/2018 учебном году включать в программы образовательные события, приуроченные к году экологии (2017 год объявлен годом экологии в Российской Федерации).

Учителям 1-11 классов и воспитателям рекомендуем принять участие в Международном конкурсе «Я люблю природу», приуроченном к году экологии. Все ученики будут награждены красочными наградными материалами, а учителя получат бесплатные свидетельства о подготовке участников и призёров международного конкурса.

СЕГОДНЯ (15 ДЕКАБРЯ) ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ ПРИЁМА ЗАЯВОК!

Конкурс "Я люблю природу"

Воспитательная ценность урока литературы на примере изучения произведений устного народного творчества.



Московские документы для аттестации!

124 курса профессиональной переподготовки от 4 795 руб.
274 курса повышения квалификации от 1 225 руб.

Для выбора курса воспользуйтесь поиском на сайте KURSY.ORG


Вы получите официальный Диплом или Удостоверение установленного образца в соответствии с требованиями государства (образовательная Лицензия № 038767 выдана ООО "Столичный учебный центр" Департаментом образования города МОСКВА).

ДИПЛОМ от Столичного учебного центра: KURSY.ORG


библиотека
материалов


Воспитательная ценность урока литературы на примере изучения

произведений устного народного творчества.




Дегтярева Галина Владимировна,

учитель русского языка и литературы

МОУ Тихо-Журавская ООШ

Чертковского района



Изучение устного народного творчества на уроках литературы – один из основных элементов нравственного воспитания школьников на народных традициях.

Развивая чувства и воображение читателя-школьника, глубину понимания содержания литературных произведений и мотивированную оценку художественной формы, изучение литературы в школе призвано сформировать духовно развитую личность, обладающую гуманистическим мировоззрением, национальным самосознанием и общероссийским гражданским сознанием, чувством патриотизма (Примерная программа по литературе для основной школы, составленная на основе Фундаментального ядра содержания общего образования и Требований к результатам основного общего образования, представленных в Федеральном государственном образовательном стандарте общего образования второго поколения).


Человек живёт на земле. Она его кормит, одевает, украшает его бытие, рождает стремление к творчеству, к искусству, формирует его духовность. Родная земля – Родина человека, давшая ему возможность увидеть, познать её красоту. Ей надо помогать всеми силами, защищать от врагов, как мать, родившую тебя. Идея патриотизма, любви к Родине – малой, где ты родился, и к большой стране отражена практически во всех формах устного народного творчества – в сказках, героическом эпосе, песнях, пословицах и поговорках. Она стала центральной и в письменных памятниках – народных и авторских, выражена в описании не только героизма людей, но и родной природы, в прославлении Родины, осуждения предательства, трусости. Патриотизм всегда связывается с определёнными качествами человека: храбростью, отвагой, добродетелью, честью и достоинством даже в отношениях с противником. За примерами далеко ходить не надо. Достаточно вспомнить героев, борющихся со злыми чудищами за свободу и счастье людей, за независимость Родины – былинных героев Илью Муромца, Добрыню Никитича, Алёшу Поповича, других защитников Отечества


В седьмом классе (программа В.Я.Коровиной) ученики знакомятся с героическим эпосом русского народа – былинами. Былины – это нить, связывающая нас с прошлым. Изучая свои истоки, мы лучше узнаём исторический путь своего народа и вместе с тем глубже понимаем мировую общность людей.


Программа В. Я. Коровиной в 5-8 классах предусматривает изучение былины «Вольга и Микула Селянинович» (в соответствии с Обязательным минимумом содержания основных образовательных программ в литературные произведения, предназначенные для обязательного изучения, включена одна былина по выбору). На последующих уроках изучения былины, на уроках внеклассного чтения и внеурочных занятиях обращаемся к былинам героическим, воспевающим подвиги Ильи Муромца. В основном содержании Примерной программы по литературе (Федеральный государственный образовательный стандарт общего образования второго поколения) для изучения предлагается именно былина «Илья Муромец и Соловей-разбойник».


