Ёхор как элемент культуры Республики Бурятия

дд

«Ёхор как важнейший элемент культуры Бурятии»

Цель работы:  

Показать важность национальных традиций народов республики Бурятия.

Задачи:

1.     Изучить историю происхождения танца

2.     Доказать, что ёхор- это важный элемент культуры республики Бурятия.

3.     Популяризировать свой национальный танец среди учащихся гимназии.

4.     Создать пособие для изучения танца ёхор.

Методы:

1. работа со специальной литературой

2. работа с Интернетом

3. отбор необходимого материала

4. анкетирование

Актуальность этой работы вызвана необходимостью знания национальной бурятской культуры. Проживая в республике Бурятия считаем, что мы должны знать культуру, традиции и обычаи бурятского народа, именно поэтому у нас возникла необходимость изучения народного танца бурят «Ёхор» как важнейшего элемента культурной жизни республики.

Объектом нашего исследования является бурятский народный танец «Ёхор»

Введение

Нет народа, который бы не танцевал и не пел. Народные игры и танцы характеризуют лицо народа, его национальный склад, раскрывают его представления о прекрасном.  Из глубины веков дошли до нас народные игры-танцы, которые были непосредственно связаны с различными сторонами быта и труда бурятского народа.

         Одним из наиболее популярных танцев является «Ёхор». «Ёхор» - это массовый хороводный танец, который выражен в песнях, а также в движениях.  В бурятской традиции круговой танец называется по-разному: ёохор, хатар, яахар, наадан,  шахал. В настоящее время термин ёохор (в русской транскрипции ёхор) употребляется в качестве названия кругового танца бурят.

История ёхора.

             Сибирский регион - один из самых больших в России, сочетает в себе множество народностей и культур, большей частью населения и коренными жителями региона, являются буряты. Этноним "Буряты" (бурийат) впервые упоминается в монгольском сочинении "Сокровенное сказание" (1240). В начале 17 века основная часть населения Бурятии (забайкальская) представляла собой компонент монгольского суперэтноса, сформировавшегося в 12-14 веках, а другую часть (предбайкальскую) по отношению к последнему составляли этнические группы. В середине 17 века Бурятия была присоединена к России, в связи с чем территории по обе стороны Байкала отделились от Монголии. В условиях российской государственности начался процесс консолидации различных групп и племён. В итоге к концу 19 века образовалась новая общность - бурятский этнос. Помимо собственно бурятских племён в него вошли отдельные группы халха-монголов и ойратов, а также тюркские и тунгусские элементы. Буряты входили в Иркутскую губернию, в составе которой была выделена Забайкальская область (1851). Буряты подразделялись на оседлых и кочевых, но все они принадлежали единой культуре, праздновали единые национальные праздники и, ни один праздник бурятского народа не обходится без самого любимого, распространенного по всей Бурятии древнейшего по своему происхождению кругового танца ёхор или наадан.

              Круговой танец присутствует у многих народов:

ГАВОТ – старинный французский танец.

КОЛО –пляска, близкая хороводу; распространена у сербов, хорватов, черногорцев.

ПЕРХУЛИ – грузинский мужской хороводный танец, который сопровождается пением.

ФАРАНДОЛА –испанский (провансальский) народный хороводный танец;

ХОРА– болгарский, румынский и молдавский народный танец-хоровод.

               Буряты – единственный из современных монголоязычных народов, у которых бытует круговой танец. Об их бытовании в ранние периоды свидетельствуют данные фольклора и этнографии, где они красочно описываются в героическом эпосе. Бытование хороводных танцев отмечалось в исследованиях русских и иностранных путешественников.

        Известный русский путешественник и этнограф XIX века Г.Н. Потанин, описывая свадебный обряд аларских бурят, упоминает о ёхоре, как названии хороводного танца.

Одно из самых первых упоминаний слова ёхор встречаем в очерке Н.С.Щукина «Буряты». «Плясок нет, - пишет автор, - а только хороводы. Мужчины и женщины становятся в круг и, взявшись за руки, идут медленно в одну сторону: сперва тихо, а потом скоро – под голос запевалы, за которым и прочие подпевают: ёхорь, ёхорь ёхороо, ёхороо, ёхороже надыйе!» (Н.С. Щукин. Буряты, 1849. Ч. 26).

        В конце XIX – начале XX века бурятский ученый этнограф М.Н. Хангалов написал статью, в которой дал, описание того, как раньше танцевали «ёохор» или «хатарха».  Он пишет: «Танец «Хатарха» -самый распространенный и любимый танец бурят Иркутской губернии. Обыкновенно на вечеринках или других народных торжествах и гуляньях буряты устраивают танец. В этом танце могут участвовать сколько угодно лиц обоего пола.

         Национальный танец разделяется на три периода. Первый – когда танцующие, образовав круг, держат друг друга за руки, опущенные вниз, и в это время медленно передвигаются по солнцу, делая круг, и поют протяжные песни разного содержания. «Ёхор» - это танец-хоровод, и танцуют его только по кругу слева направо, т.е. за направлением движения Солнца. Танцевать наоборот строго запрещалось, так как существовало поверье, что против Солнца движутся злые духи. И в настоящее время буряты, чтя традиции предков, танцуют «ёхор» образовав круг.

           Второй период – когда танцующие подвигаются друг другу поплотнее, полуподнимают руки и слегка машут друг другу ими вверх и вниз, наклонившись немного вперед. В это время песня делается менее протяжной и поется громче.

        Третий период – когда танцующие совсем плотно придвигаются друг к другу, руки держат в локтях почти под прямым углом и дружно, как один человек, скачут вверх. В это время песня делается совсем отрывистой. Так танцуют некоторое время, продолжая делать круг по солнцу. Когда   танцующие устают, то перестают прыгать, опять начинают медленно двигаться по солнцу.        

         Ёхор как культурный феномен, как непреходящая ценность, которая передаётся из поколения в поколение, изучался в разные годы учеными, исследователями практиками –хореографами. Проблема происхождения ёхора является сложной и спорной. В современном бурятско-русском словаре ёохор означает «бурятский хоровод». По мнению Д. С. Дугарова слово заимствовано из языка древних уйгуров и происходит от древнетюркского joqaru — «вверх». По предположению И. А. Манжигеева, слово ёохор возникло либо из комбинации словосочетаний ёрог-ёрог гэхэ («двигаться вприпрыжку») и ёрд-хорд гэлдэхэ («говорить отрывисто, резко»). Таким образом, термин ёохор является результатом смешения двух выражений, либо происходит из древнего тюрко-монгольского корня. Танец «Еохэр», («Ёхор») в иных случаях называют «Хатар». Оба эти названия бытуют в народе и обозначают составные части единого танца: ёохэр – хороводное пение, хатар – быстрая плясовая часть ёхора. Любой ёхорный танец определенного района исполняется по-разному, имеет свои, хотя бы и незначительные нюансы, отклонения, отступления в отдельных элементах танца.

Самые ранние упоминания о бурятском ёхоре в научной литературе встречаются в труде немецкого путешественника XVIII века И. Г. Гмелина «Путешествие через Сибирь», изданном в Германии в 1752 году, и в книге русского путешественника и этнографа XIX века Г. Н. Потанина «Очерки Северо-Западной Монголии».

Буряты исполняли круговые танцы вокруг какого-либо предмета или природного объекта: костра, столба-сэргэ, дерева, а также вокруг горы. Все эти объекты символизировали мифическое мировое дерево, т.е. исполнение танца имело религиозный смысл.

                Ёхор исполнялся во время празднования Сагаалгана, на свадьбе, в ритуале посвящения в шаманы, по случаю приезда молодого гостя и гостьи.

Большей частью ёхор исполняли весной и летом, как правило, на природе, на открытом воздухе.

       Костер, вокруг которого образовывали круг, разжигали после захода солнца. Если участников было много, то образовывали двойной круг. Здесь можно было не только танцевать, но встретиться со знакомыми. Парни приглядывали себе невест, а девушки присматривались к будущим мужьям, которые своей манерой, осанкой старались им понравиться.

       Народ Бурятии живо и остро окликается на все крупные события своей жизни, отражая их в своем творчестве. Песни, под которые исполняют ехор, имеют различные содержание и тематику. В них отражены темы воспевания природы, труда, любви.

      Ехор всегда выделяет из круга исполнителей талантливых певцов и певиц. В каждом улусе был свой ведущий запевала, мастер ведения ехора. Как правило, это были музыкально одаренные люди, наделенные хорошим голосом, артистическими способностями. Они становились главными заводилами, давали ритм запева и слова песни. Иногда устраивали турниры-состязания. Опытные запевалы могли выдумывать новые слова к старой песне, добавляя, что-то новое. Наиболее удачные строки песен, переходя к другим запевалам, постепенно теряли своих хозяев, становились народными.

        Высоко ценился тот запевала, который дольше других умел по ходу танца сочинять куплеты на злобу дня, импровизировать.

Ехор  в наши дни.

        В каждую историческую эпоху ёхорные танцы исполнялись не так, как в предыдущую, и это естественно, ведь каждое поколение вносит свои небольшие изменения, свою культуру. Поэтому народный танец всегда современен.   

        И сегодня ехорные танцы (как и все танцы), а также как народная музыка, песня рождаются как необходимая потребность проявления чувств, потребность в устном народном творчестве передать ощущение красоты жизни, отобразить особенности труда и быта.

Сегодня круговой танец типа ёхора танцуют только пять народностей Сибири: это якуты, буряты, эвенки, долганы (род эвенков), тунгусы.

        Древний ёхор – это сочетание поэзии и пластики, мелодии и ритма телосложения. Хороводно-танцевальное искусство сейчас переживает новый этап своего возрождения, ибо танцем народ украшает свой быт, свою жизнь. В ёхоре человек танцует не столько для зрителя, сколько для себя, для собственного удовольствия.

         Танец, имевший в древности религиозный смысл и исполнявшийся по праздникам, со временем утратил этот смысл и превратился в бытовой, выражающий радость настроения.

                Народ сочиняет новые по содержанию, но традиционные по манере исполнения ёхорные песни, и ныне профессиональные и самодеятельные танцевальные коллективы вводят в свой репертуар ёхор. Изучение, сохранение и развитие танцевального народного искусства своего народа является одной из важнейших задач коллективов художественной самодеятельности, народных театров и др.

        Народный танец «Ёхор», вобравший в себя многовековые традиции и опыт национальной народной хореографии, может быть полезным для дальнейшего развития национальной культуры. Данная работа не исчерпывает всего богатства народного танца Бурятии.

Одним из главных фестивалей в последнее время стала «Ночь ёхора», ежегодно проводящаяся в Улан-Удэ с 2007 года. Фестиваль, который организует государственный театр песни и танца «Байкал» в июне—июле каждого года, собирает тысячи горожан и гостей столицы Бурятии.

        За долгие годы народ создал множество ярких ёхорных движений, выработал разные стили в напеве, характере и манере исполнения, создавая свои местные варианты. Но при этом доктор исторических наук, профессор

Д. С. Дугаров выделил ряд наиболее распространенных движений по типам напева и движения 8 вариантов кругового танца бурят: 1. аларо-унгинский,  2.эхирит-булагатский,  3.идинский,  4.тункинский, 5.закаменский,  6.байкало-кударинский,  7. баргузинский,  8. восточно-бурятский.

Когда в ехоре ребята,

Что там иноходь коней,

Перед взмахом рук девичьих,

Что там крылья лебедей.

Каждый круг, что мы проходим,

Все азартней, все быстрей,

Косы девушек щекочут

В пляске спины парней.

             Д. Жалсаранов (перевод М. Светлова)

Мы провели анкетирование среди учителей и учащихся 5-а класса гимназии и сделали следующие выводы.

Выводы:

1) Ёхор не потерял своей актуальности и в наши дни.

2) Анкетирование показало, что, большинство учащихся и учителей гимназии знают национальный танец Бурятии и некоторые умеют его танцевать.

3) Многие ребята хотели бы научиться танцевать ёхор

Практическое применение работы:

1. Провести занятия по обучению танца совместно с учителем бурятского языка Доржиевой Д.С. при подготовке к празднованию Сагаалгана.

2. Во время празднования Сагаалгана провести большой гимназический ёхор.

Использованная литература

1.     Бабуева В.Д. Материальная и духовная культура бурят. – Улан-Удэ, 2004г.

2.     Батоева Д.Б. и др., Обряды в традиционной культуре бурят. – Москва.: Вост. лит., 2002г.

3.     Гергесова Т.Е. Бурятские народные танцы. – Улан-Удэ, 1974г

     4. Дашиева Л.Д. Традиционная музыкальная культура бурят. – Улан-Удэ.                           2005г.

Приложение:

Краткое описание документа:

Эта работа была написана учеником 5 класса для Межрайонной практической конференции "Шаг в будущее" в 2017 году.

Наша школа находится в республике Бурятия и мы считаем, что мы должны хорошо знать ее культуру. Именно поэтому выбрана такая тема. Национальный танец народов Бурятии и в наше время очень актуален.