Необычные беседы о силе духа и культуре питания

• 1 слайд

  Пост – это возвращение
  к самому себе.
  

• 2 слайд

  Каким образом
  посты устанавливаются
  в церкви?
  Первые христиане не имели никакой системы постов. Посты были очень короткими и были связаны либо с подготовкой к чему-то, либо с жертвой за что-то, либо с общиной. То есть когда кто-то в общине терпел нужду, община могла нести совместный пост за своего члена.
  http://ruskline.ru/images/2011/19721.jpg
  

• 3 слайд

  Ранняя Церковь очень ответственно и серьезно подходила к Таинству Крещения. Ни один взрослый человек не мог принять Крещения, покуда не прошел достаточно длительного научения. Так, еще не будучи христианином, человек достаточно долго жил как христианин.
  Это был период испытания человека, который длился от года до трех лет и заканчивался Крещением, которое в первые века христианства происходило в самый великий христианский праздник – а в первое время он был единственным праздником, – праздник Пасхи.
  http://maxpark.com/community/43/content/1970868
  

• 4 слайд

  В раннем же христианстве человек вступал не просто в какую-то абстрактную Церковь, не просто в личные отношения с Богом, но и в новый для себя народ. Христиане рассматривали себя как новый народ – новый Израиль.
  Последние сорок дней перед Крещением происходило интенсивное научение оглашенных (так называли людей, готовящихся принять Крещение. В этот период происходило и некоторое ограничение их жизни, к Таинству Крещения они готовились в частности и постом, воздерживались от супружеской жизни и обильного питания.
  https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTHGTOjhUwcFUewzTw5pe-u2tMGpNEeR-li3XzWKDqL2fV6uEhyAQ
  

• 5 слайд

  В чем смысл такого ограничения? Пост – это форма жертвы. Когда человек чувствовал, что что-то в его отношениях с высшим началом не в порядке, он приносил жертву. В этом смысле пост – нечто подобное, но в этом случае мы не отдаем ничего материального или вещественного: ни животных, ни плодов наших трудов. Мы утесняем себя в своих желаниях и не употребляем в пищу того, что нам хочется употреблять.
  https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQXulu5ymuukgcmB2u8q7ax9ND_unI316ueNONymyFbTx1iLhsZSw
  

• 6 слайд

  Так постепенно сорокадневный пост перед принятием Таинства Крещения оглашенными стал распространяться и на верных как очень важный момент духовного обновления жизни.  
  Великий пост подготавливается несколькими неделями, когда Церковь предлагает людям войти в несколько иную жизнь.
  http://velikij-post.ru/wp-content/uploads/2016/10/lestnica.png
  

• 7 слайд

  http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2011/02/preview.jpg
  

• 8 слайд

  Во все предпостные недели на богослужениях поется 135 Псалом, который называется «На реках вавилонских». Его сложили евреи, находясь в вавилонском плену. В 586 году до нашей эры Вавилонская империя завоевала Палестину и Израиль. Евреи жили воспоминаниями о своей прошлой жизни, когда они не были пленниками и изгнанниками.
  Это их плач воспоминаний о земле, на которой они были счастливы и имели свой храм, свой уклад жизни и не были пленниками в чужой стороне. Из самого строя богослужебной жизни вырисовывается смысл того, что мы понимаем под постом.
  http://vvedensky.prihod.ru/users/80/1101080/editor_files/image/imgB_(1).jpeg
  

• 9 слайд

  Эта жизнь – жизнь на земле чужой, из которой мы должны возвратиться. И Пасха будет тем моментом, кульминацией, когда мы возвратимся и соединимся с Богом. В этом смысле пост – весна души человеческой. И Христос не случайно говорит своим ученикам, что если хотите поститься, не делайте печальное лицо и не посыпайте голову пеплом, напротив, помажьте голову свою елеем, одевайтесь в брачную одежду и так проводите пост.
  Человек в посту – это не человек в образе праведника, опечаленного своими грехами. Пост не должен проявляться внешне. Но внутренне он – путь возврата к Христу, к Богу, путь покаяния.
  

