МОУ
Чулковская СОШ №20
Эссе
Предмет:
«Основы религиозной культуры и
светской этики»
ЖЕНЩИНА
В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Исполнитель
Беззубова
Елена петровна
Декабрь,
2018г.
Оглавление ………………………………………………………………2
Введение………………………………………………………………….3
Роль женщины в православной
церкви………………………………...4
Заключение……………………………………………………………….6
Список литературы……………………………………………………….7
В
сознании большинства людей «существует прочно утвердившийся и почти
неискоренимый стереотип, заставляющий воспринимать религиозное значение женщины
как нечто второстепенное, не заслуживающее серьезного внимания и, разумеется,
производное от мужской доминирующей роли».
Согласно
священным текстам разных религий мужчины и женщины признаются равноправными. Но
негласные традиции показывают, что большинство социально-психологических
аспектов религиозных воззрений свидетельствуют о патриархальных представлениях
о женщине.
Вопрос о
роли женщины в Православной Церкви многократно поднимался на протяжении всей
истории христианства, начиная с первых десятилетий существования Церкви.
Поэтому когда в двадцать первом веке задается этот вопрос, то чаще всего
имеется в виду собственно не роль - об этом проповедовал Сам Христос, и писал
еще апостол Павел, а актуальная проблема взаимоотношений мужчин и женщин в
семье, в обществе и в Церкви.
Назначение
женщины в мире за последние 2 тыс. лет нисколько не изменилось. Все, чему учат
Священное Писание, Церковь, как и ранее жизненно и актуально, и незыблемым
остается место женщины в мире, которое было определено ей Богом, который
сказал: «сотворим ему (мужу) помощника по нему» (Быт. 2 , 18).
Большую
часть церковной истории отсутствие женщин на церковных соборах обуславливалась
словам апостола Павла: «Ваши женщины в церквах да молчат, ибо не позволено им
говорить, а быть в подчинении, как и Закон говорит. Если же хотят чему
научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене
говорить в церкви»(1 Кор, 14, 34-35).
РОЛЬ
ЖЕНЩИНЫ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Самой древней
мировой религией является буддизм. И в буддизме удел женщины - прежде всего
семья, забота о хлебе насущем. Женщинам запрещается вставать на путь посвящения
и становиться монахинями, поскольку им не под силу следовать аскетическим
ограничениям монашеской жизни. Не случайно в своих молитвах буддистские мужчины
благодарят судьбу за то, что не родились женщинами, подтверждая подобными
благочестивыми "исповеданиями" наличие женской дискриминации.
Ислам пошёл
ещё дальше. Там фактически узаконили бесправность женщины. Жена (женщина) не
имеет права ни на что. Она полностью зависит от мужчины. Сначала от отца
(братьев), потом от мужа. Она не имеет права даже на собственных детей. За
малейшее непослушание и строптивость женщины сурово наказывались, при этом
Коран рекомендовал не церемониться с ними, позволяя мужчинам избивать своих
непокорных жен.
Определяя
статус женщины в Христианстве, апостол Павел отмечал, что "в женщине -
начало греха, и из-за нее все мы вкусим смерть", а также "не Адам
соблазнился, но женщина, соблазнясь, преступила дозволенное". (Очень
важный и принципиальный момент - снятие с Адама ответственности за содеянное,
он якобы не знал, что творил, а Ева знала.) Наставление апостола мужчинам
гласит: "жены ваши в церквах до молчат, ибо не позволено им говорить, а
быть в подчинении, как и закон говорит"; "и не муж создан для жены,
но жена для мужа."
На
протяжении двух тысяч лет церковь всячески кляла женщину, обвиняя во всех
грехах. Какая б ни была женщина, на ней проклятие Евы за нарушение божеского
закона, за совращение человека, созданного по образу и подобию Божию. Выходит,
мужчина - человек, а женщина - отступница, не человек и все божественное ей
изначально чуждо. О каком же равенстве перед Богом в таком случае может идти
речь.
В
христианских общинах женщины играли значительную роль, что свидетельствует о
том, что первые христиане обращали свои призывы в равной степени и к мужчинам,
и к женщинам. Среди первых уверовавших в Христа были и женщины, сопровождавшие
Его из Галилеи в Иерусалим и присутствовавшие при его казни. Иисус Христос
допускал к себе женщин наравне с другими учениками, некоторые из них "были
исцелены Им от злых духов и болезней, как то Мария, называемая Магдалина, из
которой Иисус изгнал семь бесов, и Иоанна, жена Иродова приставника Хуза,
Сусанна и многие другие, которые служили им от имений своих".
Женщины
сопровождали Иисуса Христа на Голгофу, присутствовали при его распятии,
готовили Его тело к погребению, они же стали и первыми вестницами Его чудесного
Воскресения. Однако любопытно, что среди его ближайшего окружения - 12
апостолов все же нет ни одной представительницы женского пола. Тем не менее
женщины играли большую роль и в пропаганде христианского учения.
Апостол Павел
объявил равенство в христианстве мужчин и женщин. Он приветствует женщин в
своих посланиях как своих сотрудниц, например, Прискиллу, Фиву, Евдотию и
Синтихию, Апфию. Жена апостола Петра сопровождала его в миссионерских
путешествиях, как, по-видимому, и жены других апостолов. Последние
присутствовали на собрании христиан после вознесения, они же были вместе с
учениками и в День сошествия Святого Духа (Деян. 1.11). В собраниях христиан
женщины получали дары пророчества. Однако сказано: "Жены ваши в церквах да
молчат, ибо не позволено им говорить... Разве от вас вышло Слово Божие? Или до
вас одних достигло" (1 Кор. 14-34).
Как бы ни провозглашали Отцы церкви,
женщина в христианстве уже давно не находится на задворках, хотя лидирующее
место она занимать не может.
Православная религия представляет собой
самостоятельную и конечную ценность, а все нерелигиозные потребности отходят на
второй план. Среди людей этого типа преобладают женщины. Религия и Церковь
спасает их от тревог и страхов, дает ощущение радости и свободы и, в конечном
счете, помогает реализовать свой высший духовный потенциал. Именно в религии
многие женщины находят самые главные ценностные ориентации, а Бог для них тем необходимым
собеседником, к которому они могут обращаться во внутреннем диалоге. Каждая
отдельно взятая женщина сейчас может выбирать, какую социальную роль ей
выполнять, роль лидера или матери, возможно, сочетание этих двух ипостасей, что
вполне естественно.
Итак, роль женщины в Церкви есть та же, что и роль каждого
христианина, независимо от пола, нацоинальности, социального положения,
состояния здоровья и т. д.—соработничество Христу в деле нашего спасения. В
силу своих индивидуальных дарований женщина может выбрать административное
служение в Церкви, быть богословом, иконописцем или начальником хора, стяжать
равноангельное житие в монашеском звании или святость в высоком звании
матери—но всё это лишь внешние выражения некоторых аспектов жизни христианина.
Главное же—это «сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и
молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Петра 3:4). Потому что Тело
Христово состоит не из администраторов, богословов или иконописцев, даже не из
священнослужителей, но из христиан. И роль каждого христианина—мужчины или
женщины—по слову преп. Серафима Саровского, «стяжание Духа Святаго Божия».
Источник: http://referat-lib.ru/view/referat-religion/241/240780.htm
ЛИТЕРАТУРА
1. Альбедиль М. Ф.
Женская религиозность в древнем мире. – URL: www.woman.upelsinka.com.
2. Вечная тайна
женщина // Наука и религия. 1988. №3. С. 10-11. .
3. Овсиенко Ф. Год
Девы Марии // Наука и религия. 1988. №3. С. 18-20.
4. Шайдуллина Л.И. Арабская женщина и современность. М. 1978.
Источник: Сб. научных трудов:
социально-психологические проблемы / Под ред. Л.Э.Семеновой. Н.Новгород, МГЭИ
(Нижегородский филиал). 2002.
6.
Место женщины в Православной Церкви и вопрос о хиротонии женщин [Электронный
ресурс]. – Режим доступа: http://www.pravmir.ru/mesto-zhenshhiny-v-pravoslavnoj-cerkvi-i-vopros-o-xirotonii-zhenshhin/
7.
Свешников Сергий, священник О роли женщины в Церкви [Электронный ресурс].
