Исследовательская работа на тему "Сибирское служение Святителя Софрония"

Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение

Шелеховского района «Начальная школа – детский сад № 10»

Исследовательская  работа

                                                                           ученика  4-б класса

                                                                                   МКОУ ШР НШДС № 10

                                                                         Сенотрусова Ильи.

                                                                                   Научный руководитель –

учитель начальных классов

Шубина Марина Ивановна

Иркутск

2017 г

СОДЕРЖАНИЕ:

1. Введение ………………………………………………………………….3

2. Основная часть

2.1. Глава 1 Народы Сибири………………………………………………4

2.2.  Глава 2 Сибирское служение…………………………………………6

3. Заключение ………………………………………………………………12

4. Выводы……………………………………………………………………13

5. Список используемой литературы……………………………………...14

6. Приложения……………………………………………………………….15

ВВЕДЕНИЕ:

В этом учебном году мы впервые познакомились с новым предметом «Основы религиозных культур и светской этики». Мне очень понравился этот предмет тем, что его содержание нацелено на  формирование представлений о значении норм морали, общечеловеческих ценностей в жизни людей. На уроках мы знакомимся с основными определениями понятий этики, культуры, морали. Меня особенно заинтересовала информация о выдающихся людях:  философах, учёных, святых, которые проповедовали добро, милосердие. Сегодня в мире происходит очень много военных конфликтов, отмечаются факты жестокости, насилия, агрессии. Но всегда находились люди, которые хотели, чтобы все жили в согласии и мире. Одним из них был Святитель Софроний. На протяжении семнадцати лет Святитель Софроний  управлял епархией в Иркутской области. Я решил узнать,  какое влияние он оказал на  жизнь народов Сибири, какой внёс вклад  в его духовное и культурное  развитие.

Цель исследования: роль Сибирского служения  Святителя Софрония в духовном, культурном развитии народов Сибири.

 Задачи  исследования:
-  узнать о деятельности Святителя Софрония в Сибири

- выяснить, какое влияние  оказала деятельность Святителя Софрония на народы Сибири

-рассказать  о служении Святителя Софрония в Сибири

– описать жизнь народов  Сибири во времена служения Святителя Софрония;

-  привлечь внимание  к истории Христианства;

-  сохранять   и развивать традиции служения Родине и Православию;

 Объект, предмет исследования:   Объект исследования: изменение духовной и культурной жизни народов Сибири в результате служения Святителя Софрония Предмет исследования: сибирское служение  Святителя Софрония

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Глава 1  НАРОДЫ СИБИРИ

         Обширнейшей областью России в XVII веке была Сибирь, которую населяли народы, стоявшие на разных ступенях общественного развития. К приходу русских население Сибири составляло около 217 тысяч человек.  Коренное население Сибири – это эвенки, якуты, буряты, угры, тунгусы, ханты, манси, нганасаны, юкагиры, чукчи, коряки, ительмены, эскимосы, ненцы, энцы и другие малочисленные народы. Религия у них была языческая, они считали своими покровителями духов  воздуха, земли, предков, общались с ними через шаманов. Каждая, даже самая малочисленная народность имела свои особенности, традиции, свой образ жизни. К концу XVII века русских людей стало намного больше, чем аборигенов. Население Сибири было более плотным на юге. Малочисленные сибирские народы имели свою древнюю и сложную историю, различались по языку, хозяйственным занятиям, уровню развития.

         От реки Мезени на западе до Хатанги на востоке по тундре кочевали «самоеды», основным занятием которых было оленеводство. Ханты и манси занимались рыболовством и охотой. По среднему течению Иртыша, в низовьях Тобола, Туры, Ишима расселились тюркоязычные племена, которых русские называли татарами. Они жили кочевым скотоводством, занимались рыболовством и охотой. Территорию от Енисея до Охотского моря занимали тунгусские племена (эвенки и эвены). Их основным занятием были охота и рыболовство.

         Среди народов Прибайкалья по численности первое место занимали буряты. Большинство из них вели кочевой образ жизни, занимались скотоводством. Среди них были племена, освоившие земледелие.  Многочисленными племенами были и якуты, занимающие большие территории в бассейне реки Лены и её притоков. Основным родом занятий было скотоводство, охота и рыбалка имели второстепенное значение. Зимой они жили в деревянных юртах, а летом выезжали на пастбища.

         Чукчи, коряки, ительмены населяли северо-восточные районы Сибири с Камчатским полуостровом. Эти племена жили родовым строем.

         Огромные просторы Сибири с её природными богатствами привлекали промышленников и промысловиков. Расширение русских владений производилось, в основном, местной администрацией и промышленными людьми, искавшими новые земли, богатые пушным зверем. Русские промышленники проникали в Сибирь по многоводным сибирским рекам.  По их следам шли военные отряды, которые ставили укреплённые остроги, ставшие впоследствии городами. Вхождение Сибири в состав Российского государства происходило на протяжении десятилетий по мере её освоения русскими переселенцами. Государственная власть, основывая в Сибири опорные пункты - остроги, становившиеся затем городами с торгово-ремесленным населением, привлекала земледельцев-новопоселенцев различными льготами. Такие опорные пункты обрастали деревнями, а затем слободами, которые в свою очередь становились центрами. Такие сельскохозяйственные районы постепенно сливались и стали образовываться более крупные районы русского заселения.  Таким образом, к началу XVIII века Сибирь была практически освоена русскими.

Глава 2  СИБИРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ

      Святитель Софроний (Кристалевский), родился в день рождества Христова в  1704 году в Малороссии. Ему дали имя в честь первомученика архидиакона Стефана. Он получил духовное образование в Киевской Духовной академии, затем поступил в Красногорский Преображенский монастырь. А 23 апреля 1730 года принял постриг с именем Софроний, в честь святителя Софрония, патриарха Иерусалимского. Затем был назначен наместником Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге, где ввёл хорошую дисциплину в монастыре, построил двухэтажную  церковь.

       В 1747 году скончался Иркутский епископ Иннокентий, а в 1753 году императрица Елизавета Петровна, высоко ценя духовные и организаторские качества святителя Софрония, рекомендовала его на пост епископа Иркутского и Нерчинского.

      Святитель Софроний прибыл в Иркутск 20 марта 1754 года. Здесь он столкнулся с запустением в епархии. После смерти преосвященного Иннокентия II Иркутского  семь лет  епархия оставалась без преемника.  Не хватало священников, многие храмы  пустовали из-за смерти настоятелей, даже в великие церковные праздники не было службы.  Духовные потребности народа не выполнялись – этому препятствовали и громадные расстояния между приходами, плохие дороги или их отсутствие. В то время духовенство не получало жалования, а должно было жить на посильные подаяния прихожан. Священники должны были заранее договориться со своими прихожанами о своём содержании, на что те шли неохотно.  Замещение свободных священнических мест и составило первую заботу нового архипастыря. Образования школьного тогда почти не было,  некоторые священники не умели даже писать. Святитель принимал все меры к устранению этих проблем, заботился об улучшении их нравов и материального благосостояния. С этой целью он перенёс из вознесенского монастыря в архиерейский дом школу, основанную в 1725году Архимандритом Антонием Платковским,  и требовал от заказчиков присылать для испытания в неё всех мало сведущих в грамоте диаконов, дьячков, пономарей и детей духовенства для воспитания и обучения под его личным наблюдением. В сентябре 1754 года Святитель издал указ, в котором  говорилось, что его заботит обучение и воспитание детей духовенства, и известил, что он собирает средства и намеревается открыть семинарию. Духовенству было вменено в обязанность обучение детей своих Часослову, Псалтири, скорописи, пению и букварю. 
Пока собирали детей для обучения, построили новый архиерейский дом и школу при нем. Школа в Иркутске была со времен святителя Иннокентия (Кульчицкого), в ней обучалось от 30 до 60 учеников. Называлась она Семинарией. В ней преподавали славянский, русский, монгольский, латинский и риторику. Во время перерыва в управлении епархией школа пришла в упадок. Преосвященный Софроний перенес ее из Заречья в город, в новый архиерейский дом.  Святитель Софроний также преподавал в ней, как и его предшественники - святители Иннокентий I и Иннокентий II. При школе была значительная по тому времени библиотека - книги и рукописи по многим предметам, преподаваемым в Киевской и Московской академиях,  в Харьковском коллегиуме, которые были написаны святителями Иннокентием (Кульчицким),  Иннокентием (Неруновичем) и Софронием (Кристалевским), оставившим  в наследие школе свои собственные библиотеки.  В то время школа представляла собой центр просвещения для всей Восточной Сибири. 
Поэтому он поставил своей ближайшей задачей повысить духовный уровень имеющегося духовенства. Кроме того, он стремился привлечь возможно большее количество учеников во вновь открытую им школу. Чтобы воспитание шло наряду с упражнением в благочестии и молитве, Святитель Софроний перенёс из монастыря в ограду своего дома деревянный храм и освятил его 19 сентября 1755года во имя Покрова Божией Матери. После  испытаний достойных и достаточно сведущих,  Святитель рукополагал в священный сан и посылал по приходам епархии. В  первое время таких было    мало, поэтому   Святитель вынужден был  ходатайствовать  перед Святейшим Синодом о высылке  из России священно – служащих.  Но многие не откликнулись на его просьбу, так как боялись ехать в неведомую Сибирь.   Святителю пришлось образовать священнослужителей из местного населения - из сибиряков. Для этого нужны  были  время, средства, борьба с безграмотностью духовенства и их семей.  Доходило  до того, что Святителю приходилось издавать указы с угрозою штрафов тех, кто  будет укрывать своих детей от обучения, а великовозрастных даже отдавать в солдаты.

         Святитель Софроний ездил в многомесячные  поездки по епархии – в Нерчинск, Шилку, Забайкалье,  Киренск, Якутск,  до самой Камчатки. Целые месяцы, не жалея себя, проводил он в пути,  зачастую передвигаясь по непроходимым таежным тропам, верхом на лошади.

Прибыв в Иркутск в марте 1754 года, он летом того же года объезжает епархию. В январе 1756 года он едет за Байкал, во второй половине мая - в Киренск и Якутск, 9 августа того же года,  он вновь посетил Киренск. 13 января 1758 года Святитель снова отправляется за Байкал, в Нерчинск, где со времени основания епархии не видели своего архиерея. 28 января он был торжественно встречен духовенством и жителями Нерчинска, а на следующий день нерчинцы впервые присутствовали за архиерейским богослужением в Нерчинском Воскресенском соборе. Повсюду он видел пьянство, разбой, маловерие, отступничество или язычество, безграмотность, отсутствие школ. Он активно вёл воспитательную и просветительную деятельность. Внимательно изучая людей и обстановку, Святитель в проповедях и личных беседах неустанно побуждал всех к более высоким нравственным идеалам. Призванный на апостольское служение в Сибирь,  святитель Софроний сознавал, что, кроме просвещения верующих христиан в этой стране, ему придется приводить к вере идолопоклонников, которых в Сибири было очень много. Приводить язычников к Христовой Церкви было трудно. Поэтому после первого же обозрения епархии Преосвященный Софроний обращается ко всей своей пастве содействовать ему в просвещении язычников.
Зная, что архиерейское Богослужение благотворно действует на инородцев, он сам служил благоговейно и требовал от других служителей того же.  Святитель Софроний сам вёл активную миссионерскую деятельность, посещая язычников, также посылал к ним миссионеров, которым давал подробные собственноручно написанные инструкции. Святитель составил и разослал по епархии увещательное послание, предписав закащикам (благочинным) следующее: «Призывать всем священникам идоляторов (идолопоклонников) к познанию Истиннаго Бога: принявших святое крещение учить вере и правым догматам как возможно кратко, применяясь к деяниям апостольским; желающих крестили бы, начальнейших людей учили бы грамоте и показывали, что есть закон христианский. Принявших крещение увещевать, чтобы к шаманам не ходили, учения их не слушали, идолов не имели и не кланялись им. О делах милосердия учили бы, чтоб всяк от имения своего подавал всякому брату неимущему. Проведывали бы, не имеют ли новокрещенные двух жен, и кто имеет таковых, разлучали бы и велели бы жить с единою женою, с которою пожелает, повенчав их и наказав жить воздержанно и целомудренно. Не желающим святого крещения, после обращения и увещевания принуждения не чинить и никаких угроз не делать, понеже христианской проповеди надлежит любовь со смирением, кротостию и тихостию, понеже сердце человеческое насильствуемо быть не может».

В основном в Сибири селились люди зажиточные, чтобы еще больше обогатится за счет невежественного и неграмотного местного населения. Церковь  внесла этим народам просвещение, приобщила их к общечеловеческой культуре, стояла на защите их прав. На отдаленных окраинах, в Якутии, на Камчатке, нередко суд и расправу чинили жестокие и безнравственные люди. Они издевались и развращали иноверцев, глумились и над русским населением. Святитель Софроний ревностно отстаивал гражданские права беззащитных людей, преодолевая с большими трудностями самоуправство и подчас, дикий произвол.

Изучая епархию, он намеривался посетить и Камчатку, но стечение обстоятельств помешало ему побывать там.
При святителе Софроний в епархии впервые вошли в употребление несколько походных церквей с миссионерской целью - в пограничной с Китаем полосе, среди якутов и прочих народностей Севера.

Большое внимание Святитель Софроний уделял строительству церквей. Из летописи Иркутска узнаём, что 12 июня  1754 года  была заложена каменная церковь Тихвинской Божией Матери. В 1755 году  началось строительство каменной ограды.  9 января 1755 года окончены строения деревянной Семинарии и Консистории.  9 сентября 1755 года была  освящена построенная в архиерейском доме церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. 30 июня  1757 года  в Знаменском монастыре вместо деревянной  заложена каменная,  с колокольней церковь, во имя Знамения Божией Матери, с приделом Святителя Николая Чудотворца. В 1758 году построена при Спасской церкви каменная колокольня, в которой устроен придел святителя Дмитрия, митрополита Ростовского, чудотворца. 11 октября  1759 года был  освящен престол Воздвижения Креста Господня в каменной церкви Иркутска, именуемой по этому престолу Крестовоздвиженской. В  1761 году в Богоявленском соборе освящен придел во имя Казанской Божией Матери. 26 ноября  1762 года  освящен храм Знамения Пресвятой Богородицы в женском монастыре. В 1763году  - 17 июля,  освящен придел в Тихвенской церкви во имя Илии пророка, в  1766 году  - 1 сентября,  освящен храм во имя Воскресения Христова в  Тихвенской церкви. 1767 год - старанием святителя Софрония заложено каменное здание архиерейского дома, кончено постройкою в 1770 году, и в том же году - 31 октября,  Святитель перешел в него.
Предметом забот Святителя был Вознесенский монастырь, где после долгих и тяжких трудов, осложненных многими неурядицами и препятствиями, был построен и освящен каменный соборный храм. Но не только в Иркутске, но и в других местах благодаря святителю  Софронию воздвигались храмы и часовни. 
Благословляя постройки храмов, Святитель в то же время заботился и о том, чтобы священнослужители, которые должны были служить в них, имели средства к пропитанию. Поэтому, когда к нему присылали прошения о постройке новых храмов, он через заказчиков (благочинных) справлялся, может ли тот приход содержать их и не повлияет ли это в материальном отношении на соседний приход.

       Проницательный Святитель назначал настоятелями монастырей в Иркутской обители людей мудрых, деятельных, имеющих большой жизненный и духовный опыт. В своих проповедях и беседах он всегда побуждал людей к более высоким нравственным идеалам, заботился о духовном развитии людей, охранял женщин от несправедливого отношения к ним в семье. К Святителю Софронию постоянно приходили и приезжали посетители  из далёких мест за благословением. Святитель входил в тесное общение со священниками и мирянами, всё хотел видеть своими глазами, награждал усердных служителей, смещал негодных. В течение восемнадцатилетнего управления епархией он был поистине отцом для паствы. Щедрость святителя Софрония не знала границ, он отдавал всего себя на дела благотворения, его жилище и весь Вознесенский монастырь в это время были переполнены больными, бездомными и сиротами. «Делами проповеди и светильником любви согревайте мир человеческий, ибо только от любви любовь воспламеняется и собою всякую ревность по Боге приводит», — поучал Святитель. И действительно, не он искал людей, а сами люди - без различия племен и вер - шли к нему тысячами и отдавали ему свои души и сердца.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

      Святитель Софроний сыграл огромную роль в духовном и культурном развитии народов Сибири.  Повелел построить в различных городах более одиннадцати церквей и множество школ. Он заботился об устройстве быта малых народов, способствовал развитию в местном населении  оседлости и культуры, предлагал им для поселения монастырские земли и всячески старался изолировать от влияния язычников. Святитель устроил за собственный счёт и подарил новокрещеным  бурятам усадьбу с мельницей, покосами, пашнями и полным хозяйством на реке Китой, позднее там возникло село Архиерейское.

Последние дни жизни Святитель Софроний провёл в молитве. Умер епископ Иркутский и всея Сибири 30 марта 1771 года. Пока шесть месяцев ожидали решения Святейшего Синода о погребении, его тело оставалось не преданным земле и за это время не подверглось тлению. И уже тогда, зная о его подвижнической жизни, паства стала почитать его как угодника Божия. Многократно его мощи освидетельствовались как нетленные и источающие благодатные чудотворения. В апреле 1917 года после пожара в Богоявленском соборе остались только обгорелые кости Святителя Софрония, но их чудотворные свойства стали ещё сильнее прежнего. После пожара православная общественность Иркутска выступила с ходатайством о прославлении Святителя Софрония. Он был канонизован в апреле 1918 года Священным Собором Православной Российской Церкви.

ВЫВОДЫ:

В результате работы над темой исследования я узнал, что сибирское служение Святителя Софрония сыграло важную роль в духовном и  культурном развитии народов Сибири. За годы правления епархией Святителем Софронием, число храмов возросло в 3-4 раза, приходы получили подготовленных священнослужителей, была создана сеть приходских школ. Его подвижнический дух способствовал общему подъёму Христианского духа в России. Святитель Софроний был удивительнейшим человеком, сумевшим обратить в христианскую веру тысячи людей. Он вёл воспитательную и просветительную деятельность, неустанно побуждал всех к более высоким нравственным идеалам. Добрые дела святителя Софрония  оставили о нём  светлую  память в наших сердцах.

В настоящее время  в Храме Михаила Архангела в г. Иркутске в честь Святителя Софрония открыта церковно-приходская школа. 

Список используемой литературы:

 Амбаров В.Н., Андреев П., Антоненко С.Г. и др. История. Большой справочник для школьников и поступающих в вузы // 3 – е издание . – 2000. – С. 21 – 22.

  Шинкарёв  Л., «Сибирь. Откуда она пошла и куда она идёт».  М.: 1978г.

Электронный ресурс

Материалы сайтов Российской Национальной библиотеки (www.nlr.ru) и Зональной научной библиотеки Иркутского государственного университета (ellib.library.isu.ru/redk_library).

Интернет-документы:

Азбука веры [Электронный ресурс]. – Режим доступа: azbuka.ru/days/sv-sofroniy

Миссионерский православный портал Иркутские епархиальные ведомости. Прибавления. 1878. № 31. С. 344-345). [Электронный ресурс]. – Режим доступа:   www.dishupravoslaviem.ru

Монастырский вестник [Электронный ресурс].– Режим доступа: http://monasterium.ru/

Приход храма Михаила Архангела  г. Иркутск  [Электронный ресурс].– Режим доступа: http://mixarx.prihod.ru/

Софроний (Кристалевский, Стефан). Иркипедия  [Электронный ресурс].– Режим доступа:  irkipedia.ru/content/sofroniy

Спасская церковь // Со Святителем Софронием: от Иркута до Невы и Днепра. [Электронный ресурс].– Режим доступа: http://spashram-irk.ru/

Церковно – приходская школа имени святителя Софрония. [Электронный ресурс].– Режим доступа:   http://mixarx.prihod.ru/cerkovno-prixodskaya-shkola-imeni-svtyatitelya-sofroniya-istoriya-i-sovremennost/

Храм святителя Николая Чудотворца на водах. [Электронный ресурс].– Режим доступа:    http://hram-nikola.kiev.ua/

ПРИЛОЖЕНИЯ:

Историко – этнографическая карта Сибири 18 в.

  

Коренное население Сибири

  

Святитель Софроний

    

Поездки по епархии

Негосударственное обшеобразовательное учреждение церковно-приходская общеобразовательная школа имени Святого Софрония

Краткое описание документа:

Данная работа поможет учителю или обучающемуся узнать о роли Сибирского служения Святителя Софрония в духовном, культурном развитии народов Сибири. Исследовательская работа поможет о узнать о деятельности Святителя Софрония в Сибири, выяснить, какое влияние оказала деятельность Святителя Софрония на народы Сибири, рассказывает о служении Святителя Софрония в Сибири, а, также описывает жизнь народов Сибири во времена служения Святителя Софрония.

Сибирское служение Святителя Софрония сыграло важную роль в духовном и культурном развитии народов Сибири. За годы правления епархией Святителем Софронием, число храмов возросло в 3-4 раза, приходы получили подготовленных священнослужителей, была создана сеть приходских школ. Его подвижнический дух способствовал общему подъёму Христианского духа в России. Святитель Софроний был удивительнейшим человеком, сумевшим обратить в христианскую веру тысячи людей. Он вёл воспитательную и просветительную деятельность, неустанно побуждал всех к более высоким нравственным идеалам. Материал может использоваться на уроках ОРКСЭ, в классных часах