Духовно – нравственное культура и  воспитание

Духовность — это устремление человека к высшим ценностям, к идеалу, сознательное стремление усовершенствовать себя, приблизить свою жизнь к этому идеалу. Некоторые определения духовности: 

• В религиозном понимании — стремление души к высочайшей форме, духовный человек, свободный от жизненной суеты и страха смерти. 
• В светском понимании — состояние человеческого самосознания, которое находит выражение в мыслях, словах и действиях. Проявляется в стремлении строить отношения с окружающим миром на основе добра, истины, красоты. 
• В контексте духовно-нравственного воспитания духовность может означать ориентацию личности на высшие духовные ценности (общечеловеческие, религиозные, этнические).  Нравственность

Нравственность (или мораль) — это совокупность общих принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу. Некоторые определения нравственности: 

• По С.И. Ожегову — это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами. 
• По Т.Д. Джишкариани — это совокупность этических и духовных знаний и представлений, принципов и убеждений человека, лежащих в основе благородства и порядочности. 
• В контексте духовно-нравственного воспитания нравственность — это практическое применение «внутренней установки» в жизни: уступить место пожилому человеку, сказать правду, помочь тому, кто слабее. 

Важно: нравственность не исчерпывается обычаями и традициями, её нормы и принципы получают идейное обоснование и выражение, прежде всего, в идеалах добра и зла. 

Взаимосвязь

Духовность и нравственность неразрывно связаны, но в то же время имеют разные направленности: 

• Духовность характеризует «вертикальные» устремления человека (к высшим идеалам).
• Нравственность — «горизонтальные» устремления (к отношениям с другими людьми и обществом).

Некоторые примеры взаимосвязи:

• Нормы и принципы нравственности получают идейное обоснование и выражение в идеалах добра и зла, которые являются категориями духовности.
• Духовные ценности, такие как любовь, милосердие, сострадание, вдохновляют человека на совершение добрых дел, на проявление заботы и внимания к другим людям.
• Без нравственной основы духовное воспитание может привести к эгоизму, гордыне и пренебрежению интересами других людей, а без духовной основы нравственное воспитание может стать формальным и лицемерным, не затрагивающим глубинные мотивы поведения человека.

  Воспитание

Духовно-нравственное воспитание — это целенаправленный процесс формирования гармоничной личности, основанный на усвоении системы общечеловеческих ценностей. Он развивает способность различать добро и зло, действовать по совести, проявлять эмпатию и нести ответственность за свои поступки. 

Некоторые элементы духовно-нравственного воспитания:

• Интеграция нравственных норм в образовательный процесс — учебные заведения внедряют курсы, посвящённые этике, морали и духовности.
• Семейные традиции и ценности — родители должны служить примером для детей, демонстрируя высокие нравственные принципы в повседневной жизни.
• Волонтёрство и общественные проекты — участие молодёжи в волонтёрских акциях и социальных проектах способствует формированию чувства ответственности и взаимопомощи.
• Цель духовно-нравственного воспитания — формирование гармоничной личности, способной к глубокому пониманию и уважению моральных норм, справедливости и человечности. 

Из чего состоит духовно-нравственное воспитание?

·         Духовность — это обряды и традиции, а внутренний мир. Поиск смыслов, умение удивляться красоте мира, желание оставить после себя что-то хорошее. Для верующих людей она неотделима от поисков Бога и изучения Священного Писания.

·         Нравственность — это практическое применение своей «внутренней установки» в жизни: уступить место пожилому человеку, сказать правду, помочь тому, кто слабее.

Ценности — это те самые «маяки», которые направляют нас: доброта, честность, уважение к людям.

Чем духовно-нравственное воспитание и культура отличается от обычных правил поведения?

Обычное воспитание часто сводится к правилам: «не перебивай», «говори спасибо». Духовно-нравственное «смотрит» глубже. Важно не то, чтобы ребенок механически сказал «извините», а чтобы он понимал, почему нужно извиниться, и чувствовал раскаяние за свой поступок.

Во все времена люди задумывались, как вырастить не просто умного, но и добродетельного человека. В основе наших сегодняшних представлений лежит и античная философия, и религиозные заповеди, и идеи гуманистов о ценности каждой личности.

Как понимают его сегодня?

Сегодня духовно-нравственное воспитание связано не только с религией. Речь идет об общечеловеческих ценностях, которые важны для любого общества: о справедливости, милосердии, уважении к старшим, заботе о природе. Главная задача — помочь ребенку выстроить его собственную, осмысленную систему взглядов на мир.

Психологи отмечают, что нравственность — не просто абстракция. Она тесно связана с эмоциональным интеллектом, способностью к сопереживанию (эмпатии) и социальным развитием. Ребенок, который учится договариваться, делиться и прощать, не только «хороший», но и психологически более устойчивый и успешный в коллективе.

В раннем детстве закладывается базовое доверие к миру, в дошкольном — понимание «что такое хорошо и что такое плохо», в школе формируется ответственность, а в подростковом возрасте — собственные принципы. Духовно-нравственное воспитание мягко направляет этот процесс, отвечая на главные детские вопросы: «Почему я должен поступать правильно?» и «Какой я в этом мире?».

Чтобы воспитание не было хаотичным, оно должно опираться на четкие принципы.

Принципы культуры духовно-нравственного воспитания

·         Системность и последовательность. Нельзя сегодня требовать честности, а завтра закрывать глаза на ложь «по мелочи». Ценности — это не разовые акции, а ежедневная практика.

·         Личный пример взрослых. Это самый мощный инструмент. Бесполезно говорить о доброте, если ребенок видит, как вы грубите кассиру в магазине. Дети считывают не слова, а поступки.

·         Учет возрастных особенностей. Трехлетнему малышу бесполезно читать лекцию о справедливости, но можно показать ее в сказке. Подростку же, наоборот, нужны дискуссии и возможность оспаривать.

·         Баланс между свободой и границами. Ребенок должен иметь возможность ошибаться и делать нравственный выбор, но в рамках понятных и безопасных границ.

·         Диалог и доверительные отношения. Воспитание — это не монолог родителя, а разговор. Важно обсуждать, а не навязывать, и искренне интересоваться мнением ребенка.

Главная  цель —  помочь формированию личность, научить ответственности и развить критическое мышление в вопросах морали, чтобы ребенок не слепо следовал за толпой, а мог сам оценить, справедлив ли тот или иной поступок.

В данной статье представлен анализ и подробный разбор понятия «духовно-нравственное воспитание».

Ключевые слова: духовность, нравственность, воспитание, духовное воспитание, духовно-нравственное воспитаниеи и культура.

На сегодняшний день вопрос о духовно-нравственном воспитании стал занимать одну из главных позиций. «Сегодня» государство делает все возможное для духовно-нравственного укрепления общества. Педагогической наукой были поставлены следующие задачи: «активизация патриотического воспитания детей и молодежи, воспитание любви к своей Родине, а также привитие ребенку моральных ценностей своего народа». Все эти задачи направлены на духовно-нравственное укрепления народа, на повышения доверия человека к жизни, на достойное будущее своей страны.

Первыми педагогами кто сделал шаг к осмыслению процесса духовно-нравственного воспитания были К. Д. Ушинский, Н. Ф. Федоров, В. О. Ключевский, Е. О. Лихачева, В. П. Вахтеров, М. И. Демков, П. Ф. Каптерев, В. Я. Стоюнин.

Педагогическому понятийно-терминологическому аппарату присуще разногласия в определениях, и как подчеркивал В. В. Краевский, этот факт требует четкого анализа всей информации. В различной научной педагогической литературе нет конкретного определения понятиям «воспитание», «образование», «духовность», «нравственность» и др.

  Духовность и нравственность. Существует множество взглядов на природу духовности и нравственности. Как отмечал профессор А. Осипов, указанные понятия близки, однако не тождественны. Это важнейшие характеристики человека, они напрямую связаны с мотивационной сферой как внешне (нравственность), так и внутренне (духовность).

Понятие «духовность» сначала имело только религиозное происхождение, однако, в последнее время данное понятие всё больше используется в светской науке, в частности в педагогике.

В религиозном понимании духовность – это стремление души к высочайшей форме. Духовным считается человек, который обладает сильным духом, свободный от жизненной суеты и страха смерти.

Я. А. Коменский, будучи религиозным человеком, был уверен, что природа сущности человека кардинально отличается от сущности всех остальных созданий, так как она способна к уподоблению Богу. В человека заложена духовность, которую он способен развивать и совершенствовать.

В научных трудах Дж. Бруно духовность человека можно измерить силой его веры в Бога, уровнем знаний о Боге и готовностью человека исполнить Его волю.

В отечественной психологии и педагогике духовность понимается как субъектность, как движущая сила развития собственно человеческого в человеке (К. А. Абульханова-Славская, Н. М.  Борытко, С. Л. Рубинштейн), как субъективность, внутренний мир человека (Б. С. Братусь, В.И. Слободчиков), как способ существования человека (Т. И.  Власова).

В современной психолого-педагогической литературе понятие «духовность» трактуется по-разному. Например, в некоторых научных исследованиях духовность рассматривается как личностная душевная организация, которая отвечает принципам гуманности, человечности и гармонии (К. А. Абульханова-Славская), или же рассматривается с позиции личности по реализации потребности в постижении абсолютной истины (Н. А. Коваль).

