Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / История / Конспекты / Заочная экскурсия "Храмы, которые были..."
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • История

Заочная экскурсия "Храмы, которые были..."

библиотека
материалов



hello_html_27b1b86d.jpg






Заочная экскурсия: «Храмы, которые были…»







Автор: Лепочкина Оксана Николаевна

учитель истории и обществознания

МОУ Белавская ООШ

Воротынского района
















1 экскурсовод: Вступительное слово

До революции 1917 года на территории нынешнего Воротынского района находилось четыре единоверческих храма в сёлах Ахпаевка, Елвашка, Отары и Сомовка. В настоящее время все эти храмы разрушены. Нет храмов в Отарах и Сомовке, развалины – на месте церквей в Ахпаевке и Елвашке. О них не сохранилось практически никаких сведений.

Православные общины в этих селах являлись единоверческими, т. е. принадлежали к старообрядческой Церкви, признающей юрисдикцию Московского Патриархата. Организационно старообрядцы-единоверцы подчиняются управляющим епархиями Русской Православной Церкви.

Единоверие возникло в 1800 г. с благословения митрополита Московского Платона (Левшина). По мнению властей, оно должно было способствовать переходу старообрядцев в православие. Единоверцы совершали богослужения по неисправленным дониконовским книгам и обрядам, но подчинялись епископам официальной Церкви. Своего епископа у них не было, священников и диаконов посвящали епископы тех епархий, где они находились, но обязательно с соблюдением дониконовских обрядов и использованием древнеправославных церковных облачений, утвари и пр.

Единоверцам разрешалось (в отличие от старообрядцев) открывать свои храмы и монастыри, печатать книги по дониконовским образцам. Но власти относились к ним с недоверием, как к «полураскольникам». В царствование Николая I, когда на старообрядцев обрушились гонения, многие из них (не менее 200 тыс. чел.) перешли в единоверие.

В 1888 году, судя по материалам Нижегородского епархиального календаря, на территории Васильсурского уезда было две единоверческих церкви: в селах Ахпаевка и Сомовка. Обе церкви были деревянными, построены в русско-византийском стиле. Ахпаевская церковь в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы с приделом в честь Покрова Пресвятой Богородицы была построена в 1853 году. Прихожан 721 мужчина и 806 женщин. При церкви имелась церковно-приходская школа, в которой обучалось 8 мальчиков. Церковь имела 34 десятины земли.









Старообрядцы – единоверцы

в Воротынском районе



hello_html_571f9987.png






2 экскурсовод: Никольская церковь в с. Сомовка.


hello_html_m5b2d053d.jpg


Сомовская однопрестольная церковь во имя святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских была построена в 1884 году. Прихожан в 1888 году было 183 мужчины и 211 женщин. Имелась церковно-приходская школа, в которой обучалось 35 мальчиков. Церковь имела 2 десятины земли. Сегодня на ее месте стоит школа.











3 экскурсовод: Церковь в честь св. князя Михаила Черниговского и боярина его Феодора в с. Елвашка.


hello_html_779be033.jpg

Церковь в Елвашке была освящена в честь Рождества Пресвятой Богородицы и мучеников и исповедников Михаила, князя Черниговского и боярина его Федора. Можно предположить, что это было сделано в начале ХХ века в память об утраченном престоле Воротынского храма, к приходу которого были приписаны жители деревни Елвашка. До 1810 года в Воротынском храме был придел в честь святого Михаила Черниговского – дальнего родственника владельцев села князей Воротынских. При освящении каменного храма в 1814 году придела в честь святого князя Михаила уже не было.

Село Елвашка впервые упоминается в 1658 году. Существует легенда о происхождении названия села: «Давным-давно, когда Русь была ещё молода, и люди не успели заселить эти земли, шёл здесь странник. Звали его Иван, а по-простому

Вашка. Долго блуждал он и пришёл, наконец, к речке. Устроил привал, пообедал. Уходя, на большом камне нацарапал: «ЗДЕСЬ ЕЛ ВАШКА». Когда пришли сюда люди, они увидели этот камень и прочли: «ЗДЕСЬ ЕЛВАШКА». Так и стали


называть своё поселение, а также речку, протекающую рядом.

Престольные праздники в селе отмечаются 21 сентября и 3 октября.

Церковь была построена в 1903 – 1904 годах на месте людской избы при барском дворе. Известно имя первого человека, крещенного в храме в 1904 году - Александр Шишмарин. Средства выделил купец Сергеев из села Исады и сельский помещик Михаил. Он жил в селе Кубасово (около Нижнего Новгорода), поэтому Елвашкой управляла сестра его жены Варвара Финогеновна.

Первым настоятелем храма, судя по записям в служебной книге, был иерей Николай Терновский, затем иерей Александр Листов, после него иерей Константин Терновский. Отца Константина репрессировали, отправили в Сергач, затем следы его теряются.

Рядом с храмом был барский дом, людская, сады, озеро. Есть церковное кладбище. На нём похоронены строители – братья Лапины, а также иерей Александр Листов.

Храм закрылся в 1937 или 1938 г. В советское время использовался под зерновой склад. В настоящее время от каменного храма в Елвашке сохранилась лишь колокольня и часть стены.














4 экскурсовод: Отарский храм.

В 1678 году впервые упоминается деревня Отары «с 13 дворами» и 65 мужчинами. Кто они были – первопоселенцы, мы не знаем. Знаем лишь, что в 1888 году Отары были деревней, приписанной к Осинкам.

В конце XIX века отарский староста Буланов Гаврила Иванович начал хлопотать о строительстве храма и школы. По воспоминаниям Ксении Ивановны Меркурьевой (1850 – 1949 гг.), сохраненных ее внуком Григорием Александро-вичем Меркурьевым и опубликованным в «Воротынской газете», «церковь в Ота-рах строили почти пять лет, т.к. каз­на не была очень щедрой, приходилось по копейке с миру собирать на Божий храм. Вот и тянулось дело. Зато церковь построили, украсили на зависть всей округе. И когда в 1904 году ее торжественно освятили в присутствии высших духовных чинов Ни­жегородской губернии, была оглашена казенная бумага о том, что деревня наша отныне будет называться селом Ота­ры».

Отарский деревянный храм был построен в 1904 году, сведения об этом хранятся в Государственном Архиве Нижегородской области. Архивная справка (№227/01-15 от 13.04.1999 г.) утверждает: «В документах архивного фонда Нижегородской духовной консистории есть сведения, что в с. Отары Васильского уезда существовала … церковь Казанской иконы Божьей Матери, построенная в 1904 году макарьевским купцом Андреем Филипповичем Сергеевым.

При церкви была церковно-приходская школа, помещавшаяся в собственном здании и содержавшаяся на средства крестьянской общины».

Церковь в честь Казанской иконы Божией Матери и святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова освещали в августе 1904 года. На освящении присутствовали волостное, уездное и губернское начальство, высшее духовенство, большое количество гостей из соседних сёл и деревень.

Отарская церковь стояла на самом видном месте. По свидетельствам очевидцев, она была высокой, стройной, красивой «как красная девица», с двумя серебристыми куполами и великолепными большими крестами на них.

Восхищало прихожан и внутреннее убранство церкви. В ясные солнечные дни

серебристые купола церкви были видны не только со всех концов села, но и хорошо


просматривались из Осинок, Фокина, Василя и даже Воротынца.

А в день торжества звонарь Василий Алексеевич Долженков звонил во все девять колоколов, поднятых на звонницу. Торжества завершились обильным обедом в доме церковного старосты Гладкова Алексея Ивановича. Столы стояли и около дома. На обеде звучали «многия и благая лета» в адрес ктитору храма купца Сергеева Андрея Филипповича, здравицы в честь красавицы церкви и в честь школы, чтобы стояли они в Отарах вечно.

В 1937 году церковь разрушили, иконы растащили, часть сожгли. В начале 1960-х гг. на ее месте, используя фундамент храма и часть бревен, возвели клуб, именуемый Домом Культуры. На старом сельском кладбище, расположенном через дорогу к юго-западу от храма, в 1980-х гг. построили жилые дома для колхозников.

Первым настоятелем храма был священник по фамилии Крутовский. В 1911 году его сменил иерей Василий Иванович Пинаев. В 1928 году семейство Пинавых изгнали из села. Последним настоятелем Казанской церкви в Отарах был иерей Фёдор Трофимович Помелов. В 1938 году его репрессировали, спустя некоторое время пришло извещение, что он был расстрелян. Можно предположить, отца Феодора утопили в Волге вместе с другими священнослужителями Горьковской области.

Все эти сведения мы получили от бывшего директора Отарской школы Козякова Валентина Федоровича, который приходится правнуком сельскому старосте Буланову Гавриле Ивановичу, мечтавшему о храме и школе в селе, и мечта которого сбылась.










5 экскурсовод: Владимирская церковь в с. Ахпаевка.


hello_html_6047f9f1.jpghello_html_28c3450c.jpg

Село Ахпаевка, по мнению местного краеведа В.М. Ильичева ранее называлось Гремячево. Он также предполагает, что возникло оно примерно в 1660 году. Название произошло от уголовника Ахпаевского, прибывшего сюда отбывать наказание. Есть вторая версия: от мужского языческого имени Акпай или Апай. Это был беглый монах, поселившийся в этих местах.

В селе существовала двухпрестольная церковь, ее освятили в честь Покрова Пресвятой Богородицы (14 октября) и Её Владимирской иконы (6 июля). Имеются предположения, что село было переименовано в год строительства церкви.

Церковь была построена в 1853 году. Большую помощь в строительстве храма оказал один из служителей Нижегородского епархиального управления. Были подарены из церкви Нижнего Новгорода часть икон, иконостаса, колокола и паникадило. В 20-х годах прошлого века церковь полностью сгорела. Жители села стали собирать деньги на строительство храма, вскоре на том же месте построили новую церковь. Всю церковную утварь, иконостас и иконы были привезены из закрывшейся церкви Нижнего Новгорода.

Около церкви расположено кладбище. При входе к церкви и на кладбище построены


кованые ворота и калитка работы выксунских мастеров. В начале 40-х годов власти попытались запретить похороны на кладбище около церкви, выделили новую территорию за селом в поле. В 1943 году одна женщина получила в Воротынце разрешение похоронить ее покойного мужа на кладбище, с тех пор снова стали хоронить у церкви.

В 1935 году с колокольни сняли и разбили колокола. Вспоминает В.М. Ильичев: «Был ясный солнечный день. Весь конец улицы у церкви был запружен народом около установленной трапеции. На верхней перекладине висел блок, а с него до земли свисала веревка. Стоял невероятный шум от криков и плача старух около колокольни. Мы, малышня, видели, как двухпудовая гиря на веревке поползла вверх до перекладины. Крики тысячной толпы слились в сплошной вой. Цепь дюжих мужиков, очевидно спецохраны, отжимала толпу дальше от лежащих на земле колоколов. Было видно, как после дёрганья тонкой веревки гиря летела вниз, рикошетила, а колокол отзывался глухим звуком, похожим на стон. И так несколько раз, гиря рикошетом уходила в сторону, пока исполнители не догадались повернуть колокола раструбом вверх. И все время пока гиря поднималась вверх и летала вниз, не прекращались проклятья в адрес тех, кто сбрасывал колокол». Стоит добавить, что у одной женщины, семья которой была глубоко верующей, случилось помешательство ума.

Вскоре арестовали и увезли священника Батяева, в дальнейшем его судьба была неизвестна. Лишь в 90-х годах из газет люди узнали, что его посмертно реабилитировали.

Жители села берегли ключи от храма, вплоть до 70-х передавали их из рук в руки. Как ни пытались представители советской власти отобрать ключи, но им это не удавалось. Хранителей ключей арестовывали. Люди боялись держать ключи, и их взял Борисов Михаил. Вскоре его сдали милиции, а он заявил: «Умру в тюрьме, но ключи не отдам!». Потом его все же отпустили. В советское время здание использовали как склад, в притворе церкви хранили зерно, а в передней части люди продолжали молиться.

В конце 70-х годах - начале 80-х храм неоднократно взламывали и оттуда похищали иконы. Люди обращались в милицию, но помощи не было. В итоге практически все иконы были похищены. Крыша протекала, двери церкви уже не закрывались, и она постепенно стала рушиться. В 1989 году в Лысковском районе восстанавливали церковь и всю оставшеюся церковную утварь из ахпаевского храма перевезли туда.


В настоящее время храм в полуразрушенном состоянии, купола и крыша провалились. В планах местных жителей – разбор развалин и возведение на это месте каменной часовни.






hello_html_m588a8dd9.png













6 экскурсовод: Церковь в честь св. Иоанна Златоустого

в с.Чугуны hello_html_m6c1b1da1.jpg

Село Чугуны известно с XVIII в. Оно расположено по обоим берегам маленькой живописной речки Чугунки. Правда, на картах оно обозначено под названием «Почта», как бы говоря, что здесь размещался почтовый двор на великом Екатерининском (Сибирском) тракте, называемом в народе Владимиркой.

Существуют две легенды о происхождении названия села. В первой рассказывается о том, как войско Емельяна Пугачева останавливалось в этих местах на берегу реки. В огромных чу­гунных котлах готовилась пища для пугачевцев. Уходя войско оставило эти котлы на берегу реки. Один из них будто бы был врыт в землю на истоке речки, которую и назвали Чугункой, а село Чугунами.

Вторая легенда гласит о залежах железной болотной руды в здешних краях. Её добывали, плавили на древесном угле на маленьких плавильных заводах металл.

Есть еще одна версия: недалеко от того места, где Чугунка впадала в Волгу существовала шлюзовая запруда, задвижки на которой были чугунными. Отсюда

происходит название речки – Чугунка, а по реке назвали и село, кото­рое выросло на её берегах. В 1888 году в Чугунах проживало 1558 человек. Имелось два учебных


заведения церковно-приходское и принадлежа­щее Министерству или земству. В первом обучалось 46 мальчиков и 4 девочки, в другом – 27 мальчиков и одна девочка.

В низине между речкой Чугункой и почтовым трактом в 1803 году был построен храм во имя святители Иоанна Златоустого. Храм был трехпрестольным. Прихожан 703 мужчин и 855 женщин, в том числе 42 рас­кольника (21 мужчина и 21 женщина). Церковь имела 34 десятины 1800 сажень земли. К приходу были приписаны д. Надеждино, Варварино, Калитка.

Строилась церковь на средства местного помещика Зыбина. Как и многие храмы второй половины XIX в., она возведена в господ­ствующем тогда русско-византийском стиле под влиянием Константина Андреевича Тона. При строительстве использовалось характерное рус­ское пятиглавие, узкие арочные окна.

Константинопольский патриарх Иоанн жил в V веке нашей эры. В историю православия он вошёл под именем Златоуста, как один из творцов литургии. Богослужебный чин, написанный Иоаннам наиболее часто употребляется в право­славной церкви, то есть мы, спустя более чем 6 веков после кончины святителя, пользуемся плодами его мудрости и явленных ему откровений Духа Святого. Прославился Иоанн Златоуст и своими толкованиями свя­щенного писания, разъяснениями людям о жизни в вере. Отцом Церкви и учителем жизни называют его православ­ные.

Храм святителя Иоанна Златоуста был закрыт в 1937-1938 го­дах.

Последний священник - Тихонов Федор Степанович – был арестован в 1937 году. В 1945 году он был выпушен на свободу. В 1964 году скон­чался и был захоронен на кладбище села Чугуны. Местным верую­щим почти ничего не удалось сохранить из церковной утвари, так как все имущество храма было уничтожено и сожжено по приказу местной администрации.

В советское время здание храма использовалось как колхозный склад, зернохранилище, школьный склад. В настоящее время зда­ние церкви находиться в полном запустение, обрушилась централь­ная часть крыши. Разрушаются деревянныестены, крепким остает­ся 12-ти метровый четырехъярусный фундамент церкви, который держит остатки святого храма, держит и не сдается.


7 экскурсовод: Церковь в честь Тихвинской иконы Богородицы

в с. Кекино.

hello_html_m29df9a6c.jpg

Кекинская церковь в честь Тихвинской иконы Божией Матери была построена в классическом стиле 1814 г. По воспоминаниям старожилов кирпич на ее строительство возили с кирпичного завода из Курмыша. Церковь была обнесена оградой, внутри которой был рассажен большой сад и было небольшое кладбище для богатых жителей села и церковнослужителей, о чём свидетельствуют мраморные надгробные плиты с надписями, лежащие и по сей день около церкви. Приход у церкви был большой: Старое Никольское, Александровка, Тришкино, Ледырь и другие населённые пункты.

За церковью была закреплена земля, но после революции 1917 г. землю отобрали и передали в общественное пользование. На ней выстроилась улица Советская. Улица, на которой стоит церковь, называется Село, отсюда и начиналось Кекино.

В епархиальном Календаре на 1888 год записано: «Церковь каменная в честь Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы, построена в 1814 году, трехпрестольная. Прихожан 1345 мужчин и 1441 женщина. Имеется одно учебное заведение, принадлежащее Министерству или земству, в котором обучается 58 мальчиков. Церковь имела 36 десятин земли. К приходу была приписана деревни Никольское, Александровка, Тришкино, Ледыри, Старая и Новая Дмитриевки».


Как вспоминают старожилы, на праздник в честь Тихвинской иконы Божией Матери, 9 июля, на площади перед церковью устраивалась ярмарка. Сначала служили молебен, потом начиналась торговля и веселье. Приезжали торговцы из Казани, Курмыша, Ядрина и других мест.

Второй престол до сих пор празднуется 19 декабря, в день памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца.

О третьем престоле сведений нет.

Примерно в 1932 г. церковь закрыли, сделали из неё склад. Церковная утварь была разобрана прихожанами и в молельные дома. В настоящее время она находится в полуразрушенном состоянии: сохранилась лишь кирпичная кладка стен, купола.

После закрытия церкви в селе существовали молельные дома. Напротив церкви стоял каменный дом Тупицина Михаила, который возглавлял богослужение. В него собирались люди со всего Зауржья. Хорошими певчими были: Козлов Иван С., Смирнов Иван В., Молькова Т.В., Кубарова Вера. Затем молельный дом был в доме Зубковой Евдокии Ивановны. Служба проводилась до 1955-56 гг.


hello_html_m69a65dae.jpg






8 экскурсовод: Покровский собор, г. Васильсурск.









8 экскурсовод: Покровский собор, г. Васильсурск



hello_html_m70cf9823.jpg


Первоначально Васильгородская крепость была построена на берегу Суры в 1523 году, на небольшой террасе, у подножия горы.

Нижегородский летописец говорит: «В лето 7032 (1523) г. месяца сентября государь великий князь всея Руси Василий Иванович повелел на Суре – реке нов город поставить. И поставили на Казанской земле на устье Суры при Волге город и создаша в нём церковь во имя Пресвятыя Богородицы Честнаго Покрова, да два придела — Архистратига Михаила и Николая Чудотворца».

Город страдал от разливов Суры, которая не раз меняла свое русло. Об этом убедительно говорит в своем «Историческом очерке» Н.А. Демидов. Он также пишет: «Первый воевода (Васильской крепости), который нам известен, — князь Иван Бехтеаров Ростовский (в 1554 году) … К этому же времени следует отнести известие о существовании в Василе семи церквей. К 1556 году относят страшное несчастие постигшее Васильсурск. Сура рядом сильных натисков на правый берег устья разрушила главную и лучшую часть города. Каменная крепость, частные дома,церкви


одна за другой были разрушены и поглощены вол­нами разлившейся Суры.

В это же время была разрушена и первая церковь, основанная князем Горбатым. Народ глубоко сожалел о потери этого памятника старины и украсил предание о ее разрушении поэтической легендой, которую и приводим ниже».

Легенда эта аналогична известной легенде о граде Китеже, скрывшемся в водах озера Светлояр. Согласно легенде, и Васильсурская церковь ушла со всеми молящимися в ней в заволжские леса, где находится невидимая до сих пор.

«Задолго до Никоновой порухи было на Руси лихолетье… Напали на русское православное царство Литва да ляхи. Города, села поджигали, церкви рушили, святые иконы на щепы кололи. Поднялась за одно сними некрещёная сила: мордва, черемисы, татары. Подошла та окаянная сила к Васильграду. Ратных людей в городе было мало, Васильградцы, ища спасения, переплыли Волгу и в лесах от огня и меча укрывались.

Ратные же люди вышли из града на врагов, нимало победы не чая, и вступили сними в бой… И вдруг перед малым числом бойцов врозь побежали орды. Взятая в полон черемиса поведала васильгородцам: от того де они побежали, что перед нами на белом коне явился страшный видом чернец и пламенным копием поражал их немилостиво.

Когда же пленники восхотели святого крещения, были приведены они в васильгородскую церковь. Воззрев на икону Варлаама Хутынского, узнали они старца, пламенным копием их поразиша. Слыша такое, васильгородцы пели преподобному Варлааму молебны и все радости были исполнены за спасение града своего.

По мале же времени многие васильгородцы в вере пошатнулись, перестали к церкви божией ходити, и едва сорок человек осталось во граде, помнивших господа и не забывавших бога и святой его веры. И ради тех сорока не попустил до времени господь тому граду погибнуть… Настал праздник Преполовеньев день. В церковь только те сорок человек пришли, иные же в бесчинных игрищах и в мирской суете пребывали. И когда по окончании божественной службы благочестивые пошли на волгу воду святить, двинулась за ними и церковь Божия. Перед нею же икона


Варлаама Хутынского шествовала, ни кем не носима. Когда же пришли к берегу,


Волга – река расступилась, как широкие врата».

Есть и ещё один вариант этой легенды.

«Старые люди сказывают, что из Василя Сурского церковь ушла за волгу с попом и семью прихожанами, стала там в уреме, в таком месте, которое каждый год водой заливается. Редким удаётся её видеть, а звон слыхали. Раз один мещанин (жена у него была, дети) переплыл за Волгу и забрался в болота, незнакомые, глухие. Глядь - церковь стоит! «Что, - думает, - за чудо? Не слышно, чтобы тут церковь была, да и зачем она в такой глуши и болоте?» Подошел. Вышел к нему поп и люди с ним. Приглашают его здесь остаться. Он и не прочь бы – понравилось, да свалил на жену. «Коли,- говорит,- отпустит, приду». Пошёл домой, а дорогой на деревьях зарубки рубил. Пришёл и рассказывает жене. «Что ж ты,- говорит она,- не пошёл? Мы бы как-нибудь обошлись, а тебе, может, денег дали за это. Ступай». Он пошел. Искал – искал, плутал – плутал, так и не нашёл ту церковь, ровно и церкви никакой не было».

Несуществующий ныне Покровский собор строился вместо сгоревшего храма в 1813 – 1828 гг. Город должен был иметь храм, соответствующий статусу уездного центра. На строительство было потрачено 12057 рубля правительственных денег. Храм был построен в стиле классицизма и, судя по сохранившимся фотографиям, был похож на Спасские церкви в сёлах Воротынец и Спасское.

В соборе была поставлена икона Варлаама Хутынского древнегреческого письма, привезённая по преданию ссыльными из Великого Новгорода. На ней надпись: «Лето 7150 (1642) сию икону Алексей Шапов – Фадеев поставил».

29 июня в шесть часов вечера 1890г. сильный ураган снёс с церкви крест и унёс неизвестно куда. Было выбито до 30 стёкол в окнах.

Последний батюшка отец Сергий, который служил в храме до 1937г. до закрытия храма.

Во время войны в храм попал немецкий снаряд, сброшенный с самолёта, бомбившего лысогорскую нефтебазу и васильские пристани.

После войны в 1946 г. храм разобрали на кирпич.


9 экскурсовод: Примерно так выглядела Никольская церковь

в с. Бер – Майдан.


hello_html_3daa9b71.jpg

В начале XX века в Берёзовом Майдане был построен храм.

Церковь - сердце русского пейзажа.

Вот вдали виднеется едва

Не архи и не тектура даже,

Как, мираж, блестящая глава.

О.Кандауров.

Когда была построена церковь, установить не удалось. Жители называют две даты – 1900, 1912 гг. Смеем предположить, что правильной будет вторая, т.к. в 1906 году Бер-Майдан всё ещё называется деревней, т.е. храма там не было.

Храм освятили в честь святого угодника Божия Николая. Строился он на пожертвования населения и средства благотворителя. С момента постройки церковь не перестраивалась. Престольный праздник в селе один - 19 декабря (день памяти


святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца).

Здание храма разрушено, но по воспоминаниям жителей села удалось установить архитектурный стиль, внутреннее убранство храма.

Церковь была построена на кирпичном фундаменте, стены срублены из бревен, обшиты тесом и покрашены в голубой цвет. В церкви было два входа. Главный вход в храм располагался с западной стороны, а его главная часть – алтарь – обращена на восток. Храм завершался несколькими куполами. Над западным входом возвышалась колокольня, с которой в праздничные дни раздавался торжественный звон. Место перед входом в храм называлось папертью.

Храм был построен в русско-византийском стиле. Тип композиции – корабль.

Недалеко от церкви жил отец Александр со своей семьей. Когда храм закрыли, он уехал из села.

Территория вокруг храма была не занята. Около храма, по рассказам жителей села, было две могилы, но восстановить, кто в них захоронен, не удалось. Сельское кладбище находилось немного дальше от церкви.

Храм был закрыт в 1937 году. В церкви было много икон. Большую часть из них хранила Анна Макарова, некоторые иконы разобрали по домам другие люди. Анна Макарова впоследствии передала иконы в семьянский и криушинский храмы.

В советское время здание храма использовалось как зерновой склад.

Церковь начали разбирать ещё во время Великой Отечественной войны. Позже провалился купол на колокольни, а в 1953 году храм был разрушен. Из бревен были построены дом председателя, сруб колодца.

Храм разрушили, святое место опустело. Разрушив христианскую святыню, сотворившие это люди покусились и на историю народа. Как будто хотели вычеркнуть из памяти грядущих поколений прошлое. Но память народную разрушить не так уж легко. Более полвека прошло с момента разрушения церкви, а людская память хранит события минувших дней. Рассказывая нам о церкви, люди с горечью и болью вспоминали тот день, когда рушили храм, сбрасывали купола. Многие плакали. Все меньше и меньше остается людей, которые помнят события прошлых лет. Порой по крупицам собираем материал, но это делать просто


необходимо, чтобы не потерять связь с нашими дедами, прадедами, знать нашу историю - корни. Ведь наши добрые дела прибавляют корням силу.



Мой друг! Что может быть милей

Бесценного родного края?

Там солнце кажется светлей,

Там радостней весна златая,

Прохладней легкий ветерок,

Душистее цветы, там холмы зеленее,

Там сладостней звучит поток,

Там соловей поет звучнее,

Там все нас может восхищать,

Там все прекрасно, там все мило,

Там дни, как молнии, летят,

Там нет тоски унылой,

Там наше счастие живет,

Там только жизнью наслаждаться.














10 экскурсовод: Церковь в честь апостола и евангелиста Иоанна

в с. Ивановка.


hello_html_736e6ab7.jpg


У каждого человека есть место, куда он может приехать, набраться сил, прикоснуться к деревьям, траве, цветам, вдохнуть глоток свежего воздуха, встретиться с друзьями, близкими. Есть такое место и в Воротынском районе – село Ивановка. Это село имеет и другое название - Жадовка. Так его назвали, потому что оно принадлежало помещикам Жадовским.

Ранее в Жадовке не было церкви, и люди ходили молиться в Огнев-Майдан Престольный праздник там приходился на день апостола Иоанна Богослова, в честь этого прихода Жадовка и получила название Ивановка.

Однопрестольный деревянный на каменном фундаменте храм в честь святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова в с. Ивановка был построен в начале XX века (1912 г.). Он был построен на пожертвования населения и средства благотворителей.

Архитектурный стиль постройки – русско-византийский, с характерными для


этого стиля элементами, объемная композиция – «корабль». Храм венчали пять куполов: большой центральны и четыре меньших по углам.

Вокруг церкви был сад со множеством фруктовых деревьев. Неподалеку от церкви стоял дом с видом на Барский пруд, в котором сначала жил отец Алексей, а затем отец Василий. В настоящее время около храма виден небольшой бугорок, жители говорят, что здесь похоронен батюшка.

В 1947 году храм был закрыт. В годы советской власти это здание использовали для хранения зерна. В 50-е годы снесли купола, и там была открыта школа.

По сей день стоит здания храма в селе. Многие жители надеются на его восстановление.





















11 экскурсовод: Заключительное слово

Слово «крестьянин» происходит от слова «хритианин». Русские люди считали себя народом Божиим, Христом любимым, Христа любивым. Что же произошло в ХХ веке? Буквально за несколько лет русских людей попытались сделать богоборцами. Разрушались храмы, жгли святые иконы и книги. Расстреливали, вешали, топили и жгли священников… Обещали в 1980 году показать по телевизору последнего попа.

Не смогли уничтожить веру, не сумели сломить дух народа. Русский народ сохранил и дух и веру. И вновь начинает плыть над нашими селами малиновый колокольный звон, поднимаются кресты над куполами, восстанавливаются храмы.

Над храмами сверкают купола...



Над храмами сверкают купола,
Народу возвращаются иконы,
И мы идем и отдаем поклоны,
Под звон, что издают колокола.

Вернулось то, что ждали много лет,
Вернулась Вера к русскому народу,
Пройдя через гоненья и невзгоды,
Заблудшим душам подарила свет.

Те, кто хотел в нас Веру погубить,
Везде и всюду Храмы разрушали,
В склады и в магазины превращали,
Кресты на теле запретив носить.

Колокола Россию сберегали,
Народ, предупреждая о врагах.
Но их, в те времена, во всех местах,
Снимая, за границу продавали.

Кресты, иконы, даже алтари -
Все разрушали, Веру убивая,
Простой народ от Храмов прогоняя.
Безумцы! Наша вера не горит.

Она прошла пожары и гоненья,
Господь простил, не виноват народ.
И с этой Верой мы идем вперед
Дорогой созиданий и свершений.

( Юрий Шмидт )




Литература:

  1. Бубнов Ю.Н., Архитектура Нижнего Новгорода середины XIX - начала XX века.- Нижний Новгород, Волго-Вятское книжное издательство, 1991 год.

  2. Памятники христианской культуры Нижегородского края. Материалы научной конференции 29-30 марта 2001 года, Нижний Новгород 2001 год.

  3. Памятники истории и культуры Горьковской области. Горький, Волго-Вятское книжное издательство, 1987 год.

  4. Рассказы жителей села Березов Майдан.

  5. Материалы, собранные коллективом учащихся Воротынского отделения районного ДЭБ «Родной край», руководитель А.М.Дюжаков.



Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Краткое описание документа:

До революции 1917 года на территории нынешнего Воротынского района находилось четыре единоверческих храма в сёлах Ахпаевка, Елвашка, Отары и Сомовка. В настоящее время все эти храмы разрушены.

В ходе экскурсии мы познакомимся со следующими храмами:

1. Никольская церковь в с. Сомовка.

2.Церковь в честь святого князя Михаила Черниговского и боярина его Феодора в с. Елвашка

3.Отарский храм

4.Владимирская церковь в с. Ахпаевка

5.Церковь в честь св. Иоанна Златоустого в с. Чугуны

6.Церковь в честь Тихвинской иконы Богородицы в с. Кекино

7.Покровский собор в г.Васульсурск

8.Нокольская церковь в с. Бер. Майдан

9.Церковь в честь апостола и евангелиста Иоанна в с. Ивановка

 

Автор
Дата добавления 11.01.2015
Раздел История
Подраздел Конспекты
Просмотров740
Номер материала 283848
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх