Инфоурок Литература Другие методич. материалыЗадание по литературе для 205 группы на 8.12.20

Задание по литературе для 205 группы на 8.12.20

Скачать материал

 Задание по литературе для 205 группы на 8.12.20

Исследовательская работа: Сравнительный анализ своеобразия взглядов писателей на революционную эпоху начала двадцатого века (по произведениям М. Горького «Несвоевременные мысли» и И.А. Бунина «Окаянные дни»).

·      . Заполнить таблицу,   используя ссылки и дополнительные материалы. См . ниже.

 

Содержание

Обоснование темы. На дворе новые времена, настал момент многое переосмыслить, посмотреть с другой точки зрения. В чем же смысл того семидесятипятилетнего периода, который мы пережили? Чтобы понять это, мы считаем необходимым обратиться к публицистике того времени, являющейся непосредственным откликом на происходящие события. Любопытно в этом плане сравнить цикл очерков Горького «Несвоевременные мысли» и дневник Бунина «Окаянные дни». Обе книги писались в одно и то же время и посвящены событиям революции, Гражданской войны. Именно они являются яркой демонстрацией реальных событий, по-настоящему показывающих атмосферу того времени. Многие годы эти произведения были неизвестны читателям, поэтому нам и стало интересно изучить данный материал.

Цель данной работы -  изучив произведения М.Горького и И.А.Бунина, выявить своеобразие взглядов писателей на события периода Великой Октябрьской социалистической революции и особенности их художественного изложения.

Эта цель определила постановку следующих задач:

1.      Проанализировать литературу по данной теме;

2.      Проанализировать взгляды М.Горького и И.А.Бунина на события периода Великой Октябрьской социалистической революции;

3.      Выявить стилистическое своеобразие двух произведений;

4.      Сравнив произведения двух писателей, выявить их сходства и различия;

5.      Раскрыть существо расхождений между представлениями М.Горького и И.А.Бунина о революции, культуре, личности, народе и реалиями русской жизни 1917–1918 годов.

Объект исследования. М. Горький «Несвоевременные мысли», И.А. Бунин «Окаянные дни».

Предмет исследования. Отношение писателей к изображаемым событиям и способы его выражения.

Предполагаемые выводы. Оба автора, хотя и с разной степенью категоричности, отрицательно оценивали большевистский переворот. И, тем не менее, произведения получились разные.

Выбор жанра определялся не художественными соображениями, но общественными темпераментами авторов и той позицией, которую они заняли по отношению к событиям в стране. Бунин ощущал себя изгоем, частью гонимой и оплеванной России. Дневниковый жанр был той нишей, в которой он, без боязни мог быть окончательно уничтоженным, мог описывать и анализировать события (впрочем, боязнь была и тут, текст дневников он прятал в саду перед домом, опасаясь обысков). Горький, напротив, всеми силами добивался публичности и писал свои статьи, рассчитывая, в частности, именно на то, что их будут читать большевики.

Соответственно определился и характер произведений: страстный, бескомпромиссный тон Бунина и не менее страстный, но все-таки политически выверенный пафос Горького. Один не надеялся ни на что и оставил глубоко лично пережитую хронику революции, другой надеялся изменить ход событий и оставил заведомо обреченный педагогический опыт вразумления власти, которая не желала слушать писателя.

 

 

 

Дух эпохи наглядно прослеживается не только в документальных хрониках и кадрах, но, может быть, даже более остро дает нам возможность почувствовать своеобразие прошлого художественная литература, публицистические и дневниковые записи современников событий.  

https://urok.1sept.ru/articles/600938/presentation/1/pril1.7z

https://urok.1sept.ru/articles/600938/presentation/2/pril2.7z

 

  Предлагается заполнить «Революционный бюллетень» по следующим вопросам.  

Имя писателя

Отношение к Февральской революции

Отношение к октябрьской революции

Причины неприятия

Послереволюционная судьба писателя

А.И. Куприн

 

 

 

 

И.А. Бунин

 

 

 

 

М.А. Горький

 

 

 

 

А.А. Блок

 

 

 

 

В.Г. Короленко

 

 

 

 

В.В. Вересаев

 

 

 

 

А.Н. Толстой

 

 

 

 

И.С. Шмелев

 

 

 

 

Л.А. Андреев

 

 

 

 

 

Дополнительные  материалы к работе.

1.    о творческом пути И.А. Бунина.

Докажите цитатами из «Окаянных дней», что Бунин не принял революционные преобразования и сделайте обобщенный вывод почему?