На первых уроках темы ученики знакомятся с особенностями жанра былины. Работают с таблицей «Художественные особенности былин». Заполняют её примерами.

Художественные особенности

Их роль в былине.

Примеры

1)Гипербола (преувеличение)

Таким образом народ подчёркивал могущество своих героев.


2)Приём троичности

Число «три» раньше имело условное значение множественности. Народ пользуется в былинных сказаниях троекратными повторами, для того чтобы показать многократность действий или длительность проходящего времени.


3) Повторы

Таким образом акцентируется внимание на самом главном.


4)Постоянные эпитеты

Помогают характеризовать героев былины


5)Использование речитативов

Необходимо, так как пение былин сопровождалось игрой на гуслях*.


*hello_html_m1b8b7414.gifhello_html_m26238f48.jpgС большим интересом ученики воспринимают информацию о гуслях, слушают, как звучит этот старинный инструмент. Слово "гусли" свойственно славянским наречиям. Существует несколько версий происхождения слова. По одной из них слово "гусли" выражает совокупность струн. "Гусль" (гусли) в смысле "струны" происходит, очевидно, от старославянского "гYctu" ("гудеть"). Гудением, гудьбой в старину назывался именно звук струн. В наиболее старинных славянских памятниках слово "гусли" иногда упоминается для обозначения инструментов вообще. В других случаях под именем гуслей подразумеваются струнные инструменты в отличие от духовых и ударных. Корпус гуслей в старину строился из дерева явора, отчего и назывались они "яворчатые" или чаще "яровчатые". Нет основания предполагать, что число струн на древних славянских гуслях было постоянно. Не так давно на археологических раскопках в Новгороде были найдены гусли, относящиеся к XI - XIV векам. Среди них были 4, 5, 6, 9-ти струнные гусли. Различались гусли и размерами. Самые большие имели длину 85 см, самые маленькие 35,5 см.

Эhello_html_37e3b6ce.pngпитет гуслей "яровчатые" преобладает в былинах. В народных песнях чаще встречаются гусли "звончатые" вероятно оттого, что струны у них были металлические и тембр у инструмента звенящий. Судя по старинным преданиям на струнах играли исключительно пальцами. "Баян же вещий, если хотел кому песнь воспеть... свои вещие персты на живые струны воскладал, а они уже сами славу князьям рокотали" ("Слово о полку Игореве").


Слушаем в аудиозаписи, как звучат гусли.


Составляем словарик «Так говорили былинные герои»

  1. ЛУК – вид оружия (простой лук представлял собой симметрично обточенную палку из твёрдой и гибкой породы дерева – вяза, ясеня).

  2. НАЛУЧ – чехол для лука.

  3. КОЛЧАН – сумка для хранения стрел.

  4. БУСА – большая долблёная лодка с острым носом.

  5. РОГАТИНА – разновидность копья с более широким, тяжёлым, обоюдоострым железным наконечником.

  6. ПАЛИЦА – тяжёлая дубина с утолщённым концом.

  7. БУЛАВА – палица булатная (стальная), служила для поражения защищённой шлемом головы воина, состояла из металлической головки в виде шара, укреплённого на коротком древке.

  8. КОЛЬЧУГА – рубашка, сплетённая из железных колец (15 –20 тысяч), предохраняющая тело от металлического оружия.

  9. БАГРЕЦОВЫЙ – ярко-красный, пунцовый.

  10. БУРНАСТЫЙ – рыже-бурый (о лисице).

  11. ГОРАЗДЫЙ – способный, знающий, опытный, смышлёный, ловкий.

  12. ВИЛОВАТЫЙ – искривлённый, развилистый.

  13. ДОРОДНЫЙ – видный, красивый.

  14. КРЯКОВИСТЫЙ – кряжистый (о дереве).

  15. МАТЁРЫЙ – сильный, здоровый, мощный.

  16. СОЛОВЫЙ – желтоватый, со светлым хвостом и гривой (о лошади).

  17. ОЧЁСЛИВЫЙ – вежливый, обходительный.

  18. ПОКЛЯПАЯ – нагнутая.

  19. СКАТНЫЙ – круглый, лучшего сорта (о жемчуге).

