Различие между реформистским, ортодоксальным и консервативным иудаизмом

Эссе по теме:

«Различие между реформистским, ортодоксальным и консервативным иудаизмом»

  Введение.

Древнейшая монотеистическая религия мира, проповедующая веру в единого Бога – иудаизм. Особенность этой религии в том, что она принята только одним еврейским народом. Евреи считают, что человек другой нации не может быть иудеем. Богословы считают, что иудаизм исповедовали уже первые люди: Адам и Ева. Следовательно, время сотворения мира и человека было одновременно и временем возникновения иудаизма.

Источники современного иудаизма: Танах (письменная Тора) и Талмуд (устная Тора). Тора также называется Пятикнижие Моисеево, так как содержит пять книг, полученных Моисеем от Господа Бога на горе Синай.

Танах называют Еврейской Библией, описывающей сотворение мира и человека. Талмуд представляет собой собрание законов. Вероучение, этика, обычаи и социальные аспекты иудаизма изложены в Торе.

Самый известный символ иудаизма — шестиконечная Звезда Давида.

Иудаизм придает большее значение поведению, чем вероисповеданию. Однако существуют основополагающие принципы, которые разделяют все евреи — это вера в единственного реального Бога, к которому каждый человек может обратиться. Бог есть дух, абсолютное существо. Бог — Творец всех вещей во все времена, он постоянно действующая Сила, он универсален, он правит всем миром. Познание Бога в иудаизме подразумевает знание о том, что Бог правит миром и человек должен стремиться следовать правильным путем, который Бог открыл для людей. Иудеи верят, что в определенное время мертвые будут оживлены во плоти и будут снова жить на земле.

Бог установил не только естественное право, но и законы морали. Бог даёт жизнь вечную. Он всеблагой, пресвятой, справедливый. Бог — помощник человека. Он спаситель, избавитель от грехов и пороков — гордости, эгоизма, ненависти и вожделения. Бог сам создатель и света, и тьмы. В борьбе со злом еврея поддерживает его вера в Бога. Согласно иудаизму, человек сотворен «по образу и подобию Божию», и каждый несет ответственность перед Богом сам. Всё предопределено Богом, но при этом человек обладает свободой воли, чтобы сделать нравственный выбор. Иудаизм признает бессмертие человеческой души и полагает, что все люди, независимо от религии и национальности, в равной степени являются детьми Божьими.

Иудаизм не является единой, цельной религией. На протяжении истории происходили расколы, возникали новые направления и течения, между которыми шла непрерывная борьба.

Сегодня иудаизм включает несколько направлений: ортодоксальное, реформистское и консервативное. В данной статье мы попробуем выявить различия между этими направлениями.

Глава 1. Иудаизм. Становление религии.

Как считают историки, до VII в. до н.э. у евреев была другая религия. Её называют древнееврейской религией. Она возникла в XI в до н.э. вместе с возникновением классов и государства у еврейского народа. Древнееврейская религия, как и все другие национальные религии, была политеистической. Историки считают, что монотеистические представления у евреев сформировались в религию только в VII в. до н.э.

Традиционно считается, что иудаизм, как религия, возник в XIII в. до н. э.

В эпоху Средневековья и в начале Нового времени (X-XVI вв.) появляется несколько центров массового концентрированного проживания евреев в Европе: Сфарад (под которым в средневековых текстах понималась территория современной Испании), Ашкеназ (устоявшееся в Средневековье название Германии) и Прованс (юго-восток Франции).

В христианских европейских странах участь евреев в Средневековье была нелегка. В Англии, Франции, Испании евреи изгонялись и уничтожались. В Германии иудеи подвергались гонениям в эпоху Крестовых походов, многие из них бежали в Восточную Европу.

В XIX веке в среде еврейства (в первую очередь европейского) получает широкое распространение идея необходимости возвращения на землю отцов –на исторические территории, где проживал в древности еврейский народ.

Глава 2. Современные направления иудаизма.

2.1.              Реформистский иудаизм.

