Выпускная квалификационная работа бакалавра "ОСОБЕННОСТИ СМЫСЛОЖИЗНЕННЫХ ОРИЕНТАЦИЙ В ПОЖИЛОМ ВОЗРАСТЕ"

Аннотация

Выпускная квалификационная работа посвящена изучению особенностей смысложизненных ориентаций  в пожилом возрасте. Работа содержит введение, 2 главы со своими выводами, заключение, список использованных источников и приложения.     

 В первой главе рассмотрены особенности смысложизненных ориентаций в работах отечественных и зарубежных авторов разных времен и проанализированы психологические особенности пожилого возраста. 

 Во второй главе осуществляется опытно-экспериментальной работа по выявлению особенностей смысложизненных ориентаций и самоактуализации личности у работающих и неработающих пенсионеров; приведены результаты эмпирического исследования.     

 Рассмотренные результаты исследования подтверждают выдвинутые в начале исследования гипотезы – о том, что для людей пожилого возраста, которые не заняты в трудовой сфере, характерны негативные тенденции в содержании  смысложизненных ориентаций; ведущим фактором, влияющим на позитивные жизненные ориентации пожилых людей, являются самоактуализация личности и активная жизненная позиция.

Содержание

Введение…………………………………………………………………………..4

Глава I. Теоретический анализ особенностей смысложизненных

ориентаций в пожилом возрасте……………………………………………….8

1.1. Проблема изучения смысложизненных ориентаций личности в отечественной и зарубежной литературе…………………………………….....8

1.2. Психологические особенности пожилого возраста………………………30

Глава II. Эмпирическое исследование смысложизненных ориентаций в

пожилом возрасте………………..……………………………………………..50

2.1. Описание и обоснование процедуры и методов исследования смысложизненных ориентаций в пожилом возрасте………………………….50 2.2. Анализ результатов исследования смысложизненный ориентаций в

пожилом возрасте…………………………………………………………..........57

Заключение……..……………………………………………………………….70

Список литературы……….……………………………………………………72

Приложения

Введение

Актуальность избранной темы обусловлена тем, что в современном мире и на протяжении всей истории человечества проблема формирования смысложизненных ориентаций личности приобретала и приобретает особую важность. За прошедшее время, в мире, кардинально изменились социальнополитические и материально-экономические условия жизни. Вместе с ними менялись ценностные, идеологические и общечеловеческие ценности. С проблемой смысла жизни сталкивается практически каждый человек. По этой причине возникает необходимость изучения этой проблемы не только в философском, но и в психологическом аспекте.                     

 Изучение этой проблемы очень важно, поскольку на протяжение всей своей сознательной жизни личность сталкивается с мотивами поиска её смысла, мотивами, которые ориентируют не только на ближайшую перспективу, но и на отдаленные этапы жизни, охватывающие все её жизненное пространство. Поэтому необходимо особое внимание уделять развитию смысложизненных ориентаций личности, дабы помочь ей самостоятельно построить систему своих целей, ценностей и смысловых установок.                                                       

 В настоящее время проблема исследования психологических особенностей людей пожилого возраста, особенно на этапе завершения трудовой деятельности, является особенно актуальной. Это связано как с потерей профессии, так и с невозможностью в полной мере участвовать во всех сферах общественной и семейной жизни и переосмыслением прошлого. Именно пожилые люди испытывают наибольшую степень фрустрации, которая связана с мыслями о том, что их жизнь не удалась, что их труды оказались никому не нужными. Очень часто потеря смысла жизни в старости сопровождается чувством одиночества, неуверенностью в себе, повышенной тревожностью, снижением интереса к жизни.  Но главным в этом возрасте все-таки остается осуществление внутренней работы в системе «жизнь – смерть», так как именно в этот период человек наиболее остро начинает воспринимать неизбежность и приближение смерти. Очень важную роль на этой стадии играет то, как человек оценивает свою прожитую жизнь, в чем видит ее смысл. Анализ ряда исследований отечественных и зарубежных ученых свидетельствует, что выход на пенсию является одним из кризисных периодов в жизни человека, поскольку сопровождается перестройкой жизнедеятельности полностью состоявшейся личности. В результате происходит изменение сложившейся системы взаимоотношений и мировоззрения человека, что может приводить к трансформации системы его смысложизненных ориентаций. Вплоть до настоящего периода времени анализ положения лиц, достигших пенсионного возраста, в мире никак не приобрело достаточно полного и детализированного теоретикометодологического и координационно-практического формирования, что и стало причиной с целью подбора темы выпускной квалифицированной работы.

Цель исследования - провести теоретико-методологический и эмпирический анализ проблемы смысложизненных ориентаций в пожилом возрасте

Объект исследования - смысложизненные ориентации

Предмет исследования - особенности смысложизненных оринтаций пожилого возраста

В соответствии с целью исследования были поставлены  следующие задачи, решение которых составляет содержание данной работы:

•         Провести анализ отечественной и зарубежной литературы по данной проблеме;

•         Проанализировать психологические особенности пожилого возраста;

•         Подобрать методики исследования смысложизненных ориентаций для людей пожилого возраста;

•         Провести эмпирическое исследование особенностей смысложизненных ориентаций людей пожилого возраста.

В качестве гипотез исследования мы выдвигаем следующие предположения:

1)     для людей пожилого возраста, которые не заняты в трудовой сфере  характерны негативные тенденции в содержании смысложизненных ориентаций.

2)     ведущим     фактором,   влияющим на       позитивные жизненные

ориентации пенсионеров, являются самоактуализация личности и активная жизненная позиция.

Методологическая основа исследования опирается на идею древнегреческого философа Аристотеля, которая состоит в том, все поступки человека выстраиваются в единую цель и подчиняются единому благу — стремлению к счастью. Найти то, что делает человека счастливым, научиться жить так, чтобы обрести счастье, а также служить другим, делать добро— это и есть смысл жизни по мнению философа.

 Теоретические основы исследования: концепция феноменологии развития и бытия личности В.С. Мухиной о том, что человек существует в двух ипостасях как социальная единица и уникальная личность и идея о том, что развитие личности обусловлено механизмами идентификации и обособления, благодаря которым человек присваивает основы материальной и духовной культуры. Идея Д.А. Леонтьева о том, что смысл- это отношение между субъектом и объектом или явлением действительности, которое определяется местом объекта (явления) в жизни субъекта, выделяет этот объект (явление) в образе мира и воплощается в личностных структурах, регулирующих поведение субъекта по отношению к данному объекту

(явлению). 

Методы и методики исследования:

1)                Теоретико-методологический анализ научных источников.

2)                Эмпирические методы:

•         Диагностика самоактуализации личности – метод А.В. Лазуткина в адаптации Н.Ф. Калина (САМОАЛ);

•         Тест смысложизненных ориентаций Д.А. Леонтьева;

          3)      Статистические методы обработки эмпирических данных.

Опытно-экспериментальная база исследования. Выборку исследования составили 40 пенсионеров в р.п. Шилово  Рязанской области.

Структура работы обусловлена предметом, целью и задачами исследования. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений. 

Глава I. Теоретический анализ особенностей смысложизненных  

ориентаций в пожилом возрасте 1.1 Проблема изучения смысложизненных ориентаций личности в

отечественной и зарубежной литературе

Осознание смысла жизни человеческого бытия является одной из самых важнейших задач современного научного знания. Анализ смысложизненных ориентаций имеет первостепенное значение в таких науках, как психология, философия, антропология и ряде других наук. Проблема смысла жизни человека всегда стояла в центре философских исследований еще со времен античной Греции, какими бы проблемами философия ни занималась, человек всегда был для нее проблемой наиважнейшей.        

 Сократ, считавшийся одним из основателей этики, первым из философов античности пытался найти ответ на вопрос о том, что же такое смысл жизни. По его мнению, смысл человеческой жизни заключается в философствовании, в постоянном самопознании, вечном поиске самого себя путем испытания. Он считал, что это самопознание лежит в основе нравственного поведения человека, в основе его главных жизненных целей. Преодоление неведения предполагает поиск того, что есть добро и зло, прекрасное и безобразное, истина и заблуждение. Сократ призывает человека сделать целью и смыслом своей жизни заботу о нравственной чистоте души, а не стремление к славе и богатству, которое часто вынуждает человека совершать преступления. Тело дано человеку, чтобы взращивать душу, то есть совершенствовать свои духовные и душевные качества. Главным лозунгом человека, согласно Сократу, должно быть изречение древнего мудреца Фалеса – «Познай самого себя». Познание себя ведет к этическому совершенствованию себя^[1]. Таким образом, смысл человеческой жизни – стать человеком подлинным, настоящим, чистым душой. Главным лозунгом человека, согласно Сократу, должно быть изречение древнего мудреца Фалеса – «Познай самого себя», т.к. познание себя ведет к этическому совершенствованию себя.        

 Вслед за Сократом к изучению смысла жизни подходит известный античный философ Платон. По его мнению, смысл жизни состоит в том, что человек должен пройти по «лестнице любви» и добраться до самой верхней ее ступени.         

 Платон в диалоге «Пир» пишет: «Кто хочет избрать верный путь … должен начать с устремления к прекрасным телам в молодости. … он полюбит сначала одно какое-то тело и родит в нем прекрасные мысли, а потом поймет, что красота одного тела родственна красоте любого другого <…> После этого он начнет ценить красоту души выше, чем красоту тела … благодаря чему невольно постигнет красоту нравов и обычаев … От нравов он должен перейти к наукам, чтобы увидеть красоту наук и, стремясь к красоте уже во всем ее многообразии … повернуть к открытому морю красоты и, созерцая его в неуклонном стремлении к мудрости … пока, наконец, набравшись тут сил и усовершенствовавшись, он не узрит того единственного знания, которое касается прекрасного <…> то самое … ради чего и были предприняты все предшествующие труды, – нечто … вечное …». «И в созерцании прекрасного самого по себе … только и может жить человек, его увидевший» ^[2].       

 Это высказывание Платона означает, что смысл жизни заключается в самосовершенствовании. Надо развить и тело, и душу, то есть развить себя физически, психически, умственно и духовно.       Тело укрепляется с помощью гимнастики и «крепость тела содействует правильному мышлению», – говорит Платон.   

  Развить себя психически означает – надо научиться контролировать свои чувства-эмоции, мысли, речь, то есть проявления психической энергии души. Высшее проявление наших нравов и обычаев – любовь. 

 Развить себя умственно и духовно – тоже связано с развитием души – нашей сущности, ее познавательных способностей. Развить себя умственно – это развить свои способности – интеллект, рациональное, понятийное мышление для познания феноменального мира. При этом Платон замечает, что этими способностями душа не может познать знание – мудрость.    Развить себя духовно – это развить свои духовные способности для познания самого себя – божественного духа – первого уровня души, где хранится знание – мудрость. Ведь, по Платону, человек беременен знанием («Теэтет»)    Таким образом, познавая это знание, человек познает основной закон природы – нравственный закон и будет жить согласно этому закону. 

 Древнегреческий философ и учёный-энциклопедист Аристотель, например, полагает, что смысл жизни состоит в том, чтобы стремиться к счастью, то есть осуществить свою сущность. Наверное, он имел в виду – воплотить свое призвание, проявить свой талант. И еще Аристотель полагал, что цель жизни – служить другим, делать добро. Для человека, сущность которого — душа, счастье состоит в мышлении и познании. Духовная работа, таким образом, имеет преимущество над физической. Научная деятельность и занятия искусством — это так называемые дианоэтические добродетели, которые достигаются через подчинение страстей разуму. По Аристотелю, хорошая жизнь, или счастье, — это последняя цель всей нашей деятельности.  К телесным и внешним благам, к которым нужно стремиться, Аристотель добавляет блага для души. Наиболее очевидные из душевных благ — блага разума, такие как всевозможные знания, навыки и умения. Так же как мы естественно хотим приобрести знания, мы естественно хотим любить других людей и быть любимыми. Жизнь, в которой отсутствует любовь и друзья, — это жизнь, лишенная крайне необходимого блага^[3].  По убеждению древнегреческого философа Эпикура, цель жизни – в стремлении к удовольствию. Однако при этом он имел в виду не чувственное наслаждение, а отсутствие физической боли, душевных страданий, страха смерти. Эпикур проповедовал созерцательное отношение к жизни, отстраненность от общества и государства. Идеал — жизнь в «укромном месте», в тесном кругу друзей, неучастие в государственной жизни, отдалённое созерцание. Сами Боги, по Эпикуру, — блаженные существа, не вмешивающиеся в дела земного мира ^[4]. Следовательно, Познание природы не есть самоцель, оно освобождает человека от страха суеверий и вообще религии, а также от боязни смерти. Это освобождение необходимо для счастья и блаженства человека, сущность которых составляет удовольствие, но это не простое чувственное удовольствие, а духовное, хотя вообще всякого рода удовольствия сами по себе не являются дурными.         

                     Наряду с такими мыслителями античной философии, как Сократ,

Платон, Аристотель, Эпикур, цель и смысл жизни рассматривал Диоген

Лаэртский. Идеалом, целью жизни он считал достижение состояния "автаркии" (самодостаточности), когда человек постигает суетность внешнего мира и смыслом его существования становится безразличие ко всему, кроме спокойствия собственной души ^[5]. В этом смысле характерен эпизод встречи Диогена и Александра Македонского. Прослышав о Диогене, величайший государь пожелал встретиться с ним. Но когда он подошел к философу и сказал: "Проси, чего хочешь", Диоген ответил: "Не засти мне солнца". В этом ответе как раз и заключена идея автаркии, ибо для Диогена совершенно безразлично все, включая и Александра, кроме своей собственной души и своих собственных представлений о счастье. Таким образом, самодостаточность и торжество над самим собой есть венец цели и смысла человеческой жизни.        

 Резюмируя все вышесказанное, мы можем сказать, что многие философы исходили из признания некой неизменной «человеческой природы», конструируя на этой основе некий идеал человека, в достижении которого и усматривался смысл жизни, основное назначение человеческой деятельности. Мы преступаем к рассмотрению смысложизненных ориентаций в европейской культуре Нового Времени, а также в трудах великих философов в эпоху Просвещения.      

 Пессимистическое мнение о смысле жизни высказывал немецкий философ А. Шопенгауэр. Его учение состоит в том, что смысл жизни сводится к страданию. Таким образом, известный принцип Декарта «мыслю, следовательно, существую» в исполнении А. Шопенгауэра звучал бы, как «страдаю, следовательно, существую». Согласно с его теорией, человеку приходится вести постоянную борьбу с природой, обществом и другими людьми, которые его окружают. Для ее доказательства он приводит соответствующие аргументы. Не управляемые силы природы: землетрясения, болезни (бактерии, которые их вызывают, относятся к природе) – наносят человеку громадный ущерб, человечество постоянно ведет войны, в которых гибнут тысячи, миллионы людей. А «главный источник самых серьезных зол, постигающих человека, «это сам человек: человек человеку волк»». По мнению Шопенгауэра, человеку присуще наличие отрицательных черт, таких как: злоба, эгоизм, жестокость. Эгоизм очень силен, большинство несчастий человека имеют начало в нем и им объясняются. Его лозунг – «все для меня и ничего для других людей». Эгоизм разделяет людей и делает их врагами друг для друга ^[6].        

 В своей работе «О ничтожестве и горестях жизни» А. Шопенгауэр делает выводы: «… от природных, общественных и людских стихий человек страдает, печалится, лишается покоя и радости…», «…жизнь его проходит в беспрерывной борьбе за самое существование, на каждом шагу ему угрожает гибель…», «…самое счастливое мгновение человека – это когда он засыпает, самое несчастное мгновение  – когда он пробуждается»².            

Таким образом, можно сказать, что жизнь человека имеет печальный, трагический смысл. Основными особенностями жизни, в которых она выражается, с его точки зрения, являются страх, тревога, отчаяние, ответственность за свой выбор и т.п. Согласно рассуждению             А. Шопенгауэра,  человек в страданиях рождается, растёт в слезах и боли, в постоянном страхе проводит дни, в поте лица работает и в грязи заканчивает свою жизнь, испытав при этом очень много горя и разочарований, чтобы в итоге предстать перед лицом неминуемой смерти, на которую он был обречен изначально - с самой первой минуты своего существования.

 Смысл жизни человека, как считает Ф. Ницше, стать свободным от внешних препятствий, стать хозяином своих инстинктивных побуждений.

Только обретя свободу, человек может стать на путь «сверхчеловека».  Ф.Ницше считал, что смыслом жизни является подготовка Земли к появлению сверхчеловека: «Человек — это канат, натянутый между обезьяной и сверхчеловеком», — что имеет определенные общие черты с мнением трансгуманистов о постчеловеке, человеке будущего. В своем учении о вечном возвращении Вильгельм Ницше пишет о важности смысла жизни, согласно которому, человек является ответственным в совершении тех или иных поступков ^[7]. Таким образом, поведение человека, выражаясь более современных языком, должно быть аутентичным и выражать индивидуальную сущность каждого отдельного человека. Иными словами, действия и поступки, совершаемые человеком, должны выражать его ценности и смыслы.          

 Философ-прагматик У. Джеймс считает, что вместо того, чтобы искать истину о смысле жизни мы должны найти полезное понимание жизни. Он утверждал, что истина может быть создана, но не может быть найдена. Отсюда, смысл жизни - это вера в некоторую цель жизни, которая в свою очередь не противоречит опыту содержательной жизни какого-либо другого человека. Если говорить грубо, то это могло бы звучать как: "Смыслом жизни являются те цели, которые заставляют нас ценить ее". Для прагматика смысл жизни может быть открыт только через опыт. Таким образом, мысли У. Джеймса характеризуется настойчивыми утверждениями о последствиях, полезности и практичности, как жизненно важный компонент истины. Он утверждает, что теории и данные становятся важными только в борьбе разумных организмов с окружающей средой. Джеймс, однако, не настаивает, что только все то, что практично должно считаться истинным, или все то, что помогает нам выжить только в краткосрочной перспективе; то есть он утверждают, что то, что должно считаться истиной, есть то, что принесет больше всего пользы человеку за самый продолжительный период времени ^[8].            