  возможные цитаты.  https://litvek.com/br/224651?p=89

  1. Стр. 33. «… сатана Каиновой злобы, кровожадности и самого дикого самоуправства дохнул на Россию именно в те дни, когда были провозглашены братство, равенство и свобода … до …. В человеке просыпается обезьяна.
  2. стр. 36. «Блок слышит Россию и революцию, как ветер… О словоблуды! Реки крови, море слез, а им все нипочем».
  3. стр. 9. В дневнике Бунина есть как бы вырезки из газет того времени: «Власти народа», «Русского слова», где он приводит жуткие примеры самосуда тамбовских мужиков, собственное уложение о наказаниях, факты злоупотребления властью Советом народных комиссаров. И он делает вывод: стр. 8 «С сегодняшнего дня даже для самого наивного простеца становится ясно … до на вакантном троне Романовых».
  4. стр.11 «Приехал Д. – бежал из Симферополя. Там говорит неописуемый ужас, солдаты и рабочие ходят прямо по колено в крови…».

  Попытался ли Бунин найти причину тех страшных перемен в Российской истории? Найдите цитату.

Ответ: стр. 45. Страшно равнодушны были к народу во время войны, преступно врали об его патриотическом подъёме, даже тогда, когда уже и младенец не мог не видеть, что народу война осточертела. Откуда это равнодушие? Между прочим, и от ужасно присущей нам беспечности, легкомысленности, непривычки и нежелания быть серьезными в самые серьёзные моменты. Подумать только, до чего беспечно, спустя рукава, даже празднично отнеслась вся Россия к началу революции, к величайшему во всей её истории событию, случившемуся во время величайшей в мире войны!.

 

Многие обвиняли Бунина в пассивности, в простом созерцании проходящих мимо него революционных событий. Можете ли привести цитаты, отражающие душевные переживания автора вплоть до физической боли?

  До болей в сердце Бунин переживает трагедию русского народа. Хочется прочитать след. строки стр. 44: «Есть два типа в народе. В одном преобладает Русь, в другом – Чудь, Меря. Но и в том и в другом есть страшная переменчивость настроений, обликов, «шаткость», как говорили в старину. Народ сам сказал про себя: «Из нас, как из дерева, - и дубина, и икона», - в зависимости от обстоятельств, от того, кто это дерево обрабатывает: Сергий Радонежский или Емелька Пугачев. Если бы я эту «икону», эту Русь не любил, не видал, из-за чего же бы я так сходил с ума все эти годы, из-за чего страдал так беспрерывно, так люто? А ведь говорили, что я только ненавижу. И кто же? Те, которым, в сущности, было совершенно наплевать на народ….»

 

 Благодаря дневниковым записям Бунина мы наглядно представляем безысходность великого русского писателя, давно предчувствовавшего неотвратимость надвигающихся перемен. Книга заставляет нас вспомнить о том, что таким же страшным путем – отторжения от Родины – прошли вместе с Буниным сотни тысяч наших соотечественников. Только во Франции в начале 20-х годов их проживало более 800 тысяч, а ведь были и другие страны, были 1-я, 2-я, 3-я волны эмиграции. Подобные переживания мы можем почувствовать и в строках стихотворения «Родина» Андрея Белого:

Роковая страна, ледяная,
Проклятая железной судьбой –
Мать Россия, о родина злая,
Кто же так подшутил над тобой?

 

2. творческий путь М.А. Горького.

. – Пользуясь текстом, ответьте на вопрос: «Против чего же направлен пафос «Несвоевременных мыслей» - против самой революции или против того, как большевики претворяют её цели и задачи?»

  1. …В этой книге многим известный Горький как «буревестник революции» предстает совершенно в ином облике – критика Ленина, обличителя революции, советской власти, предсказателя грядущих народных бедствий. В статье «К демократии» от 7 (20) ноября 1917 года читаем: «Советская власть снова придушила несколько газет, враждебных ей. Бесполезно говорить, что такой прием борьбы с врагами – не честен; бесполезно напоминать, что при монархии порядочные люди единодушно считали закрытие газет делом подлым; бесполезно, ибо понятия о честности и нечестности, очевидно, вне компетенции и вне интересов власти, безумно уверенной, что она может создать новую государственность на старой основе – произволе и насилии».
  2. стр. 277. «Ленин и Троцкий…», «Рабочий класс не может не понять…»
  3. «Вообразив себя Наполеонами от социализма, ленинцы рвут и мечут, довершая разрушение России, – русский народ заплатит за это озерами крови».
  4. От статьи к статье полемика Горького с большевиками становится всё более открытой, переходящая к резкой форме. Он пишет: «Я верю, что разум рабочего класса, его осознание своих исторических задач скоро откроет пролетариату глаза на всю несбыточность обещаний Ленина, на всю глубину его безумия и его Нечаевско – Бакунинский анархизм». «Рабочий класс для Ленина то же, что для металлиста руда… Он работает как химик в лаборатории, с тою разницей, что химик пользуется мертвой материей, но его работа дает ценный для жизни результат, а Ленин работает над живым материалом и ведет к гибели революцию».