  20. СААДАК – лук с налучием и стрелы с колчаном.

  21. ШИШАК – навершие, коническое окончание русского шлема.

  22. СТОЛЬНЫЙ – столичный город

  23. ГУЖИКИ – петля в хомуте, скрепляющая оглоблю с дугой.

И др.


«Илья Муромец и Соловей-разбойник». Бескорыстное служение родине и народу. Илья Муромец – носитель лучших черт русского национального характера. Донские былины.

Урок внеклассного чтения.

Цели для учителя:

- формировать у учеников навыков анализа былины;

- закрепление понятий: эпический герой, гипербола, эпитет;

- развивать у учащихся внимательное отношение к слову;

- воспитывать чувство патриотизма на основе общения учащихся с произведениями устного народного творчества.

Цели для учащихся:

Знать:

- средства создания и характеристики былинного богатыря

- авторское отношение к герою былины

Уметь:

- находить средства создания и характеристики образа Ильи Муромца;

- выражать своё отношение к герою, теме произведения

Ход урока

Былины помогают нам мысленно перенестись на много веков назад, во времена Древней Руси. Сегодня мы совершим такое путешествие с героями былины «Илья Муромец и Соловей-разбойник» и постараемся выяснить, что волновало древних русичей в те непростые времена, почему они наделяли своих героев физической мощью и отвагой.

Самый обширный цикл былин – это киевский, и связан он с именами трёх богатырей. Каких? (Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алёши Поповича)

hello_html_m3abdf426.jpg

На картине В. Васнецова вы видите этих богатырей.

Богатыри редко погибают в былинах. Их сила и бессмертие – это сила и бессмертие самого народа. Всего известно около ста былинных сюжетов. Илья Муромец действует или упоминается почти во всех былинах. Трудно расположить эти сюжеты в каком-то порядке. Не всегда можно сказать, какое событие произошло раньше, а какое позже. В былинах время как бы стоит на месте. Действие всех былин происходит в период существования единого древнерусского Киевского государства, в годы княжения Владимира. И возраст у богатырей всегда один и тот же: Илья – старый, он на богатырской заставе старший. Добрыня Никитич – среднего возраста, Алёша Попович – молодой богатырь.

Всех их называют эпическими героями.

Запись в тетради:

Эпический герой – герой былины, который действует в реальном историческом времени, обладает незаурядной физической силой, воинской доблестью и мудростью.

Анализ былины «Илья Муромец и Соловей-разбойник».

1) Кто главный герой былины? Чем знаменит этот богатырь?

2) Каково главное настроение былины? (Ритм и настроение былины, речь и поступки героев исполнены торжественности и величавости)

3) Какой теме посвящена былина? (Былина «Илья Муромец и Соловей-разбойник» посвящена теме защиты родной земли от внутренних и внешних врагов)

4) Найдите в былине приметы реального исторического прошлого русского народа (Города Киев, Чернигов, Муром; князь Владимир)

5) Отметьте способы раскрытия необыкновенной физической мощи и воинской доблести Ильи (Сражение под Черниговом, бой с Соловьём-разбойником, сопоставление поведения князя Владимира и Ильи в сцене на княжеском дворе)

6) Выразительно прочитайте эпизод былины, где описывается встреча Ильи Муромца с Соловьём-разбойником. Как проявил себя во время битвы богатырь?

7) Найдите в тексте выражение авторского отношения к богатырю. (Портрет, снаряжение богатыря, отношение к нему спасённых черниговских мужиков, поверженного врага.)

8) Вспомните, что такое гипербола. Найдите в тексте гиперболы. С какой целью они используются в былине


Былинная лексика

Давайте на минуту представим, что мы живём во времена Киевской Руси.