• 10 слайд

  Главный смысл поста – дать человеку немного духовной свободы. Мы каждый день погружены в суету мира сего: заботимся о благосостоянии, семьях, детях, работе и так далее. Вся эта многозаботливость оправдана – мы не бесплотные духи. Однако за этой круговертью жизни мы забываем, зачем мы живем.
  В юности мы часто задаем себе этот вопрос, а потом перестаем. Но не потому, что находим серьезный и удовлетворительный ответ, а потому что нам некогда его искать.
  http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/05/1367699068_pasha.jpg
  

• 11 слайд

  И так будет до тех пор, пока человека не свяжет серьезная болезнь, которая остановит этот бег. Тогда вновь встанет этот вопрос: зачем было столько трудов, суеты, томления духа? Чего ради я добивался всего, что у меня есть, если мне скоро нужно будет умирать?
  Великий пост – время, когда мы можем немного вынырнуть из житейской суеты и предать свою душу некоторому богомыслию: мыслям не о суетном и проходящем, а о вечном и постоянном.
  http://www.pravoslavie.ru/sas/image/pcdv/pcdv_kolokol5.jpg
  http://www.fresher.ru/manager_content/images2/40-samyx-vysokix-pravoslavnyx-kolokolen/1.jpg
  

• 12 слайд

  Вообще, пост – это возвращение к самому себе, прежде всего, к своим внутренним глубоким духовным вопросам. Все остальное, что есть в посту, – лишь средства, которые помогают эту задачу осуществить. В частности, и некоторые ограничения в питании. Пост – это своеобразный духовный путь и духовное путешествие. 
   Не случайно его сравнивают с сорокалетним скитанием еврейского народа по пустыне. Числовое совпадение – сорок дней поста и сорок лет скитаний – не случайно.
  https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSY2ohiUmUpU12r8Q6ZV68yJvT1J-NETdx1QwbstbGPlIz2Mh7C
  

• 13 слайд

  Это было время, когда еврейский народ переходил из одного качества в другое: из народа рабов становился народом свободных людей. Не случайно Моисей так долго водил свой народ по безводной пустыне, подвергая его всяческим тяготам, лишениям и скорбям жизни – должно было полностью смениться поколение. Но чтобы вернуться к истокам, как тот блудный сын, нужно покаяться.
  Изначально греческое слово метанойя, которое мы сегодня понимаем как покаяние, означает не признание ошибок, а перемену сознания. Покаяние – акт, который человек совершает единожды в жизни – перед принятием Крещения. Он меняет свой ум и ценностные ориентиры.
  http://www.tatarstan-mitropolia.ru/www/otvet/P8202314_800x600_46341898148.jpg
  

• 14 слайд

   В этом смысле Великий пост – путь покаяния, поэтому начинается он с Великого покаянного канона Андрея Критского, который читается во всех храмах в первые четыре дня поста. Это уникальная служба, которая служится только в эти дни. В этом каноне приводится множество библейских образов, связанных с покаянием и переменой жизни человека, аналогичные тем, о которых упоминается во время подготовительных недель к посту.
  Действительно, Церковь предписывает определенные ограничения в пище и брачной жизни. Эти ограничения прописаны в единственном письменном источнике – Типиконе, где точно говорится о том, что можно, и что нельзя. Типикон – это устав, сложенный в XVI веке для жизни монастырей. Другого устава в Русской Православной Церкви не сложилось.
  

• 15 слайд

  Если вернуться к дореволюционной России, то мы увидим, что люди серьезно относились к церковной жизни, но и они делали отступления от типикона, понимая, что в мирской жизни не все можно соблюсти.
  Однако, ограничение питания – лишь вспомогательное средство. Усмиряя свои желания, мы несколько освобождаем пространство для работы души. 
  Калорийное питание либо возбуждает в нас некоторые страсти, пока молоды, либо, с возрастом, клонит нас в сон. И то и другое мало совместимо со взлетом души. Но это лишь некое пособие, которое нам дает Церковь, чтобы исполнить главное предназначение Великого поста – приблизиться к Богу и возвысить свою душу над тем уровнем обыденности, которым, к сожалению, мы живем.
  