. – Да, происходит столкновение идеалов, во имя которых Горький призывал к революции, с реалиями революционной действительности. Горький пишет: «наша революция дала полный простор всем дурным и зверским инстинктам, накопившимся под свинцовой крышей монархии, и, в то же время, она отбросила в сторону от себя все интеллектуальные силы демократии, всю моральную энергию страны».

Из этого несовпадения вытекает и след вопрос: «В чём же состоит, говоря словами Горького, «линия расхождения с безумной деятельностью народных комиссаров» ?

– Главная цель революции, по мнению Горького, нравственная – превратить в личность вчерашнего раба. А в действительности, как с горечью пишет автор, октябрьский переворот не только не принес «в себе признаков духовного возрождения человека, но, напротив, спровоцировал выброс самых тёмных, самых низменных – зоологических инстинктов. «Что же нового даёт революция, как изменяет она звериный русский быт, много ли света вносит она во тьму народной жизни?» - спрашивает Горький. И отвечает: «За время революции насчитывается уже до 10 тысяч «самосудов». Вот как судит демократия своих грешников». Далее он приводит эпизод, когда толпа, избившая пойманного вора, устроила голосование; какой смертью казнить вора: утопить или застрелить?». И если первоначально Горький пытался воспринять революцию как возмездие бывшему господствующему классу. Он пишет: «Теперь мы все должны пережить мучительное и суровое возмездие за грехи прошлого – за нашу азиатскую косность, за эту пассивность, с которой мы терпели насилие над нами». Но видя, как всё более расширяется кампания безудержного красного террора, он теряет оптимизм революционера. Он пишет: «Всё, что заключает в себе жестокость или безрассудство, всегда найдет доступ к чувствам невежды и дикаря. Недавно матрос Железняков, переводя свирепые речи своих вождей на простецкий язык человека массы, сказал, что для благополучия русского народа можно убить и миллион людей».

:

Да, «атмосфера безнаказанных преступлений» не способствует воспитанию гражданина. И Горький первым разглядел сущность трагедии в вытеснении культуры политикой, в превращении культуры в средство политической деятельности и классовой борьбы. Вслушайтесь в его слова: «Истинная суть и смысл культуры – в органическом отвращении ко всему, что грязно, подло, лживо, грубо, что унижает человека и заставляет его страдать. Нужно научиться ненавидеть страдание, только тогда мы уничтожим его. Нужно научиться хоть немножко любить человека, такого, каков он есть, и нужно страстно любить человека, каким он будет». В этих словах мы слышим не только романтизм, но и гуманизм защитника свободы мысли и культуры – Максима Горького.

. – Вы правильно заметили, что одно из самых принципиальных расхождений Горького с идеологией «народных комиссаров» - это вопрос о культуре. Не случайно и название статей – «Заметки о революции и культуре». Революция бесплодна, если она не займется культурным строительством, предупреждает автор. «Интеллектуальная сила – это первейшая по качеству производительная сила, и забота о скорейшем росте ее должна быть пламенной заботой всех классов». Точка зрения Горького на интеллигенцию меняется под влиянием исторических обстоятельств: «Русская интеллигенция должна взять на себя великий труд духовного врачевания народа. Теперь она может и работать в условиях большей свободы…» Теперь Горький болезненно реагирует на непонимание между народом и интеллигенцией, пытается найти объяснение трагическому отчуждению между ними. Горький понимает, что революция обернулась анархией, разрушением, насилием, разгулом жестокости, ненависти, угрозой для существования культуры. В «Несвоевременных мыслях» настойчиво звучит: «Граждане! Культура в опасности!». Приведите примеры, иллюстрирующие всю глубину падения страны, народа, его правителей, отдающих на разграбление национальную культуру, историческое достояние.

Предполагаемые ответы:

А) «Грабят и продают церкви, военные музеи,.. грабят дворцы бывших великих князей, расхищают всё, что можно расхитить, продаётся всё, что можно продать … ничего подобного не было даже в эпоху Великой Французской революции».

