ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ В
ОСЕТИНСКОЙ СЕМЬЕ
В условиях радикальноэкономических,
политических и духовных преобразований, в государственной системе образования
наметились тенденции возрождения народных традиционных форм воспитания и
социализации подрастающего поколения. Весьма очевиден и тот факт, что
возрождение традиционной культуры воспитания в рамках этнических отдельных
этнических образований, в частности в осетинского народа, изучения богатого
Осетии, невозможно без национальной ориентации, учёта психологоособенностей
воспитательного опыта, накопленного на протяжении веков. В наше время
социальная роль национальной школы и национального образования заключается в
том, что они строятся с учётом региональных особенностей территории обитания
этносов, уникальности социокультуры, этнопсихологических особенностей
населения. Такой подход к возрождению современной школы будет способствовать
передаче подрастающему поколению исторически накопленных народом
духовно-нравственных ценностей, традиций, нравственных и религиозных устоев,
что в конечном итоге, обусловливает дальнейшее социально-экономическое и
культурное развитие нации.
В воспитании детей имелись два возрастных рубежа, соответствовавших
приблизительно 6-8 и 10-12 годам и выявлявших традиционные половозрастные градации.
Лет до 6-8 дети, независимо от пола, пользовались большой свободой. Все дети
бегали, играли, непринужденно общались друг с другом. Запрещалось относительно
немногое: например, чтобы мальчики и девочки вместе купались в реке. Приобщение
детей к труду сводилось к таким незначительным занятиям, как, например, подать
какую-нибудь легкую вещь, но затем девочек начинали постепенно обособлять от
мальчиков и, как правило, раньше привлекать к работам по хозяйству. «Уже к
девочке 6-8 лет, - писал М. А.Мисиков, - начинают предъявлять более строгие
требования, нежели к однолеткам-мальчикам» .Ее посылали с поручениями, приучали
к уходу за младшими детьми и к обслуживанию старших членов семьи. Привлекали ее
к уборке дома и к приготовлению пищи, к работе на огороде и в особенности к
различным женским домашним промыслам и рукоделиям: шитью, вязанию, вышиванию и
т.д.
Из прививавшихся детям нравственных качеств особое
значение придавали чувству долга и родственной солидарности,
дисциплинированности и вежливости, сознанию мужского достоинства и женской
чести. Человек из хорошей семьи, с хорошей репутацией не мыслился без знания
народных обычаев и правил этикета. Помимо досконального знания норм
взаимоотношений между старшими и младшими в семье, о чем уже говорилось раньше,
дети должны были хорошо усвоить нормы поведения в обществе. Они должны были
помнить, что каждый взрослый вправе попросить их об услуге, и отказать в ней
нельзя. Им полагалось помнить все знаки внимания, оказываемые мужчиной женщине,
а женщиной мужчине. Нужно было в совершенстве изучить законы гостеприимства и
его изощренный этикет и т.д. и т.п.
Семейное и семейно-родственное воспитание дополнялось
еще более широким общественным. Ни один сосед и вообще житель селения не
оставался равнодушным к замеченному им проступку ребенка и в зависимости от
степени вины делал замечание сам или рассказывал родителям. А поскольку жизнь
детей и тем более подростков протекала не только в ограде двора, но и на
улицах, обрядовых сборищах и т.п., роль общества в формировании подрастающего
поколения была очень заметной. Семья в этом отношении, как и во многих других,
находилась под неформальным контролем родни и односельчан. Отчасти дело
обстояло так и в городах, где сходную роль играл городской квартал.
На детей старались воздействовать не столько угрозами и наказаниями,
сколько уговорами, урезониванием и прежде всего добрым примером. К обычным
детским проступкам относились снисходительно. Если ребенок шалил, то мать или
бабушка останавливали его словами или легким шлепком. Даже грубый окрик в
случае неповиновения воспринимался как позор и для того, на кого кричали, и для
того, кто кричал. В более серьезных случаях вмешивались отец или дед. Виновного
лишали ожидаемой обновки, не разрешали садиться на лошадь, посылали вне очереди
пасти скот. Телесные наказания применялись очень редко. Те, кому приходилось
прибегнуть к такой крайности, просили никогда больше не доводить их до этого и
предпочитали ничего не говорить односельчанам. Объясняли это так: если человеку
приходится бить своего ребенка, то, значит, он не сумел его воспитать, а стало
быть, должно быть стыдно не столько ребенку, сколько ему самому.
Заключение
В современном обществе идёт переосмысление общечеловеческой культуры (прежде
всего духовной), традиций и обычаев народов. Это связано с обновлением
общественной жизни по линии демократизации и гуманизации социальных отношений,
в основе которых лежит удовлетворение национально - культурных потребностей,
чтоприводит к росту национального самосознания, ориентированного на
общечеловеческие ценности.
Доклад
на тему
«Воспитание детей в осетинской семье»
Преподаватель: Гутиева И.Д.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.