1) Продолжите, используя гиперболы, предложения:

Конь Ильи Муромца был таким тяжёлым, что, когда он скакал, казалось, что…

Грозен посвист Соловья-Разбойника. Когда свистит Соловей, кажется, что…

  1. Объясните значение слов (работа в группах):

Стольный Воспеть

Прямоезжая Гужики

Заколодела Величать

Лазоревый Сафьян

В особину Соловый

Булатный Покляпая

3) Составьте предложение, в котором было бы употреблено как можно больше постоянных эпитетов (например: «Поехал в чисто поле да на коне богатырском добрый молодец, да поехал за наливным яблочком для красной девицы, что в стольном Киеве-граде живёт, да устами сахарными сладки речи говорит». «Засияло красно солнышко во синем небе, разогнало темные тучи, осветило травы шелковые да цветы лазоревые»).


Какую характеристику вы могли бы дать русскому богатырю?

Русский богатырь – человек не только недюжинной силы, но и идеал нравственности, истинный патриот родины, живущий её интересами.



Донской эпос. Знакомство с донскими былинами



Бhello_html_42c5538e.jpgылина «Илья Муромец и Соловей-разбойник» принадлежит к числу самых распространённых и популярных. В разное время было записано более ста её вариантов. Классическим считается текст, записанный Александром Федоровичем Гильфердингом в 1871 году в Кижах (Заонежье) от известного сказителя Трофима Григорьевича Рябинина. Жители Заонежья сохранили для всего русского народа великое богатство – русский былинный эпос.

Но этот жанр народной поэзии известен и на Дону под названием песен «стародавних», «староотеческих», «мамайских», «прадедовских», «глубоких», «обрядовых», «богатырских». Более полувека Александр Михайлович Листопадов, скромный труженик-исследователь, посвятил собиранию и записи богатейшего песенного наследия донских казаков.

Начав свои первые литературные записи в 1894 году, А.М.Листопадов за 50 лет работы собрал и записал тексты и многоголосный напев 1200 донских песен, в том числе 64 донских «старин». Ему удалось записать былины о трёх главных богатырях – Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Алёше Поповиче (их всего 26).

А. М. Листопадов

Давайте познакомимся с некоторыми донскими былинами из сборника А. М. Листопадова, попробуем ощутить свою сопричастность далёкому прошлому страны.






ОЙ, ДА ИЗ СЛАВНОГО БЫЛО ИЗ ГОРОДА.

(Илья Муромец у речки Смородинки)


Ой, да из славнова было из города,

Из славнова Кеива,

Из тово только было из селеньица,

Села Карачарова,

Там пролёгавала шлях-дорожинька,

Она не широкая,

Шириною она, шлях-дорожинька,

Она трёхаршинная,

Долиною-то она, шлях-дорожачка,

Она конца-краю нет.

Вот никто-то по ней, по дорожачке,

Никто там не хаживал,

Ну, ни коннова да ни пешава

Только следу не было.

Вот ишёл-то, прошёл по дорожачке,

Вот шёл светлорусенькай,

Светлорусенькай, ишёл, кучерявенькай,

Славный, сильный богатырь,

Сильный богатырь шёл по дорожачке,

Вот шёл Илья Муравиц.

Вот приходит-то он, Илья Муравиц,

Вот он к быстрой речушке:

«Вот здорова жа ты, быстра речушка,

Речка Смородинка.

Ты скажи жа мне, скажи, быстра речушка,

Скажи всею правдицу,

Ну, и есть ли в тебе, быстра речушка,

Вот есть броды мелкия,

Броды мелкия в тебе, речушка,

Есть ли сормы* плоския?»


Станица Марининская, 1902, 1911.

__________________________________________________________


*сормы – протоки между озёрами или болотами; «сормы плоския» –

безопасные для переправы, «сормы крутыя» – гиблые.







АЙ, ВОТ И, ДА НЕ СТУК-ТО СТУЧИТ

(Бой Добрыни с Угаровичем)


Ай, вот и, да не стук-то стучит,

Да не стук стучит, да не гром гремит – наш Добрынюшка.

Вот идёт, идёт наш Добрынюшка, да по городу,

Да подходит он, наш Добрынюшка, кы своему-то двору,

Навстречу ему, вот, Добрынюшке, родна маменька:

«Ты, дитё мое, моя дитятка, чада милая моя!