Б) Горький протестует против «грязной» литературы, «особенно вредной именно теперь, когда в людях возбуждены все темные инстинкты». Он сетует по поводу исчезновения с книжного рынка «хорошей, честной книги», а «книга – лучшее орудие просвещения».

В) Горький выступает против решения Совета народных депутатов по вопросу отправки на фронт артистов, художников, музыкантов, потому что страшится: « с чем мы будем жить, израсходовав свой лучший мозг?»

: Горький отмечает причину разрушения личности в коллективизме, в хаосе тёмных страстей, невежества, когда чувство «толпы» лишает человека чувства индивидуальной ответственности за свои поступки.

ВОПРОС: Можете ли вы еще привести как пример имена поэтов серебряного века, в творчестве которых также остро отражена данная проблема.

 Приняли Октябрьскую революцию 1917 года как событие, похоронившее культуру России, Дмитрий Мережковский и его жена Зинаида Гиппиус. Они были деятельными членами петербургского Религиозно-философского общества, пытавшегося найти пути к единению духовной и светской культуры в России. В своей родине 1917 года они увидели «царство Антихриста». З. Гиппиус писала:

Напрасно всё: душа ослепла,
Мы червю преданы и тле;
Е не осталось даже пепла
От русской правды на земле.

ОТВЕТ 2: Можно привести след. факт.

Николай Гумилев прожил короткую жизнь – 35 лет. В отличии от Блока, Горького, … Гумилев ни полусловом не откликнулся на революцию 1917 года. Ни полусловом не поддержал и не оспорил действий советской власти. У него не было стихов, навеянных романтикой белого движения, как у Марины Цветаевой. Не пытался он, как Максимилиан Волошин, остановить примиряющим словом братоубийства в гражданской войне. Он отказался говорить с современностью на её языке. Но в 1921 году без особых улик его обвинили в заговоре против советской власти и расстреляли.

 «Несвоевременные мысли» Горького не остались безнаказанными. Развязалась антигорьковская кампания. Газета «Правда» писала: «Горький заговорил языком врагов рабочего класса». «Нет сомнения в том, что Горький – громадный художественный талант, который принес и принесет много пользы всемирному пролетарскому движению. Но зачем же Горькому браться за политику?» В июне 1918 года горьковская газета «Новая жизнь» была закрыта, но полемика продолжалась. Когда Ленин и его сподвижники называли революцию «праздником трудящихся», Горький отвечал: «А на празднике, где будут торжествовать свою легкую деспотизм полуграмотной массы и, как раньше, как всегда – личность человека остается угнетенной, – мне на этом «празднике» делать нечего, и для меня это не праздник. В чьих бы руках ни была власть – за мною остается моё человеческое право отнестись к ней критически».

«Несвоевременные мысли» Горького и сейчас очень «своевременны». Это честная, бескомпромиссная в отстаивании приоритета культуры над революцией и интеллигенции над разбуженными массами книга, которая является примером нравственной стойкости писателя и мыслителя Максима Горького.

3. . о творческом пути А.А. Блока. .

- Но разве Блок не замечал жестокость, которая творилась вокруг?

. Не будучи революционером, соратником большевиков, в отличие от Горького, Блок принял революцию как роковую неизбежность, как неотвратимое событие истории, как сознательный выбор русской интеллигенции, приблизившей тем самым великую национальную трагедию. Отсюда его восприятие революции как возмездие оторванной от народа интеллигенции, рафинированной, «чистой», во многом элитарной культуре, деятелем которой был и он сам.

.: В каких строках вы чувствуете революционный оптимизм Блока?..

Ответ: У Блока свой оптимизм, оптимизм «человека культуры». В статье он пишет: «В том потоке мыслей и предчувствий, которые захватили меня 10 лет назад, было смешанное чувство России: тоска, ужас, покаяние, надежда». Революция – возмездие по отношению к прошлому. Но в том-то и дело, что смысл революции, её суть – в устремленности в неведомое будущее, потому-то ужас, покаяние, тоска перекрываются надеждой на лучшее. «Дело художника, обязанность художника – видеть то, что задумано. Что же задумано? Переделать всё. Устроить так, чтобы всё стало новым; чтобы лживая, грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, чистой, веселой и прекрасной жизнью». «Россия – большой корабль, которому суждено большое плаванье».

.

Вопрос: Какой образ принимала революция в романтическом представлении Блока?

Ответ: Революция в романтическом представлении Блока – вихрь, буря; «она сродни природе»: «Что же вы думали? Что революция – идиллия? Что творчество ничего не разрушает на своем пути? Что народ – паинька? Что сотни жуликов, провокаторов, черносотенцев, людей, любящих погреть руки, не постараются ухватить то, что плохо лежит? И, наконец, что так бескровно и так безболезненно и разрешится вековая распря между «черной» и «белой» костью, между «образованными» и «необразованными», между интеллигенцией и народом?

.

  1. Короленко.
  2. Вересаев.
  3. Толстой А.Н.
  4. Шмелев.

9. Долгое время неоправданно замалчивалось имя талантливого писателя Леонида Андреева, которое олицетворяло психологию русского модернизма, декадентства начала XX века. Творчество Андреева – это и символизм, и реализм, и экспрессионизм. Критики называли его писателем неровным, противоречивым, как впрочем, и сама эпоха, но остро чувствовавшего нерв времени. Не всем одинаково понятный, Андреев особенно близок тем, кто умеет глубоко сопереживать, чувствовать, страдать. Наиболее точное ощущение российского безвременья той поры он сумел передать в своей пьесе «Жизнь человека». В таких произведениях как «Бездна», «Голод», «Анатэма» предугадан весь трагизм и безумие наступающего XX столетия. В 1919 году внутренний кризис привел его к преждевременной смерти.

.

  • Интеллигенция не могла согласиться с монополией на мысль (запрет на партии, закрытие оппозиционных газет, разгон Учредительного собрания).
  • Здравомыслящий человек не мог согласиться с идеями революционной морали, с революционной законностью, с возведением насилия в норму повседневной жизни.
  • Классовый подход, заменявший нравственность и внедрявшийся в область культуры, не соответствовал представлениям интеллигенции о демократическом государстве.

Такой вывод мы сделали, прослушав сообщения об отношении к революции видных деятелей культуры. Давайте теперь прослушаем доклад о политике нового государства в отношении интеллигенции. Опровергнет или докажет он вывод, сделанный нами?

Доклад  о политике новой власти в отношении интеллигенции. .

.: Итогом нашего разговора по теме «Интеллигенция и революция» могут быть строки из писем В.Г. Короленко к А.В. Луначарскому – см. второй эпиграф.

Мучительные искания русской интеллигенцией своего жизненного пути очень образно передала Анна Ахматова в стихотворении «Мне голос был…»

Стихотворение Анны Ахматовой.

Мне голос был,
Он звал утешно,
Он говорил: «Иди сюда.
Оставь свой край глухой и грешный,
Оставь Россию навсегда.
Я кровь от рук твоих отмою,
Из сердца выну черный стыд,
Я новым именем покрою
Боль поражений и обид».
Но равнодушно и спокойно
Руками я замкнула слух,
Чтоб этой речью недостойной
Не осквернился скорбный дух.
1917 год.

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "Задание по литературе для 205 группы на 8.12.20"

Методические разработки к Вашему уроку:

Получите новую специальность за 2 месяца

Педагог-организатор

Получите профессию

Копирайтер

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Скачать материал

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 625 820 материалов в базе

Скачать материал

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

  • Скачать материал
    • 10.12.2020 760
    • DOCX 85.5 кбайт
    • 10 скачиваний
    • Оцените материал:
  • Настоящий материал опубликован пользователем Калугина Ольга Александровна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

    Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

    Удалить материал
  • Автор материала

    Калугина Ольга Александровна
    Калугина Ольга Александровна
    • На сайте: 7 лет и 3 месяца
    • Подписчики: 1
    • Всего просмотров: 210096
    • Всего материалов: 259

Ваша скидка на курсы

40%
Скидка для нового слушателя. Войдите на сайт, чтобы применить скидку к любому курсу
Курсы со скидкой

Курс профессиональной переподготовки

Копирайтер

Копирайтер

500/1000 ч.

Подать заявку О курсе

Курс повышения квалификации

Техническое обслуживание и конструкция двигателей внутреннего сгорания

108 ч.

2070 руб. 1240 руб.
Подать заявку О курсе

Курс профессиональной переподготовки

Китайский язык: теория и методика обучения иностранному языку в образовательной организации

Учитель китайского языка

300/600 ч.

от 7900 руб. от 3950 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 153 человека из 44 регионов

Курс повышения квалификации

Организация деятельности специалиста по эксплуатации радиоэлектронных средств

72 ч.

1750 руб. 1050 руб.
Подать заявку О курсе

Мини-курс

Налогообложение и компенсация потерь: предотвращение ошибок и снижение рисков

6 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе

Мини-курс

Психологические вызовы современного подростка: риски и профилактика

6 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 75 человек из 41 региона

Мини-курс

Музыкальная журналистика: история, этика и авторское право

4 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе