Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Начальные классы / Другие методич. материалы / 10 заповедей Христа в художественном творчестве

10 заповедей Христа в художественном творчестве


До 7 декабря продлён приём заявок на
Международный конкурс "Мириады открытий"
(конкурс сразу по 24 предметам за один оргвзнос)

  • Начальные классы

Поделитесь материалом с коллегами:


Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение

Петропавловская средняя общеобразовательная школа

397670, с. Петропавловка, Петропавловского р-на, Воронежской обл., ул. Туркенича, д.29, тел.8(43365)2-17-76









УТВЕРЖДАЮ

Директор МКОУ Петропавловская СОШ

__________________ Коржов Е.И.

(подпись, печать)


«10 ЗАПОВЕДЕЙ ХРИСТА В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ТВОРЧЕСТВЕ»

ПРОГРАММА НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

Срок реализации: 4 года

Возраст детей: 6 – 11 лет




Разработчик: Соломахина Л.Н.

учитель начальных классов








с. Петропавловка-2015


Содержание

I

Введение

3

II

Основная часть

5


Глава 1. Зачем нужно изучать 10 заповедей Христа

5


Глава 2.

10 заповедей Христа в художественном творчестве.

9

III

Заключение

20

IV

Список источников и литературы.

23

V

Приложение

24



Введение

Сегодня ведущие нейрофизиологи мира доказали, что чем младше ребенок, тем лучше его мозг усваивает информацию. Первые 4 года жизни ребенок воспринимает информацию, не фильтруя ее на полезную и ненужную, как это делает взрослый. Они принимают и верят во все, что им говорят родители, не подвергая сомнениям. В этот период все информация усваивается быстро, легко и очень прочно! Только мы, родители и учителя, в ответе за то, что будет записано на подкорку ребенка, библейские жизненные ценности или компьютерные игры.

Всё началось с того, что я по телевизору от доктора Йонги Чо услышала историю о бедной, одинокой бабушке. Она усыновила осиротевших после корейской войны двоих мальчиков. Обучила их грамоте. Это было всё образование, каким она обладала сама. После этого она повесила над местом, где они спали, листочек с десятью Библейскими заповедями. Каждое утро, вставая, и каждый вечер, ложась спать, она требовала, чтобы они один раз прочитывали этот текст. Шли годы. Божьи принципы жизни, изложенные в 10 заповедях, откладывались в умах и сердцах детей. Формировали их поведение. Йонги Чо сказал, что сегодня вся Корея знает этих двоих мужчин. Один из них стал Премьер Министром страны. А второй – крупным бизнесменом. И они во всех интервью благодарят именно свою необразованную бабушку, вложившую в них такие фундаментальные жизненные законы!

Эта история буквально зацепила меня. Потому что я учитель начальных классов и очень хочу, чтобы мои дети, которых я учу, росли добрыми и милосердными, чтобы они плакали не только тогда, когда им больно, но и тогда, когда коленка болит у другого.

Но как же приобщить учеников к 10 заповедям Христа? И тогда я решила, что глубокие библейские принципы нужно изложить в доступной детям форме. Да еще и коротко!

С Божьей помощью, я справилась. Всё дело в том, что я очень люблю литературу, я подумала, что мы в начальных классах изучаем много произведений, в которых главные мысли и являются заповедями Христовыми.

Перед собой я поставила следующие цели и задачи:

- провести среди детей социологический опрос на тему: «Какие библейские истины вы знаете?»

- познакомить учащихся начальных классов с библейскими заповедями в простой и доступной форме;

- подробно изучить программные произведения, главными мыслями которых являются 10 заповедей Христа;

-показать уникальность законов Бога;

-учить детей жить по-Божески.

Основная часть

Глава 1. Зачем нужно изучать 10 заповедей Христа.

Вот как отвечает на этот вопрос протоиерей Борис Балашов:

Давайте подумаем о тех законах, которым подчиняется наша жизнь. Вы спросите: "А какие же это законы?" Существуют законы физики, химии, других наук. Их нарушить невозможно. Есть другой тип законов - действующих в государстве, в котором мы живем. Эти законы нарушить можно, но ничего хорошего из этого не получится. Почему? Попробуем разобраться.

Когда человек перебегает железнодорожные пути перед близко идущим поездом или шоссейную дорогу на красный свет, неудивительно, если он останется без рук, без ног, а то и без головы. Если человек попадет под машину и ему ампутируют ногу, кто виноват? Работники ГАИ, которые зачем-то напридумывали разных правил и требуют от нас их соблюдения? Или доктора в больнице, отрезавшие раздробленную ногу человеку, попавшему в дорожно-транспортное происшествие? Наверное, все-таки, виноват тот нерадивый пешеход, который не считал для себя обязательным соблюдать правила дорожного движения.