Реформистский иудаизм (реформизм) считает себя продолжателем дела пророков Израиля и следует по пути справедливости, милосердия и уважения к ближнему. Возник в начале XIX века в Германии на основе идей рационализма и изменения системы заповедей — сохранения «этических» заповедей при отказе от «ритуальных» заповедей. Приверженцы реформизма пришли к выводу о необходимости радикального реформирования иудейского культа. Сторонники реформистского иудаизма уверены в том, что на рубеже тысячелетий еврейские традиции и еврейское воспитание нисколько не утратили своей актуальности. Одним из первых идеологов стал Израиль Якобсон, его продолжатель Э. Клей. Авраам Гейгер считал, что иудаизм — это только религия, евреи не являются единым народом, в своих произведениях он опровергал идею Божественного происхождения Пятикнижия Моисея, иудейские законы кошерной пищи и т. д. Радикальному изменению подвергся и ритуал богослужения: вся служба велась на немецком языке, были отменены трубление в ритуальный рог (шофар) и ношение во время молитвы ритуального облачения (талес), во всех религиозных вопросах женщины были уравнены в правах с мужчинами. Однако движение реформизма встретило в Германии решительный протест со стороны традиционных иудейских кругов.

В 1885 г. на съезде в Питтсбурге было подтверждено, что евреи являются не народом, а религиозной общиной. Главным принципом было признано библейское положение «люби ближнего как самого себя». Было провозглашено, что ритуалы, соблюдение субботы, пищевые запреты якобы только мешают этому и должны быть отменены. Был официально отменен обряд обрезания для прозелитов. У реформистов есть женщины-раввины, крайне облегчено обращение в иудаизм.

2.2.              Ортодоксальный иудаизм

Термин «ортодокс» впервые возник в конце XVIII в. и служил прозвищем противников изменений в религиозной и общественной жизни еврейства.

Ортодоксальный иудаизм Израиля представлен самыми разными направлениями: «литовская школа» (литваки – их духовные центры находились преимущественно в Литве), «религиозный сионизм», хасидизм (в Израиле, США, Украине), ортодоксальный модернизм и многие другие.

Приверженцы ортодоксального иудаизма — продолжатели еврейского религиозного мировоззрения, окончательно сформировавшегося в эпоху Позднего Средневековья и в начале Нового времени. Приверженцы этого направления считают себя прямыми наследниками всей исторической традиции в иудаизме в том виде, в каком она сложилась в Средние века. Незыблемой основой иудаизма остаются для них религиозные законы в том виде, как они сформулированы в Талмуде (законы Галахи) и в фундаментальном своде правил и ритуалов, кодифицированных в средневековом кодексе «Шулхан Арух». Большинство ортодоксальных раввинов решительно выступает против новшеств реформистов в отправлении культа — молитв на местных языках, введения в литургию органной музыки и т. д. Наиболее влиятельным идеологом ортодоксов стал Самсон-Рафаэль Гирш (1808-1888). В Германии идеи Гирша получили довольно широкое распространение, и в 1873 г. в Берлине была основана раввинская семинария, готовившая ортодоксальных раввинов, где наряду с религиозными дисциплинами преподавали различные светские науки. Центрами ортодоксального иудаизма оставались традиционные религиозные учебные центры Литвы.

2.3.              Консервативный иудаизм

Консервативный иудаизм возник в середине XIX века в Германии.

Консервативный иудаизм пытается найти компромисс между традиционным вероучением и современностью. Тем не менее, несмотря на своё название, Консервативный иудаизм в целом стоит на более либеральных позициях, чем любые течения внутри Ортодоксального иудаизма.

Основные принципы Консервативного иудаизма:

Признание Галахи в качестве руководства к жизни;

Не-фундаменталистское преподавание основ еврейской религии;

Позитивное отношение к современной культуре.

Первым идеологом консерваторов считается Зехария Франкель (1801-1875). своих многочисленных трудах он утверждал, что все изменения в религиозной жизни иудеев и иудейских общин необходимы, но они не должны противоречить ни иудейским традициям, ни со временным достижениям науки.

Для подготовки раввинов в духе «исторического иудаизма» в Нью-Йорке в 1886 г. была организована Еврейская теологическая семинария (ETC). В 1902 г. ее возглавил выдающийся ученый, гебраист и раввин Соломон Шехтер (1847-1915). В 1913 г. по инициативе Шехтера была создана Объединенная синагога Америки, объединяющая все конгрегации консерваторов. Как и у реформистов, у них мужчины и женщины молятся совместно, что абсолютно запрещено у ортодоксов; в синагогальной службе используется английский язык, играет орган. Консерваторы допускают некоторые послабления: разрешается пользоваться транспортом для посещения синагоги в субботу, в необходимый кворум для молит вы — 10 мужчин — разрешено включать и женщин, их же можно вызывать к чтению Торы, позднее дело дошло и до назначения женщин раввинами.

Консервативный иудаизм приобрел большое влияние среди иудеев США. Молитвенники консерваторов отличаются от традиционных тем, что там отсутствуют призывы о возобновлении жертвоприношений в восстановленном с приходом Мессии Иерусалимском Храме. Из утренних благословений исключены благодарности Богу, что он не создал молящегося язычником, рабом, женщиной. Раввины консервативного направления разработали свои варианты законов проведения различных церемоний. В 1962 г. в США было создано международное объединение раввинов-консерваторов. В консервативном иудаизме возникло «реконструктивистское направление» (основатель Мордехай Каплан (1881-1983)). Центральным в его концепции является идея «иудейской цивилизации». Каплан способствовал организации особых сообществ иудеев не только для совместных молитв, но и для взаимного общения, учебы, взаимопомощи. Изданный Капланом в 1945 г. реконструктивистский молитвенник настолько возмутил приверженцев ортодоксального направления.

Заключение

Современный иудаизм состоит из трех основных течений: реформистского, консервативного и ортодоксального. Реформистское крыло сформировалось в Германии в 1820-х годах под явным влиянием протестантизма. Его адепты настаивали на том, что религия — это развивающийся феномен, который вполне может меняться в разных исторических условиях. Стремясь удалить наиболее архаичные черты иудаизма, они вычеркнули из молитвенника все упоминания о народе Израиля и Сионе, перевели службу в синагоге на язык страны проживания, ввели игру на органе и отказались от пищевых запретов (кашрута). Теперь главный центр такого эмансипированного иудаизма перенесся в США — там к нему принадлежит примерно 70% евреев. Есть даже женщины-раввины, признаются смешанные еврейско-христианские браки, а недавно Всемирный совет прогрессивного иудаизма — высший орган реформистов — согласился с однополыми.

Противостоят им ортодоксальные иудеи, на чьих знаменах начертаны слова основателя их школы, Моше Софера: «В соответствии с Торой нововведения запрещены». Ортодоксы доминируют в Израиле и на всем постсоветском пространстве. Ну а компромисс между этими течениями ищут так называемые консерваторы, выступающие за синтез традиции и реформ. Они допускают проповедь на иных, кроме иврита, языках и органную музыку, но таких серьезных вещей, как обрезание, кашрут, соблюдение субботы, не трогают. Их оплот — также в США и Канаде.

Список использованных источников.

1.     Вихнович В.Л. Иудаизм – Спб . Питер, 2006 г. – 224 с., ил. (Серия «Религии мира») ISBN 5-469-01190-9

2.     История религий / Митрополит Иларион (Алфеев) — Глава 1; Протоиерей Олег Корытко — Введение, главы 2–9; Протоиерей Валентин Васечко — Раздел «Инославие». — М.: Общецерковная аспирантура и докторантура им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, 2016. — 776 с. ISBN 978-5-9908680-0-7

3.     Панищев А.Л. Иудаизм (дидактические материалы по курсу «Религиоведение») // Вопросы культурологии. – 2013. – № 2 (начало) и № 3 (окончание). – С. 53-59.

4.     https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/istorija-religij/3#note85_return

5.     https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/392396

6.     https://filosoff.org/judaism/tvorchestvo/iudaizm-v-l-vixnovich/pagen/29/

7.     https://jagannath.ru/users_files/books/iudaizm_vihnovich.pdf?ysclid=l5y7iu8pbx440807751

8.     https://litlife.club/books/247001/read?page=42

9.     https://nauka.club/filosofiya/iudaizm-istoriya-vozniknoveniya-religii-osnovnye-principy-i-simvolika.html?ysclid=l5y7io8z29108264740

10. https://studopedia.ru/7_51344_osnovnie-napravleniya-v-iudaizme.html

11. https://www.litmir.me/br/?b=247001&p=42