Вот приехали к тебе гостюшки да незванаи,

Да приехал жа богатырский сын, сын Угарович*».

Он глядит, глядит: на всех колушках по головушке,

На одной-то бы, на вереюшке нет головушки, –

«Тут и быть твоей, млад Добрынюшка, да головушке.

Выезжай-ка ты, млад Добрынюшка, да на бой со мной!»

Вот берёт свои млад Добрынюшка золоты ключи,

Отмыкал свои всё замочики да немецкаи,

Вот берёт свою он уздечичку всё тесьмёную,

Обратал свово добра коника гнедо-карева,

Вот накидывал он седеличка всё черкесская,

Он подтягивал да подпружачки всё шалковенькаи,

Он ведёт коня кы крылечику всё точёному,

Вот привязывал кы крылечику позлачёному,

Вот прощается млад Добрынюшка с своей маменькой.

Вот и выехал наш Добрынюшка кы Угаровичу.

Вот разъехались в разны стороны да вдарилися.

Как на первай-то вдарил ево сын Угарович,

На второй-то вдарил Добрынюшка что-й Угаровича.

Вот свалился он, сын Угарович, сы добра свово коня,

Вот и просит, просит Угарович: «Пожалей жа мене!»

«Не хвалися ты, сын Угарович, всё чужой головой, –

Как и быть твоей, сын Угарович, на вереюшке!»


Станица Мигулинская, 1904.

*Угарович – Тугарин, он же Горыныч-Змей.





В чём отличие донских былин от северорусских? (Менее развитый сюжет, более краткий текст, потому что донские былины пелись, а не сказывались, особенности содержания, указывающие на казачий быт и др.)


Найдите на карте Ростовской области станицы, в которых были записаны былины. Какая из них расположена ближе к нашему селу («Ай, вот и, да не стук-то стучит» (Бой Добрыни с Угаровичем) станица Мигулинская, 1904).


hello_html_m51974155.jpg




Домашнее задание.

1) Прочитать былину «Садко».

2) Написать былину.



ПРИЛОЖЕНИЕ.

Творческие работы учеников Тихо-Журавской школы


ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И ЗАВЕТНЫЙ МЕЧ.

Жил-поживал старый казак да Илья Муромец

Рядом со стольным градом Киевом.

Жил-поживал и горя не знал.

Скучно стало Илье Муромцу

И поехал он в Киев-город ко Владимиру,

Ко Владимиру Красну Солнышку.

Попросился Илья Муромец на службу,

Не простую службу, а богатырскую,

Богатырскую службу, нелёгкую,

Защищать родную землю-матушку.

И сказал Владимир-князь Илье Муромцу:

«Стар, Илья, ты стал для службы богатырской.

Но проверю тебя я в последний раз.

Поезжай-ка, богатырь, во чисто поле,

Найди сундук, на сто замком закрытый,

Из сундука того, из под замочечков

Достань меч-кладенец, меч заветный».

И поехал Илья Муромец да по полюшку,

Да по полюшку на добром коне.

Видит вдруг Илья, вот сундук стоит.

А сундук-то тот на сто замков закрыт.

Слез Илья со добра коня,

Подошёл к сундуку-то железному,

Взял он палицу-то могучую

И ударил по замкам тем закрытыим.

Зазвенели замки, закачалися,

Не открылися те замочечки.

Взял Илья сундук тот из земли повытащил

Да ударил с размаху об коленку богатырскую.

Раскололся сундук тот, разлетелся,

И выпал оттуда булатный меч,

Не простой меч, а заветный.

И отвёз его Илья ко Владимиру,

Ко Владимиру Красну Солнышку

И пошёл опять на заставушку

Защищать свою землю Русскую.

Кострыкин Михаил

БОГАТЫРЬ АЛЕКСЕЙ ВЛАДИМИРОВИЧ И ЧУДИЩЕ.


Захотел как-то богатырь Алексей Владимирович

Силушкой своей помериться.

Сел Алексей Владимирович на коня верного, поехал.

Едет он день, едет он два – не с кем силушкой помериться.

Подъезжает он ко городу Ярославлю,

А навстречу ему мужичок бежит,

Мужичок бежит, страшным криком кричит.

И спросил Алексей Владимирович:

«Что кричишь, мужичок, что случилось?»

«Ой, похитило у нас Чудище девицу,

Девицу-умелицу распрекрасную,

Унесло в края неведомые!»

И сказал Алексей Владимирович:

«Ждите меня через семь деньков,

Вызволю я вашу девицу распрекрасную».

Долго ехал Алексей Владимирович

И подъехал к большой пещере,

Закричал он Чудищу страшному:

«Выходи на бой, Чудище!»

Вышло Чудище на смертный бой.

Час дерутся – не может богатырь одолеть Чудища,

Второй час бьются – не может Чудище одолеть богатыря.

На третий час срубил богатырь

Чудищу страшному голову.

Вызволил Алексей Владимирович

Девицу-умелицу распрекрасную,

И поехал с ней в Ярославль-город,

В Ярославль-город свататься.

Вот как Алексей Владимирович

И силушкой своей померился,

И девицу-умелицу из беды выручил.



Кострыкин Александр.






Илья Муромец и трёхглавый змей


Во том ли во городе во Муроме, во том ли селе да Карачарове

Жил-поживал дородный богатырь Илья Муромец.

Жил-поживал да горя не знал. Скучно стало Илье Муромцу,

Илье Муромцу – богатырю великому.

Всё спокойно было на земле родной, на земле родной да родимоей.

И решил Илья все сам узнать, так ли это, всё проведати.

Взял с собой он палицу тяжёлую, захватил копьецо брусомчато да булатный меч.

Сел Илья на добра коня и поехал во чисто поле.

Ехал он долго ли мало ли, и увидел Илья нору тёмную.

А нора-то та была змеиная. И решил Илья убить змеюшку,

Уничтожить змеюшку, отрубить головушки.

Как заходил Илья в нору тёмную, в нору тёмную да глубокую,

И увидал Илья там чудо-чудное, чудо-чудное да диво-дивное.

Красна девица в той норе сидит, красна девица красоты неписаной.

У той девицы ноги связаны, белы рученьки верёвками опутаны,

И сидит она, горючими слезами заливается.

Спрашивает Илья у этой девицы: «Ой, ты гой еси, красна девица,

Что ты слёзы льёшь, что печалишься? Кто похитил тебя от семьи родной?

Кто связал тебе белы рученьки? И скажи ты мне, добру молодцу,

Из какого ты роду-племени, красна девица?»

Отвечала ему красна девица: «Дочь я князя стольно-киевского,

Князя русского Володимера. А украл меня от семьи родной

Трёхголовый змей – сын Горыныча. Он связал мне белы рученьки

Сам улётывал да разбойничать». Как снимал Илья верёвки шелковы,

Верёвки шёлковы да с девичьих рук. Он сажал да красну девицу

Красну девицу, да красавицу на добра коня, друга верного.

И поехали они в стольный Киев-град. Вдруг услышали они позади себя

Рёв звериный Змея лютого. Спрятал Илья красну девицу,

Сам приготовился к бою ратному, бою ратному со змеем да с Горынычем.

В скором времени подлетает змей, подлетает змей трёхголовыий.

Как начал Илья со змеем ратиться, со змеем ратиться не на живот – на смерть.

Первый день бился Илья палицей тяжёлоей, сгорела палица от змеиного пламени

На второй день бился Илья копьецом брусанинчатым,

Согнулось копьецо о змеиную чешую.

На третий день бился Илья булатным мечом.

На закате красна солнышка отрубил Илья змею все три головушки.

И повёз Илья на коне своём красну девицу в стольный Киев-град.

Как привёз Илья красну девицу да ко тятеньке, ко Владимиру,

Так решил Владимир Красно Солнышко отдать дочь свою за спасителя,

За спасителя дочки единственной. И был пир, каких свет не видывал,

Каких свет не видывал и не слыхивал. Ой, ты гой еси!

Бездушная Татьяна



Битва за Стар-Град


Потерпел Стар-Град поражение в битве неравной

Поражение от набегов, от набегов разбойничьих.

Воселился в Стар-граде голод вселенский.

Воют псы, тужат крестьяне, плачут дети малые.

Пошли защитники Земли Русской

Изгонять из Стар-Града недругов,

Пошли, а назад не воротилися.

Потерпели они поражение,

Поражение от разбойничков.

А разбойнички Соловьиного роду племени

Разгромили всё, растоптали всё.

Лишь огонь да пыль вслед за ними клубами.

И сметают они всё, что есть на пути,

И ломают они, и сжигают они,

И в полон людей угоняют они.

И защитников их убивают,

И скотину с собой забирают.

И крестьян остальных разоряют,

Разоряют и по миру пускают,

Без еды и без крова оставляют.

Три дня и три ночи разбойнички

Во Стар-Граде гуляли-пировали.

На четвёртый денёчек приехал,

Приехал во Сатр-Град богатырь Илья Муромец,

Илья Муромец со дружинушкой,

Со дружинушкой со хороброю.

Разгромил он племя то, племя Соловьиное.

Воротил-то Илья Муромец мир да покой во Стар-град.

А племя-то Соловьиное разбежалося,

Разбежалося по лесам да по полям.

Не видал его больше ни конный, ни пеший!

Не видал его больше ни старый, ни малый!


Бондарева Наталья






Про Илью Муромца и кольцо Мудрости


Старый казак Илья Муромец служил службу трудную.

А служил он князю Владимиру:

Защищал он землю-матушку,

Землю-матушку – родную сторонушку.

И вот в тёмном лесу появилась Нечисть чёрная.

Не проста она была, мудростью она заколдовывала.

И лишь с кольцом, с кольцом Мудрости

Она не заколдовывала добрых молодцев.

Не мог никто изгнать, победить Нечисть.

Ничего не могли поделать люди добрые,

Все ей подчинялися от старого до малого.

И лишь с кольцом, кольцом мудрости

Победить можно было Нечисть чёрную.

А кольцо было в сундуке закрыто на сто замков.

А сундук был в пещере глубокой.

А пещера – в горе высокой.

А гора была за тридевять земель.

А охранял гору змей шестиглавый.

И послал князь за кольцом Илью Муромца.

Сел Илья Муромец на добра коня

Да отправился в путь далёкий.

Ехал-то богатырь весь день с утра до ночи,

Не мог до горы доехати.

Ехал-то богатырь ещё один день –

Не мог до горы доехати.

На третий день до полудня доехал до горы далёкой,

До горы далёкой, до горы высокой.

Взобрался Илья Муромец на гору высокую,

И пошёл богатырь в пещеру глубокую.

Вдалеке свет ясный показался.

То светился сундук с кольцом Мудрости.

Дошёл Илья Муромец до света,

Обнажил меч-кладенец, изрубил сундук каменный.

Разорвал цепи крепкие и достал колечко ясное.

И тут Нечисть тёмная объявилась

Да напала на Илью, Илью Муромца.

Не отступил богатырь Илья Муромец,

Защитил жизнь свою и жизни русичей:

Заколол богатырь Нечисть тёмную.

А Нечисть тёмная не погибла от меча богатырского.

И надел Илья Муромец кольцо Мудрости

Да и убил Нечисть тёмную волшебством да любовью,

Любовью к Родной земле-матушке. Белоусов Евгений.


Илья Калинович


Как под небушком ясным да под солнышком красным

Родился Илья, Илья Будинович.

Положила Илью матушка, положила во кроватушку.

Пела песни ему колыбельные

Да кормила белым хлебушком.

Подрастал Илья не по дням, а по часам,

Стал богатырём он да могучиим.

Грозный меч ему что прутик, а кольчуга ему мала была.

Сам ковал он себе оружие: меч булатный да палицу богатырскую.

И услышал Илья, что во Калинушке, где живёт русский люд,

Появился Змей-Змеище, разбойничает.

И отправился Илья Будинович защищать людей от Змея злющего.

А дорога была длинная, и свернул он направо.

И поехал по лесу тёмному,

И встретил там злых разбойников.

А разбойничков-то было с десяточек.

Они напали на богатыря с мечами и луками.

А Илья раскидал разбойничков одной левой в разные стороны:

Один на ветках повис, другого за пенёк закинул,

Остальные в лес убежали.

Вот приехал он в деревню Калинушку,

Слез Илья с коня своего верного, видит:

Там дома разрушены, люди плачут от него, от Змея проклятого.

Стал пред богатырём Змей, огромный-преогромный.

А Илья на него с мечом и луком вышел.

Прострелил Илья чудищу глаз острой стрелой,

И погиб Змей смертью-смертушкой.

За победу над чудищем наградили Илью луком необычным.

И назвали Илью Будиновича в честь победы Калиновичем.

Воротился Илья с победою к родной матушке.

Выходило красно солнышко погулять по небу светлому.

Увидало Илью Калиновича и послало ему лучи свои светлые:

Славен будь, Илья Будинович, Илья Калинович!

Ворончук Елена






Богатырь Владимир и Шайтан-батыр


Как родился во стольном граде Киеве мальчик.

Не простой то мальчик был, а сын богатырский.

Назвали его Владимиром, а по батюшке он был Ильич.


Вот как вырос Володимир-свет большим да сильным,

Так отдал Илья ему своё снаряжение, снаряжение богатырское.

И сказал Илья слова мудрые, слова мудрые да заветные:

«Вот, сын мой, вырос ты, а я старый стал.

Будешь, сын, ты богатырь-богатырище.

Будешь силой своей мериться да с другими богатырями.

Будешь ты защищать землю Русскую, землю-матушку!»


И поехал Володимир-свет на заставушку богатырскую.

А как ехал через Чернигов, повстречался ему Шайтан-батыр.

Говорит злодей: «Открывайте ворота, мужички черниговские!

Буду вас разорять. А не откроете ворота, сломаю их!

Да и вас всех перебью, не поможет вам никто,

Не поможет даже Илья Муромец! Помер он уже от старости!»

Услыхал те слова Владимир-богатырь и сказал:

«Ты не смей так говорить про мово батюшку,

А не то не сносить тебе головы твоей глупой!»


И говорит Шайтан таковы слова: «Коли храбрый ты,

Покажи свою силу богатырскую!»

Начали они силой мериться, биться стали мечами булатными.

Поразил Володимир-свет Шайтана в самое сердце.

А прислужники его разбежалися.


Вот так победил богатырь Владимир Шайтана

И поехал на заставу защищать землю Русскую!

Скорикова Наталья













16


Очень низкие цены на курсы переподготовки от Московского учебного центра для педагогов

Специально для учителей, воспитателей и других работников системы образования действуют 65% скидки при обучении на курсах профессиональной переподготовки.

После окончания обучения выдаётся диплом о профессиональной переподготовке установленного образца с присвоением квалификации (признаётся при прохождении аттестации по всей России).

Подайте заявку на интересующий Вас курс сейчас: KURSY.ORG


Краткое описание документа:

Изучение устного народного творчества на уроках литературы – один из основных элементов нравственного воспитания школьников на народных традициях.

Развивая чувства и воображение читателя-школьника, глубину понимания содержания литературных произведений и мотивированную оценку художественной формы, изучение литературы в школе призвано сформировать духовно развитую личность, обладающую гуманистическим мировоззрением, национальным самосознанием и общероссийским гражданским сознанием, чувством патриотизма

«Илья Муромец  и Соловей-разбойник». Бескорыстное служение родине и народу. Илья Муромец – носитель лучших черт русского национального характера. Донские былины.

Урок внеклассного чтения.

Цели для учителя:

- формировать у учеников навыков анализа былины;

- закрепление понятий: эпический герой, гипербола, эпитет;

- развивать у учащихся внимательное отношение к слову;

- воспитывать чувство патриотизма на основе общения учащихся с произведениями устного народного творчества.

Общая информация

Номер материала: 347531

Похожие материалы

Получите наградные документы сразу с 38 конкурсов за один орг.взнос: Подробнее ->>