Представим себе такую ситуацию. Водитель живет в городе, находящемся в ста километрах от Москвы. Правил дорожного движения этот водитель не знает. Сможет ли он доехать до столицы по дороге с плотным потоком машин? Однозначно можно ответить, что он до Москвы не доберется, а окажется в итоге в больнице, на кладбище или в тюрьме.

Другой вариант. Допустим, автоинспектор останавливает водителя за нарушение правил дорожного движения и спрашивает: «Ты знаешь правила?» Водитель отвечает утвердительно. «А ты их читал?» - «Нет!» А как же можно соблюдать правила дорожного движения, если их не читал и не изучал?

А теперь задумаемся. Мы ведь движемся не только по автомобильным дорогам, но и по дорогам жизни. Чтобы на жизненном пути не потеряться, не попасть в катастрофу и не погибнуть, надо тоже соблюдать определенные правила. Это заповеди, которые Бог дал людям более трех тысяч лет назад. Они помогают нам не только в земной жизни, но и сохраняют от погибели в Жизни Вечной.

За полтора тысячелетия до Рождества Христова Господь через пророка Моисея дает людям духовно-нравственные законы. Это, в первую очередь, десять заповедей, данные людям на горе Синай. Они еще не ведут к вершине святости, такую цель гораздо позднее поставит перед христианами Евангелие Христово.

Господь объявил вслух десять заповедей всему народу Израильскому: И изрек Бог [к Моисею] все слова сии… (Исх. 20, 1). Все эти десять заповедей были даны Самим Богом в письменном виде на двух каменных досках (скрижалях), исписанных с обеих сторон (см.: Исх. 32, 15).

1. Я Господь, Бог твой... да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20, 2-17).

Даровав евреям свободу от египетского рабства 3,5 тысячи лет назад и показав Свою милость и могущество, Бог дал им и нравственные законы, исполняя которые люди могли бы честно жить и быть хранимы Богом на земном пути. Эти законы - заповеди - неизменны на все времена и, хотя Иисус Христос и расширил их, они остались действующей мерой оценки поступков людей до сих пор.

На протяжении всей истории Ветхого Завета еврейский народ нарушал заповеди, данные ему Богом. Как следствие, через некоторое время на народ обрушивались различные беды. Это закономерно, и такое происходит как с целыми народами, так и с отдельными людьми. Удивляться здесь нечему: если нарушаются правила, обеспечивающие безопасность, то случается несчастье.

Если вам необходимо перейти через топкое болото, в котором можно погибнуть, нужно осторожно двигаться безопасным путем, границы которого обычно отмечаются вешками. Свернуть с этого пути направо или налево - значит умереть. Пройти опасной дорогой, остаться живым и достичь цели своего путешествия можно, только тщательно следя за метками, - указателями опасности.

Но немало опасностей подстерегает нас и в духовно-нравственной жизни. А здесь роль вешек-указателей выполняют десять заповедей Божиего Закона. Их задача - указать человеку безопасный путь в духовно-нравственной жизни. Нарушение этих заповедей, данных Богом, наносит страшный вред, в первую очередь, самому нарушителю Божиего Закона и является смертным грехом, то есть приводит человека к разрушению отношений с Богом и с людьми, а в итоге - к духовной смерти и вечной погибели.

Вспомним Евангельский рассказ о том, как один молодой человек подошел к Иисусу Христу и спросил: что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Спаситель ответил ему: Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди (Мф. 19, 16-17). Здесь мы видим, какое значение Бог придает исполнению этих заповедей: их нарушение является препятствием к достижению Вечной Жизни. Более того, Иисус Христос говорит нам: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14, 21).

Исполнение заповедей со стороны человека - это выражение любви к Богу. Десять заповедей, данных Богом на Синае, составляют костяк, духовно-нравственную основу ветхозаветного закона.

Каково же отношение у нас, христиан, к этим десяти заповедям? Насколько они нужны, насколько мы можем руководствоваться ими в нашей жизни, ведь у нас же еще есть и совесть, тоже служащая мерилом правильности наших поступков?

Можно сказать, что совесть является естественным (природным) критерием оценки поступков человека. С одной стороны, если совесть спокойна, человек ощущает мир и покой в душе, то, возможно, он поступает честно и справедливо, а если совесть взбудоражена и на душе «кошки скребут», уже ясно: что-то сделано неправильно. Однако надо помнить, что совесть человека - голос Бога в нем - искажена грехами, то есть то, что кажется нам правильным, может не быть таковым в глазах Божиих. Есть люди и с «прожженной», искалеченной совестью. Поэтому, поскольку только Бог всегда праведен, неизменным и точным критерием оценки жизни христианина является воля Божия, открытая людям.

