Эссе на тему «Ислам и социальные аспекты пола»

Эссе на тему «Ислам и социальные аспекты пола»

Выполнила учитель начальных классов

МБОУ «Лицей №177» г.Казани

Гришина Е.Е.

2020 год

ОГЛАВЛЕНИЕ

1.Введение……………………………………………………………………......2

     1.1 Исламский образ жизни: нормы, предписания, традиции.....,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,..........................................................4

   1.2 Принципы социальной роли мужчины и женщины в исламе…..............7

    1.3 Равенство полов в исламской модели общества………………………...9

2.Заключение……………………………………………………………..............12

3.Библиографический список......…….................................................................13

Введение

Ислам (араб. – «предание себя Богу», «покорность») является самой молодой из мировых религий, однако по численности последователей она вторая после христианства.

По данным 2010 года последователи ислама составляют 23,2% населения Земли – это составляет более 1,8 млрд человек, проживающих в более чем 125 странах мира[1], хотя к концу 20 века число последователей ислама составляло около 1,3 млрд. человек. Увеличение значительное.

В 28 странах ислам является государственной религией. В 35 государствах мусульмане составляют большинство населения. Зоной распространения ислама В России являются, в основном, регионы Поволжья, Урала и Сибири с татарским и башкирским населением, а также Северный Кавказ, народы которого также исповедуют ислам.

«Ислам и социальные аспекты пола» – тема гендерных аспектов ислама, которая долгое время рассматривалась односторонне и была полна стереотипов. В связи с возросшим интересом к данной проблематике важно выработать более объективный и целостный взгляд на роль и место мужчины и женщины в мусульманском обществе, на их статус в социуме, чем и определяется актуальность темы.  Актуальность темы и ее практическая значимость также обусловлены и тем, что ни одна религия в наши дни не привлекает такого внимания и не вызывает столько споров, как ислам.

 Цель данной работы – проанализировать основные социальные аспекты пола в условиях религиозного ренессанса и культа ислама. Для достижения поставленной цели необходимо рассмотреть:

- исламский образ жизни;

- «права» и «обязанности» мужчин и женщин, сделавших выбор в пользу исламского образа жизни.

1.     Исламский образ жизни: нормы, предписания, традиции

Ислам также как иудаизм и христианство – это «религия Книги». Для мусульман центром религии является Коран – основа ислама, которая устанавливает религиозные обряды, жизненный уклад и правила поведения для миллионов мусульман, правовые и моральные нормы, в том числе права мужа и обязательства мужа перед женой. Без знакомства с Кораном невозможно понимание обычаев и традиций, существующих в мире ислама. Вместе с тем понимание самого текста Корана представляет для современного читателя непростую задачу. Смысл некоторых предписаний и «назиданий» не поддаётся однозначной интерпретации.

Наряду с Кораном руководством для каждого мусульманина в решении насущных проблем общественной и личной жизни является «Сунна посланника Аллаха» (буквально – «образец», «пример»). В первую очередь это свод текстов, описывающих жизнь Мухаммеда, его слова и дела, а в широком смысле – сборник благих обычаев, традиционных установлений, дополняющий Коран и почитаемый наравне с ним как источник сведений о том, какое поведение или мнение является богоугодным, правоверным. Обучение Сунне – важная часть религиозного воспитания и образования, а знание Сунны и следование ей – один из главных критериев авторитетности предводителей верующих.

Пять столпов (предписаний) связаны с частной жизнью мусульманина (рис.1).

Однако нельзя забывать, и это очень важно, что ислам – это религия с ярко выраженным социальным учением. Идеал ислама таков же, как и в учении Иисуса: братская любовь. Ислам не только говорит об истинном пути, но также и даёт подробные указания, как достичь этого идеала. Поддерживая торговлю и прибыль, ислам подчёркивает необходимость справедливости в любых общественных отношениях.

Коран, в котором приведены основные юридические нормы, получившие разработку в целом ряде дополнительных пособий, представляет основание мусульманского права. Совокупность предписаний, правил, которым каждому мусульманину долженствует следовать в своей повседневной жизни (религиозной, гражданской, семейной), именуется шариатом (прямой, правильный путь).

Мусульманское право предусматривало разделение наказаний на:

-         смертные, направленные на полное избавление общества от преступника;

-         отмщающие, призванные служить удовлетворению чувства общественной справедливости;

-         пресекающие, снижавшие возможность правонарушений в будущем;

-         назидательные, которые должны были главным образом оказывать воздействие на самого правонарушителя, удерживая его от правонарушений.

Например, пресекающие наказания применялись в случае вероотступничества и мятежа, если суд не считал необходимой казнь преступника; кощунства и демонстративного нарушения ритуальных предписаний; клятвопреступления и лжесвидетельства; незаконной половой связи, если виновные в этом не состоят в браке; за растление, пьянство, спаивание, втягивание в азартные игры, за мошенничество.

Характерная особенность мусульманской религии состоит в том, что она энергично вмешивается во все стороны жизни людей. И личная, семейная жизнь верующих мусульман, и вся общественная жизнь, политика, правовые отношения, суд, культурный уклад – все это должно быть подчинено целиком религиозным законам.

Таким образом, духовно-нравственный потенциал исламской культуры при верной интерпретации вкупе с накопленным социально-культурным опытом общества может помочь в создании системы духовно-нравственного воспитания. 

2.     Принципы социальной роли мужчины и женщины в исламе.

В начале нового тысячелетия складывавшиеся веками моральные ценности, в том числе формулирующие специфику социальной модели поведения мужчины и женщины, постепенно трансформируются, подвергаются влиянию морального релятивизма, становясь относительными и неустойчивыми. Особенно этому подвержен западный мир, в то время как Россия и исламская цивилизация, напротив, стремятся изменить назревающие тенденции и укрепить традиционные основы общества. 

Шариат жестко регламентирует специфику как общественного поведения мужчин и женщин, так и правила взаимоотношений между ними. Ислам четко формулирует границы разрешенного и запрещенного для обоих полов, что необходимо для соблюдения требований морально-нравственной чистоты и сохранения единства и целостности институтов исламского общества и семьи как его ключевого элемента. Мы можем выделить четыре важных принципа поведения мужчин и женщин в исламском обществе, ответственность за соблюдение которых лежит на семье[2].  

 1. Недопустимость свободного общения и взаимодействия мужчины и женщины. Женщина не должна взаимодействовать с мужчиной в отсутствии членов ее семьи или других свидетелей. Это осуждается с точки зрения морально-нравственных норм ислама. В целях соблюдения данного принципа в большинстве стран исламского мира общественные, образовательные и культурные центры, а также общественный транспорт разделяются на специальные отделения, отведенные для женщин и мужчин. При строительстве домов в исламском мире также учитывается необходимость его разделения на мужскую и женскую части, не допускающую ситуацию, при которой мужчина-гость может случайно войти в женскую часть дома.[3]

2. Необходимость соблюдения мужчинами и женщинами в своей повседневной жизни норм благопристойности и скромности. Это подразумевает недопустимость публичной демонстрации мусульманами и мусульманками, особенно это касается женщин, своей сексуальности. Любая публичная форма проявления сексуального интереса в отношениях между мужчиной и женщиной в исламском мире не допускается. Также запрещены любые формы физического контакта между мужчиной и женщиной, а стиль общения между ними должен вестись в прямой и строгой манере.[4]

3. Принцип прямого запрета на сексуальные отношения до брака. Нарушение данного запрета ведет к наказанию виновников, а также к публичному позору их семей. В целях недопущения данного развития взаимоотношения полов в Исламе жестко устанавливается запрет на встречи мужчины и женщины, не состоящих в браке или в кровном родстве в отсутствии родственников. Данный запрет распространяется и на те ситуации, когда мужчина и женщина заключили официальную помолвку в соответствии с мусульманскими традициями. Данные пары имеют право на общение при свидетелях, но запрещает встречи наедине.

4. Предписание необходимости соблюдения женщинами дресс-кода, исключающего возможность привлечения к ним недозволенного внимания мужчин. В этой связи для женщин является обязательным ношение строгой и по возможности свободной одежды, не привлекающей сексуальный интерес со стороны мужчин. Ношение ярких и подчёркивающих женскую красоту одежды и драгоценностей допускается в отношениях женщины с ее мужем и дозволяется в женском кругу, в который мужчины не допускаются.[5]

Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что практически все социальные аспекты поведения мужчин и женщин, начиная от стиля одежды по поведения в обществе, строго регулируются в исламской общественной среде.

3.     Равенство полов в исламской модели общества

В современных условиях, когда средства массовой информации выступают в качестве главного фактора формирования общественного мнения, резко активизировалась тема гендерного равноправия. В рамках этого аспекта общественных отношений ислам, к сожалению, практически всегда изображается как система, которая закабаляет женщину, делает её бесправным придатком на потеху сильного и грубого мужского пола.

Подобная однобокая трактовка не имеет ни малейшего отношения к действительности. Ислам признает равенство мужчин и женщин перед Всевышним. Согласно Корану и Сунне, пол не имеет никакого влияния на вознаграждение и наказание в будущей жизни. Речь идет о равном статусе перед Всевышним, но благочестие возвышает одного человека над другим.[6]

И мужчина, и женщина одинаково поклоняются, следуют одним и тем же нормам этикета, поведения и равны перед законом. Но равенство не означает тождество. Всевышний определил для каждого его обязанности и права:

-         женщины могут прерываться в исполнении религиозных обязанностей (получают освобождение от соблюдения поста и молитвы в течение менструального цикла);

-         мужчины не могут носить золото и шелк, это женская привилегия;

-         мужчины должны обеспечивать семью, то есть тратить свой заработок на жену и детей, а заработок женщины принадлежит ей, и она может тратить его на свое усмотрение;

-         посещение пятничных молитв носит для мужчин обязательный характер, в то время как для женщин оно является добровольным выбором.  

И все же проблема равенства полов в исламском обществе остается одним из наиболее спорных моментов.

Особенно данная тематика важна в контексте международной борьбы женского движения за достижение абсолютного равенства мужчин и женщин.  Однако в отличие от западного подхода к данной проблеме, исламский мир иначе интерпретирует понятие равенства полов как социальной категории.

Как уже было сказано выше, ислам как религия декларирует духовное равенство мужчины и женщины перед лицом Аллаха, и данный принцип духовного равенства закреплен в священном Коране, где подчеркивается, что он (Аллах) «не погубит деяний, совершенных любым из вас, будь то мужчина или женщина».[7]

Вместе с тем, исламские священные тексты подчеркивают тот факт, что полного равенства мужчины и женщины достичь невозможно, поскольку мужская и женская природа различается как с позиции своих биологических, так и с позиции социальных функций. Поэтому, с точки зрения ислама, достижение полного равенства является ложной целью.

Права и обязанности женщин и мужчин сжато можно представить в виде таблицы.

Мужчина	Женщина
Имеет право быть лидером в доме, но не мелочным тираном.	Должна подчиняться мужу, пока он не приказывает ей делать что-то греховное.
Имеет право делать все, что считает нужным для своей семьи, но должен советоваться со своими женами	Не должна обременять просьбами, которые муж не может выполнить.
Должен быть терпеливым к недостаткам женщины.	Должна быть заинтересована в том, чтобы угождать ему и выполнять его желания
Должен защищать ее богатство. Он не забирает ничего, что принадлежит ей, если она не дает ему разрешения, и он не должен использовать ее богатство, если она не согласна.	Имеет право брать деньги у мужа без его ведома, если он не обеспечивает ее должным образом.
Обязан создать необходимые условия проживания и удовлетворять жиз-ненные потребности жены и детей.	Должна защищать и охранять богатство мужа, детей и честь.
Право на получение знаний и образования в целом и движение по социальной лестнице.
	Может потребовать развод, если муж не исполняет своих обязанностей, к примеру, не обеспечивает её материально.

Таков небольшой список примеров того, как мусульманские источники обозначают права женщин и мужчин. Из этого можно сделать резонный вывод о том, что ислам не стремится закабалить кого бы то ни было, превратив в собственность или красивую куклу на потеху. Коран и Пречистая сунна несут в себе великий гуманистический посыл, направленный на уничтожение любых форм унижения и разделения людей.

В исламе женщина защищена во всех отношениях в отличие от многих религий. Более того, ислам превозносит женщину, как дочь, как жену и как мать. А исполняется это или нет зависит от человеческого фактора. В данном вопросе, как это часто бывает, людям не хватает знаний, осведомленности, что является их проблемой.

Заключение

Проанализировав все вышеизложенное, хотелось бы отметить следующий факт. Современный ислам со своей системой ценностей, определяющих общественную роль, права и обязанности, свойственные мужчине и женщине в рамках исламского сообщества, не является исключительно ретроградной силой, подавляющей женскую свободу и права человека. Он всего лишь стремится к сохранению многовековых традиций своей общественной морали.

Вся система общественного контроля над поведением мужчин и женщин направлена на охранение их духовной чистоты.

Таким образом, мы можем подчеркнуть, что исламской подход является не женоненавистнической идеологией мужского шовинизма, а альтернативной по отношению к либеральной идеологии моделью социальной организации общества. 

Список использованных источников и электронных ресурсов

1. Менегетти А. Женщина третьего тысячелетия. –М.: ННБФ «Онтопсихология», 2011.  543 с.

2. Резван Е. А. Умма // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. –М.: Наука, 2011. 643 с.

3. Сюкияйнен Л. Р. аш-Шариа // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. –М.: Наука, 2012. 754 с.

4. Сюкияйнен, Л.Р. Ислам и перспективы развития мусульманского мира. Лекция, прочитанная в рамках проекта «Публичные лекции «Полит.ру»:  Электронный ресурс: http://polit.ru/article/2006/09/19/sjukijaynen

5. Фролова Л. Н. Статус женщины в исламе // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. — Maйкоп, 2009. 121 с.

6. Фукс Э.К. Иллюстрированная история нравов: Эпоха Ренессанса. - М.: Республика, 2013. 578 с.

7. Электронный ресурс «IslamReligion». URL: https://www.islamreligion. com/pdf/ru/concept_of_gender_equality_in_islam_complete_from_part_1_to_2_458_ru.pdf

 8. Электронный ресурс «Исламский мир»: URL: http://positivno.me/11-pravil-musulmanskoj-zhenshhiny/

9. Электронный ресурс: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81% D0%BB%D0%B0%D0%BC#CITEREFPew_Research_Center,_2017.  

10. Юсупова Н. Права женщины в исламе. - Казань: Мастер-Лайн, 2012. 432 с.

---

[1] Электронный ресурс "Википедия»: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC#CITEREFPew_Research_Center,_2017. (дата обращения 26.03.2020)

[2] Сюкияйнен Л. Р. аш-Шариа // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, 2012. С. 246.

[3] Фролова Л. Н. Статус женщины в исламе // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. — Maйкоп, 2009. С. 76.

[4] Фукс Э.К. Иллюстрированная история нравов: Эпоха Ренессанса. - М.: Республика, 2013. С. 76.

[5] Электронный ресурс «Исламский мир»: URL: http://positivno.me/11-pravil-musulmanskoj-zhenshhiny/

[6] Электронный ресурс «islamtoday»: https://islam-today.ru/blogi/asya_gagieva/ravenstvo-muzcin-i-zensin-v-islame/ (дата обращения 26.03.2020)

[7] Электронный ресурс «islamDag.ru»: http://islamdag.ru/musulmanka/27282 (дата обращения 26.03.2020)

Краткое описание документа:

«Ислам и социальные аспекты пола» – тема гендерных аспектов ислама, которая долгое время рассматривалась односторонне и была полна стереотипов. В связи с возросшим интересом к данной проблематике важно выработать более объективный и целостный взгляд на роль и место мужчины и женщины в мусульманском обществе, на их статус в социуме, чем и определяется актуальность темы.