 Проблему смысла жизни исследовал З. Фрейд, который пришел к выводу, что нет удовлетворительного ответа на поставленный вопрос. Сам он стремился решить эту проблему в следующем аспекте: каковы цели и смысл жизни людей, если судить об этом на основании их собственного поведения; чего люди требуют от жизни и чего стремятся в ней достичь? И отвечал: люди стремятся к счастью, они хотят стать и пребывать счастливыми. Он писал, что это стремление имеет две стороны, положительную и отрицательную. Отсутствие боли и неудовольствия, с одной стороны, переживание сильных чувств наслаждения – с другой. «В узком смысле слова под «счастьем» подразумевается только последнее^[9]. Итак, смысл человеческой жизни, по Фрейду, – быть счастливым, получать различного рода наслаждения, удовольствия и избегать болезней и несчастий.  Попутно стоит отметить, что он дает своего рода советырекомендации, следуя которым можно быть счастливым. К ним З. Фрейд прежде всего относит любовь – возможность любить и быть любимым. При этом З. Фрейд высоко ставит одну из форм любви – половую, считая ее сильнейшим опытом «потрясающего наслаждения». Кроме того, он признает, что человек испытывает большое удовольствие, когда наслаждается прекрасным, красотой человеческих форм, природы, художественных творений. Большое значение имеет также радость творчества художника при воплощении образов его фантазии, радость ученого при решении научных проблем и познании истины; удовлетворение человеку приносит и профессиональная деятельность, когда она свободно выбрана человеком.   В своей книге «Наука жить» А. Адлер также размышляет о смысле жизни и говорит, что развитие души аналогично развитию органической жизни. У каждого человека есть концепция цели или идеал, необходимый для того, чтобы добиваться больше того, что возможно для него в актуальной жизненной ситуации, преодолевать недостатки и трудности настоящего благодаря постулированию конкретной цели будущего. Имея эту конкретную цель или намерение, человек чувствует себя в состоянии преодолеть любые проблемы, так как в нем живет его будущий успех. Без ощущения цели деятельность индивида не имел бы никакого смысла. Совершенно очевидно, что фиксация этой цели — придание ей конкретной формы — должна происходить на раннем этапе жизни, во время формирующего периода детства. Характер прототипа или модели будущей зрелой личности начинает складываться именно в это время. Можно представить, как протекает этот процесс. Будучи слабым, ребенок чувствует свою неполноценность и находится в ситуации, которую с трудом может вынести. Однако в нем заложено стремление развиваться в направлении, определенном целью, которую он для себя выбирает ^[10].       

 А. Маслоу говорит о том, что, возможно, у всего человечества есть один-единственный абсолютный смысл – далекая цель, к которой стремятся все люди, и эта цель представляет собой осуществление потенциальных возможностей человека, всего, чем только может стать человек, то есть превращение его в полноценного человека. Для достижения этой далекой цели, по мнению Маслоу, индивид должен удовлетворить сначала базовые потребности. При этом человек считает абсолютной, наиглавнейшей ценностью, синонимом самой жизни, ту потребность из иерархии потребностей, желание удовлетворить которую, доминирует в нем в данное время. Потребность в самоактуализации, которая является завершающей в иерархии потребностей, рассматривается как более значимая, чем потребность в самореализации и независимости. Согласно этой концепции, такие «самоактуализировавшиеся» личности отличаются реалистическими ориентациями и целеустремленностью, воспринимают себя, других и мир такими, какие они есть. Движение к самоактуализации не может начаться, пока индивид не освободиться от доминирования низших потребностей, таких, как потребности в безопасности или уважении. Индивид, удовлетворяя фундаментальные потребности, дарит себе множество мгновений, каждое из которых представляет абсолютную радость. Достичь так называемую главную цель в жизни, возможно, этой способностью обладает большинство людей, но лишь у небольшого количества индивидов эта способность в какой-то мере реализуется ^[11]. Получается, что удовлетворение потребностей является важным аспектом человеческого существования, от которого зависит возможность достижения самоактуализации. Таким образом, желание человека достигнуть самоактуализации и является самым главным смыслом в жизни человека.

 М. Хайдеггер в своем основном труде «Бытие и время» рассматривает проблему о смысле жизни. По мнению философа, понимание бытия всегда существует, но оно остается смутным. В понятии бытия определенным оказывается лишь отграничение его от предметного, эмпирического мира, мира сущего, а все остальное достаточно зыбко и неопределенно. Вопрос в том, как поставить вопрос о бытии. «Чтобы проблему бытия истолковать со всей возможной прозрачностью, необходимо сначала прояснить способ проникновения в бытие, понимания и концептуального владения его смыслом, а также прояснить возможность определенного сущего в качестве образца и указать подлинный путь доступа к нему». Сущим мы называем очень многое. Тогда возникает вопрос о том, с какого же сущего следует считывать смысл бытия. Таким образом, к бытию необходимо подходить с точки зрения такого сущего, которое способно раскрывать сокрытое, спрашивать и одновременно понимать самого себя, т.е. нужно указать на такое сущее, в котором бытие само себя обнаруживает. Структуру человеческого бытия в ее целостности М. Хайдеггер обозначает как заботу. Он раскрывает смысл и одновременно указывает на онтическую укорененность заботы. Забота представляет собой единство трех моментов: «бытия в мире», «забегания вперед» и «бытия при внутримировом сущем». Каждый момент заботы - это определенный модус времени: «бытие в мире» - модус прошлого (у М. Хайдеггера он выступает как фактичность, или заброшенность), «забегание вперед» - модус будущего (проект, постоянно на нас воздействующий), а «бытие при внутримировом сущем» - модус настоящего (обреченность вещам, сущему) ^[12]. Таким образом, М. Хайдеггер понимал под смыслом человеческого бытия Dasein, главной характеристикой которого являлась забота.        

 К. Роджерс выдвинул гипотезу о том, что все поведение вдохновляется и регулируется неким объединяющим мотивом, который он называл тенденцией актуализации. Он представляет собой «свойственную организму тенденцию развивать все свои способности, что бы сохранять и развивать личность». Наиболее необходимым аспектом тенденций актуализации, с точки зрения личности, является стремление человека к самоактуализации. В контексте теории К. Роджерса тенденция самоактуализации — это процесс реализации человеком на протяжении всей жизни своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью. Пытаясь достичь этого, человек проживает жизнь, наполненную смыслом, поисками и волнениями.    К тому же самоактуализирующийся человек живет экзистенциально, непринужденно наслаждаясь каждым моментом жизни и полностью участвуя в ней. Нужно подчеркнуть, что самоактуализация как таковая не является конечным состоянием совершенства. Роджерс полагал, что ни один человек не становится самоактуализированным настолько, чтобы отбросить все мотивы. У него всегда остаются таланты для развития, навыки для совершенствования, более действенные и приятные способы для удовлетворения биологических потребностей^[13]. Однако можно говорить о людях, которые достигли большей самоактуализации, чем другие; они далее других продвинулись к такому функционированию, которое можно назвать более полноценным, творческим и автономным. Таким образом, тенденция актуализации является активным процессом, отвечающим за то, что организм всегда стремиться к какой-то цели и к какому-то смыслу, будь то начинания, исследования, перемены в окружении, игра или творчество. Она ведет человека в направлении автономии и самодостаточности.  

 Австрийский психолог В. Франкл подробно сформулировал потребность человека в поиске смысла жизни. Он считает, что поиск жизненного смысла, своей жизненной цели определяет думающего человека, который относит данную потребность в разряд базовых. Для каждого человека ориентации смысла жизни заключаются в разработке набора целей и ценностей, касающихся данной личности и являющихся основополагающими для ее существования. Данная потребность признается каждым человеком как уникальная, исходя из этого не представляется возможным использовать какое-либо клише для определения успешности реализации человеком целей своего существования. Согласно В. Франклу, смысл доступен любому человеку вне зависимости от пола, возраста, интеллекта, образования, характера, среды и религиозных убеждений, что подтверждается многочисленными эмпирическими данными. То, что придает жизни смысл, может лежать в будущем (цели), и в настоящем (чувство полноты и насыщенности жизни), и в прошлом (удовлетворенность итогами прожитой жизни). В. Франкл утверждает, что даже когда нет надежды избежать страдания и смерти, есть смысл в том, чтобы продемонстрировать другим, Богу и самому себе, что ты можешь страдать и умереть с достоинством. Во всех своих работах В. Франкл пишет: «Смысл – это скорее то, что надо найти, чем то, что дается. Человек не может его изобрести, он должен его открыть»^[14]. Обращая внимание на уникальность и неповторимость смысла жизни каждого человека, В. Франкл, тем не менее, отвергает некоторые из философий жизни. Так, например, смыслом не может быть удовольствие и наслаждение, так как оно является внутренним состоянием субъекта. Таким образом, В. Франкл утверждает: «Человек не может существовать в мире непосредственно данных смыслов, каждый раз перед ним должна быть перспектива более отдаленных идеальных целей, задающих перспективу всей его жизни, которые определяются сообществом, социальной группой, принадлежность к которой чувствует личность. Отсюда проистекает особое значение для человека смыслов жизни. Разрешение этих проблем объективно требует научного осмысления категории смысла жизни как одного из интегрирующих факторов существования социальной группы и отдельной личности»^[15].        

 Итак, мы проанализировали труды зарубежных авторов, которые в своих работах изучали сысложизненные ориентации, их значимость, как в жизни отдельного человека, так и в жизни целого общества.  Античная философия сформировала основные западно-европейские подходы к выделению человека в качестве отдельной и специальной философской проблемы и определила его как самостоятельную ценность и признала за ним право на активность и инициативу перед объективным миропорядком. Философия Нового времени, сформировавшаяся под влиянием развития капиталистических отношений и расцвета наук, прежде всего механики, физики, математики, открыла путь к рациональному истолкованию человеческой сущности и рассматривала человека с физиологических и прагматических позиций.        

 В современной отечественной психологии смысл жизни рассматривается как регулятивное понятие, присущее всякой мировоззренческой системе, которое оправдывает и истолковывает свойственные этой системе моральные норма, показывает, во имя чего необходима предписываемая ими деятельность.     

 Теоретический анализ развития категории «смысл» в отечественной психологии был выдвинут Л.С. Выготским в рамках культурно-исторической концепции. Начало формирования представлений о смысле как психологической категории было заложено в его работе «Мышление и речь» при рассмотрении психолингвистической проблемы противопоставления смысла слова его значению. Л. С. Выготский развивает некоторые положения: 

-       понятие «смысл» гораздо шире понятия «значение»;         

-       слова – динамическое и сложное образование;         

-       всегда порождён соотнесением чего-то меньшего к чему-то большему

(слово – фраза, фраза – абзац и т. п.);        

-       смысл относительно автономен – во внутренней речи смысл слова преобладает над его значением, имеет собственные законы взаимодействия с другими смыслами.        

 Позже, применяя данное понятие в ходе анализа сознания, Л.С. Выготский выдвигает ещё одно важное положение – речь производит изменение в сознании и приводит сознание к  смысловому строению ^[16].  При этом автор имеет в виду именно вербальные смыслы. Переход к психологической трактовке понятия «смысл» наметился тогда, когда Л.С. Выготский поставил вопрос о смысловой регуляции деятельности и ввёл понятие переживания, которое несёт в себе идею о смысловых образованиях личности. Изучая смысловую регуляцию деятельности, Л.С. Выготский вводит понятие смыслового поля, под которым понимается осознаваемая человеком актуальная ситуация его поведения. При осмыслении человеком этой ситуации в ходе реальной деятельности изменяются и смысловое поле, и сами действия. Таким образом, динамика реальной ситуации превращается в динамику мысли, и наоборот. Кроме того, в процессе осмысления, помимо интеллектуальных процессов, присутствует и эмоциональный компонент^[17]. Так возникает переживание (аффективное отношение к  действительности), которое, по Л.С. Выготскому, является единицей изучения личности и  среды в их единстве.         

 Также для отечественной психологии важна идея С.Л. Рубинштейна о том, что смысловой анализ человеческого поведения представляет собой путь развития духовной жизни человека, а личностный смысл выступает психологическим механизмом регуляции поведения. Для него смысл человеческой жизни - быть источником света и тепла для других людей, быть преобразователем жизни, выкорчевывать из нее всякую скверну и непрерывно совершенствовать жизнь. Согласно С. Л. Рубинштейну, смысл жизни определяется только в отношении содержания всей жизни человека с другими людьми. «Все вопросы, которые затрагивают мировоззрение, ответ на которые определяет то, как человеку жить и в чем искать смысл жизни… совпадают в одном вопросе — о природе человека и его месте в мире» ². Автор подчеркивает, что «личность выступает как воедино связанная совокупность внутренних условий, через которые преломляются все внешние влияния. При этом смысл жизни личности как феномен складывается благодаря проявлению этих «внутренних условий» во внешнем мире.        

 Согласно русскому религиозному философу  В. В. Розанову, цель жизни заключается в служении другим людям. Человек всего лишь часть общества. Реализуя цель своего существования, он стремится знать истину, устранять препятствия на путях к добру и сохранять свою свободу ^[18].

 В центре внимания русского философа В.С. Соловьева находится нравственный смысл человеческой жизни. В.С. Соловьев рассматривал понятие смысла с различных позиций: 1 – с точки зрения людей, которые отрицают в жизни смысл; 2 – с точки зрения людей, которые полагают, что смысл жизни не имеет ничего общего с нравственностью, что он не зависит от добрых отношений к Богу, людям и всему миру; 3 – с позиции людей, которые признают значение нравственных норм для жизни, но дают различные определения и вступают между собою в дискуссии². Автор пришел к выводу, что безусловно принимать следует только то, что по существу своему есть добро, а отрицать то, что по существу своему есть зло. Нравственный смысл жизни В.С. Соловьев определял самим добром. Оно доступно человеку через его совесть и разум. Таким образом, внутренняя задача человека, согласно Соловьеву, определяется внутренними свойствами добра. Нравственный смысл заключается в служении «чистому Добру». Для того, чтобы быть достойным человека и своего предмета, такое служение должно быть добровольным. « Наша жизнь получает нравственный смысл и достоинство, когда между нею и совершенным Добром устанавливается связь. По самому понятию совершенного Добра всякая жизнь и всякое бытие с ним связаны и в этой связи имеют свой смысл. Разве нет смысла в животной жизни, в ее питании и размножении? Но этот несомненный и важный смысл, выражая только невольную и частичную связь отдельного существа с общим добром, не может наполнить жизнь человека: его разум и воля, как формы бесконечного, требуют большего»³, - утверждает автор.  Собственно понятие смысла ввел А.Н. Леонтьев в своей докторской диссертации «Развитие психики», причем у него это понятие изначально характеризует реальные жизненные отношения как человека, так и             животного. Смысл выступает в сознании человека как то, что непосредственно отражает и несет в себе его собственные жизненные отношении^[19]. Смысл есть всегда смысл чего-то и для кого-то, смысл определенных воздействий, фактов, явлений объективной действительности для конкретного, живущего в этой действительности субъекта. Тем самым проблема смысла была вынесена из плоскости сознания в плоскость порождающих это сознание реальных жизненных отношений субъекта. Значение, смысл и ценность – эти понятия нераздельны. Значение раскрывает объективный элемент в ценности (определенные свойства явления), а  смысл есть отношение человека-субъекта к этому объективному элементу, который как раз и «творит» ценность. Ценность и смысл возникают из взаимодействия объективного мира с потребностями человека. 

Понятие ценности не может существовать вне человека и без человека, так как оно характеризует особый человеческий тип значимости предметов и явлений. В обществе любые события значимы, любое явление выполняет особую роль ².         

 В философии личности В.П. Тугаринова глубоко исследована проблема смысла жизни. Он дает определение смысла жизни как «сознательно поставленной цели, имеющей общественное значение и составляющей главный и постоянный интерес человека». В последующем философ указывает, что смысл жизни личности при социализме выявляется в духовной связи личности и общества на всех уровнях их взаимоотношений: семье, трудовом коллективе, народе. Согласно В. П. Тугаринову, необходим культурологический подход к пониманию смысла жизни: «. . . культурно развитый человек живет богатой духовной жизнью, доставляющей ему такие радости, каких не может испытать малокультурный». По его мнению, в обществе, основанном на частной собственности, понятие смысла жизни неизбежно сводится к накоплению денег или вещей, поскольку в них заключаются власть, благополучие и сама жизнь. Он говорит, что люди при социализме различны по своей природе и по своим задаткам, поэтому не существует единого для всех смысла жизни, и каждый должен приложить волевые усилия для придания смысла своей жизни. У каждого человека должна быть воспитана потребность в смысле жизни, понятой сквозь призму социальных ценностей и целей. Смысл жизни также проявляется в семье, труде, обществе в целом и является важнейшей предпосылкой личного счастья и социального оптимизма. Философ отмечает, что не существует каких-либо избранных профессий — во всех видах труда имеется свой глубокий смысл, всякий труженик является творцом, если он вносит в свою работу что-то новое, лучшее ^[20]. Тем самым, согласно В. П. Тугаринову, смысл жизни в его индивидуальном и коллективном выражении выступает интегральной ценностью и критерием развития личности. Поэтому поиски смысла жизни требуют соответствующей духовной и социальной культуры, сознательности человека, его творческого от ношения к жизни. 

 В.Э. Чудновский основную роль в становлении смысла жизни отводит «высшему уровню рефлексии»: от рефлексии на отдельный поступок через рефлексию на отдельные фазы жизни к рефлексии на собственную жизнь в целом. Он отмечает, что именно «в этот период взросления прибывающие жизненные силы, открывающиеся возможности настраивают на поиск перспективы и жизненного смысла». В.Э. Чудновский утверждает, что человек выбирает свой главный жизненный путь в тот период, когда он имеет ограниченный жизненный опыт и недостаточные знания, исходя из этого, личность остается в состоянии неопределенности в отношении своего будущего. Человек не пытается изобрести смысл, а обретает его в реальной действительности. В.Э.  Чудновский  определяет  смысл  жизни  как  «идею,  содержащую  в      себе  цель  жизни  человека,  «присвоенную»  им  и  ставшую  для  него         ценностью  чрезвычайно  высокого  порядка,  потеря  которой  может привести  к  решению  человека  покончить  со  своим  существованием  на    земле» ^[21]. Наиболее полно, на наш взгляд, представлена структура феномена смысла жизни В.Э. Чудновским в виде иерархической композиции. «В основе структуры смысла жизни лежит иерархия смыслов, «больших» и «малых» смыслов. Особенности «структурной иерархии» обуславливают не только формально-динамическую, но во многом и содержательную характеристику данного феномена. Иначе говоря, становление и функционирование смысла жизни как психологического феномена определяется не только содержанием «главного смысла», но и характером его соотношения с другими жизненными смыслами. Мало того, с изменением структурной иерархии изменяется и содержательная сторона смысла жизни. Иерархическая структура смысла жизни является динамической системой, динамика которой обусловлена следующими факторами: социальными обстоятельствами; индивидуальными и возрастными особенностями человека; его субъективной активностью ^[22].