Сами десять заповедей не ведут к христианскому совершенству и святости. Более того, они не являются заповедями Христовыми, которые указывают путь духовного преображения и возрастания. Определяя их место в христианской жизни, мы можем сказать так: десять заповедей указывают ту линию, ниже которой христианину опускаться недопустимо.

В течение нашей жизни мы закладываем фундамент нашего спасения и вечной жизни. Этим фундаментом и являются десять заповедей Божиих. Это еще не весь дом, но без них спасения нет. Их отсутствие в доме нашего спасения равносильно разрушению фундамента, разорению здания и духовной гибели живущих в нем. Все остальное - Евангелие, Христовы заповеди - духовно выше. Но стоит все это на фундаменте откровения Творца, данного на горе Синай.


Глава 2. 10 Христовых заповедей в художественном творчестве.

Внимательно изучая предмет литературного чтения в начальных классах, можно отдать предпочтение тем произведениям, в которых главные мысли являются Библейскими ценностями.

1 заповедь

«Я Господь, Бог твой... да не будет у тебя других богов пред лицем Моим»

Этой заповедью Господь Бог указывает человеку на Самого Себя, как на Источник всех благ и как на Руководителя всех поступков человека. Следуя этой первой заповеди, человек должен стараться познавать Бога и свои поступки направлять к славе Его имени. На этот руководящий принцип в наших намерениях указал Господь Иисус Христос, научив нас просить в молитве: «Да святится имя Твое!»

Ценность эта звучит в произведении Александра Александровича Фета «Ночь тиха»

Ночь тиха. По тверди зыбкой

Звезды южные дрожат.

Очи Матери с улыбкой

В ясли тихие глядят.

Ни ушей, ни взоров лишних,-

Вот пропели петухи-

И за ангелами в вышних

Славят Бога пастухи.


Ясли тихо светят взору,

Озарен Марии лик,

Звездный хор к иному хору

Слухом трепетным приник.

И над Ним горит высоко

Та звезда далеких стран:

С ней несут цари Востока

Злато, смирну и ладан.


О том, что один Бог у нас повествуют «Легенды о Христе. Святая ночь» Сельмы Лагерлёфа [1], которые изучаются в 4 классе по учебно-методическому комплексу «Школа России». Писательница хотела рассказать нам удивительную историю, услышанную от бабушки в Рождественский сочельник о том, как появился на свет Спаситель мира. Любя людей, заботясь о них, Господь хотел показать смысл жизни и открыть путь к вечному счастью. Иисус - значит Спаситель. Христос-помазанник Божий.

«…Ангелы были всюду; они окружали Младенца, сидели на горе, парили под небесами. Всюду было ликование и веселье, пение и музыка; темная ночь сверкала теперь множеством небесных огней, светилась ярким светом, исходившим от ослепительных одежд ангелов. И все это увидел и услышал пастух в ту чудесную ночь, и так был рад, что открылись глаза и уши его, что упал на колени и благодарил Бога. Тут бабушка вздохнула и сказала: — То, что увидел тогда пастух, могли бы и мы увидеть, потому что ангелы каждую Рождественскую ночь летают над землею и славословят Спасителя, но если бы мы были достойны этого…»

Таким образом, в первой заповеди дается направление умственной и волевой деятельности человека и этим закладывается фундамент его жизни. Вот почему эта заповедь занимает первенствующее место среди других заповедей. Она устремляет духовный взор человека к Богу и говорит ему: пусть Господь будет первым предметом твоих мыслей и стремлений. Познание Бога — считай самым драгоценным знанием, Его волю — высшим авторитетом, служение Ему — жизненным призванием.


2 заповедь

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли»

Это означает:

Не обожествляй творение вместо Творца. Если ты взошел на высокую гору, где встретился с Господом Богом, зачем тебе оглядываться на отражение в луже под горой? Если некий человек жаждал видеть царя и после долгих усилий сумел предстать пред ним, зачем ему тогда озираться направо и налево на слуг царских? Он может озираться по двум причинам: или потому, что не смеет предстать один на один перед царем, или же потому, что думает: царь в одиночку ему помочь не сможет.

 В каком же произведении для детей можно встретить доказательства этой истины. Это книга великого сказочника Г.Х. Андерсена, его малоизвестная сказка « Красные башмачки» [2]

Страшная история, о каре за гордыню и самолюбование, за сотворение себе кумира. Девочка, думавшая лишь о собственной внешности, нашла пару очаровательных красных башмачков. И, как только она их надела, её ноги сами пустились в пляс, и уже не могли остановиться...

«Красные башмачки» - сказка, кажущаяся многим жуткой и недетской… Но это не нравоучительная страшилка… вернее - не только она.