• 16 слайд

  Пост и родился как способ подготовки ко Крещению. И прежде всего был адресован людям, которые еще не были крещены. Это некое вхождение в жизнь Церкви, вживание. Человек не крещен, не живет церковно, но он уже хочет усвоить некоторые правила жизни, которые Церковь рекомендует.
  В этом смысле пост, конечно, можно соблюдать, но нужно помнить, что на нем не нужно останавливаться, а нужно двигаться дальше. Пост – только один из первых шагов.
  https://azbyka.ru/post-eto-vozvrashhenie-k-samomu-sebe
  http://img0.liveinternet.ru/images/foto/b/2/apps/1/442/1442238_arhipova_lyudmila._pashalnaya_noch.jpg
  http://www.detskaya.com.ua/storage/articles/pravoslavnie/krestiny_1.jpg
  

• 1 слайд

  http://pedsovet.su/load/385-1-0-43160
  Пост – как вид послушания
  http://telegraf.com.ua/files/2013/11/oQy2hFCtIK8.jpg
  

• 2 слайд

  Почему мы постимся именно в среду и в пятницу, а не в четверг и в субботу? Почему постимся с 27 ноября по 6 января, а не с 25 ноября, не с 16 декабря? Почему Великий пост именно семь недель, а не восемь и не три? Тому есть причины. О них можно и нужно узнавать, можно их обсуждать, но главное в том, что именно так заповедано нам нашей Церковью. Почему пост предполагает ограничения в пище, а не в одежде, не во сне, не в общении? Почему не едим мяса и молока? Ведь запрет на мучное и сладкое, например, представляется более логичным, полезным и серьезным. Почему мы, православные люди, в пост не употребляем именно продукты животного происхождения? Тому тоже есть причины. Но здесь главная причина – наше доверие, наше послушание Церкви. Важна свобода. Важна и свобода выбора. Но путь к свободе лежит через послушание. И пост – это возможность научиться слушаться. Слушать голос Православной Церкви.
  «Не так живи, как хочется, а как Бог велит» – говорит нам, нашим детям соблюдение поста.
  
  

• 1 слайд

  Сайт http://linda6035.ucoz.ru/
  Пост как наука управлять собой
  http://i12.pixs.ru/storage/7/1/3/vzroslimod_2507335_24472713.gif
  

• 2 слайд

  Пост всегда связан с воздержанием. Воздержание – это управление самим собой, это когда человек «держит» самого себя в руках. Когда он перестает быть рабом своих желаний, но становится их господином и правителем. Об этом интересно говорит святитель Иоанн Златоуст:
  Иоа́нн Златоу́ст (Златоу́стый) -  архиепископ Константинопольский, богослов, почитается как один из трёх Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD_%D0%97%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%83%D1%81%D1%82
  «Начальники – те, которые умеют управлять сами собою… Кто хочет быть начальником дома и хорошо управлять им, тот должен прежде всего устроить свою собственную душу, потому что она – ближайший его дом… Кто мог устроить свою душу и одно в ней сделать господствующим, а другое подчиненным, тот будет в состоянии управлять и домом; кто домом, тот и городом, а кто городом, тот и вселенной»
  

• 3 слайд

  Порядок в семье, устройство государства – все это начинается со способности каждого к управлению самим собой. Человек, умеющий управлять собой, – царь, самодержец в своей душе. В противном случае, как говорит русская поговорка, получается нечто страшное и, увы, обыденное: мы живем «без царя в голове», когда демократические массы наших желаний командуют нашей волей, разумом, духом.
  
  
  Подчинение своих чувств, своего языка, своих стремлений, своих желаний «царю в голове» – это и есть воздержание. Когда мы читаем творения святителя Иоанна Златоуста, то часто слово «воздержание» в греческом тексте будет звучать как «целомудрие». Да, оказывается, целомудрие, целостная мудрость и воздержание – очень близкие понятия.
  http://koketka.by/new/images/zdorove/konsultatsii/215-post-i-deti-mnenie-dietologa/215-post-i-deti-mnenie-dietologa-2.jpg
  

• 4 слайд

  Вот так, в одном ряду: способность управлять собой в сфере межличностных отношений, способность формировать и фильтровать свой круг общения, способность управлять своим желудком, управлять своим гневом… Короче, держать свою жизнь в порядке, в узде.
  Именно такое воздержание, воздержание во всех сферах жизни, управление всеми желаниями и чувствами и есть истинное воздержание и истинное целомудрие. Но, заметим, здесь имеет место и управление своим «чревом».
  http://www.alnev.ru/images/foto-alnev/news/%D0%94%D0%B5%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%824_1.jpg
  

• 5 слайд

  Вот хочется чего-нибудь вкусненького на завтрак. Естественное и нормальное человеческое желание. Открываем холодильник – а там творожок шоколадный со взбитыми сливками. Любимый! Протягиваешь к нему руку – и тут же вопрос самому себе: а сейчас не пост? Увы, среда. Значит, будем ждать до завтра. Или в школьном буфете горячие пирожки с мясом. В кармане деньги на два таких пирожка. И – автоматически вопрос: а можно? Ну, конечно, сегодня же вторник, значит – можно! Да, у того, кто постится много лет, этот вопрос всегда есть на автоматическом уровне. 
  http://gorlovka-eparhia.com.ua/wp-content/uploads/2013/04/566jpg
  

• 6 слайд

  Это очень важный вопрос: можно ли хотеть дальше или нельзя? можно съесть то, что хочется, или нельзя? И ответ на этот вопрос находится не в плоскости собственных желаний, возможностей или логических рассуждений моего Я, моего кошелька, моего холодильника, а в плоскости можно и нельзя некоего высшего, внешнего закона.
  По этой же схеме работает система управления и другими желаниями, чувствами, стремлениями. Мне нравится этот молодой человек. И я ему тоже нравлюсь. И вот уже мы влюблены до «просто с ума сойти». Но есть вещи, которых делать нельзя. Хочу принадлежать вот этому, обожаемому, зеленоглазому, вот прямо без остатка… Можно? Можно. Но не сейчас. Пусть сильно хочется, пусть он сильно хочет – но ведь нельзя. Даже если он не хочет ждать и уходит… Все равно нельзя. И этому нельзя, когда хочется, и учит воздержание в пище.
  
  

• 7 слайд

  Пост – это данный Церковью нам и нашим детям «костыль» для прохождения узкого и непростого пути к дверям Царства Небесного.
  Как и любое другое лекарство, некоторому числу людей пост не показан. Для того, чтобы принять пост, чтобы определить дозировку и условия для приема этого чудодейственного, проверенного веками лекарства, необходимо проконсультироваться с врачом-священником. Но прежде, чем просто выкинуть из своей жизни, из жизни своей семьи это целительное воспитательно-профилактическое средство, выкинуть только потому, что мы не поняли аннотацию к нему, только потому, что этому педагогическому лекарству уже несколько тысяч лет, – стоит хотя бы попробовать. А вдруг поможет? Вдруг сработает?
  http://www.pravoslavie.ru/91680.html
  

• 8 слайд

  Пост – воздержание – управление – целомудрие .
  Дом целомудрия семья. Целомудрие — это Божий замысел о человеке и существует в устройстве совместной жизни детей и взрослых. Целомудрие «живя» между нами, оно становится тем внутренним остовом, той абсолютной ценностью и силой, которая позволяет устоять, защититься человеку в любых жизненных ситуациях.
  Школа – класс – это семья. Расскажите, какие добрые школьные «семейные» дела вас объединяют, помогают двигаться по лестнице целомудрия. Эти советы разместите на
  

• 1 слайд

  Пост – полезная привычка
  

• 2 слайд

  http://pravdonbass.net.ua/sites/default/files/biblio/ijbnqzhrgtg.jpg
  Пост – это, конечно, не диета. Это время покаяния и молитвы. Это некая пауза, остановка в нашей суетной жизни, когда мы становимся строже к себе. Внимательнее друг к другу. А вовсе не банальная замена свиной котлеты картофельными драниками.
  
  Пост - становится временем борьбы с плохими привычками и склонностями, борьбы, на которую могут оказаться способными даже семилетние дети. Во многих православных семьях в пост ограничивают просмотр мультиков, выход в Интернет, компьютерные игры. Здорово, когда малыши и подростки вместе с родителями, в согласии и единомыслии, по-настоящему вместе, единым организмом живут жизнью Церкви.
  

• 3 слайд

  В Православной Церкви пост является всеобщим установлением, то есть он установлен для всех: и монахов, и мирян, и царей, и нищих, и взрослых, и детей. Но он не является повинностью, неприятной обязанностью или наказанием — его следует понимать как спасительное средство, своего рода врачевство (лечение, лекарство) для каждой человеческой души. «Пост не отталкивает от себя, — пишет об этом св. Иоанн Златоуст, — ни женщин, ни стариков, ни юношей, ни даже малых детей, но всем открывает двери, всех принимает, чтобы всех спасти».
  http://pravpoesd.blogspot.ru/2014/04/blog-post_2.html
  

• 4 слайд

   В Оптиной пустыни у «хибарки» старца Амвросия собралась толпа мирян: Батюшка отвечает на вопросы. Кто-то из толпы спросил: «Сколько раз в день надо есть?» Преп.Амвросий в ответ рассказал всем такую историю.
   Спасался в пустыни один старец. И пришла ему в голову мысль: сколько раз надо есть в день? Встретил он однажды мальчика и спрашивает его об этом, как он думает. Мальчик ответил: «Ну, захочется есть — поешь».
   — А если еще захочется? — спросил старец.
  — Ну, так еще поешь, — сказал мальчик.
  — А если еще захочется? — спросил старец в третий раз.
  — Разве ты осел? — спросил в свою очередь старца мальчик…
   Стало быть, — добавил о.Амвросий, — надо есть в день два раза».
   Такова была старинная православная традиция, определенная церковным уставом, — есть 2 раза в день: после окончания литургии (около часа дня) и вечером. 
  Дисциплина питания
  http://www.optina.ru/photogallery/old_photos/prep_amvrosiy/
  

• 5 слайд

   Но вообще-то мир давно привык к другому обычаю: есть три раза в день. Добавляется завтрак, с учетом того, что мирские люди в будние дни идут обычно не в церковь на богослужение, а на работу (часто требующую телесного или умственного напряжения) или на учебу. Впрочем, уже древние подвижники позволяли своим ученикам, при потребности тела и здоровья (а не по прихоти), вкушать пищу три раза в день. Так, преп. Варсонофий Великий говорит, обращаясь даже не к ребенку или трудящемуся мирянину, а к монаху-аскету: «Давай телу столько, сколько ему нужно, и не получишь вреда, хотя бы ел и три раза в день».
   Детям позволительно даже четырехразовое питание: между обедом и ужином для них добавляется легкая трапеза — полдник.
  http://www.pravoslavie.ru/authors/408.htm
  

• 6 слайд

  Современные родители могут не знать, что в быту старой русской семьи — как дворянской, так и крестьянской, — когда дети выходили из младенчества, и речи не было о каких-то отдельных трапезах для них. Общая семейная трапеза, за которой собиралась вся семья, имела великое объединяющее значение. Дети за такой трапезой получали основные навыки воспитания. Так, в дворянских семьях завтраки, обеды и ужины проходили в кругу семьи, всегда в определенные часы, никогда не опаздывали к столу, сидели за ним смирно и вежливо, не смея громко разговаривать, шалить, капризничать, отказываться от какого-нибудь блюда и требовать другого. Лакомства давались детям только за трапезой, на «сладкое», которого могли и лишать, в наказание за проступок…
  http://www.pravoslavie.ru/91680.html
  

• 7 слайд

  В патриархальных крестьянских семьях, как известно, вся семья собиралась за столом вокруг общей чаши — каждый со своей ложкой. Темп еды определял глава семьи; он же первым начинал таскать мясо из щей; за ним это делали остальные, в том числе дети. Здесь, конечно, ребенок еще меньше мог привередничать, заявлять свое «хочу - не хочу», опаздывать, выходить из-за стола первым, до молитвы, отказываться от еды…
   Поведение за трапезой и, вообще, дисциплина питания (включающая в себя отношение ребенка к пище как дару Божию) и сегодня остается очень важной частью семейного воспитания.
  http://vichuga-voskr.cerkov.ru/2013/11/22/tradicii-pravoslavnoj-semejnoj-trapezy/
  

• 8 слайд

  Значение поста состоит и в том, что он воспитывает волю ребенка: учит его побеждать нехорошие желания и дурные привычки.
   Всем хорошо известно, что не каждое свое желание нам можно исполнить. Слово «нельзя» сопровождает нас всю жизнь. С первых лет мать одергивает ребенка: «Нельзя снимать панамку!» «Нельзя гладить кошку!» Сначала эти запреты связаны с охраной жизни и здоровья ребенка. Хочется зажигать спички? Нельзя. Хочется идти по проезжей части улицы? Нельзя. Хочется есть немытые фрукты? Нельзя. Хочется перед обедом развернуть конфетку? Нельзя.
   Позже, когда дитя подрастет, «нельзя» становится связано и с понятием греха. Хочется взять чужое? Ударить сверстника? Подслушать, о чем говорят родители? Взять сигарету и закурить? Нельзя, нельзя, нельзя. Нельзя — даже если никто об этом не узнает и не накажет… Для того, чтобы противостоять этим и многим другим греховным желаниям, ребенок должен уметь управлять своей волей. А научиться этому он может, смиряя ее в том, что кажется порой мелочами. Прежде всего, в отношении к еде, которая занимает столь значительное место в нашей жизни.
  

• 9 слайд

  http://lib.pravmir.ru/library/readbook/1381#part_15226
  У Шмелева в « В лете господнем» есть замечательное описание постного рынка в Москве, изобилующего разнообразной снедью…
  Просыпаясь утром в первый день Великого поста (в чистый понедельник), главный герой книги, мальчик чувствует, что «все новое, другое», что наступил «особенный день», что взрослые стараются избегать ссор и пререканий, вспоминает, что «грех смеяться» и наряжаться — «душу готовить надо». Он видит: «Шторы с окон убрали, и будет теперь по-бедному, до самой Пасхи. В гостиной надеты старые чехлы на мебель, лампы завязаны в коконы, и даже единственная картина — «Красавица на пиру» — закрыта простынею. Ковры убрали…»
  А пища? Чем же будут кормить мальчика постом? — «В передней стоят миски с желтыми солеными огурцами, с воткнутыми в них зонтичками укропа, с рубленой капустой, кислой, густо посыпанной анисом, — такая прелесть. Я хватаю щепотками — как хрустит! И даю себе слово не скоромиться во весь пост. Зачем скоромное, которое губит душу, если и без того все вкусно? Будут варить компот, делать картофельные котлеты с черносливом и шепталой, горох, маковый хлеб с красивыми завитушками из сахарного мака, розовые барашки, «кресты» на Крестопоклонной… Мороженая клюква с сахаром, заливные орехи, засахаренный миндаль, горох моченый, бублики и сайки… А жареная гречневая каша с луком, запить кваском! А постные пирожки с груздями, а гречневые блины с луком по субботам… а кутья с мармеладом в первую субботу!»
  

• 10 слайд

  Таким образом, целью поста является не самоистязание, не «умерщвление» тела, как полагают некоторые, а его смирение пред высшей частью человеческого существа — духом.
  
  Дети, которые с детства постятся, привыкают к посту. Привыкают к тому, что ограничения в пище в определенное время – это норма жизни. Так устроен календарь: есть дни постные, есть дни не постные. Как есть дни выходные и есть будни. Как есть лето, осень, зима и весна. Так же и пост – он просто есть.
  http://xn-----6kccibpeej4bt1ayst6b.xn--p1ai/biblioteka/pravoslavnaya-semya.html
  

• 11 слайд

  http://www.orthedu.ru/roditeli/13854-tvorcy-tradiciy.html
  

• 1 слайд

  Пост как полезная привычка
  

• 2 слайд

  http://humaniter.narod.ru/wrk_ezoj.html#g1
  
  https://azbyka.ru/video/velikij-post/
  http://lib.pravmir.ru/library/book/2115
  http://www.pravoslavie.ru/91680.html
  http://www.pravoslavie.ru/89037.html
  https://azbyka.ru/video/velikij-post/
  

• 3 слайд

  Посты существовали и существуют в трех мировых религиях.
  Был такой древний обычай: посвящавший себя служению Богу очищался постом и молитвой.
  Иисус Христос постился в пустыне сорок дней, прежде чем начал благовествовать.
  
  http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/2//66/961/66961666__.jpg
  

• 4 слайд

  Несколько раньше (VII- VI вв. до н.э.) в Древней Индии основатель буддизма, «отшельник из шакье», постился сорок дней. Одним из его последователей, который стремился к совершенству был принц Дарма.
  Исповедующие ислам в девятый месяц (рамазан, рамадан) мусульманского года хиджры соблюдают тридцатидневный пост.
  Говоря о соблюдении постов, следует помнить слова святых отцов Церкви: «Мы – не телоубийцы, а грехоубийцы», то есть мы должны ненавидеть не свое тело, а грехи и именно с ними бороться всеми средствами, в том числе и телесным воздержанием.
  http://iveron.ru/velikij-post/
  

• 5 слайд

  http://www.kulina.ru/articles/holy/post/post/
  В древние времена натуральная, простая пища и свежая еда была основой каждодневного стола. Наши предки никогда не использовали в пищу вчерашнюю еду. Еда же была и лекарством от недугов.
  

• 6 слайд

  http://www.uvelka.ru/upload/images/Foto%20statyi/%D0%9F%D0%BE%D1%81%D1%82%203.jpg
  Во время поста придерживаются строгих запретов и ограничений на пищу животного происхождения: мясо, молоко, яйца и др. (в определенные дни по установленным правилам). И даже продукты растительного происхождения в это время употребляют в умеренном количестве.
  В наше время человеческий организм зашлакован вредными для здоровья соединениями (радиоактивными элементами, солями тяжелых металлов, нитратами, пестицидами и т. п.), от которых можно избавиться, употребляя растительную пищу в умеренных количествах.
  
  
  

• 7 слайд

  http://www.restoranka.ru/ckfinder/userfiles/images/Kylinariya33.jpg
  http://big-rostov.ru/wp-content/uploads/2014/06/sup2.jpg
  Такое питание также способствует выведению холестерина и других веществ, вызывающих атеросклероз. Оно благотворно сказывается на работе, печени, мочевыделительной системы и других органов.
  При соблюдении поста человек начинает ощущать прилив сил, бодрости, проявляются уверенность и воля.
  Пост- время воздержания. Ученые доказали, что на время Великого поста приходится большая активность солнечной радиации, и, отказываясь на время от определенных видов пищи, мы спасаем себя от рака органов пищеварительной системы.
  

• 8 слайд

  Но в некоторых случаях от поста следует отказаться.
  Могут смягчиться пищевые предписания для больных людей, беременные и кормящие женщины, дети до 14 лет, люди, занимающиеся тяжелым физическим трудом, путешествующие. Гастрономическая составляющая поста не цель, а лишь средство для правильной духовной жизни, основанной на молитве и таинствах Покаяния и Причащения.
  Установлением Православной церкви в течении года предусмотрено более 200 постных дней.
  
  http://www.pravoslavie.ru/91680.html
  

• 9 слайд

  Но пост – это не диета и не вегетарианство.
  Пост - это такие дни, когда мы должны больше думать о Боге, о своих грехах перед Богом, больше молиться, каяться, не раздражаться, никого не обижать, а наоборот, всем помогать. Чтобы легче было это выполнить, нужно, прежде всего есть только "постную" пищу, т. е. растительную: хлеб, овощи, фрукты, так как сытная пища вызывает у нас желание, не молиться, а поспать, или же, наоборот, резвиться.
  В течении постов Церковь запрещает даже Таинство  брака.
  То кто по - настоящему постится, воздерживается от гнева, ярости, злобы, мщения, а также воздерживает язык от празднословия, сквернословия, пустословия, клеветы, осуждения, лести, лжи и всякого злоречия.
  
  
  http://petrpavelhram.livejournal.com/1911568.html
  

• 10 слайд

  http://www.smol.aif.ru/society/people/1118890
  Пост – это самосовершенствование
  

Краткое описание документа:

Материал представлен в форме презентаций и посвящен воспитанию силы воли, культуре питания на основе многовековых православных традиций. Данный материал, с моей точки зрения, будет полезен не только детям, но и их родителям. Можно использовать во внеклассной и внеурочной работе. Возможно использование материала в преподавании ОРКСЭ.