 Смысложизненные ориентации Д.А. Леонтьев определяет как относительно устойчивую, иерархическую систему, которая включает в себя разноуровневые смысловые структуры и функционирует как единое целое. По Д.А. Леонтьеву, смысл жизни не дан изначально, он формируется прижизненно, каждым человеком индивидуально на основе его жизненной ситуации, мировоззрения. Как указывает Д. А. Леонтьев, в сферу интересов психологии личности входит вопрос о том, какое влияние оказывает смысл жизни или переживание его отсутствия на жизнь человека, а также проблема психологических причин утраты и путей обретения смысла жизни^[23]. Смысложизненные ориентации как сложные социально-психологические образования порождаются реальными значимыми жизненными взаимоотношениями субъекта и бытия, они релевантны по отношению ко всему жизненному пути личности (включая прошлое, настоящее, будущее), задают вектор и границы самореализации личности как субъекта жизненного пути через структурную организацию жизненных целей – ценностей. Д.А.  Леонтьев  выделяет  шесть  видов  смысловых  структур,  считая  их  превращенными  формами  жизненных  отношений  субъекта,  которые  составляют  три  иерархических  уровня  смысловой  регуляции  жизнедеятельности  личности. Личностные смыслы и смысловые установки конкретной деятельности, образуют,  по его мнению, первый иерархический уровень смысловой регуляции. Мотивы, смысловые конструкты и диспозиции образуют второй уровень. Третий и наивысший уровень систем смысловой регуляции образуют ценности, выступающие смыслообразующими по отношению ко всем остальным структурам^[24]. Таким образом, основная мотивирующая идея о смысле жизни личности ее смысложизненные ориентации и ценности находятся во взаимозависимости и функционируют. Таким  образом, этой структуре формирование смысла жизни невозможно вне влияния потребностей, ценностей и ориентаций нижестоящего уровня, которые, в свою очередь, также отчасти детерминированы сверху, т.е. сформированы под влияние главенствующей идеи о смысле жизни.        

 Б.С. Братусь предложил выделить в смысловых образованиях две важные функции, это: − разработка модели будущего, которая определяла бы суть настоящей деятельности, опирающуюся на нравственные оценки поступков; − разработка принципов, в соответствии с которыми ведется деятельность. В соответствии со смысловыми образованиями и ценностями задается общее поле мотивов и общих принципов, которые участвуют в осуществлении жизненного выбора. В общих смысловых образованиях или личных ценностях содержится главное и относительно постоянное отношение человека к себе, другим людям и окружающему миру. Личные ценности – это те смысловые аспекты жизни человека, которые им осознаны и приняты. Ценность содержит две взаимосвязанные функции:             − жизнеутверждающую, которая делает деятельность привлекательной;             − мотивирующую, которая обеспечивает интерес к ней и снимает препятствия по ее выполнению. Идея Б.С. Братуся, в которой личность рассматривается как орган или орудие приобщения к родовой сущности человека: «Для того чтобы реализовать свою родовую сущность, человек в первую очередь должен быть направлен не на самого себя, а вовне, на человечество, и для этого смысл его жизни должен отражать некоторые общечеловеческие ценности». Ценность, став реальным мотивом и являясь источником осмысления бытия, ведет к личностному росту и совершенствованию - «ценность внутренне освещает всю жизнь человека, наполняя ее простотой и подлинной свободой» ^[25] . Б.С. Братусь считает, что человек имеет дело не с одним содержанием, а со сложной иерархией динамических смысловых систем. По его мнению, смысловая сфера личности имеет следующие уровни:    

 Нулевой уровень - это собственно прагматические, ситуационные смыслы, определяемые самой предметной логикой достижения цели в данных конкретных условиях. Такое содержание вряд ли можно назвать личностным, настолько он привязан к ситуации, выполняя служебную регулятивную роль в ее осознании.      

 Первый уровень личностно-смысловой сферы - эгоцентрической уровень, в котором исходным моментом является удобство, личная выгода, престижность и т. п. При этом все остальные люди ставятся в зависимость от этих отношений, рассматриваются как помогают (удобные, «хорошие» ) или как препятствующие («плохие», враги) их осуществления. Необходимо отметить, что этот уровень иногда может представляться как достаточно привлекательный и даже иметь возвышенные намерения, такие как самосовершенствование. Однако оно может оказаться не более чем эгоцентризм, если направлено только на благо себе.    

 Второй уровень - групоцентичний; определяющим смысловым моментом отношения к действительности на этом уровне становится близкое окружение человека, группа, которую он или отождествляет с собой, либо ставит ее выше себя в своих интересах и стремлениях. Отношение к другому человеку существенно зависит при этом от того, является ли он членом «своей» или «чужой», «дальний» группы.      Третий уровень, который включает в себя коллективистские, общественную и, как свою высшую степень, общечеловеческую (собственно нравственную) смысловые ориентации, можно назвать, используя принятый в психологии термин, просоциальным. В отличие от предыдущего, где смысловая личностная направленность ограничена пользой, благосостоянием, укреплением позиций относительно замкнутой группы, действительно просоциальный уровень характеризуется внутренней смысловой направленности человека на создание таких результатов (продуктов труда, деятельности, общения, познания), которые принесут равное благо другим, даже лично ему незнакомым, «чужим», «дальним» людям, обществу, человечеству в целом.      

 К.А. Абульханова-Славская и Т.Н. Березина считают, что смысл    жизни - это психологический способ переживания жизни в процессе ее осуществления. Смысл жизни это не только будущее, не только жизненная цель, но и психологическая «кривая» постоянного ее осуществления. Поэтому, достигая конкретных целей в жизни, мы не утрачиваем ее смысла, а напротив - усиливаем его, убеждаемся в нем, переживаем его. Способность субъекта переживать ценность жизни, удовлетворяться ею и составляет ее смысл ^[26]. На наш взгляд, смысл жизни это и способность субъекта переживать ценность жизненных проявлений своей индивидуальности, своего Я, своей личности. С одной стороны, смысл жизни отражает притязания личности, ее стремления и потребности, с другой (и это очень важно) - является подтверждением ее реальных достижений, реальной способности выразить себя в формах жизни.                                                  

 Смысл жизни как глобальную ценность жизни определяет  советский и российский психолог, специалист по проблемам общения и нравственного развития А.А. Бодалев: «Под смыслом жизни в психологии понимается отраженная в сознании и переживаниях человека как субъективно предельно значимая для него и превратившаяся в главный регулятор его поведения какая-то ценность, ставшая его собственной, самой большой ценностью» ^[27].  С точки зрения И. Т. Петрова, смысложизненные ориентации образуются путем деятельностного «примеривания» предметов и ценностей, их свойств к потребностям личности, к ее будущему ^[28]. Исходя из этого, можно предположить, что процесс формирования смысложизненных ориентаций в той или иной мере сходен с оценкой, но в данном случае речь идет об анализе всей жизнедеятельности личности, степени ее активного участия в процессе построения собственного бытия, ее способность к целеполаганию и устремленность в «светлое будущее», т.е. такая оценка предполагает навыки самоанализа и самоконтроля.    

Таким образом, проанализировав основные труды отечественных авторов, смысложизненные ориентации можно описать, как

сверхнаправленность человека на обретение смысла жизни в целом и каждой ситуации в частности, которая детерминирует деятельность личности, побуждает ее к самооценке и самоанализу. Кроме того, ориентация на обретение смысла заставляет человека познавать окружающую его объективную действительность, тем самым, выходя за пределы самого себя, своих представлений и мире, и находить в ней нечто, которое, преломившись через внутреннюю реальность конкретного человека, способно стать его индивидуальным, неповторимым личностным смыслом.

1.2. Психологические особенности пожилого возраста

Пожилой возраст – один из самых сложных периодов жизненного пути человека. Это период, когда все физиологические, психологические и социальные функции человека увядают, но также, это пора зрелости, подведения итогов. Пожилой возраст принято определять с периода выхода на пенсию. Данный этап в жизни человека влечет за собой множество перемен, одной из которых является изменение образа и стиля жизни. Это переход человека из одной социальной роли в другую. Изменяется личность человека, он начинает иначе себя вести, относится к другим людям, заново осмысливает действительность и свои ценности. Ему нужно примириться с новой социальной ролью, т.е. понять, какие возможности перед ним открываются, какие пути для него закрыты, что значит быть пенсионером. Таким образом, человек, уходя на пенсию, сталкивается с необходимостью важного, трудного и абсолютно самостоятельного выбора — между социальной и индивидуальной жизнью. Возраст в полной мере заявляет о себе как адаптогенный фактор именно в тот момент, когда человек, в связи с уходом на пенсию, лишается обязательной поддержки общества и системы определенных социальных связей, обусловленных профессиональной деятельностью, занимаемым в обществе местом. Уходя на пенсию, человек теряет (во все большей степени) общественные связи, пенсионное время и соответствующее положение одновременно «уравнивают» людей в их пенсионном (оторванном от производительного труда) состоянии.  Вопрос о ведущей деятельности в старости остается открытым для обсуждения и изучения. Согласно А. Маслоу, ведущими потребностями в пожилом и старческом возрасте становятся телесные потребности, потребность в безопасности и надежности ^[29]. Как правило, старики не строят долгосрочных планов - это связано с общим изменением временной жизненной перспективы.       

 Существует точка зрения А.Г. Лидерса, согласно которой ведущей деятельностью пожилого человека является особая «внутренняя работа», направленная на принятие своего жизненного пути. Пожилой человек осмысливает не только свою текущую жизнь, но и всю прожитую жизнь. Плодотворная, здоровая старость связана с принятием своего жизненного пути. Для пожилого человека практически исчерпаны возможности серьезных реальных изменений в его жизненном пути, но он может бесконечно много работать со своим жизненным путем в идеальном плане, внутренне^[30].                  

 В первые годы после завершения активной трудовой деятельности пенсионеры переживают кризис пожилого возраста. Под психологическим кризисом пожилого возраста следует понимать период, характеризующийся, прежде всего, выходом на пенсию и адаптацией к новой социальной роли. Важнейшей характеристикой кризиса позднего возраста является стремление к осмыслению жизни, подведению итогов своей деятельности. Люди, переживающие этот кризис, начинают задумываться о смысле прожитых лет. Э. Эриксон, введший термин «идентичность»^[31], писал о том, что этот возрастной период характеризуется разделением двух тенденций: цельность личности – отчаяние. Иными словами, осознание цели и смысла своей жизни помогает человеку воспринять ее как единую, состоящую из ряда этапов личностного роста и становления. В противном случае жизнь кажется прожитой зря, состоящей из отдельных, мало связанных между собой периодов. Поэтому отчаяние становится альтернативой цельности и осмысленности жизни. Только в человеке, который каким-то образом проявил заботу в отношении людей и приспособился к успехам и разочарованиям, неотъемлемым от жизни, в родителе детей и создателе вещей и идей — только в нем постепенно созревает плод всех семи стадий — целостность личности. Э. Эриксон отмечает несколько составляющих такого состояния души: это всевозрастающая личностная уверенность в своей приверженности к порядку и осмысленности; это любовь человеческой личности как переживание мирового порядка и духовного смысла прожитой жизни, независимо от того, какой ценой они достигаются; это принятие своего жизненного пути как единственно должного и не нуждающегося в замене; это новая, отличная от прежней любовь к своим родителям; это приязненное отношение к принципам прошлых времен и различной деятельности в том виде, как они проявлялись в человеческой культуре. Обладатель такой личности понимает, что жизнь отдельного человека есть лишь случайное совпадение единственного жизненного цикла с единственным отрезком истории, и перед лицом этого факта смерть теряет свою силу. Задача человека пожилого возраста, по Э. Эриксону, состоит в том, чтобы достичь целостности развития своего Я (Ego), уверенности в смысле жизни, а также гармонии, понимаемой как сущностное качество жизни как отдельного индивида, так и всей Вселенной. Гармония противостоит дисгармонии, воспринимаемой как нарушение целостности, которое ввергает человека в состояние отчаяния и уныния. Осуществление этой задачи приводит человека к «ощущению чувства тождества с самим собой и длительности своего индивидуального существования как некоей ценности, которая, даже в случае необходимости, не должна быть подвергнута никаким изменениям». Отчаяние может иметь место лишь в случае осознания жизненной неудачи, когда у человека не остается времени на то, чтобы повторить свою жизнь сначала или найти альтернативу решения проблем своей целостности. Отчаяние и недовольство самим собой у пожилого человека часто проявляется через осуждение поступков других, особенно молодых людей. По Э. Эриксону, достижение чувства полноты жизни, исполненного долга, мудрости возможно в старости лишь в случае позитивного прохождения предшествующих стадий. Если главнейшие задачи предшествующих возрастов не были реализованы, старость сопровождается разочарованием, отчаянием и страхом смерти^[32].       Д. Бромлей предложил классификацию пяти типов приспособления личности к старости²:      

 1.Конструктивное отношение человека к старости, при котором пожилые и старые люди внутренне уравновешены, имеют хорошее настроение, удовлетворены эмоциональными контактами с окружающими людьми. Они в меру критичны по отношению к себе и вместе с тем весьма терпимо относятся к другим, к их возможным недостаткам. Не драматизируют окончание профессиональной деятельности, оптимистически относятся к жизни, а возможность смерти трактуют как естественное событие, не вызывающее печали и страха. Не пережив в прошлом слишком много травм и потрясений, они не проявляют ни агрессии, ни подавленности, имеют живые интересы и постоянные планы на будущее. Благодаря своему положительному жизненному балансу они с уверенностью рассчитывают на помощь окружающих. Самооценка этой группы пожилых и старых людей довольна высока.        

 2.Отношение зависимости. Зависимая личность - это человек, подчиненный кому-либо, зависимый от супружеского партнера или от своего ребенка, не имеющий слишком высоких жизненных претензий и благодаря этому охотно уходящий из профессиональной среды. Семейная среда обеспечивает ему ощущение безопасности, помогает поддерживать внутреннюю гармонию, эмоциональное равновесие, не испытывать ни враждебности, ни страха.     

          3.Оборонительное       отношение,       для       которого        характерны

преувеличенная эмоциональная сдержанность, некоторая прямолинейность в своих поступках и привычках, стремление к "самообеспеченности" и неохотному принятию помощи от других людей. Люди данного типа приспособления к старости избегают высказывать собственное мнение, с трудом делятся своими сомнениями, проблемами. Оборонительную позицию занимают иногда по отношению ко всей семье: если даже имеются какие-то претензии и жалобы в адрес семьи, они их не выражают. Защитным механизмом, который они используют против ощущения страха смерти и обездоленности, является их активность "через силу", постоянная "подпитка" внешними действиями. Люди с оборонительным отношением к наступающей старости с большой неохотой и только под давлением окружающих оставляют свою профессиональную работу;   

 4.Отношение враждебности к окружающим. Люди с таким отношением агрессивны, взрывчаты и подозрительны, стремятся "переложить" на других людей вину и ответственность за собственные неудачи, не совсем адекватно оценивают действительность. Недоверие и подозрительность заставляют их замыкаться в себе, избегать контактов с другими людьми. Они всячески отгоняют мысль о переходе на пенсию, так как используют механизм разрядки напряжения через активность. Их жизненный путь, как правило, сопровождался многочисленными стрессами и неудачами, многие из которых превратились в нервные заболевания. Люди, относящиеся к данному типу отношения к старости, склонны к острым реакциям страха, они не воспринимают свою старость, с отчаянием думают о прогрессирующей утрате сил. Все это соединяется еще и с враждебным отношением к молодым людям, иногда с переносом этого отношения на весь "новый, чужой мир". Такой своего рода бунт против собственной старости сочетается у этих людей с сильным страхом смерти.     

 5.Отношение враждебности человека к самому себе. Люди такого типа избегают воспоминаний, потому что в их жизни было много неудач и трудностей. Они пассивны, не бунтуют против собственной старости, лишь безропотно принимают то, что посылает им судьба. Невозможность удовлетворить потребность в любви является причиной депрессий, претензий к себе и печали. С этими состояниями соединяются чувство одиночества и ненужности. Собственное старение оценивается достаточно реалистично; завершение жизни, смерть трактуется этими людьми как избавление от страданий.        

 В современной психологии очень распространена классификация согласно которой Ф. Гизе выделил три типа старости^[33]:  

 1.Старик – негативный, отрицающий у себя какие либо признаки старости.          

 2.Старик экстравертированный, признающий наступление старости, но к этому признанию приходящий через внешнее влияние и путем наблюдения окружающей действительности, особенно в связи с выходом на пенсию.

 3.Интравертированный тип, остро переживающий процесс старения. Появляется тупость по отношению к новым интересам, оживления воспоминаний о прошлом, ослабление эмоций, стремление к покою.  Довольно оригинальную трактовку дает А. Качкин. Он разделяет пожилых людей по типам в зависимости от интересов, главенствующих в их жизни^[34]:          

1.                Семейный тип. Нацелен только на семью, ее благополучие.

2.                Одинокий тип. Наполненность жизни достигается главным образом за счет общения с самим собой, собственными воспоминаниями (возможен вариант одиночества вдвоем).      

3.                Творческий          тип.   Не     обязательно должен      заниматься

художественным творчеством, этот тип может реализовать себя и на садовом участке.           

4.                Социальный тип. Пенсионер - общественник, занятый общественнополезными делами и мероприятиями.     

5.                Политический тип заполняет свою жизнь участием (активным или пассивным) в политической жизни.     

6.                Религиозный тип.                                                                                 

7.                Угасающий тип. Человек, который так и не смог или не захотел компенсировать былую полноту жизни каким-то новым занятием, не нашел применения своим силам.       

8.                Больной тип. Люди такой направленности заняты не столько поддержанием собственного здоровья, сколько наблюдением за протеканием своих болезней.        

 Многие авторы, например, Д.Ж. Курцмен говорит о том, что отставка или выход на пенсию нередко буквально убивает людей. Одним из важных моментов в процессе старения является постепенное снижение адаптации, то есть способности приспосабливаться к сложным или непредвиденным жизненным ситуациям – как к большим переменам, так и серьезным изменениям в жизни^[35].          

 Е.С.Авербух считает, что выход на пенсию является травмирующей ситуацией. Самооценка человека резко падает, он ощущает себя социально бесполезным человеком. Понижается уровень его самоуважения, что влечет за собой соответствующие поведенческие изменения ^[36].    

 В.В. Болтенко выделил ряд этапов психологического старения, которые не зависят от паспортного возраста. Согласно данной категоризации старость - это постепенное отделение от социума и полная эмоциональная изоляция^[37].         

 На первом этапе еще сохраняется связь с тем видом деятельности (профессией), который был ведущим для человека до выхода на пенсию.  На втором этапе наблюдается сужение круга интересов за счет выпадения профессиональных привязанностей. В общении с окружающими уже преобладают разговоры на бытовые темы, обсуждение телевизионных новостей, семейных событий, успехов или неудач детей и внуков. В группах таких людей уже трудно различить, к какой профессии принадлежало то или иное лицо.          

 На третьем этапе у многих, особенно женщин, главной становится забота о личном здоровье. Это и любимая тема для разговора: о лекарствах, о способах лечения, о травах.     

 На четвертом этапе смыслом жизни становится сохранение самой жизни. Подавляющая часть активности направлена на самообслуживающий труд по сохранению физического состояния. Контакты сужены до предела: лечащий врач, социальный работник, те из членов семьи, которые поддерживают личный комфорт пенсионера, соседи самого ближнего расстояния — те, кто могут непосредственно обеспечить личный комфорт человека.           

 И наконец, на пятом этапе происходит обнажение потребностей чисто витального характера (еда, покой, сон). Эмоциональность и общение почти отсутствуют.         

 Старость является не статическим состоянием, а динамичным процессом. Она связана со специфическими изменениями условий жизни, многие из которых имеют негативную окраску. Б. Пухальская к таким изменениям относит утрату общеизвестного положения, связанного с выполнявшейся работой, изменение физических возможностей, ухудшение экономических условий жизни, изменений функций в семье, смерть или угроза утраты близких людей, необходимость приспосабливаться к изменениям. Более того, окончание профессиональной работы у многих людей вызывает радикальное изменение стиля жизни^[38].     Изучая структуру потребностей пожилых людей, К. Рощак обнаружил, что сами потребности не претерпевают принципиальных изменений у пожилых по сравнению с людьми зрелого возраста. Специфика изменений заключается в изменении их структуры: потребности пожилых смещены в определенном направлении. Такие потребности, как потребность в творчестве, любви, весьма значимые для людей зрелого возраста, имеют в структуре потребностей пожилых незначительный «удельный вес». На первое место в структуре потребностей пожилых выходят: потребность в избегании страданий, потребность в автономии и независимости, потребность в проецировании на других своих психических проявлений. Другая особенность потребностной сферы пожилых проявляется в появлении «сдвоенных» потребностей. Так, потребность в избегании страданий выступает как «двойная», соединяя в себе потребность в избегании страданий и беспокойство, которое тоже становится потребностью. Причиной появления «двойной» потребности является чрезмерное усиление потребности в избегании страдания. Ее непомерное разрастание приводит в возникновению своеобразного механизма ее реализации в виде потребности в беспокойстве. Общая картина состояния потребностей пожилого человека заключается в том, что возникает определенная дисгармония в проявлении потребностей: они как бы расходятся по полюсам, «выпячивая» отдельные потребности, нарушается «динамика равновесия» потребностей, что затрудняет общий процесс саморегуляции. В этих условиях возникают «периферические» механизмы, предназначенные для реализации отдельных потребностей. Так, стремление к шаблонизации выступает как средство осуществления потребности в постоянстве; проявление упрямства — как путь защиты собственной независимости. Таким образом, иерархия потребностей в старости преобразуется таким образом, что происходит как бы «децентрализация» ее отдельных звеньев.^[39]       По мнению

Ю.М.Губачева, чем раньше человек выйдет на пенсию, тем быстрее станет физически, духовно и умственно мало подвижным, что может негативно сказаться на его личности ^[40].       

 Выход на пенсию – это изменение ситуации и для тех, кто окружает его, поэтому процесс приспособления проходят и пенсионер, и его близкие.

Человек встает перед выбором нового рода занятий. Именно здесь большую роль для пенсионера играет его семья. Именно здесь человек может восполнить пробелы в общении. Роль семьи в создании психологического комфорта особенно важна в завершающей фазе, когда человек как бы подводит итого всей прожитой жизни.     

 Говоря о данном периоде, обычно характеризуют умственные способности пожилых людей. Обычно выдвигали

концепцию «интеллектуального дефицита» пожилых людей. Но в современных психологических исследованиях, ученые не придерживаются данного мнения. Дело в том, что с возрастом возникает не новое качество, а специфика интеллекта, которая заключается в особенностях памяти (ослаблении кратковременной и сохранности долговременной). При этом люди, занимающиеся интеллектуальным трудом, творчеством удивляют нас ясностью и прозорливостью своих мыслей, мудростью суждений, гибкостью и подвижностью мышления. Американские ученые с успехом доказывают, что интеллектуальные возможности пожилых людей определяются не столько возрастными показателями, сколько физическим состоянием здоровья, изолированностью, недостатком образования и др. При этом следует учитывать как закономерности в развитии человека данного возрастного периода, так и его индивидуальные особенности.

 Особое внимание ученые уделяют проблеме одиночества в старости. Так, А.И.Берг доказал, что для нормального психического развития, человек должен контактировать с окружающим миром, общаться. При полной изоляции человека от окружающего мира может начаться безумие. Эти контакты способствуют активизации интеллектуальной деятельности. В межличностном общении, как бы отсрочивается старость^[41]. Именно этому возрасту в большей степени свойственно одиночество. Темы для общения у пожилых людей также определяются их состояние здоровья, наболевшими проблемами, воспоминаниями прожитой жизни. Круг его общения ограничен (семья, близкие, соседи, участковый врач).                                        

          В       пожилом возрасте         формируется        новое          отношение к смерти и бессмертию. По этому поводу, П.С.Гуревич пишет, что возникает несколько позиций      в        понимании бессмертия у        людей с      различным уровнем интеллектуального развития, их жизненного опыта и духовности. Так, одни считают, что их бессмертие – в их детях, другие – в научных и творческих достижениях, которые останутся        после смерти;       третьи –      в        духовном единении с Господом Богом; четвертые – в переходе одной энергии в другую, в единении со всей природой и растворении в ней ^[42].                

 А.А. Козлов отмечает, что очень важным является понимание и рассмотрение возрастных и социально-психологических особенностей развития пожилых и старых людей, в том числе специфики общения пожилых, для обеспечения условий «благоприятного» старения ^[43].              Г.С. Абрамова констатирует, что специфичным для пожилого возраста являются характерологические изменения, обусловленные как усилением присущих людям в молодом возрасте черт, так и привносимы самим процессом старения ^[44]:                  

1.      Люди с тревожно-мнительными чертами становятся еще более мнительными и подозрительными, расчетливые – скупыми, принципиальные и твердые – непримиримыми к взглядам окружающих, эмоционально несдержанные – взрывчатыми, утратившими контроль над эмоциональными реакциями.                                                                                                              

2.      Сензитивность может перерастать в стойкое чувство заниженной самооценки, а при заострении проявляется в депрессивном фоне настроения, в переживаниях ущерба, отношения и преследования по типу сверх ценных идей.                                                                                                                        

3.      Наряду с указанными ущербными сдвигами характера, у многих

людей в старости наблюдаются положительные изменения: умиротворенность, осмысление главных ценностей, адекватная переоценка своих желаний и возможностей, сглаживание противоречивых черт характера, творческое вдохновение (написание автобиографий) и т.п.  

4.      Период старости – кризисный период, и главной его задачей является эгоинтеграция как осознание ценности себя и своего жизненного пути. Период старости характеризуется становлением окончательного, цельного представления о себе, своем жизненном пути в противовес возможному разочарованию в жизни и нарастающему отчаянию. Для психологической адаптации людей пожилого возраста очень важна временная перспектива.              В исследованиях Е.Е. Сапоговой эмпирически установлено, что с возрастом стремление к будущему уменьшается. Хотя пожилым людям более свойственна ориентация на прошлое, при планировании определенной деятельности возможна и ориентация на будущее. При этом длительная перспектива, как правило, не имеет такого эффекта, как краткосрочная, примерно от полугода до полутора лет. Такая перспектива, подчѐркивает  Е.Е. Сапогова, позволяет человеку строить определенные планы, снимает депрессию и страх смерти, помогает преодолеть болезни, так как дает уверенность в завтрашнем дне и открывает в нем реальные для достижения даже старыми людьми цели ^[45].       

 Что касается познавательного развития, большинство ученых сходятся во мнении, что основная часть умственных навыков остается относительно сохранными. Одно из главных изменений познавательных способностей в пожилом возрасте, по мнению А.А. Реана, является снижение скорости выполнения физических и умственных операций. Возрастает время реакции, замедляется обработка перцептивной информации, снижается скорость когнитивных процессов. Отчасти это может объясниться тем, что пожилые люди больше молодых ценят точность. Исследования показывают, что в пожилом возрасте немного ухудшаются функции сенсорной памяти, которая удерживает поступающую на вход сенсорную информацию в течение нескольких секунд до начала ее обработки. По-видимому, пожилые люди способны принимать  и удерживать чуть  меньше информации,  чем молодые. Их объем восприятия несколько меньше, особенно, когда два события происходят одновременно. Возможно, это происходит, потому что у пожилых людей хуже работают зрительная и слуховая системы. Первичная память, которая делает возможным осознанное переживание информации, остается без изменений. Во вторичной, долговременной, памяти, наблюдаются очевидные изменения. Пожилые люди склонны запоминать то, что для них важно, или может пригодиться в жизни. Они с трудом запоминают бесполезные списки слов, но могут продемонстрировать прекрасный результат при пересказе разбитого на параграфы текста. Пожилые обычно лучше выполняют задания, если получили инструкции по классификации и организации запоминаемого материала. Третичная память (на отдаленные события), видимо сохраняется у пожилых людей почти полностью. Пожилые люди различаются по уровню мнемических способностей. Образованные лучше выполняют тесты памяти, а люди, активно занимающиеся интеллектуальным трудом, выполняют  тесты лучше тех, кто им не занимается ^[46]. Хотя в использовании возможностей памяти молодые явно превосходят пожилых, в том, что касается мудрости, верно обратное. Мудрость - это экспертная система знаний, ориентированная на практическую сторону жизни и позволяющая выносить взвешенное суждение и давать полезные  суждения  по жизненно важным вопросам. Мудрость - это когнитивное свойство, в основе которого лежит кристаллизованный, культурно-обусловленный интеллект, и которое, по всей вероятности, связано с опытом и личностью человек. Тот факт, что мудрость накапливается именно по прошествии лет, делает опыт старших поколений невообразимо бесценным. Житейские знания пожилых, несмотря на быстро меняющиеся условия современной жизни, могут и должны найти себе применение. Особенно это касается общения стариков и детей. На основании теоретических и экспериментальных исследований можно предположить, что мудрость человека обладает рядом когнитивных свойств:  —  мудрость связана, главным образом, с решением важных и сложных вопросов, которые чаще всего касаются смысла жизни и состояния конкретных людей;        

 —  уровень знаний, суждений и советов, отражаемый в мудрости, исключительно высок;        

 —  знания, связанные с мудростью, необычайно широки, глубоки и сбалансированы и могут применяться в особых ситуациях;  

 —  мудрость сочетает в себе ум и добродетель и используется как ради личного благополучия, так и для пользы человечества;  

 —  хотя достичь мудрости и нелегко, большинство людей распознают ее без труда.         

 Несмотря на то, что в старости снижаются уровень запоминания и мыслительных способностей, быстрота запоминания, это не исключает возможности обучения. Более того, для пожилых людей  характерны большая выносливость в достижении цели, он может использовать опыт для нахождения готового решения вместо поиска нового. Психическое обогащение в старости не происходит автоматически, как это было раньше, оно требует высокого уровня развития самосознания и большой работы над собой. Для сохранения достаточно высокого уровня интеллекта в  старости чрезвычайно важно сохранение мотивов для получения информации^[47].  Специфика эмоциональной сферы пожилого человека во многом зависит от успешности прохождения возрастного кризиса, степени решенности возрастных задач, бессознательно принимаемой стратегии старения. М.В. Ермолаева выделяет  две основные стратегии эмоционального старения. Первая предполагает возможность дальнейшего личностного роста, вторая направлена на сохранение себя, прежде всего, как индивида, т.е. на биологическое выживание^[48]. В целом, исследователи отмечают, что в старости преобладает пониженный фон настроения, так как замедляется аффективная живость. Из-за снижения силы и подвижности нервных процессов понижается интенсивность эмоций. Как правило, заостряется тот фон настроения, который преобладал у человека в молодые годы.  Типичным явлением для пожилых людей является возрастноситуационная депрессия - расстройство настроения без наличия нервнопсихического заболевания, равномерное и стойкое, сильное понижение настроения, впервые возникшее в старости. Субъективно она переживается как чувство пустоты, ненужности, неинтересности всего происходящего и негативности будущего, имеет место негативное восприятие молодости².  Что касается страхов, у человека в позднем возрасте сохраняются все страхи, накопленные в течение жизни, и прибавляются специфические страхи этого периода. До 70 доминируют страхи одиночества, болезни, смерти, будущего; после 70 - страх смерти, болезни, плохих людей, одиночества. Для обоих периодов характерны страх беспомощности, иррациональные страхи, моральные страхи, связанные с необходимостью дать себе отчет о прожитой жизни ³.      

 Итак, к старости, как правило, человек становится эмоционально более ранимым,  требует более чуткого внимательного отношения, особенно со стороны близких,  родственников, работников медицинских и социальных учреждений.           

  В.Д.Шапиро выделил следующие ценностные ориентации у пожилых людей:  работа на производстве; полезность людям, обществу;  общественная работа;  сознание выполняемого долга;   общение с людьми; семья, дети;  внуки;  уважение, авторитет, забота окружающих;  материальное обеспечение;  хорошее здоровье;  активность, интересный досуг;  покой, отдых;  независимость от окружающих^[49].                 

 Специфическими для пожилого возраста являются только ориентация на освобождение от дел и на внуков. Источник удовлетворения для пожилых людей заключается не только в собственном благополучии,  но и в благополучии, успехах семьи, близких людей.  Ценностная сфера человека меняется с общими тенденциями ценностных изменений поколения. Также следует отметить, что базовые ценностные ориентации не возникают у человека внезапно, а формируются на протяжении длительного периода времени. Они относительно устойчивы и изменяются постепенно. Наряду со стабильными ценностными ориентациями у пожилого человека имеются и относительно неустойчивые ориентации, и по мере старения или под влиянием существенных изменений как в нем самом, так и в окружающей его среде может происходить известное уменьшение тех или иных ценностей ².  Изменения ценностных ориентаций пенсионеров являются адаптивными процессами, причем к переходу от занятости к незанятости пожилой человек приспосабливается быстрее, чем к потере авторитета, независимости, материальным затруднениям. Скорее всего, полного обесценивания тех или других ценностей не происходит, меняется лишь их соотношение: значение одних усиливается или ослабляется за счет других.

Вероятно, с возрастом они несколько смещаются в сторону покоя и отдыха.  Содержание самосознания пожилого человека претерпевает очередные изменения, как и во всех предыдущих возрастах. Рассмотрим эти изменения  в соответствии со структурой самосознания, выделенной В. С.

Мухиной ^[50].                                                                                    

1.           Притязание на признание находится в состоянии депривации, так как существенно уменьшается число факторов, за счет которых можно было получать признание. В первую очередь  это касается внешнего вида, а также социального статуса. В результате, для пожилого человека сильно обостряется значимость внешнего признания, которое теперь в основном зависит от родственников. Однако, благодаря явлению психологического витаукта, пожилой человек находит пути для поддержания своего притязания на признание. Это происходит с помощью следующих механизмов: а) идентификация со своим поколением и приписывание ему только положительных качеств; б) завышенная оценка своего характера, отношений и участия в труде; в) некоторое снижение идеальной самооценки, уменьшение разрыва между идеальным и реальным "Я", г) ориентация на детей и внуков ("приписывание" себе их успехов); д) ретроспективный характер самооценки.        

2.           В этом возрасте происходит окончательное отторжение от своего имени. Круг людей, которые могут называть старика хотя бы по имени  и отчеству чрезвычайно  сужается. Отходит на задний план общение с коллегами, с уменьшается количество ровесников, в итоге у пожилого человека остается только семейно-ролевое имя "бабушка" или "дедушка". Важно, чтобы все-таки человек мог иметь опыт общения по имени, имениотчеству. Это будет способствовать «незацикливанию» на одной социальной роли .          

3.           Иногда пожилой человек делает акцент на правах в ущерб осознанию своих обязанностей. Это приводит к перекладыванию ответственности на других и принятию неконструктивной позиции "Мне должны", которая мешает мобилизовать свой организм и психику для дальнейшей  успешной адаптации.           

4.           В осознании временной перспективы происходит  сильный сдвиг: удлиняется прошлое и сокращается настоящее. Будущее воспринимается кратко или совсем отсутствует. Чем дальше располагается событие во временной перспективе, тем ярче оно окрашено эмоционально. Прошлое как бы присутствует в настоящем. Бег времени замедляется, поэтому происходит гипертрофированность, "растягивание" событий. Как правило, жизнь старика небогата событиями, однако они заполняют собой все его индивидуальное пространство и время. Событие, которое воспринимается молодым как незначительный эпизод (например, приход врача, поход в магазин), для пожилого становится делом целого дня.    

5.           Половая        идентификация.   В       пожилом возрасте         происходит

размывание половой идентификации человека. Бессознательное человека не стареет, и эротические потребности продолжают существовать. Однако увеличивается высота и численность барьеров, препятствующих удовлетворению желания. Это происходит вследствие сомнений во внешней привлекательности, следования принятым на себя ролям, негативного предыдущего опыта, наличием страхов перед зависимостью и желанием зависеть, страхом перед близостью и желанием близости. У мужчин один из барьеров определяется наличием "достиженческой" позиции. Особенностью сексуальности в старости является повышенная чувствительность к прикосновениям.             

В данном параграфе мы изучили основные психологические особенности пожилого возраста. Ведущей деятельностью в пожилом возрасте является прежде всего это "поиск себя" в новом качестве, это проба своих сил в самых разных видах деятельности (в воспитании внуков, в домашнем хозяйстве, в хобби, в новых отношениях, в общественной деятельности и т.п), а также все более усиливающееся стремление "поучать или даже "стыдить" людей более молодого возраста, а для другой части пенсионеров это стремление поделиться своим опытом и переживаниями. В социальной ситуации развития  преобладают в основном контакты с близкими людьми и родственниками, а также постепенно появляются друзьяпенсионеры. Изменение интеллектуальных возможностей пожилых людей определяются не сколько возрастными показателями, сколько физическим состоянием здоровья, изолированностью, недостатком образования и др. В пожилом возрасте появляется такое новообразование как мудрость. В эмоциональной сфере к старости также происходят изменения, как правило, человек становится более ранимым, требует более чуткого внимательного отношения. Несмотря на это, при выборе жизненной стратегии, пожилой человек может чувствовать себя эмоционально благополучно при практически любых жизненных обстоятельствах. Также эмпирически установлено, что с возрастом у пожилых людей стремление к будущему уменьшается, им свойственна в большей степени ориентация на прошлое. Нарушение памяти один из серьезных симптомов старения. Быстрее всех страдает оперативная память, дольше всех долговременная память. Структура самосознания пожилого человека претерпевает ряд изменений, таких как: депривация притязания на признание, отторжение от имени, размывание половой идентификации, удлинение прошлого при осознании временной перспективы. В пожилом возрасте человек возникают новые задачи развития, при этом наиболее важными психологическими задачами являются: сохранение согласованности с собственной идентичностью и нахождение смысла жизни. Решение этих и других возрастных задач может быть облегчено при использовании пожилым человеком внутренних ресурсов, таких как: мудрость, нереализованные потребности духовнопознавательного, творческого  плана, способность и желание  к изменению, способность к социальным контактам и необходимость в них.

В данной главе мы проанализировали проблему изучения смысложизненных ориентаций в трудах отечественных и зарубежных авторов, а также рассмотрели психологические особенности пожилого возраста. Таким образом, осмысленность, придание смысла собственному существованию была и остается одной из главных духовных потребностей человека в любом возрасте. Смысложизненные ориентации личности, ее жизненные перспективы, планы являются проекцией духовной жизни общества, формируются под влиянием общественных воздействий, обусловлены системой воспитания и обучения, определенной структурой общественных отношений. Смысл жизни человека вытекает из его ощущения своего места в обществе, его интересов и целей.  

 Пожилой возраст – один из самых сложных периодов жизненного пути человека. Это период, когда все физиологические, психологические и социальные функции человека увядают, но также, это пора зрелости, подведения итогов. Психологические факторы старения основаны на том, что с возрастом отмечается потеря психологической гибкости и способности к адаптации. Любовь к новому, неизвестному сменяется стремлением к устойчивости и надежности. Итак, в период выхода на пенсию, человек сталкивается с необходимостью решения совершенно новых для него проблем, связанных с изменением его социального положения, с ролевой непосредственностью, с собственными возрастными изменениями. Существует необходимость изменения прежнего образа жизни, перестройки существующего динамического стереотипа поведения, принятие новой социальной роли. Важно отметить, что не существует единого, универсального способа приспособления к старости.    

 Таким образом, особое влияние на формирование смысложизненных ориентаций людей пожилого возраста может оказывать и личность самого человека, его поведение, привычки, потребность в социальных контактах и стиль жизни. Так для одних оптимальным является совместное проживание с детьми и внуками, для других – самостоятельность, независимость, возможность заниматься любимым делом. 

Глава II. Эмпирическое исследование смысложизненных ориентаций в

пожилом возрасте

2.1. Описание и обоснование процедуры и методов исследования смысложизненных ориентаций пожилого возраста

Вопросами изучения смысложизненных ориентаций занималось большое количество ученых. В данной работе мы выбрали следующие диагностические методы:

1.     Диагностика      самоактуализации         личности    –        метод А.В.

Лазуткина в адаптации Н.Ф. Калина (САМОАЛ);

2.     Тест смысложизненных ориентаций Д.А. Леонтьева.

В исследовании принимали участие респонденты в р.п. Шилово Рязанской области двух категорий: 20 пенсионеров, имеющие работу вне дома и 20 неработающие пенсионеры. Хотелось бы подчеркнуть, что большинство опрашиваемых отнеслись к данному тестированию с недоверием, не принимая важность работы. Периодически необходимо было делать перерывы, а также проводить опрос в несколько дней: первый день – одна методика, второй день – другая. 

1.Диагностика самоактуализации личности – метод А.В. Лазуткина в

1 . адаптации Н.Ф. Калина (САМОАЛ)

Сам термин  «самоактуализация» интерпретируется как рвение человека к более полному раскрытию и реализации собственного личного потенциала. Абсолютная  самореализация состоит в реализации смысложизненных и ценностных ориентации, то есть имеет место сущностная, аутентичная самореализация - воплощение потребности в

¹ Фетискин Н.П., Козлов В.В., Мануйлов Г.М. Социально-психологическая диагностика развития личности и малых групп. Диагностика самоактуализации личности (А.В. Лазукин в адаптации Н.Ф. Калина) – М., 2002. C. 426-433.

самоактуализации как стремление воплотить собственные  возможности и таланты. Такую самореализацию именуют самоотдачей,

самоосуществлением. Нередки случаи, когда самореализующаяся личность может быть названа самоактуализированной. Такое синонимичное использование в большей мере может затрагивать наивысшего уровня.

Инструкция:  из двух вариантов утверждений выберите тот, который вам больше нравится или лучше согласуется с вашими представлениями, точнее отражает ваши мнения. Здесь нет хороших или плохих, правильных или неправильных ответов, самым лучшим будет тот, который дается по первому побуждению.

Опросник прилагается к работе в Приложении 1.

1.                  Шкала ориентации во времени указывает, как человек живет реальным, не откладывая свою жизнь " на потом " и не стараясь отыскать пристанище в прошедшим. Высокий итог свойственен для лиц, отлично понимающих экзистенциальную важность жизни "здесь и теперь", способных восторгаться настоящим моментом, не сравнивая его с прошлыми радостями и не обесценивая предвкушением будущих успехов. Низкий итог – это люди, невротически погруженные в прошлые треволнения, с завышенным рвением к достижениям, мнительные и неуверенные в себе.

2.                  Шкала ценностей. Высокий балл по данной шкале свидетельствует, что человек делит ценности самоактуализирующейся личности, к числу которых А. Маслоу относил такие, как истина, добро, красота, целостность, отсутствие раздвоенности, жизненность, уникальность, совершенство, свершения, справедливость, порядок, простота, легкость без усилия, игра, самодостаточность. Предпочтение данных ценностей показывает на рвение к гармоничному бытию и здоровым отношениям с людьми, далекое от желания манипулировать ими в собственных интересах.

3.                  Взгляд на природу человека может быть позитивным (высокая оценка) или отрицательным (низкая). Эта шкала описывает веру в людей, в могущество человеческих способностей. Высокий показатель может интерпретироваться как устойчивая база для искренних и гармоничных межличностных отношений, естественная симпатия и доверие к людям, честность, непредвзятость, доброжелательность.

4.                  Высокая потребность в познании свойственна для самоактуализирующейся личности, постоянно раскрытой новым впечатлениям. Эта шкала описывает дееспособность к бытийному познанию – бескорыстную жажду нового, интерес к объектам, не соединенный напрямую с удовлетворением каких-либо потребностей. Такое познание, считает А. Маслоу, более точно и эффективно, поскольку его процесс не искажается желаниями и влечениями, человек при этом не склонен судить, оценивать и сравнивать. Он просто наблюдает то, что есть и ценит это.

5.                  Стремление к творчеству или креативность – непременный атрибут самоактуализации, которую просто разрешено именовать  творческим отношением к жизни.

6.                  Автономность, по понятию большинства гуманистических психологов, является основным аспектом психического здоровья личности, ее единства и полноты. Это мнение тяготеет к таким чертам, как жизненность (aliveness) и самоподдержка (self- support) у Ф.Перлза, направляемость изнутри (inner- directed) у Д.Рисмена, зрелость (ripeness) у К.Роджерса. Самоактуализирующаяся личность автономна, независима и свободна, однако это не означает отчуждения и одиночества. В терминах Э.Фромма автономность – это позитивная "свобода для" в отличие от негативной "свободы от ".

7.                  Спонтанность – это свойство, вытекающее из убежденности в себе и доверия к окружающему миру, характерных самоактуализировавшимся людям. Высокий показатель по шкале спонтанности свидетельствует о том, что самоактуализация стала образом жизни, а не является мечтой или стремлением. Способность к спонтанному поведению фрустрируется культурными нормами, в натуральном облике ее можно наблюдать разве что у маленьких детей. Спонтанность соотносится с такими ценностями, как свобода, естественность, игра, легкость без усилия.

8.                  Самопонимание.          Высокий     показатель по       данной шкале

свидетельствует о чувствительности, сензитивности человека к собственным желаниям и нуждам. Такие люди свободны от психологической охраны, отделяющей личность от своей сущности, они не расположены заменять личные вкусы и оценки наружными социальными стандартами. Показатели по шкалам самопонимания, спонтанности и аутосимпатии, как правило, соединены между собой. Низкий балл по шкале самопонимания характерен людям неуверенным, ориентирующимся на мнение окружающих. Д.Рисмен называл таких людей "ориентированными извне" в отличие от "ориентированных изнутри".

9.                  Аутосимпатия – натуральная база психического здоровья и цеостности личности. Низкие характеристики имеют люди невротичные, беспокойные, неуверенные в себе. Аутосимпатия совсем не значит тупого самодовольства или некритичного самовосприятия, это элементарно хорошо осознаваемая позитивная "Я-концепция ", служащая источником устойчивым адекватным самомнением.

10.             Шкала контактности измеряет коммуникабельность личности, ее дееспособность к установлению крепких и доброжелательных отношений с окружающими. В вопроснике САМОАЛ контактность понимается не как степень коммуникативных возможностей личности или навыки действенного общения, но как общая расположенность к обоюдно полезным и лестным контактам с иными людьми, необходимая база синергической установки личности.

11.             Шкала гибкости в общении соотносится с наличием или неимением социальных штампов, возможностью к адекватному самовыражению в общении. Высокие характеристики свидетельствуют об аутентичном содействии с окружающими, способности к самораскрытию. Люди с высокой оценкой по этой шкале ориентированы на личностное общение, не склонны прибегать к фальши или манипуляциям, не смешивают самораскрытие личности с самопредъявлением – стратегией и тактикой управления производимым впечатлением. Низкие показатели характерны для людей ригидных, не уверенных в своей привлекательности, в том, что они интересны собеседнику и общение с ними может приводить к удовольствию.

 1 

2.Тест "Смысложизненные ориентации" (методика СЖО).

Тест «Смысложизненные ориентации» Д.А. Леонтьева  позволяет оценить "источник" смысла жизни, который может быть найден человеком либо в будущем (цели), либо в настоящем (процесс) или прошлом (результат), либо во всех трех составляющих жизни. Тест  СЖО является адаптированной версией теста “Цель в жизни” (Purpose-in-Life Test , PIL) Джеймса Крамбо и Леонарда Махолика. Методика была разработана на основе теории стремления к смыслу и логотерапии Виктора Франкла  и преследовала цель эмпирической валидизации ряда представлений из этой теории. Тест СЖО содержит 20 пар противоположных утверждений, отражающих представление о факторах осмысленности жизни личности.  В тесте СЖО жизнь считается осмысленной при наличии целей, удовлетворении, получаемом при их достижении и уверенности в собственной способности ставить перед собой цели, выбирать задачи из наличных, и добиваться результатов. Важным является  ясное соотнесение целей – с будущим, эмоциональной насыщенности – с настоящим, удовлетворения – с достигнутым результатом, прошлым. Ситуация предоставляет каждому человеку возможность сделать в настоящем определенный выбор в виде поступка, действия или бездействия. Основой такого выбора является сформированное представление о смысле жизни или его отсутствии. 

Инструкция к тесту СЖО. Вам предложены пары противоположных утверждений. Ваша задача выбрать одно из утверждений, которое по

¹ Леонтьев Д.А. Тест смысложизненных ориентации (СЖО). 2-е изд. - М.: Смысл, 2000

Вашему мнению больше соответствует действительности, и отметить одну из цифр 1, 2, 3 в зависимости от того, насколько Вы уверены в выборе (или 0 ,если оба утверждения на Ваш взгляд одинаково верны).

Опросник прилагается для ознакомления в приложении 2.

Обработка результатов сводится к суммированию числовых значений для всех 20 шкал и переводу суммарного балла в стандартные значения. Для подсчета баллов необходимо перевести отмеченные испытуемым позиции на симметричной шкале 3210123 в оценки по восходящей или нисходящей ассиметричной шкале. Восходящая последовательность градаций (от 1 до 7) чередуется в случайном порядке с нисходящей (от 7 до 1), причем максимальный балл (7) всегда соответствует полюсу наличия цели в жизни, а минимальный балл (1) - полюсу ее отсутствия. 

При подсчете баллов по ключу придерживаются следующего правила:

— в восходящую шкалу  1 2 3 4 5 6 7 переводятся пункты 1, 3, 4, 8, 9, 11, 12, 16, 17; 

В нисходящую шкалу 7 6 5 4 3 2 1 переводятся пункты 2, 5, 6, 7, 10, 13, 14, 15, 18, 19, 20. 

В тесте используются следующие  субшкалы: 

1.                  Цели в жизни.  Баллы по этой шкале характеризуют наличие или отсутствие в жизни испытуемого целей в будущем, которые придают жизни осмысленность, направленность и временную перспективу. Низкие баллы по этой шкале даже при общем высоком уровне осмысленности жизни (ОЖ) будут присущи человеку, живущему сегодняшним или вчерашним днем. Вместе с тем высокие баллы по этой шкале могут характеризовать не только целеустремленного человека, но и прожектера, планы которого не имеют реальной опоры в настоящем и не подкрепляются личной ответственностью за их реализацию. Эти два случая несложно различить, учитывая показатели по другим шкалам СЖО. 

2.                  Процесс жизни или интерес и эмоциональная насыщенность жизни. Содержание этой шкалы совпадает с известной теорией о том, что единственный смысл жизни состоит в том, что чтобы жить. Этот показатель говорит о том, воспринимает ли испытуемый сам процесс своей жизни как интересный, эмоционально насыщенный и наполненный смыслом. Высокие баллы по этой шкале и низкие по остальным будут характеризовать гедониста, живущего сегодняшним днем. Низкие баллы по этой шкале – признак неудовлетворенности своей жизнью в настоящем; при этом, однако, ей могут придавать полноценный смысл воспоминания о прошлом или нацеленность на будущее. 

3.                  Результативность жизни или удовлетворенность самореализацией. Баллы по этой шкале отражают оценку пройденного отрезка жизни, ощущение того, насколько продуктивна и осмысленна была прожитая ее часть. Высокие баллы по этой шкале и низкие по остальным будут характеризовать человека, который доживает свою жизнь, у которого все в прошлом, но прошлое способно придавать смысл остатку жизни. Низкие баллы - неудовлетворенность прожитой частью жизни. 

4.                  Локус контроля – Я (Я – хозяин жизни). Высокие баллы соответствуют представлению о себе как о сильной личности, обладающей достаточной свободой выбора, чтобы построить свою жизнь в соответствии со своими целями и задачами и представлениями о ее смысле. Низкие баллы – неверие в свои силы контролировать события собственной жизни. 5. Локус контроля – жизнь или управляемость жизни. При высоких баллах – убеждение в том, что человеку дано контролировать свою жизнь, свободно принимать решения и воплощать их в жизнь. Низкие баллы – фатализм, убежденность в том, что жизнь человека неподвластна сознательному контролю, что свобода иллюзорна, и бессмысленно что-либо загадывать на будущее.

2.2. Анализ результатов исследования смысложизненных

ориентаций пожилого возраста

В нашем исследовании нами выбрано два метода, описанные в первом параграфе Главы II. 

1. Диагностика самоактуализации личности – метод А.В. Лазуткина в адаптации Н.Ф. Калина (САМОАЛ). Отметим, что в работе выдвинута гипотеза, что для людей пенсионного возраста, которые не заняты в трудовой сфере, свойственны негативные смысложизненные ориентации.

На диаграммах ниже приведены в процентном соотношении показатели по одиннадцати шкалам опросника двух групп респондентов. Отметим, что респонденты, показывающие  низкие показатели, в большей части являются неработающими людьми. Испытуемые с высокими показателями –  пожилые люди, имеющие несколько сфер реализации.

Данные диаграммы также представлены в Приложении 3.

Рис. 1. Сравнительный анализ высоких и низких показателей результатов диагностики самоактуализации личности метод А.В. Лазуткина в адаптации Н.Ф. Калина (САМОАЛ) у работающих пенсионеров

Рис. 2. Сравнительный анализ высоких и низких показателей результатов диагностики самоактуализации личности метод А.В. Лазуткина в адаптации Н.Ф. Калина (САМОАЛ) у неработающих пенсионеров

В итоге анализа были выявлены достоверные различия всех одиннадцати шкал представленного метода между двумя категориями пожилых людей. Исходя из выдвинутой гипотезы о том, что для людей пожилого возраста, которые не заняты в трудовой сфере, свойственны негативные тенденции в содержании смысложизненных ориентаций мы будем различать две группы респондентов по низким показателям опросника. Так, сообразно приобретенным данным мы видим, что по шкале «Ориентация во времени» низкий балл среди реализующих себя людей пожилого возраста показали 25% респондентов, а из числа нереализующих себя пожилых людей 60% респондентов.

Следующая шкала – Шкала ценностей – измеряет степень того, насколько человек руководствуется ценностями, присущими самоактуализирующейся личности. Низкий балл по представленной шкале среди работающих людей пожилого возраста показали 36% респондентов, а из числа неработающих людей пожилого возраста  низкий балл показали 70% респондентов. Отметим, что в итоге наблюдения и общения, у представленного процента опрашиваемых наблюдались сложности в семье, а в особенности – во взаимоотношениях со внуками. Также существенную роль играет состояние здоровья, как телесное, так и эмоциональное.

Следующая шкала в нашем исследовании – "Взгляд на природу человека". Низкий балл среди реализующих себя людей пожилого возраста показали 30% респондентов, а из числа нереализующих себя пожилых людей 65% респондентов.

Высокая потребность в познании характерна для самоактуализирующейся личности, всегда открытой новым впечатлениям. Низкий балл по представленной шкале среди работающих людей пожилого возраста показали 15% респондентов, а из числа неработающих людей пожилого возраста  низкий балл показали 60% респондентов. 

 Стремление к творчеству или креативность – следующая шкала, результаты которой были рассмотрены нами в качестве анализа формирования смысложизненных ориентаций людей пенсионного возраста. Как известно, творчество – это непременный атрибут самоактуализации, который можно назвать творческим отношением к жизни. В данном случае отсутствие желания творить, креативно подходить к тому или иному делу, наблюдалось у людей с низкой занятостью, как в домашних условиях, так и в обществе. Низкий балл по данной шкале среди реализующих себя людей пожилого возраста показали 40% респондентов, а из числа нереализующих себя пожилых людей 50% респондентов.   

 Автономность. Низкий балл по представленной шкале среди работающих людей пожилого возраста показали 80% респондентов, а из числа неработающих людей пожилого возраста  низкий балл показали 90% респондентов. Это говорит о том, что на данном этапе жизни люди не могут представить себя свободными от обязанностей. Обязанности не всегда могут быть удобными или приятными, однако большинство пожилых людей не меняют свой образ жизни кардинально.     

          Шкала «Спонтанность» – шкала, показывающая, насколько пожилой человек уверен в собственных действиях, насколько реализовал себя и готов ли принять новый виток жизни. Согласно полученным данным, большинство респондентов не готовы к непродуманным действиям, для них важно первоначально подготовить план, которому они будут следовать. Низкий балл по данной шкале среди реализующих себя людей пожилого возраста показали 60% респондентов, а из числа нереализующих себя пожилых людей 70% респондентов.

Вопросом самопонимания, будь то осознанно или нет, занимаются все респонденты. По результатам проведенного исследования, большинство респондентов забывают о своих собственных желаниях, размышлениях в пользу большинства. Низкий балл по представленной шкале среди работающих людей пожилого возраста показали 40% респондентов, а из числа неработающих людей пожилого возраста  низкий балл показали 50% респондентов.        

 Следующая шкала, с результатами которой мы хотим ознакомиться, – это «Аутосимпатия». Аутосимпатия – естественная основа психического здоровья и цельности личности. В первую очередь, вопрос касается самооценки. Низкий балл по данной шкале среди реализующих себя людей пожилого возраста показали 25% респондентов, а из числа нереализующих себя пожилых людей 60% респондентов. Респонденты явили своими результатами неуверенность в себе, невозможность принятия того или иного решения без оценки со стороны.

Шкала контактности измеряет общительность личности, ее способность к установлению прочных и доброжелательных отношений с окружающими. В данном случае результаты напрямую связаны с необходимостью в познании. Низкий балл по представленной шкале среди работающих людей пожилого возраста показали 16% респондентов, а из числа неработающих людей пожилого возраста  низкий балл показали 40% респондентов. По этой причине большинство опрашиваемые не имели сильного желания идти на контакт с новыми людьми. Отметим, что пожилые люди, имеющие супруга/гу, а также часто общающиеся с внуками наоборот, относятся к новым взаимоотношениям с другими людьми с положительными эмоциями.

Последняя шкала, по которой мы получили результаты, – это шкала гибкости в общении. Данная шкала, согласно описанию опросника,  соотносится с наличием или отсутствием социальных стереотипов, способностью к адекватному самовыражению в общении. Низкий балл по данной шкале среди реализующих себя людей пожилого возраста показали 40% респондентов, а из числа нереализующих себя пожилых людей 60% респондентов. Пожилые люди явили своими результатами неуверенность в себе, невозможность принятия того или иного решения без оценки со стороны. Низкие показатели говорят о неуверенности в том, интересны ли они собеседнику.

Наглядно разницу о полученных результатах между позитивно мыслящими пожилыми людьми и настроенными негативно на дальнейшее развитие жизни можно увидеть на графике ниже (Приложение 4):

Рис. 3. График статистически значимых различий низких показателей по диагностике самоактуализации личности метод А.В. Лазуткина в адаптации Н.Ф. Калина (САМОАЛ) у работающих и неработающих

пенсионеров

С целью подтверждения данных, полученных  в результате проведения количественно – качественного анализа, а также оценки различий в выраженном проявлении компонентов «самоактуализации», проведен расчет U-критерия Манна-Уитни (Приложение 5). По шкале ориентации во времени - уровень достоверности различий р<0,05. По шкале ценностей - р<0,05. По шкале взгляд на природу человека - р<0,05. По шкале потребность в познании - р<0,05. По шкале стремление к творчеству или креативность - р<0,05. По шкале автономность - р<0,05. По шкале спонтанность - р<0,05. По шкале самопонимание - р<0,05. По шкале аутосимпатии - р<0,05. По шкале контактности - р<0,05. По шкале гибкости в общении - р<0,05. 

 Результаты статистической обработки позволяют утверждать о подтверждении суждения о различиях значимости самоактуализации как жизненной ценности для работающих и неработающих пенсионеров.

2. Тест смысложизненных ориентаций Д.А. Леонтьева.

Еще один метод, используемый в данной работе – это тест смысложизненных ориентаций. Испытуемым предложили пары противоположных утверждений и поставили задачу: выбрать одно из двух утверждений, которое, по их мнению, больше соответствует действительности, и отметить одну из цифр 1,2,3, в зависимости от того, насколько они уверены в выборе  двадцати пар утверждений. Опросник предлагается к ознакомлению в приложении 2.

Сравнительный анализ показаний двух групп респондентов по опроснику представлен на следующей диаграмме (Приложение 6):

Рис. 4 Сравнительный анализ высоких и низких показателей результатов теста смысложизненных ориентаций Д.А. Леонтьева у реализующих себя пожилых людей

Рис. 5 Сравнительный анализ высоких и низких показателей результатов теста смысложизненных ориентаций Д.А. Леонтьева у нереализующих себя пожилых людей

В итоге анализа были выявлены достоверные различия всех пяти шкал представленного метода между двумя категориями пожилых людей. Исходя из выдвинутой гипотезы о том, что для людей пожилого возраста, которые не заняты в трудовой сфере, свойственны негативные тенденции в содержании смысложизненных ориентаций мы будем различать две группы респондентов по низким показателям опросника.

Цели в жизни. Баллы по этой шкале характеризуют наличие или отсутствие в жизни испытуемого целей в будущем, которые придают жизни осмысленность, направленность и временную перспективу. Низкий балл по данной шкале среди реализующих себя людей пожилого возраста показали 25% респондентов, а из числа нереализующих себя пожилых людей 40% респондентов.

Процесс жизни, или интерес и эмоциональная насыщенность жизни. Содержание этой шкалы совпадает с известной теорией о том, что единственный смысл жизни состоит в том, чтобы жить. Этот показатель говорит о том, воспринимает ли испытуемый сам процесс своей жизни как интересный, эмоционально насыщенный и наполненный смыслом. Низкий балл по представленной шкале среди работающих людей пожилого возраста показали 40% респондентов, а из числа неработающих людей пожилого возраста  низкий балл показали 45% респондентов. Низкие баллы по этой шкале — признак неудовлетворенности своей жизнью в настоящем, при этом, однако, ей могут придавать полноценный смысл воспоминания о прошлом или нацеленность в будущее. 

Результативность жизни, или удовлетворенность самореализацией. Баллы по этой шкале отражают оценку пройденного отрезка жизни, ощущение того, насколько продуктивна и осмысленна была прожитая ее часть. Низкий балл по данной шкале среди реализующих себя людей пожилого возраста показали 35% респондентов, а из числа нереализующих себя пожилых людей 40% респондентов.

Локус контроля-Я (Я — хозяин жизни). Высокие баллы соответствуют представлению о себе как о сильной личности, обладающей достаточной свободой выбора, чтобы построить свою жизнь в соответствии со своими целями и представлениями о ее смысле. Низкие баллы — неверие в свои силы контролировать события собственной жизни. Низкий балл по представленной шкале среди работающих людей пожилого возраста показали 35% респондентов, а из числа неработающих людей пожилого возраста  низкий балл показали 40% респондентов.

Локус контроля-жизнь, или управляемость жизни. При высоких баллах — убеждение в том, что человеку дано контролировать свою жизнь, свободно принимать решения и воплощать их в жизнь. Низкие баллы — фатализм, убежденность в том, что жизнь человека неподвластна сознательному контролю, что свобода выбора иллюзорна и бессмысленно что-либо загадывать на будущее. Низкий балл по данной шкале среди реализующих себя людей пожилого возраста показали 40% респондентов, а из числа нереализующих себя пожилых людей 50% респондентов.

Наглядно разницу о полученных результатах между реализующими себя пожилыми людьми и нереализующими себя пожилыми людьми можно увидеть на графике ниже (Приложение 7):

Рис. 6. График статистически значимых различий низких показателей по тесту смысложизненных ориентаций Д.А. Леонтьева у реализующих и нереализующих себя пенсионеров

С целью подтверждения данных, полученных  в результате проведения количественно – качественного анализа, а также оценки различий в выраженном проявлении компонентов «смысложизненных ориентаций», проведен расчет U-критерия Манна-Уитни (Приложение 8). По шкале цели в жизни – уровень достоверности различий р<0,05.По шкале интерес/процесс жизни - р<0,05. По шкале результативность жизни - р<0,05. По шкале локус контроля - Я - р<0,05. По шкале Локус контроля - жизнь - р<0,05. 

          Результаты статистической    обработки   позволяют удтверждать, различия достоверно значимы в группах работающих и неработающих пенсионеров. 

В данной главе мы эмпирически исследовали смысложизненные ориентации людей пожилого возраста. Анализ направленности  смысложизненных ориентаций, сделан на основе двух методик, а также с учетом таких факторов, как семейное положение, наличие детей и внуков, отношения с родственниками, соседями и коллегами или бывшими коллегами по работе. Немаловажную роль, на наш взгляд, играет наличие увлечений, религиозность, уровень дохода и удовлетворенность комфортом и бытом. 

Таким образом, приведенные выше данные позволяют заметить, что работающих пенсионеров можно характеризовать как людей, ощущающих смысл жизни, воспринимающих свою жизнь в прошлом, настоящем и будущем. Наличие четко выраженных целей в будущем придает их жизни осмысленность и направленность. Сам процесс жизни воспринимается ими как интересный, эмоционально насыщенный и наполненный смыслом. Они относительно независимы в поступках, руководствуются своими целями, убеждениями, установками и принципами, относительно свободны в выборе. Им характерна более высокая значимость самоактуализации как жизненной ценности, они ценят себя как личность. Работающие пенсионеры переживают настоящий момент своей жизни во всей полноте, видят свою жизнь целостной. Во взаимодействии с окружающими людьми способны быстро и адекватно реагировать на изменяющуюся ситуацию, более четко отдают себе отчет в том, что им нужно, чего конкретно они хотят добиться. Респонденты данной группы способны принимать решения, контролировать свою жизнь, строя ее в соответствии со своими планами, целями. Неработающим пенсионерам свойственен высокий уровень осмысленности жизни. Они воспринимают свою жизнь осмысленной в прошлом, настоящем и будущем. Наличие целей в будущем придает осмысленность и временную перспективу, но они живут сегодняшним днем, их планы не всегда имеют реальную опору в настоящем. Для них важно получать радость от общения с другими, жить ради своей семьи, детей, чтобы помогать своим родным и близким. Неработающие пенсионеры не умеют жить настоящим, считают его просто продолжением прошлого. Сама ценность настоящего времени отсутствует, зависимы от чужого мнения. Респонденты не вполне владеют способами достижения результатов. Кроме того, предпочитают действовать по уже известным, давно придуманным способам, не привнося ничего нового. Неработающие пенсионеры зависимы, конформны, ценности носят потребительский характер, необходимые для обычного существования, а не для развития в полном смысле этого слова. Потребность в самоактуализации и самореализации снижена. Для пенсионеров данной группы ценность самого себя не актуальна, либо она не развивается как ценность в силу воздействия некоторых обстоятельств.

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что взаимосвязь смысловой сферы и самоактуализации лиц пожилого возраста имеет свои особенности, обусловленные трудовой занятостью или незанятостью.

Согласно результатам проведенного исследования, мы можем сделать вывод, что для людей пожилого возраста, которые не заняты в трудовой сфере, характерны негативные тенденции в содержании смысложизненных ориентаций. Исходя из интерпретации полученных данных, гипотеза была подтверждена.

Принимая во внимание полученные данные в соответствии с показанными шкалам опросников, мы можем сделать заключение, что удовлетворенность жизнью и последующие взгляды на нее (а именно  - смысложизненные ориентации) содержит наиболее положительный уровень у людей пожилого возраста, которые реализуют себя вне дома. Ориентацию на настоящее и перспективу выявили трудящиеся люди, вышедшие на пенсию. Работа является катализатором активности, помогает чувствовать себя необходимым обществу. У трудящихся пожилых людей, а также ведущих активную жизненную позицию, наблюдается более высокий уровень удовлетворенности процессом жизни. Для пожилого человека значим такой фактор, как занятость. Любимая работа делает жизнь более эмоционально насыщенной, интересной, разнообразной.

Таким образом, активная жизненная позиция поддерживает позитивную направленность смысложизненных ориентаций людей пожилого возраста. Гипотеза подтверждена.

Заключение

Исследованием смысложизненных ориентаций занимались и продолжают заниматься группы русских и зарубежных экспертов, ища новейшие подходы к вопросам старения человека и пути преодоления возникающих сложностей. В представленной выпускной квалификационной работе мы провели анализ отечественной и зарубежной литературы по проблеме смысложизненных ориентаций и  выяснили следующее. Осмысленность, придание смысла собственному существованию одна из главных духовных потребностей человека в любом возрасте.  Смысложизненные ориентации личности, ее жизненные перспективы, планы являются проекцией духовной жизни общества, формируются под влиянием общественных воздействий, обусловлены системой воспитания и обучения, определенной структурой общественных отношений. Смысл жизни человека вытекает из его ощущения своего места в обществе, его интересов и целей.  Согласно результатам по примененным нами способами исследования смысложизненных ориентаций и самоактуализации личности пожилых людей мы выявили тенденции, что в современном мире для людей пожилого возраста характерны отрицательные тенденции в отношении предстоящей жизни. Безусловно, выбор тенденции последующей жизнедеятельности и смысложизненных ориентаций пожилого человека косвенно находится в зависимости от множества факторов: от взаимоотношений в семье и воспитания до отношений в дальнейшей взрослой жизни; от состояния здоровья до социальной обстановки вокруг, и так далее. Огромное воздействие на формирование смысложизненных ориентаций оказывает тот факт, что пожилой человек остается на рабочем месте или же перестает трудиться в прежнем коллективе.

 Мы можем сделать заключение, что чем больше показатель общественной активности пожилого человека, тем позитивнее и целостнее тенденции в содержании его смысложизненных ориентаций. Важно понимать, что после выхода на пенсию пожилому человеку в том же духе доступны фактически все сферы деятельности и жизни. Для реализации себя как индивида пожилой человек может избрать как предыдущую работу, так и полностью погрузиться в любимое дело – увлечение, посвятить свое внимание семье, брачному партнеру.       

  Таким образом, задачи, поставленные в начале исследования, решены, две гипотезы – о том, что для людей пенсионного возраста, которые не заняты в трудовой сфере, характерны негативные тенденции в содержании  смысложизненных ориентаций; ведущим фактором, влияющим на позитивные жизненные ориентации пожилых людей, являются самоактуализация личности и активная жизненная позиция, – подтверждены.

Список литературы

1.        Абрамова Г.С. Практическая психология. – М.: Академический Проект, 2003. 

2.        Абульханова-Славская К.А. , Березина Т.Н. Время личности и время жизни. – СПб: Алетейя, 2001.

3.        Авербух Е.С. Неврозы и неврозоподобные состояния в позднем возрасте. – Л.: Медицина, 2010. 

4.        Адлер А. Наука жить. – М.: Port – Royal, 1997.

5.        Аристотель. Сочинения: в 4 т. – М.: Мысль, 1994.- Т.4.                     

6.        Берг А.И. Кибернетика, мышление, жизнь. – М.: Мысль, 1964. 

7.        Бодалев А.А. Смысл жизни и акме. – М :. Смысл, 2004. 

8.        Братусь Б.С. Анатомия личности. – М.: Мысль, 1988.

9.        Выготский Л.С. Мышление и речь / Л.С. Выготский // Общая психология. Тексты. Разд. III. Субъект познания. Вып. 1. Познавательные процессы: виды и развитие. Ч. 2 / под общ. ред. В.В.

Петухова. – М.: Слово, 1997. 

10.   Выготский, Л.С. Собрание сочинений. В 6 т. Т. 5 / Л.С. Выготский. – М.: Педагогика, 1982. 

11.   Губачев Ю.М., Макиенко В.В. Почему я выбираю семейного врача. – СПб.: Человек, 1999.

12.   Гуревич П.С. Психология. – М. : Юрайт, 2015.

13.   Джеймс У. Некролог // Вопросы философии и психологии. – М.:

Мысль, 1910.

14.   Ермолаева М.В. Практическая психология старости. – М.: ЭКСМОПресс, 2002.

15.   Жучкова С.М. Смысложизненные ориентации как субъективные составляющие феномена смысла жизни. – СПб.: Питер, 2008.

16.   Карпенко Л.А. Психология. Словарь/под общ.ред. Петровского А.В., Ярошевского М.Г. – 2-е изд., испр. И доп. – М.: Политиздат, 1990. 

17.   Качкин А.Д, Е.С. Балабанова. Маргинальность в современной России. 

– М.: МОНФ, 2000.  

18.   Курцмен Дж. Гордон Ф. Да сгинет смерть! Победа над старением и продление человеческой жизни – М.: Наука, 1987.

19.   Козлов А.А. Старость: социальная разобщенность или целостность (Теории и традиции западной социальной геронтологии) // Мир психологии. – М.: Наука, 1999. № 2. 

20.   Лаэртский Д. О жизни, учения и изречениях знаменитых философов. –

М.: Мысль, 1986. 

21.   Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. / А.Н. Леонтьев. – 2-е изд. – М.: Политиздат, 1977. 

22.   Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. – М.: Педагогика, 1983.

23.   Леонтьев Д.А. Внутренний мир личности // Психология личности в трудах отечественных психологов. – СПБ.: Питер, 2007.  

24.   Леонтьев Д.А. Психология смысла. – М.: Смысл, 2003.

25.   Леонтьев Д.А. Тест смысложизненных ориентации (СЖО). 2-е изд. – М.: Смысл, 2000.

26.   Лидерс А.Г. Возрастно-психологические особенности          консультирования пожилых людей. – М.: Смысл, 1998.

27.   Малкина-Пых И.Г. Возрастные кризисы взрослости. – М.: Эксмо, 2005.

28.   Маслоу А. Мотивация и личность.  – СПб. : Питер, 2008

29.   Маслоу А. Мотивация и личность. – СПб.: Питер, 2008.

30.   Мельникова, Н.В. Ориентация на ценности – характерная черта реальной действительности // Психологическое сопровождение личности в пед. процессе.– Курган: КГУ, 2002. 

31.   Морозова Т.Ю. Психологические особенности людей пожилого возраста. – М.: Прогресс, 2005.

32.   Меркина Г.М., Резников Е.Н. Изучение ценностных ориентаций и социально-психологическая характеристика людей активного пенсионного возраста. – М.: Мысль, 1994.

33.   Мухина В.С. Личность: Мифы и реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход. Инновационнае аспекты) : 2-ое издание, испр. и доп. – М.: Мысль , 2010.

34.   Нерсесянц В.С. Сократ. – М.: Наука, 1996.

35.   Нестерова И.А. Психологические особенности людей пожилого возраста. – М.: Прогресс, 2001.

36.   Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. – М.:

Азбука-классика, 2005.

37.   Платон. Пир. – М.:АСТ, 2006. 

38.   Пухальская Б. Старость как фаза развития человека. //Старость. Популярный справочник. – М., 1996.

39.   Реан А.А. Психология человека от рождения до смерти. – М.: Мысль, 2002.

40.   Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека / Роджерс

К. // Полноценно функционирующий человк. – М.: Прогресс, 1994.

41.   Рощак К. Психологические особенности личности в пожилом возрасте: Автореф. дис... канд. психол. наук. – М., 1990.

42.   Розанов В.В. Вопросы философии и психологии. 1892, кн. 14. – М.:

Мысль, 1994. 

43.   Рубинштейн С.Л. Человек и мир. – СПб.: Питер, 2002. 

44.   Сапогова Е.Е. Психология развития человека. – М.: Аспект-Пресс, 2005.

45.   Сахарова Т.Н. Смысложизненные ориентации людей пожилого возраста // Развитие личности. – 2012. – № 2.

46.   Соловьев В.С. Бог, человек и зло  // Исследование философии: пер. с польск. – М.: Мысль, 2009. 

47.   Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. – Р.: Вехи, 2000. 

48.   Тугаринов В.П. О смысле жизни. – Л.: ЛГУ, 1961.

49.   Фетискин Н.П., Козлов В.В., Мануйлов Г.М. Социальнопсихологическая диагностика развития личности и малых групп. Диагностика самоактуализации личности (А.В. Лазукин в адаптации Н.Ф. Калина) – М.: Прогресс, 2002. 

50.   Франкл В. Смысл жизни. – М.: Академия, 2000. 

51.   Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1990. 

52.   Фрейд З. Я и Оно. – М.: Мерани, 1991. 

53.   Хайдеггер М. Бытие и время. – М.: АСТ, 2009.

54.   Чанышев А.А. Человек и мир в философии Артура Шопенгауэра. – М.:

Московский клуб, 1992.

55.   Чудновский В.Э. Психологические состовляющие оптимального смысла жизни // Вопросы психологии. – М.: Мысль, 2003- № 3. 

56.   Чудновский В.Э. Смысл жизни и судьба человека; Психологические и философские аспекты проблемы смысла жизни. – М.: Мысль, 1997.

57.   Шапиро В.Д. Человек на пенсии (социальные проблемы и образ жизни).  – М.; Мысль, 1980.

58.   Шапиро В.Д. Социальная активность пожилых людей. – М.: Мысль, 1983.

59.   Шахматов Н.Ф. Психологическое старение: счастливое и болезненное.

– М.: Просвещение, 1996.

60.   Шопенгауэр А. О ничтожестве и горестях жизни. – М.: Просвещение, 1992.  

61.   Эпикур. Главные мысли. – М.: Мысль, 2005.  

62.   Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. – М.: Прогресс, 2006.

63.   Яцемирская Р.С.Социальная геронтология. – М.:ВЛАДОС, 2002.  

Приложения

Приложение 1.

Диагностика самоактуализации личности метод А.В. Лазуткина в адаптации Н.Ф. Калина (САМОАЛ).

Инструкция: «Из двух вариантов утверждений выберите тот, который вам больше нравится или лучше согласуется с вашими представлениями, точнее отражает ваши мнения. Здесь нет хороших или плохих, правильных или неправильных ответов, самым лучшим будет тот, который дается по первому побуждению».

Опросник

1.                             а) Придет время, когда я заживу по-настоящему, не так, как сейчас. 

б) Я уверен, что живу по-настоящему уже сейчас.

2.                             а) Я очень увлечен своим профессиональным делом. 

б) Не могу сказать, что мне нравится моя работа и то, чем я занимаюсь.

3.                             а) Если незнакомый человек окажет мне услугу, я чувствую себя ему обязанным. 

б) Принимая услугу незнакомого человека, я не чувствую себя обязанным ему.

4.                             а) Мне бывает трудно разобраться в своих чувствах. 

б) Я всегда могу разобраться в собственных чувствах.

5.                             а) Я часто задумываюсь над тем, правильно ли я вел себя в той или иной ситуации. 

б) Я редко задумываюсь над тем, насколько правильно мое поведение.

6.                             а) Я внутренне смущаюсь, когда мне говорят комплименты. 

б) Я редко смущаюсь, когда мне говорят комплименты.

7.                             а) Способность к творчеству – природное свойство человека. 

б) Далеко не все люди одарены способностью к творчеству.

8.                             а) У меня не всегда хватает времени на то, чтобы следить за новостями литературы и искусства. 

б) Я прилагаю силы, стараясь следить за новостями литературы и искусства.

9.                             а) Я часто принимаю рискованные решения. 

б) Мне трудно принимать рискованные решения.

10.                         а) Иногда я могу дать собеседнику понять, что он кажется мне глупым и неинтересным. 

б) Я считаю недопустимым дать понять человеку, что он мне кажется глупым и неинтересным.

11.                         а) Я люблю оставлять приятное «на потом». 

б) Я не оставляю приятное «на потом».

12.                         а) Я считаю невежливым прерывать разговор, если он интересен только моему собеседнику. 

б) Я могу быстро и непринужденно прервать разговор, интересный только одной стороне.

13.                         а) Я стремлюсь к достижению внутренней гармонии. 

б) Состояние внутренней гармонии, скорее всего, недостижимо.

14.                         а) Не могу сказать, что я себе нравлюсь. 

б) Я себе нравлюсь.

15.                         а) Я думаю, что большинству людей можно доверять. 

б) Думаю, что без крайней необходимости людям доверять не стоит.

16.                         а) Плохо оплачиваемая работа не может приносить удовлетворения. 

б) Интересное, творческое содержание работы – само по себе награда.

17.                         а) Довольно часто мне бывает скучно. 

б) Мне никогда не бывает скучно.

18.                         а) Я не стану отступать от своих принципов даже ради полезных дел, которые могли бы рассчитывать на людскую благодарность. 

б) Я бы предпочел отступить от своих принципов ради дел, за которые люди были бы мне благодарны.

19.                         а) Иногда мне трудно быть искренним. 

б) Мне всегда удается быть искренним.

20.                         а) Когда я нравлюсь себе, мне кажется, что я нравлюсь и окружающим. 

б) Даже когда я себе нравлюсь, я понимаю, что есть люди, которым я неприятен.

21.                         а) Я доверяю своим внезапно возникшим желаниям. 

б) Свои внезапные желания я всегда стараюсь обдумать.

22.                         а) Я должен добиваться совершенства во всем, что я делаю. 

б) Я не слишком расстраиваюсь, если мне это не удается.

23.                         а) Эгоизм – естественное свойство любого человека. 

б) Большинству людей эгоизм не свойственен.

24.                         а) Если я не сразу нахожу ответ на вопрос, то могу отложить его на неопределенное время. 

б) Я буду искать ответ на интересующий меня вопрос, не считаясь с затратами времени.

25.                         а) Я люблю перечитывать понравившиеся мне книги. 

б) Лучше прочесть новую книгу, чем возвращаться к уже прочитанной.

26.                         а) Я стараюсь поступать так, как ожидают окружающие. 

б) Я не склонен задумываться о том, чего ждут от меня окружающие.

27.                         а) Прошлое, настоящее и будущее представляются мне единым целым. 

б) Думаю, мое настоящее не очень-то связано с прошлым или будущим.

28.                         а) Большая часть того, что я делаю, доставляет мне удовольствие. 

б) Лишь немногие из моих занятий по-настоящему меня радуют.

29.                         а) Стремясь разобраться в характере и чувствах окружающих, люди часто бывают бестактным. 

б) Стремление разобраться в окружающих людях вполне естественно и оправдывает некоторую бестактность.

30.                         а) Я хорошо знаю, какие чувства я способен испытывать, а какие нет. 

б) Я еще не понял до конца, какие чувства я способен испытывать.

31.                         а) Я чувствую угрызения совести, если сержусь на тех, кого люблю. 

б) Я не чувствую угрызений совести, когда сержусь на тех, кого люблю.

32.                         а) Человек должен спокойно относиться к тому, что он может услышать о себе от других. 

б) Вполне естественно обидеться, услышав неприятное мнение о себе.

33.                         а) Усилия, которых требует познание истины, стоят того, ибо приносят пользу. 

б) Усилия, которых требует познание истины, стоят того, ибо доставляют удовольствие.

34.                         а) В сложных ситуациях надо действовать испытанными способами – это гарантирует успех. 

б) В сложных ситуациях надо находить принципиально новые решения.

35.                         а) Люди редко раздражают меня. 

б) Люди часто меня раздражают.

36.                         а) Если бы была возможность вернуть прошлое, я бы там многое изменил. 

б) Я доволен своим прошлым и не хочу в нем ничего менять.

37.                         а) Главное в жизни – приносить пользу и нравиться людям. 

б) Главное в жизни – делать добро и служить истине.

38.                         а) Иногда я боюсь показаться слишком нежным. 

б) Я никогда не боюсь показаться слишком нежным.

39.                         а) Я считаю, что выразить свои чувства обычно важнее, чем обдумывать ситуацию. 

б) Не стоит необдуманно выражать свои чувства, не взвесив ситуацию.

40.                         а) Я верю в себя, когда чувствую, что способен справиться с задачами, стоящими передо мной. 

б) Я верю в себя даже тогда, когда неспособен справиться со своими проблемами.

41.                         а) Совершая поступки, люди руководствуются взаимными интересами. 

б) По своей природе люди склонны заботиться лишь о собственных интересах.

42.                         а) Меня интересуют все новшества в моей профессиональной сфере. 

б) Я скептически отношусь к большинству нововведений в своей профессиональной области.

43.                         а) Я думаю, что творчество должно приносить пользу людям. 

б) Я полагаю, что творчество должно приносить человеку удовольствие.

44.                         а) У меня всегда есть своя собственная точка зрения по важным вопросам. 

б) Формируя свою точку зрения, я склонен прислушиваться к мнениям уважаемых и авторитетных людей.

45.                         а) Секс без любви не является ценностью. 

б) Даже без любви секс – очень значимая ценность.

46.                         а) Я чувствую себя ответственным за настроение собеседника. 

б) Я не чувствую себя ответственным за это.

47.                         а) Я легко мирюсь со своими слабостями. 

б) Смириться со своими слабостями мне нелегко.

48.                         а) Успех в общении зависит от того, насколько человек способен раскрыть себя другому. 

б) Успех в общении зависит от умения подчеркнуть свои достоинства и скрыть недостатки.

49.                         а) Мое чувство самоуважения зависит от того, чего я достиг. 

б) Мое самоуважение не зависит от моих достижений.

50.                         а) Большинство людей привыкли действовать «по линии наименьшего сопротивления». 

б) Думаю, что большинство людей к этому не склонны.

51.                         а) Узкая специализация необходима для настоящего ученого. 

б) Углубление в узкую специализацию делает человека ограниченным.

52.                         а) Очень важно, есть ли у человека в жизни радость познания и творчества. 

б) В жизни очень важно приносить пользу людям.

53.                         а) Мне нравится участвовать в жарких спорах. 

б) Я не люблю споров.

54.                         а) Я интересуюсь предсказаниями, гороскопами, астрологическими прогнозами. 

б) Подобные вещи меня не интересуют.

55.                         а) Человек должен трудиться ради удовлетворения своих потребностей и блага своей семьи. 

б) Человек должен трудиться, чтобы реализовать свои способности и желания.

56.                         а) В решении личных проблем я руководствуюсь общепринятыми представлениями. 

б) Свои проблемы я решаю так, как считаю нужным.

57.                         а) Воля нужна для того, чтобы сдерживать желания и контролировать чувства. 

б) Главное назначение воли – подхлестывать усилия и увеличивать энергию человека.

58.                         а) Я не стесняюсь своих слабостей перед друзьями. 

б) Мне нелегко обнаруживать свои слабости даже перед друзьями.

59.                         а) Человеку свойственно стремиться к новому. 

б) Люди стремятся к новому лишь по необходимости.

60.                         а) Я думаю, что неверно выражение «Век живи – век учись». 

б) Выражение «Век живи – век учись» я считаю правильным.

61.                         а) Я думаю, что смысл жизни заключается в творчестве. 

б) Вряд ли в творчестве можно найти смысл жизни.

62.                         а) Мне бывает непросто познакомиться с человеком, который мне симпатичен. 

б) Я не испытываю трудностей, знакомясь с людьми.

63.                         а) Меня огорчает, что значительная часть жизни проходит впустую. 

б) Не могу сказать, что какая-то часть моей жизни проходит впустую.

64.                         а) Одаренному человеку непростительно пренебрегать своим долгом. 

б) Талант и способности значат больше, чем долг.

65.                         а) Мне хорошо удается манипулировать людьми. 

б) Я полагаю, что манипулировать людьми неэтично.

66.                         а) Я стараюсь избегать огорчений. 

б) Я делаю то, что полагаю нужным, не считаясь с возможными огорчениями.

67.                         а) В большинстве ситуаций я не могу позволить себе дурачиться. 

б) Существует множество ситуаций, где я могу позволить себе дурачиться.

68.                         а) Критика в мой адрес снижает мою самооценку. 

б) Критика практически не влияет на мою самооценку.

69.                         а) Зависть свойственна только неудачникам, которые считают, что их обошли. 

б) Большинство людей завистливы, хотя и пытаются это скрыть.

70.                         а) Выбирая для себя занятие, человек должен учитывать его общественную значимость. 

б) Человек должен заниматься прежде всего тем, что ему интересно.

71.                         а) Я думаю, что для творчества необходимы знания в избранной области. 

б) Я думаю, что знания для этого совсем не обязательны.

72.                         а) Пожалуй, я могу сказать, что живу с ощущением счастья. 

б) Я не могу сказать, что живу с ощущением счастья.

73.                         а) Я думаю, что люди должны анализировать себя и свою жизнь. 

б) Я считаю, что самоанализ приносит больше вреда, чем пользы.

74.                         а) Я пытаюсь найти основания даже для тех своих поступков, которые совершаю просто потому, что мне этого хочется. 

б) Я не ищу оснований для своих действий и поступков.

75.                         а) Я уверен, что любой может прожить свою жизнь так, как ему хочется. 

б) Я думаю, что у человека мало шансов прожить свою жизнь, как хотелось бы.

76.                         а) О человеке никогда нельзя сказать с уверенностью, добрый он или злой. 

б) Обычно оценить человека очень легко.

77.                         а) Для творчества нужно очень много свободного времени. 

б) Мне кажется, что в жизни всегда можно найти время для творчества.

78.                         а) Обычно мне легко убедить собеседника в своей правоте. 

б) В споре я пытаюсь понять точку зрения собеседника, а не переубедить его.

79.                         а) Если я делаю что-либо исключительно для себя, мне бывает неловко. 

б) Я не испытываю неловкости в такой ситуации.

80.                         а) Я считаю себя творцом своего будущего. 

б) Вряд ли я сильно влияю на собственное будущее.

81.                         а) Выражение «Добро должно быть с кулаками» я считаю правильным. 

б) Вряд ли верно выражение «Добро должно быть с кулаками».

82.                         а) По-моему, недостатки людей гораздо заметнее, чем их достоинства. 

б) Достоинства человека увидеть гораздо легче, чем его недостатки.

83.                         а) Иногда я боюсь быть самим собой. 

б) Я никогда не боюсь быть самим собой.

84.                         а) Я стараюсь не вспоминать о своих былых неприятностях. 

б) Время от времени я склонен возвращаться к воспоминаниям о прошлых неудачах.

85.                         а) Я считаю, что целью жизни должно быть нечто значительное. 

б) Я вовсе не считаю, что целью жизни непременно должно быть что-то значительное.

86.                         а) Люди стремятся к тому, чтобы понимать и доверять друг другу. 

б) Замыкаясь в кругу собственных интересов, люди не понимают окружающих.

87.                         а) Я стараюсь не быть «белой вороной». 

б) Я позволяю себе быть «белой вороной».

88.                         а) В доверительной беседе люди обычно искренни. 

б) Даже в доверительной беседе человеку трудно быть искренним.

89.                         а) Бывает, что я стыжусь проявлять свои чувства. 

б) Я никогда этого не стыжусь.

90.                         а) Я могу делать что-либо для других, не требуя, чтобы они это оценили. 

б) Я вправе ожидать от людей, что они оценят то, что я для них делаю.

91.                         а) Я проявляю свое расположение к человеку независимо от того, взаимно ли оно. 

б) Я редко проявляю свое расположение к людям, не будучи уверенным, что оно взаимно.

92.                         а) Я думаю, что в общении нужно открыто проявлять свое недовольство другими. 

б) Мне кажется, что в общении люди должны скрывать взаимное недовольство.

93.                         а) Я мирюсь с противоречиями в самом себе. 

б) Внутренние противоречия снижают мою самооценку.

94.                         а) Я стремлюсь открыто выражать свои чувства. 

б) Думаю, что в открытом выражении чувств всегда есть элемент несдержанности.

95.                         а) Я уверен в себе. 

б) Не могу сказать, что я уверен в себе.

96.                         а) Достижение счастья не может быть главной целью человеческих отношений. 

б) Достижение счастья – главная цель человеческих отношений.

97.                         а) Меня любят, потому что я этого заслуживаю. 

б) Меня любят, потому что я сам способен любить.

98.                         а) Неразделенная любовь способна сделать жизнь невыносимой. 

б) Жизнь без любви хуже, чем неразделенная любовь в жизни.

99.                         а) Если разговор не удался, я пробую выстроить его по-иному. 

б) Обычно в том, что разговор не сложился, виновата невнимательность собеседника.

100.                     а) Я стараюсь производить на людей хорошее впечатление. 

б) Люди видят меня таким, каков я на самом деле.

Обработка результатов и интерпретация

Стремление к самоактуализации выражается следующими пунктами теста:

Таблица

1б 2а 3б 4б 5б 6б	26б 27а 28а 29б 30а 31б	51б 52а 53а 54б 55б 56б	76а 77б 78б 79б 80а 81б
7а 8б 9а 10а 11а 12б 13а 14б 15а 16б 17б 18а 19б 20б 21а 22б 23б 24б 25а	32а 33б 34б 35а 36б 37б 38б 39а 40б 41а 42а 43б 44а 45а 46б 47а 48а 49б 50б	57б 58а 59а 60б 61а 62б 63б 64б 65б 66б 67б 68б 69а 70б 71б 72а 73а 74б 75а	82б 83б 84а 85а 86а 87б 88а 89б 90а 91а 92а 93а 94а 95а 96б 97б 98б 99а 100б

Отдельные шкалы вопросника САМОАЛ представлены следующими пунктами:

•       Ориентация во времени: 1б, 11а, 17б, 24б, 27а, 36б, 54б, 63б, 73а, 80а

•       Ценности: 2а, 16б, 18а, 25а, 28а, 37б, 45а, 55б, 61а, 64б, 72а, 81б, 85а, 96б, 98б

•       Взгляд на природу человека: 7а, 15а, 23б, 41а, 50б, 59а, 69а, 76а, 82б, 86а

•       Потребность в познании: 8б, 24б, 29б, 33б, 42а, 51б, 53а, 54б, 60б, 70б

•       Креативность (стремление к творчеству): 9а, 13а, 16б, 25а, 28а, 33б, 34б, 43б, 52а, 55б, 61а, 64б, 70б, 71б, 77б

•       Автономность: 5б, 9а, 10а, 26б, 31б, 32а, 37б, 44а, 56б, 66б, 68б, 74б, 75а, 87б, 92а

•       Спонтанность: 5б, 21а, 31б, 38б, 39а, 48а, 57б, 67б, 74б, 83б, 87б, 89б, 91а, 92а, 94а

•       Самопонимание: 4б, 13а, 20б, 30а, 31б, 38б, 47а, 66б, 79б, 93а

•       Аутосимпатия: 6б, 14б6, 21а, 22б, 32а, 40б, 49б, 58а, 67б, 68б, 79б, 84а, 89б, 95а, 97б

•       Контактность: 10а, 29б, 35а, 46б, 48а, 53а, 62б, 78б, 90а, 92а

•       Гибкость в общении: 3б, 10а, 12б, 19б, 29б, 32а, 46б, 48а, 65б, 99а

Примечание:

Шкалы № 1, 3, 4, 8, 10 и 11 содержат по 10 пунктов, в то время как остальные – по 15. Для получения сопоставимых результатов количество баллов по указанным шкалам следует умножить на 1,5.

Можно получить результаты в процентах, решив следующую пропорцию:

15 баллов (максимум по каждой шкале) составляют 100%, а число набранных баллов составляет х%.

                                                                                                                     Приложение 2.

Тест «Смысложизненные ориентации» (методика СЖО)

Инструкция к тесту СЖО. Вам предложены пары противоположных утверждений. Ваша задача выбрать одно из утверждений, которое по Вашему мнению больше соответствует действительности, и отметить одну из цифр 1, 2, 3 в зависимости от того, насколько Вы уверены в выборе (или 0 ,если оба утверждения на Ваш взгляд одинаково верны).

. 

Инструкция: Вам будут предложены пары противоположных утверждений. Ваша задача - выбрать одно из двух утверждений, которое, по Вашему мнению, больше соответствует действительности, и отметить одну из цифр 1, 2, 3, в зависимости от того, насколько Вы уверены в выборе (или 0, если оба утверждения, на Ваш взгляд, одинаково верны).

Ф.И.О. _________________________                 Пол _________________                 Возраст ______________                 Образование __________

1.  Обычно мне очень скучно	3  2  1  0  1  2  3	Обычно я полон энергии.
2.  Жизнь кажется мне всегда волнующей и захватывающей.	3  2  1  0  1  2  3	Жизнь кажется мне совершенно  спокойной и рутинной.
3.  В жизни я не имею определенных целей и намерений.	3  2  1  0  1  2  3	В жизни я имею очень ясные цели и намерения.
4.  Моя жизнь представляется мне  крайне бессмысленной и бесцельной.	3  2  1  0  1  2  3	Моя жизнь представляется мне вполне осмысленной и целеустремленной.
5.  Каждый день представляется мне всегда новым и непохожим на другие.	3  2  1  0  1  2  3	Каждый день кажется мне совершенно похожим на все другие.
6.  Когда я уйду на пенсию, я займусь интересными вещами, которыми всегда мечтал заняться.	3  2  1  0  1  2  3	Когда я уйду на пенсию, я постараюсь не обременять себя никакими заботами.
7.  Моя жизнь сложилась именно так, как я мечтал.	3  2  1  0  1  2  3	Моя жизнь сложилась совсем не так, как я мечтал.
8.  Я не добился успехов в осуществлении своих жизненных планов.	3  2  1  0  1  2  3	Я осуществил многое из того, что было мною запланировано в жизни.
9.  Моя жизнь пуста и неинтересна.	3  2  1  0  1  2  3	Моя жизнь наполнена интересными делами.
10.  Если бы мне пришлось подводить сегодня итог моей жизни, то я бы сказал, что она была вполне осмысленной.	3  2  1  0  1  2  3	Если бы мне пришлось сегодня подводить итог моей жизни, то я бы сказал, что она не имели смысла.
11.  Если бы я мог выбирать, то я бы построил свою жизнь совершенно иначе.	3  2  1  0  1  2  3	Если бы я мог выбирать, то я бы прожил жизнь еще раз так же, как живу сейчас.
12.  Когда я смотрю на окружающий меня мир, он часто приводит меня в растерянность и беспокойство.	3  2  1  0  1  2  3	Когда я смотрю на окружающий меня мир, он совсем не вызывает у меня беспокойства и растерянности.
13.  Я человек очень обязательный.	3  2  1  0  1  2  3	Я человек совсем не обязательный.
14.  Я полагаю, что человек имеет возможность осуществить свой жизненный выбор по своему желанию.	3  2  1  0  1  2  3	Я полагаю, что человек лишен возможности выбирать из-за влияния природных способностей и обстоятельств.
15.  Я определенно могу назвать себя целеустремленным человеком.	3  2  1  0  1  2  3	Я не могу назвать себя целеустремленным человеком.
16.  В жизни я еще не нашел своего призвания и ясных целей.	3  2  1  0  1  2  3	В жизни я нашел свое призвание и цели.
17.  Мои жизненные взгляды еще не определились.	3  2  1  0  1  2  3	Мои жизненные взгляды вполне определились.
18.  Я считаю, что мне удалось найти призвание и интересные цели в жизни.	3  2  1  0  1  2  3	Я едва ли способен найти призвание и интересные цели в жизни.
19.  Моя жизнь в моих руках, и я сам управляю ею.	3  2  1  0  1  2  3	Моя жизнь не подвластна мне и она управляется внешними событиями.
20.  Мои повседневные дела приносят мне удовольствие и удовлетворение.	3  2  1  0  1  2  3	Мои повседневные дела приносят мне сплошные неприятности и переживания.

                                                                                                          Приложение 3.

Рис. 1. Сравнительный анализ высоких и низких показателей результатов диагностики самоактуализации личности метод А.В. Лазуткина в адаптации Н.Ф. Калина (САМОАЛ) у работающих пенсионеров

    Рис. 2. Сравнительный анализ высоких и низких показателей результатов диагностики самоактуализации личности метод А.В. Лазуткина в адаптации Н.Ф.

Калина (САМОАЛ) у неработающих пенсионеров

                                                                                                                            Приложение 4.

Рис. 2. График статистически значимых различий низких показателей по диагностике самоактуализации личности метод А.В. Лазуткина в адаптации Н.Ф.

Калина (САМОАЛ) у работающих и неработающих пенсионеров

                                                                                                    Приложение 5.

№ п/п	Шкалы опросника	Средние показатели		U-критерий  Манна- Уитни	Уровень достоверности различий
		Работающие пенсионеры	Неработающие пенсионеры
1	Ориентация во времени	54,1	45,5	285,5	0,01
2	Ценности	49,3	39,8	102,0	0,01
3	Взгляд на природу человека	49,2	41,3	29,5	0,01
4	Потребность в познании	49,8	41,2	66,0	0,001
5	Креативность/стремлен ие к творчеству	53,6	47,4	84,5	0,05
6	Автономность	49,7	47,1	29,5	0,05
7	Спонтанность	48,2	40,3	106,0	0,01
8	Самопонимание	55,3	46,1	98,0	0,01
9	Аутосимпатия	54,5	48,3	122,5	0,05
10	Контактность	50,5	44,2	109,0	0,05
11	Гибкость в общении	53,7	46,8	74,5	0,001

Таблица 1.Сводная таблица показателей по методу А.В. Лазуткина в адаптации Н.Ф. Калина (САМОАЛ) работающих и неработающих пенсионеров

Приложение 6.

Рис. 4 Сравнительный анализ высоких и низких показателей результатов теста смысложизненных ориентаций Д.А. Леонтьева у реализующих себя пожилых людей

Рис. 4 Сравнительный анализ высоких и низких показателей результатов теста смысложизненных ориентаций Д.А. Леонтьева у нереализующих себя пожилых людей

                                                                                          Приложение 7.

Рис. 2. График статистически значимых различий низких показателей по тесту смысложизненных ориентаций Д.А. Леонтьева у реализующих и нереализующих себя пенсионеров.

                                                                                                     Приложение 8.  

№ п/п	Шкалы опросника	Средние показатели		U-критерий  Манна- Уитни	Уровень достовернос ти различий
		Работающие пенсионеры	Неработающие пенсионеры
1	Цели в жизни	36,39	35,01	3049,5	0,05
2	Интерес/процесс жизни	34,42	33,03	3016,0	0,04
3	Результ жизни	27,44	26,3	4331,0	0,02
4	Локус контроля – Я	23,78	22,76	2975,0	0,01
5	Локус контроля - жизнь	35,78	34,69	3173,0	0,05

Таблица 2. Сводная таблица показателей по тесту «Смысложизненные ориентации» Д.А. Леонтьева работающих и неработающих пенсионеров

---

[1] Нерсесянц В.С. Сократ. – М.:Наука, 1996.  

[2] Платон. Пир. – М.:АСТ, 2006. – С. 56

[3] Аристотель. Сочинения: в 4 т. – М.: Мысль, 1994.- Т.4.  

[4] Эпикур. Главные мысли. – М.: Мысль, 2005. 

[5] Лаэртский Д. О жизни, учения и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1986. 

[6] Чанышев А.А. Человек и мир в философии Артура Шопенгауэра. -  М.: Московский клуб, 1992. ²  Шопенгауэр А. О ничтожестве и горестях жизни. – М.: Просвещение, 1992. – С. 56

[7] Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. – М.: Азбука-классика, 2005.  

[8] Джеймс У. Некролог // Вопросы философии и психологии. – М.: Мысль, 1910.

[9] Фрейд З. Я и Оно. – М.: Мерани, 1991. – С. 288

[10] Адлер А. Наука жить. – М.: Port – Royal, 1997.

[11] Маслоу А. Мотивация и личность. - СПб.: Питер, 2008.  

[12] Хайдеггер М. Бытие и время. – М.: АСТ, 2009.  

[13] Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека / Роджерс К. // Полноценно функционирующий человк.- М.: Прогресс, 1994.

[14] Франкл В. Смысл жизни. – М.: Академия, 2000. – С. 148

[15] Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1990. – С. 167

[16] Выготский, Л.С. Мышление и речь / Л.С. Выготский // Общая психология. Тексты. Разд. III. Субъект познания. Вып. 1. Познавательные процессы: виды и развитие. Ч. 2 / под общ. ред. В.В. Петухова. – М., 1997.  

[17] Выготский, Л.С. Собрание сочинений. В 6 т. Т. 5 / Л.С. Выготский. – М.: Педагогика, 1982.  ² Рубинштейн С.Л. Человек и мир. – СПб.: Питер, 2002. – С. 268

[18] Розанов В.В. Вопросы философии и психологии. 1892, кн. 14. –М.: Мысль, 1994. – С. 136-164 ² Соловьев В.С. Бог, человек и зло  // Исследование философии: пер. с польск. – М.:Мысль, 2009.  ³ Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия // Вехи, 2000. – С. 63-98

[19] Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. / А.Н. Леонтьев. – 2-е изд. – М.: Политиздат, 1977.  ² Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. – М.: Педагогика, 1983.

[20] Тугаринов В.П. О смысле жизни. Л.: Изд-во ЛГУ, 1961.  

[21] Чудновский В.Э. Смысл жизни и судьба человека; Психологические и философские аспекты проблемы смысла жизни. М.: Мысль, 1997. – С. 57

[22] Чудновский В.Э. Психологические состовляющие оптимального смысла жизни // Вопросы психологии, 2003- № 3. 

[23] Леонтьев Д.А. Внутренний мир личности // Психология личности в трудах отечественных психологов. – СПБ.: Питер, 2007.  

[24] Леонтьев Д.А. Психология смысла. – М.: Смысл, 2003.  

[25] Братусь Б.С. Анатомия личности. – М.: Мысль, 1988.  

[26] Абульханова – Славская К.А. , Березина Т.Н. Время личности и время жизни. – СПб: Алетейя, 2001.

[27] Бодалев А.А. Смысл жизни и акме. - М :. Смысл, 2004. – 128 с.

[28] Жучкова С. М. Смысложизненные ориентации как субъективные составляющие феномена смысла жизни. – СПб.: Питер, 2008.

[29] Маслоу А. Мотивация и личность / А. Маслоу ; пер. с англ. Т. Гутман [и др.]. СПб. : Питер, 2008

[30] Лидерс А. Г. Возрастно-психологическиеособенности консуль тирования пожилых людей // Психология зрелости и старения. —1998.-№4   

[31] Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. – М.: Прогресс, 2006.

[32] Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. – М.: Прогресс, 2006. ² Ермолаева М. Практическая психология старости. — М., 2002.

[33] Морозова Т.Ю. Психологические особенности людей пожилого возраста, М., 2005.

[34] Качкин А.Д, Е.С. Балабанова. Маргинальность в современной России, М. : МОНФ, 2000.  

[35] Курцмен Дж. Гордон Ф. Да сгинет смерть! Победа над старением и продление человеческой жизни – М.:

Наука, 1987.

[36] Авербух Е.С. Неврозы и неврозоподобные состояния в позднем возрасте : учебник / Е.С. Авербух. -            Л.: "Медицина", 2010.  

[37] Нестерова И.А. Психологические особенности людей пожилого возраста. М., 2001.

[38] Пухальская Б. Старость как фаза развития человека. //Старость. Популярный справочник. М., 1996.

[39] Рощак К. Психологические особенности личности в пожилом возрасте: Автореф. дис... канд. психол. наук.

— М., 1990.

[40] Губачев Ю.М., Макиенко В.В. Почему я выбираю семейного врача. СПб.: "Человек" 1999.

[41] Берг А.И. Кибернетика, мышление, жизнь. – М.: Мысль, 1964.

[42] Гуревич, П.С. Психология. — М. : Юрайт, 2015, - С. 210

[43] Козлов А.А. Старость: социальная разобщенность или целостность (Теории и традиции западной социальной геронтологии) // Мир психологии. 1999. № 2.  

[44] Абрамова Г.С. Практическая психология. 6-еизд., перераб. и доп. М.: Академический Проект, 2003..

[45] Сапогова Е.Е. Психология развития человека. М.: Аспект-Пресс, 2005.

[46] Реан А.А. Психология человека от рождения до смерти. – М.: Мысль, 2002

[47] Шахматов Н.Ф. Психологическое старение: счастливое и болезненное. – М., 1996.

[48] Ермолаева М.В. Практическая психология старости. –М.: ЭКСМО-Пресс, 2002. ² Малкина-Пых И.Г. Возрастные кризисы взрослости. – М.: Эксмо, 2005 ³ Яцемирская Р.С.Социальная геронтология. - М.:ВЛАДОС, 2002.  

[49] Шапиро В. Д. Человек на пенсии (социальные проблемы и образ жизни). — М.; Мысль, 1980. ² Мельникова, Н.В. Ориентация на ценности – характерная черта реальной действительности // Психологическое сопровождение личности в пед. процессе.– Курган: КГУ, 2002.  

[50] Мухина В.С. Личность: Мифы и реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход. Инновационнае аспекты) : 2-ое издание, испр. и доп. – М.: , 2010