Сказка особенная… Она насквозь пропитана христианским духом… Она о грехе и о покаянии. Метафорическая Божья истина. Стоит ли давать её читать ребенку? Думаю, что стоит, но не слишком рано. Необходим некоторый жизненный опыт (11-12 лет), то есть 4 класс, для того, чтобы понять эту вещь правильно. Её, на мой взгляд, нельзя рассматривать как сказку-историю, так она не слишком полезна и, действительно, местами совершенно ни к чему… Но если ребенок уже умеет вскрывать аллегории, если он находится в поиске жизненных истин и принципов, то это произведение бесценно.

3 заповедь

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно»

Что, неужели бывают такие люди, которые решаются поминать без причины и надобности имя, приводящее в трепет, — имя Господа Бога Всевышнего? Когда на небе произносится имя Божие, небеса склоняются, звезды вспыхивают ярче, Архангелы и Ангелы воспевают: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф», а святители и угодники Божии падают ниц. Тогда кто же из смертных дерзает поминать Пресвятое имя Божие без душевного трепета и без глубокого воздыхания от тоски по Богу.

Этой заповедью запрещается неблагоговейное употребление имени Божия, например: в пустых разговорах и шутках. Грехами против третьей заповеди являются: божба, т.е. легкомысленное употребление клятвы, богохульство, кощунство, нарушение обетов, данных Богу, клятвопреступление и призвание Бога во свидетели в пустых житейских делах.

Имя Божие должно произноситься со страхом и благоговением, потому что оно обладает величайшей силой. Человеческому слову с призванием имени Божия повинуется природа, о чем существует немало рассказов в Библии. Книга Деяний Святых Апостолов повествует о многих чудесах и изгнании бесов, совершенных именем Христовым. Поэтому имя Божие следует употреблять, собрав свои мысли, — в молитве и в серьезной беседе о Боге. Употребление Его имени в клятве или присяге разрешается только в исключительно важных случаях (смотри: Евр. 6:16-17).

Имя Божие, призываемое с вниманием и благоговением на молитве, привлекает к человеку Божью благодать, приносит свет уму и радость сердцу. Ни при каких обстоятельствах нельзя разрешать себе шуток и разговоров в храме.

Как не вспомнить Л. Н. Толстого и его поучительную басню «Лгун»?[3]

Мальчик стерег овец и, будто увидав волка, стал звать: «Помогите, волк! волк!» Мужики прибежали и видят: неправда. Как сделал он так и два и три раза, случилось — и вправду набежал волк. Мальчик стал кричать: «Сюда, сюда скорей, волк!» Мужики подумали, что опять по-всегдашнему обманывает,— не послушали его. Волк видит, бояться нечего: на просторе перерезал все стадо.

Так и мы в жизни упоминаем имя Господа нашего Иисуса Христа в суе, без благоговения. Чуть что «Господи, да Боже мой». А вот когда нужно…

4 заповедь

Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему.

Этой заповедью Господь Бог велит трудиться в течение шести дней и заниматься нужными делами, к каким кто призван, а седьмой день посвящать на служение Ему и на святые дела. К угодным Ему делам относятся: забота о спасении своей души, молитва в храме Божием и дома, изучение Слова Божия, просвещение ума и сердца полезными религиозными знаниями, благочестивые религиозные беседы, помощь бедным, посещение больных и заключенных в темнице, утешение скорбящих и другие дела милосердия.

В Ветхом Завете праздновалась суббота («Шаббаш» по-древнееврейски значит «покой») как воспоминание о творении Богом мира: «И благословил Бог седьмой день и освятил его, ибо в этот день Бог почил от дел Своих» (Быт. 2:3). После вавилонского пленения иудейские книжники стали объяснять заповедь о субботнем покое слишком формально и ригористично, запрещая в этот день вообще что-либо делать, даже доброе. Как видно из Евангелий, книжники и Спасителя обвиняли в «нарушении субботы», когда Он в этот день кого-либо исцелял. Господь объяснял им, что “суббота для человека, а не человек для субботы” (Мр. 2:27). Иными словами, субботний покой установлен для физической и духовной пользы человека, а не для порабощения его и лишения доброй деятельности. Еженедельное устранение от обычных занятий дает возможность человеку собрать свои мысли, обновить свои физические и душевные силы, осмыслить цель своих трудов и вообще своего земного существования. Труд необходим, но важнейшим делом является спасение души.

Хочу обратиться к циклу рассказов Шмелёва «Лето Господне»[4]

«Лето Господне» по праву можно назвать одной из вершин позднего творчества Ивана Сергеевича Шмелева .Страница за страницей читателю открывается удивительный мир простого русского человека, вся жизнь которого проникнута духом Христовым, освящена Святой Церковью, согрета теплой, по-детски простой и глубокой верой. В своих рассказах он говорит простым и доступным языком о том, что нарушают четвертую заповедь не только те, кто работают в воскресенье, но и те, которые ленятся трудиться в будничные дни и уклоняются от своих обязанностей, потому что заповедь говорит: «шесть дней трудись». Нарушают четвертую заповедь и те, которые, хотя не работают в воскресенье, но и Богу не посвящают этого дня, а проводят его в одних забавах, предаются разгулу и всякому излишеству.


