Можно ли логически доказать существование Всевышнего Аллаха?
Вопрос:
Можно ли логически подтвердить существование Аллаха Всевышнего?
Ответ:
Мы не согласны с мнением о том, что существование Аллаха Всевышнего логически непостижимо. Так как в Коране имеется огромное число аятов, которые обращены к разуму человека.
В исламе первейшим условием ответственности человека перед Аллахом является наличие у человека здравого разума. Именно поэтому умалишенные и дети не несут ответственности за свои слова и поступки. Разве может религия, центральное место в которой отведено разуму, пренебрегать логическими аргументами и доводами?
С незапамятных времен исламские алимы, в особенности алимы каляма (схоластического богословия), аргументируя основы вероубеждения, брали за основу логические доказательства, приводимые в Коране. В Коране упоминаются два вида логических доказательств, подтверждающих существование и единственность Аллаха Всевышнего.
Одна часть этих доказательств известна как «далилюль-ихтира» (онтологическое доказательство). Эти доказательства обращают внимание на то, что сотворил Аллах. Коран очень часто обращает наше внимание на сотворение небес и земли, указывая тем самым на это доказательство.
Другая часть доказательств именуется «далилюль-гайе» (доказательство наличия смысла во всем, что существует). Эти доказательства обращают внимание на существование глубокого смысла, цели и пользы всего сотворенного. Например, на это доказательство указывают те аяты, в которых говорится о возникновении дождей, которые являются причиной появления растений, трав, плодов и фруктов, которые в свою очередь являются пропитанием для всех живых существ.
Аллах Всевышний говорит в Коране: «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, – быть может, вы устрашитесь. Он сделал для вас землю ложем, а небо – кровлей, низвел с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно» (аль-Бакара 2/21-22). В этом аяте существование и единство Аллаха подтверждается и «далилюль-ихтира» и «далилюль-гайе».
Кроме того, существует еще одна категория доказательств, известная как «далилют-таману», в основе которого лежит утверждение о том, что в случае существования двух и более божеств, между ними непременно возникла бы конкуренция, и это привело бы к хаосу во вселенной.
Как мы видим в Коране, основы вероубеждения опираются на логические доказательства. Исламские ученые, и в особенности ученые каляма, считали, что Коран и Сунна может быть доказательством только для тех, кто верит и в Коран и в Сунну. И поэтому они, опираясь на Коран, сформулировали логические доказательства, чтобы иметь возможность дискутировать с теми, кто пыается опровергнуть доводы ислама.
Islam-Today Хочу стать человеком похожим на пророка Мухаммада(с.а.в.) учителем книги Курана. И стать ученым как Абу Ханифа."Мы рядом с Абу Ханифа, были как воробьи возле сокола. Имам Абу Ханифа – лидер ученых Ислама"
В книге индийского ученого Муфти Махмуда «Редд-и ваххаби-йи Хинди» говорится: "Чтобы стать ученым Ислама - Муджтахидом, необходимо в первую очередь: знать досконально орфографию, фонетику, синтаксис, морфологию и остальные тонкости арабского языка." (По-арабски эти разделы и подразделы звучат примерно так: Эвдаин, сахихин, мерви, мутаватир, ред, мавду, мазмун, муфрад, саз, надир, муста'маль, мухмаль, му'реб, ма'рифа, иштикак, хакикат, меджаз, муштерак, издад, мутлак, мукаййад, ибдал, кальб…).
Затем тщательно изучить науки, необходимые для понимания Благородного Корана. В том числе науки: сарф, нахв, ме'ани, байан, беди', белягьат. Глубоко изучить такие науки как: усул-и фикх, усул-и хадис и усул-и тафсир. Знать хорошо основные труды Великих Имамов (в первую очередь труды Мутлак Муджтахидов - основателей 4-х мазхабов Суннитов).
Чтобы быть ученым по фикху - факихом, кроме всего перечисленного необходимо знать доказательства обсуждаемого вопроса; уметь аргументировать выводы. Знать способы сличения аналогий, с одновременным толкованием доказательств.
Чтобы стать ученым по хадисам – мухаддисом, необходимо знать наизусть услышанные хадисы без изменений и имена их передатчиков. Мухаддису необязательно знать скрытый смысл хадисов и их аргументированное толкование.
Если факих о каком-либо хадисе говорит, что он достоверный, а мухаддис говорит, что этот хадис слабый, то ценится утверждение факиха. Вот почему при научных спорах более ценными являются выводы и аргументация этих выводов Имама А'зама Абу Ханифы Ведь Имам А'зам в табели о рангах стоит выше всех муджтахидов и факихов, так как передавал хадисы и от Сподвижников Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.
Ученый по хадисам не может быть на уровне ученого по фикху, и, тем более, на уровне основателя мазхаба – Мутлак Муджтахида!
Сказано в хадисе: "Лучшими представителями моей общины являются мои современники. Их последователи будут следующими лучшими представителями. Затем, лучшими будут те, которые придут после них". Согласно этому достоверному хадису, последователи Сподвижников (Табиуны) стоят по рангу выше тех, которые пришли позже. Все ученые Ислама единодушно признали, что Имам А'зам Абу Ханифа был последователем Сподвижников. К примеру, хадис «Кто ради Аллаха построит (на свои средства) мечеть, тому будет уготовано специальное место в раю», Имам А'зам передал от Сподвижника Абдуллаха б. Абу Афва, да будет доволен им Всевышний Аллах.
В книге «Дурриль-Мухтар» Алауд-дин аль-Хаскафи пишет, что Имам А'зам виделся с 7 (семью) Сподвижниками. Среди основателей 4-х мазхабов Приверженцев Сунны, сохранившихся до нашего времени, Имам А’зам Абу Ханифа является единственным представителем Табиунов – следующего поколения после Сподвижников Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Следовательно, даже среди этих 4-х великих Имамов, Абу Ханифа занимает более высокое положение…
Один из Праведных Халифов Умар б. Хаттаб при выступлении с пятничной проповедью говорил: «Мусульмане! Посланник (мир ему и благословение Аллаха), выступая перед нами с проповедью, также как я сейчас выступаю перед вами, говорил: «Лучшими из людей являются мои Сподвижники. Лучшими после них будут те, кто придет следом за ними. Затем лучшими будут те, кто будет после них. Среди тех, кто придет позже, будут обманщики».
4 мазхаба Ахл-и-с-Сунна, которым следуют мусульмане – Приверженцы Сунны, ведут именно тем путем, на который неоднократно указывал Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха. Крупнейшие ученые Ислама – Муджтахиды последних столетий единодушно признали, что на сегодняшний день только эти 4 мазхаба Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а следуют Сунне Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.
Ибн-и Нуджайм аль-Мисри, автор известной книги «Бахр-ур-раик», в другой своей книге «Эшбах» пишет: "Кто желает получить основательные знания по фикху, тому необходимо изучить книги Имама Абу Ханифа".
Абдуллах б. Мубарак говорил: "Я не видел более глубокого знатока фикха, чем Имам Абу Ханифа. Один из больших ученых своего времени Мис'ар, учился у него как обычный ученик, стоя на коленях, оказывая ему глубокое почтение. Я имел около тысячи наставников, но если бы не повстречался с Абу Ханифа, то утонул бы в болоте античной философии".
Абу Йусуф говорил: "Мне не приходилось видеть более глубокого знатока науки по хадисам. В области толкования хадисов ему нет равных".
Суфьян ас-Саури, большой ученый Ислама, говорил: "Мы рядом с Абу Ханифа, были как воробьи возле сокола. Имам Абу Ханифа – лидер ученых Ислама".
Али б. Асим говорил: "Если на одну сторону весов положить знания Абу Ханифа, а на другую сторону знания всех ученых его времени, то чаша весов великого Имама перевесит"…
Имамы Ибни Хаджар аль-Макки и аз-Зэхеби и пишут, что Имам Абу Ханифа был крупным ученым по хадисам. Он получил хадисы от 4-х тысяч знатоков. 300 из них были учеными поколения Табиунов.
Имам аш-Ша'рани пишет в 1-ом томе «Мизан-уль-Кубра»: "Я исследовал 3 сборника хадисов Имама А'зама. Все они взяты из достоверных источников"…
Абу Асад аль-Ханафи «Люди сунны и согласия – кто они»