В психологическом словаре данное понятие трактуется с точки зрения двух устойчивых потребностей: потребность в познании – понимается как духовность; и потребность жить для стальных – понимается как душевность. Душевность – это проявление доброго отношения к окружающим, желание заботиться о них.

Нравственность – это система ценностей, норма поведения, мотивы поступков.

Нравственным считается человек имеющий нравственные убеждения,руководствующийся нравственными принципами при выборе своего поведения.

И. А. Галицкая и И. В. Метлик отмечают, что русское слово «нравственность» является аналогом латинскому слову «мораль».

В кратком словаре по философии понятие «нравственность» также приравнивается к понятию «мораль». Мораль – это установки, внутренние чувства и суждения, социальные нормы, от которых зависит регуляция поведения человека в обществе. [6]

Нравственность (или мораль) имеют универсальных характер. Т. е. они охватывают все области взаимоотношения людей, а не отдельные их группы; распространяются на множество идентичных поступков конкретной ситуации, а не на определенные поступки; относятся не к определенной группе лиц, а к каждому человеку в отдельности.

Однако некоторые авторы указали нам специфику употребления вышесказанных понятий. К. К. Платонов считает, что различие между нравственным и моральным заключается в том, что к нравственным относятся явления реального мира, а моральными являются психические явления. «Личность обладает моральными свойствами, она ощущает свои и чужие поступки с точки зрения моральности и аморальности. Но для всех остальных людей эти же поступки являются актами нравственного или безнравственного поведения субъекта».

Отождествляя понятия «нравственность» и «мораль» важно отметить разницу в использовании этих терминов в разных областях наук, в философских и обществоведческих науках используется термин «мораль», в педагогической науке доминирует термин «нравственность.

В. И. Даль писал: «Нравственный – означает не схожий с телесным, т. е. душевный, моральный. Общество должно быть нравственным, и этот вопрос намного важнее материальной жизни». Также он считал, что в православной вере заключается самая высокая нравственность. «Нравственность нашей веры намного выше общественной нравственности: вторая требует строгого исполнения обязанностей, первая же ставит судьёй Бога и нашу совесть».

В толковом словаре русского языка С. И. Ожегова понятие «нравственность» означает внутренне заложенные качества личности, которыми человек руководствуется, его манера поведения, определяемая этими качествами.

Н. К. Степаненков, в своих работах писал, что нравственность это есть исторически сложившиеся принципы, нормы и правила поведения, которыми человек руководствуется, и они контролируются общественным мнением людей, традициями, системой воспитания.

Т. И. Власова рассматривала нравственность как способность совершать какие-либо действия, мыслить и чувствовать в соответствии со своими внутренними установками.

Девяностые годы XX века считалось, что нравственность взаимодополняет духовность, утверждая идею, гласящую, что быть духовным человеком это означает жить согласно существующим нормам морали.

Современные  исследователи XXI в. (П. Ф. Катерева, Н. А. Бердяев, О. В.  Рогозина, Е. Шестун и другие) тоже сошлись во мнении, что для полноценного развития общества большую важность имеет духовно-нравственное воспитание, где воспитанник восходит к вершинам человеческого духа, к высшим проявлениям беззаветности, милосердия, законы о ближнем, переживания чувства прекрасного.

Важно понимать, что в истории России наибольшая роль в формировании идеалов гражданского общества, его моральных ориентиров и жизненных ценностей была отведена именно православной традиции, поэтому корректнее всего рассматривать генезис и содержание терминов «духовность» и «нравственность» было бы именно в таком контексте. Нравственность же, согласно христианским учениям, невозможна в принципе без веры в Бога. И если духовности отведена роль мерила степени высших устремлений личности, то нравственность надлежит понимать как степень добродетельности в отношении к другим людям и всему обществу в целом.

Духовно-нравственное воспитание. В педагогическом понятийно терминологическом аппарате понятие «воспитание» рассматривается в нескольких смыслах. В широком смысле «воспитание» – это воздействие на ученика всего социального строя и окружающей действительности; целенаправленный педагогический процесс, проводимый под руководством педагогов, включающий в себя все виды учебной и внеурочной деятельности. В узком смысле «воспитание» – это воспитательная работа, проводимая с целью формирования у ученика знаний, умений и навыков, определенных нравственных убеждений, политической ориентации и его подготовка к будущей жизни. [10]

Л. В. Выготский рассматривал воспитание, как процесс передачи общественно-исторического опыта подрастающему поколению, с целью подготовки их к жизни и труду, для обеспечения дальнейшего полноценного развития общества.

Объектом нашего исследования является духовно-нравственное воспитание. В научной педагогической литературе зафиксировано множество определений данному феномену. И. А. Соловцова пришла к заключению, «о бессмысленности каких-либо точных определений, описывающих процесс духовно-нравственного воспитания». С точки зрения автора, здесь допустимы слова с символическим смыслом, метафоры и описания, которые позволяли бы интегрировать идеи разных педагогических теорий, тезисов и парадигм. В качестве примера И. А. Соловцова использует следующее соотношение: понятие «вера» приобретает совершенно иной смысл в сочетании с понятием «Бог», по сравнению с понятием «счастливое будущее».

И. А. Галицкая и И. В. Метлик также указывают на сложность определения духовно-нравственного воспитания. По мнению авторов на сегодняшний день ещё не сложилось общее понимание данного вопроса. Они отмечают, что многие ученые и педагоги отрицают данное понятие и считают его излишним, дублирующим понятие нравственного воспитания или подменяющим его религиозным воспитанием. [6]

Не взирая на трудность раскрытия характеризуемого понятия, в научно-методической литературе имеется немало авторский  определений.

А. Д. Солдатенко понимает под духовно-нравственным воспитанием – организованную педагогическую деятельность, направленную на формирование духовного мира и нравственных качеств ребенка, включающую в себя все звенья личности, в том числе и религиозную культуру.

Т. И. Петракова описывает духовно-нравственное воспитание как целенаправленно организованный процесс внутреннего и внешнего воздействия на духовно-нравственную сферу личности ребенка, которая является определяющей его внутренних чувств. Оно контролируется определенной системой ценностей, которая заложена в образовании и актуализируется педагогом. По мнению автора, к его главным показателям относят: реакция ученика на воспитательные воздействия, уровень развития самосознания, уровень сформированности нравственных качеств, высокие моральные идеалы.

З. И. Саласкина рассматривает духовно- нравственное воспитание как целенаправленный педагогический процесс, направленный на формирование и усвоения духовно-нравственных норм, умений и навыков поведения, формирование у ребенка духовно-нравственных чувств, а также содействие в формировании добронравного сознания, чувства умственного и нравственного преобладания. Главным результатом, по мнению автора, является переход с низшего уровня на высокий уровень духовно-нравственного совершенства.

О. М. Потаповская и Д. А. Левчук под духовно-нравственным воспитанием понимают процесс помощи ребенку в духовно-нравственном становлении, направленный на формирование у него духовно-нравственных чувств, убеждений, поведения.

Педагогическая энциклопедия определяет духовно-нравственное воспитание как целенаправленный педагогический процесс, направленный на привитие ребенку духовно-нравственных ценностей, с последующим формированием нравственного сознания, чувств, привычек и навыков.

В православной педагогике духовно-нравственное воспитание рассматривается как помощь ребенку в освоении духовного мира. «Православное воспитание направлено на создание условий, способствующих рождению духовной жизни и ее развитию в человеке»

Обратимся к конкретизации понятия «духовно-нравственное воспитание».

Учитывая многозначность данного понятия, нам необходимо уточнить наиболее характерные значения отдельных его составляющих и понятия в целом.

Под духовно-нравственным образованием понимается процесс содействия духовно-нравственному становлению личности.

Духовность –это понятие иррациональное,  надситуативное, относящееся к миру идеального. Это – состояние. Нравственность – это воспитанность. Объединивши такие понятия как «духовность» и «нравственность», можно вывести следующее понятие.

Духовно-нравственное воспитание – это целенаправленное педагогическое воздействие педагога на учеников, направленное на гармоничное развитие личности второго, на формирование ценностных ориентаций, посредством передачи духовно-нравственных ценностей.

Под духовно-нравственными ценностями понимается убеждения и идеалы человека, которые являются ориентирами в выборе правильного решения. Духовно-нравственные ценности устанавливаются как обществом, так и человеком для самого себя.

Выделяют следующую систему духовно-нравственных ценностей:

- индивидуально-личностные (жизнь, честь, достоинство, права);

- семейные (отчий кров, семья, родители, семейные обычаи и традиции);

- национальные (Родина, родная земля, обычаи и традиции народа, национальное единство, родной язык, вера, образ жизни);

- общечеловеческие (экологическая культура, природа, мировая наука и культура, мир во всём мире и т. д.).

Таким образом, анализ характеризуемых определений позволяет нам говорить о их неоднозначности. Обобщая основные сведения о процессе духовно-нравственного воспитания, следует отметить, что он часто рассматривается как совместная деятельность, содействие, формирование и развитие личности.

                                            Материалы подобрала учитель иностранных языков

                                                                       МБОУ ШСОШ№10  Базунц Э.В.