5 заповедь

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле»

Этой заповедью Господь Бог повелевает нам почитать своих родителей, за что обещает благополучную и долгую жизнь. Почитать родителей – значит: уважать их авторитет, любить их, ни при каких обстоятельствах не сметь оскорблять их словами или поступками, повиноваться им, помогать им в трудах, заботиться о них, когда они находятся в нужде, а особенно во время их болезни и старости, также молиться за них Богу, как при жизни их, так и по смерти. Неуважение родителей есть великий грех. В Ветхом Завете, кто злословил отца или мать, наказывался смертью (Мр. 7:10; Исх. 21:17).

Господь Иисус Христос, будучи Сыном Божиим, почитал Своих плотских родителей, повиновался им, помогал Иосифу плотничать. Господь упрекал фарисеев за то, что они под предлогом посвящения своего имущества Богу, отказывали своим родителям в нужном содержании и этим нарушали прямое требование пятой заповеди (Мт. 15:4-6).

Семья всегда была и будет основой общества и Церкви. Поэтому святые апостолы заботились об утверждении правильных взаимоотношений между членами семьи. Что касается отношения к посторонним людям, то Христианская вера учит необходимости оказывать почтение каждому, в соответствии с его возрастом, должностью и честью. В духе этого апостольского наставления христианину следует уважать: пастырей и отцов духовных; начальников гражданских, которые заботятся о справедливости, мирной жизни и благополучии страны; воспитателей, учителей и благодетелей и вообще всех старших по возрасту. Грешат те молодые люди, которые не уважают старших и стариков, считая их людьми отсталыми, а их понятия — отжившими.

Опять обращаюсь к творчеству Л. Н. Толстого. Что может быть поучительней басни «Старый дед и внучек»[5]

Стал дед очень стар. Ноги у него не ходили, глаза не видели, уши не слышали, зубов не было. И когда он ел, у него текло назад изо рта. Сын и невестка перестали его за стол сажать, а давали ему обедать за печкой. Снесли ему раз обедать в чашке. Он хотел ее подвинуть, да уронил и разбил. Невестка стала бранить старика за то, что он им все в доме портит и чашки бьет, и сказала, что теперь она ему будет давать обедать в лоханке. Старик только вздохнул и ничего не сказал. Сидят раз муж с женой дома и смотрят – сынишка их на полу дощечками играет – что-то слаживает. Отец и спросил: «Что ты это делаешь, Миша?» А Миша и говорит: «Это я, батюшка, лоханку делаю. Когда вы с матушкой стары будете, чтобы вас из этой лоханки кормить».

Муж с женой поглядели друг на друга и заплакали. Им стало стыдно за то, что они так обижали старика; и стали с тех пор сажать его за стол и ухаживать за ним.

Некоторые дети плакали, читая эту мудрость…


6 заповедь

«Не убивай»

Бог есть источник жизни. Только Он Один может дать жизнь. Она является святым даром Божьим. Человек не имеет права отнимать её, т.е. убивать. Создатель имеет определённый замысел о каждом человеке, отнять же жизнь у ближнего — значит вмешиваться в план Божий. Лишить жизни себя или другого — значит попытаться встать на место Бога.

Все действия, сокращающие жизнь, — дух ненависти, мести, злобные чувства — являются также убийством. Такой дух, вне всяких сомнений, не может приносить человеку счастье, свободу от зла, свободу к добру. Соблюдение этой заповеди подразумевает разумное почитание законов жизни и здоровья. Сокращающий свои дни, ведя нездоровый образ жизни, конечно, не совершает прямого самоубийства, но делает это незаметно, постепенно.

Жизнь, которая была дарована Творцом, есть великое благо, и её нельзя бездумно расточать и сокращать. Бог желает, чтобы люди жили полнокровной, счастливой и долгой жизнью.

Рассмотрим смысл этой заповеди на примере рассказа О. Уайльда «Мальчик – звезда» [6]

Красота Мальчика – звезды принесла зло, потому что у него холодная, бездушная, бессердечная красота, она убивает. Такая красота не радует. Он швыряет камнями в бедняков и слепых, помыкает детьми и называет их своими слугами, протыкает тростинкой глаза кроту, подрезает крылья коноплянке, убивает мать белочки. А что же дети? Дети смеялись, они слушались мальчика – звезду, так как он был красив.

Красота Мальчика – звезды разрушила себя. Он красив внешне, а поступки исказили его красивые черты лица. Важно, чтобы красота несла миру и людям свет и тепло, а не эгоизм, зло и жестокость. Жестокая красота перестает восприниматься как истинная красота.

И мы ясно видим, что внешность и поступки Мальчика – звезды в сказке почти все время не соответствуют друг другу.

Как и во всякой другой сказке здесь счастливый конец: ДОБРО ПОБЕЖДАЕТ ЗЛО. Но в жизни далеко не так. Мы встречаем иногда людей внешне некрасивых. Как вы думаете, но это ли ГЛАВНОЕ? Главное то, чтобы человек был внутренне красив, и никого не убивал ни словом, ни делом.


7заповедь

«Не прелюбодействуй»

А это значит:

Не имей незаконной связи с женщиной. Поистине, в этом животные более послушны Богу, чем многие люди.

Прелюбодеяние – это супружеская измена. Узы брака – священны, поскольку брак – это установление Господне, и никто не вправе его нарушать это. Наказанием за прелюбодеяние в Ветхом Завете была смертная казнь. Прелюбодеяние названо «великим грехом» и великим грехом и злом перед Богом.

В Новом Завете Иисус Христос поднимает эту заповедь на ещё более высокий уровень – Он говорит о том, что даже тот, кто в мыслях возжелает женщину — уже прелюбодействует. Иисус Христос указывает, что прелюбодеяние, как на единственный повод развода с женой.

О любви, о супружеской верности прекрасно говорится в «Повести о Петре и Февронье Муромских»[7], которую мы изучаем с детьми на уроках внеклассного чтения в четвёртом классе.

Святые супруги прославились благочестием и милосердием. Были ли у них дети - устное предание не донесло сведений об этом. Святости они достигли не многочадием, но взаимной любовью и хранением святости брака. Именно в этом - смысл и назначение его.

Когда пришла старость, они приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и умолили Бога, чтобы умереть им в одно время. Похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине. Брачные обеты даже после пострига сохраняют для них свою силу, потому что они исполняют и последнее свое обещание друг другу — умереть одновременно.

Очень много о семейном счастье, о супружеских отношениях рассказывает в своём творчестве А. Алексин – «Про нашу семью», «Самый счастливый день», «В стране вечных каникул», «Бумажный Кораблик». Книга представляет собой сборник повестей и рассказов о детстве и юности в их связи с миром взрослых.

Ну, а в старших классах очень полезно изучить рассказ Валентина Распутина «Женский разговор», где путеводной ниточкой звучит библейская заповедь – не прелюбодействуй!

8 заповедь

Не укради.

Не воруй. Восьмою заповедью Господь Бог запрещает кражу, то есть присвоение каким бы то ни было образом того, что принадлежит другим. Виды кражи очень разнообразны:

1. Воровство, т. е. похищение чужой вещи.

2. Грабительство, т. е. отнятие чужой вещи насилием.

3. Святотатство, т. е. присвоение того, что освящено принадлежностью Церкви.

4. Мздоимство или взятничество, т. е. когда берут незаконно дары с людей, которым по своей должности обязаны сделать просимое безвозмездно (бесплатно).

5. Тунеядство, т. е. когда получают жалование за должность или плату за работу, но должности и работы не исполняют. 
6. Лихоимство, т. е. когда берут за что-либо с нуждающихся большие деньги, пользуясь чужою бедою.

7. Обман, т. е. присвоение чужой вещи хитростью.

Опять обращаюсь к великому классику Льву Николаевичу Толстому, к его поучительной сказке « Косточка» [8], в которой, когда купила мать слив и хотела их дать детям после обеда. Они лежали на тарелке. Ваня никогда не ел слив и всё нюхал их. И очень они ему нравились. Очень хотелось съесть. Он всё ходил мимо слив. Когда никого не было в горнице, он не удержался, схватил одну сливу и съел и, конечно, не захотел в этом не признаться и как умно проучил его отец, что мальчик очень хорошо понял, красть – нехорошо.

Ещё эта библейская мудрость чётко звучит в цикле христианских рассказов. Хочу остановиться на произведении «Конфета». Рассказ «Конфета», написан на основе реального случая одной многодетной семьи, в котором порицается воровство и обман.


9 заповедь

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего»

А это значит:

Не будь лживым ни в отношении себя, ни по отношению к другим. Если ты лжешь о самом себе, ты сам знаешь, что лжешь. Но если ты наговариваешь на кого-то другого, тот, другой, знает, что ты о нем клевещешь. Здесь следует понять, что человеческие отношения похожи на карточный домик – из этой красивой конструкции достаточно выдернуть (или просто сдвинуть) одну карту, чтобы обрушилось всё здание. Грех лжесвидетельства отличается от других преступлений тем, что лжец вынужден быть «талантливым лицемером», так как нередко он видит свою жертву на суде, и поэтому талантливо играет роль борца за правду. Именно это лицемерие наиболее сильно способствует тому, что порядочные люди избегают общения с лжесвидетелями, даже если со временем они пытаются, задним числом, обелить себя.

Хочу обратиться к т Михаилу Зощенко. Творчество Михаила Зощенко – самобытное явление в русской советской литературе. Писатель вывел под свет сатиры галерею персонажей, породивших нарицательное понятие «зощенковский герой». Рассказ Михаила Зощенко «Не надо врать»[9]. Здесь повествуется о мальчике гимназисте, который получил плохую оценку, сначала не хотел говорить об этом папе, даже завел второй дневник, но потом решил сознаться и не обманывать родителей. От чего это произошло, прочитайте рассказ и все поймете.


10 заповедь

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего»

А это значит:

Как только ты пожелал чужого, ты уже впал в грех. Теперь вопрос в том, опомнишься ли ты, спохватишься ли или и дальше станешь катиться по наклонной плоскости вниз, куда влечет тебя желание чужого?

Желание – это семя греха. Греховный поступок – это уже урожай от посеянного и возросшего семени.

Поймите разницу между этой, десятой, заповедью Божией и предыдущими девятью. В предыдущих девяти заповедях Бог предостерегает человека от делания грешных дел, говоря о жатве греха. А в этой, десятой, заповеди Бог обращает внимание на корень греха и прегрешения, Он предупреждает тебя, да не согрешишь и желанием своим. Таким образом, заповедь эта становится мостом, соединяющим Ветхий и Новый Завет. Первый, данный Богом через Моисея, и второй, данный Богом через Иисуса Христа. Поэтому, когда мы читаем Новый Завет Христов, мы должны обратить внимание на то, что Христос не заповедует людям не убивать и не красть руками, не прелюбодействовать телом и не лгать языком. Он смотрит глубоко в сердце человека, душу человеческую и заповедует: не убивать в помышлениях, и не прелюбодействовать в сердце своем, и не красть в мыслях, и не лгать в чувствах своих.

Таким образом, десятая заповедь есть переход к Закону Христа, который духовнее, возвышеннее и сложнее Закона Моисеева.

Детям легко и просто понять эту заповедь на примере рассказа Николая Носова «Огурцы» [10]. Мальчик Котька украл в колхозном саду огурцы, мама отправила его отнести их обратно. Нести их назад было страшно и стыдно, но он вернул почти все огурцы сторожу. Только одного не хватало. Котька признался сторожу, что один огурец съел, сторож не стал ругать ребенка, успокоил его и сказал, что тот один огурец ему подарил. Котька пошел домой радостный. Вывод: не пожелай ничего чужого. Живи своим трудом, а не чужим добром.


Заключение

Таким образом, уникальность закона Бога. Даже при весьма беглом взгляде на знаменитые заповеди в глаза бросается сходство с основными законами любого цивилизованного общества. И это не удивительно, ведь в них отражается понимание человеческой сущности. Однако одна из заповедей в корне отличается от любого человеческого закона. Подумайте о самом смысле существования законов. Они принимаются ради защиты интересов общества в целом и отдельно взятых членов этого общества в частности. К тому же любое постановление, которое что-либо запрещает, предполагает определенную меру наказания в случае нарушения.

Соответственно определяются и методы фиксации этих нарушений. Однако подумайте, как можно проследить за исполнением последней из заповедей: «Не завидуй»? Как можно определить, обвинить, доказать и добиться наказания для того, кто нарушит это указание? Для человека это просто невозможная задача.

Существование десятой заповеди – одно из косвенных доказательств правдивости библейского повествования. Бог в состоянии исследовать сердце и увидеть мотивы поступков и скрытые желания. Следить же за своей непорочностью в этом вопросе каждый должен самостоятельно. 10 заповедей Библии и современное общество. Еще в 2000 году был проведен опрос на предмет отношения респондентов к Десяти заповедям. Результаты ярко проиллюстрировали изменение ценностей в пределах соседних поколений. Почти 70% опрошенных, которым было более 60 лет, знали заповеди и старались поступать в соответствии с ними. А вот среди молодых людей до 30 лет таковых не набралось и 30%. И подобная тенденция лишь усугубляется.

Подмена понятий и ценностей. Практически каждый, даже очень далекий от религии человек скажет, что выполнение Десяти заповедей полезно и правильно. Да и не один здравомыслящий индивидуум не заявит, что надо идти против Бога. Подмена библейских ценностей – тех ценностей, которые были изначально установлены самим Создателем, – происходит на более тонком уровне. Убивать - грех? Да! А если убивать, защищая свою страну? Убийца переименовывается в героя.… Причем независимо от того, защищается эта страна или нападает.

Прелюбодеяние – грех? Да! А если это – настоящая любовь? Вроде уже и звучит как-то по-другому.… Не делай изображений для поклонения. Вроде как абсолютно определенное указание. Но если это икона.… То, что согласно закону Бога – неприемлемо, в какой-то момент превратилось в освященное. Вот так, незаметно, идет влияние на подсознание человека. И в момент, когда надо принять решение о том, как поступить, мозг автоматически предложит более комфортный вариант. Хотя последствия могут быть и плачевными.

Обучение детей. Когда стоит начинать знакомить детей с библейскими наставлениями? В наше время популярно мнение, что ребенку не стоит давать религиозное воспитание. Лучше подождать, пока он вырастет и сможет принять свое собственное осознанное решение в этих вопросах. Однако подобные умозаключения несостоятельны. 10 заповедей Библии для детей полезны не меньше, чем для взрослых. А знание этих принципов вреда уж точно никакого не причинит. Подумайте, мы же не ждем сознательного возраста у ребенка, чтобы начать учить его пользоваться ложкой. А следуя вышеприведенной логике, надо было бы все полностью пустить на самотек, ожидая подходящего момента. Сам Закон Бога предписывает необходимость обучать своих детей заповедям с самого раннего возраста. Но как это можно делать практически? Во-первых, не бойтесь читать с детьми Библию в оригинале с юного возраста. Не стоит недооценивать способность к восприятию и обучению у малышей. Лучше всего, если вы будете использовать ясный и легко понятный перевод Библии, а не отдавать предпочтение устаревшему варианту только из-за традиции. Кроме того, сейчас в изобилии имеется литература, которая знакомит с основными библейскими требованиями, написанная специально для детей. Читайте ее вместе с ребенком. Поощряйте его задавать вопросы и вместе ищите на них ответы. И не сомневайтесь в том, что ваши усилия окупятся сторицей.


Список литературы

  1. http://www.materinstvo.ru/art/2189Materinstvo.ru

  2. http://www.pravmir.ru/desyat-zapovedej-zapovedi-gospoda-boga/#ixzz3X0uBT0lw

  3. http://fb.ru/article/146801/zapovedey-biblii-zapovedi-gospodni

  4. Андерсен Г.Х. Издательство: Крон-Пресс Год: 1996 Красные Башмачки Страниц: 20.

  5. Зощенко М.; Издательство: Оникс-Лит. Год издания: 2015 Не надо врать Страниц: 18.

  6. Лагерлеф Сельма, Издатель: Чтение для русских детей, Издательство сестричества во имя Святителя Игнатия Ставропольского, Приход храма Святаго Духа сошествия, 2007 год, Страниц 64 стр.

  7. Носов Н. Издательство: М.: Детская литература Огурцы Год издания: 1989 Страниц: 16.

  8. Подистова Л. Сказание о Петре и Февронии. Издательство: Лепта Книга, Год издания: 2013, Страниц: 304

  9. Толстой Л.: Детям Издательство: Эксмо. Год издания: 2009,Страниц 64

  10. Уайльд О.; Мальчик – звезда. Издательство: Росмэн. Год издания: 2013, Страниц: 47.

  11. Шмелёв И.; Лето Господне. Издательство: Детская литература Год издания: 2013 Страниц: 526
























Приложение




























hello_html_7fd126a0.jpg


  1. Сельма Лагерлёф «Легенды о Христе», «Святая ночь»


hello_html_m15aa44c5.jpg




  1. Ганс Христиан Андерсен «Красные башмачки»





















hello_html_m1c07bf60.jpg



  1. Л.Н. Толстой «Лгун»



















hello_html_5df8d85.jpg


  1. Иван Шмелёв «Лето Господне»



























hello_html_957ad47.jpg



5.Л.Н. Толстой «Старый дед и внучек»


























hello_html_m4d5aa68.gif


  1. О. Уайльд «Мальчик – звезда»



















hello_html_5a1d7934.gif7. Повесть о Петре и Февронии

























hello_html_m65021677.gif



8. Л. Н. Толстой «Косточка»



















hello_html_m21cce3bc.gif



  1. М. Зощенко «Не надо врать»






















hello_html_45b15656.gif



  1. Н. Носов «Огурцы»































hello_html_6842d762.jpg


Автор работы:

Соломахина Л. Н. Учитель начальных классов МКОУ Петропавловская СОШ



57 вебинаров для учителей на разные темы
ПЕРЕЙТИ к бесплатному просмотру
(заказ свидетельства о просмотре - только до 11 декабря)

Автор
Дата добавления 01.11.2015
Раздел Начальные классы
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров267
Номер материала ДВ-112709
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх