Проект по курскому краю "Кожлянская игрушка"

Муниципальное общеобразовательное учреждение "Средняя общеобразовательная школа № 11 с углубленным изучением отдельных предметов"

Информационный проект

      Мой родной край

                                                          Проект  выполнили:

Учащиеся 4класса

                                                        Руководитель:

Пилюгина Лариса Васильевна                                                                                                               

                                                          учитель начальных классов

г. Железногорск

2022 г.

Аннотация

Наш проект является информационным.

Цели проекта:

-  приобщить учащихся к русской национальной культуре,

- заинтересовать их историей развития местной народной игрушки, местных народных промыслов;

-  развивать познавательную активность, интерес к истории родного края.

Задачи, поставленные для реализации проекта:

-   Изучить историю появления Кожлянской игрушки.

-   Изучить особенности игрушки.

-   Изучить основные этапы изготовления и росписи Кожлянской игрушки.

-   Познакомиться с народными умельцами села Кожля.

-   Жизнь народного промысла в наши дни.

Объект изучения: кожлянская игрушка

Предмет изучения: значение кожлянской игрушки для человека.

Гипотеза: кожлянская игрушка не только предмет интерьера, но и игрушка для детей.

Практическое значение изучения в том, что оно может быть использовано на уроках изобразительного искусства, технологии, во внеурочных мероприятиях.                                                

Методы изучения:

-         сбор информации из разных источников;

-         сравнение с другими игрушками;

-         проведение наблюдений.

 Мы решили узнать побольше о Кожле, народном промысле.

 В настоящее время  игрушка из Кожли является интерьерной. Мы очень сожалеем, что наша гипотеза не подтвердилась, но надеемся, что в будущем Кожлянская игрушка все-таки будет игрушкой для детей.

                                        ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ	4
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ	6
1.1 Изучение истории глиняной игрушки	6
1.2 История села Кожля	7
ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ	9
2.1 Изучение основных этапов изготовления и росписи кожлянской  игрушки	9
2.2 Знакомство с творчеством народных умельцев	14
2.3 Применение на практике кожлянской росписи	18
2.4 Значение народного промысла в наши дни	18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ	21
ЛИТЕРАТУРА	22
ПРИЛОЖЕНИЯ	23

ВВЕДЕНИЕ.

     Игрушка для ребенка – это самый главный предмет, необходимый для познания мира, который окружает его. И, конечно же, прежде чем отобрать игрушки для игры, очень важно, знать какую положительную или отрицательную ценность несет в себе та или иная игрушка. В настоящее время изобретено большое разнообразие игрушек, способных не только развивать детей, но и нарушать ход нормального психического развития ребенка, и мы,  часто задумываемся над этим, нам очень важно знать, какие игрушки находятся рядом с  детьми.

Сейчас, по истечении многих лет, мы видим, как изменились игрушки и, в зависимости от них, игры детей. Чем старше становятся дети, тем чаще слышишь от них о компьютерных играх, современных электронных игрушках. Но, несмотря на значительное место, занимаемое игрушкой заводского изготовления, произведения народных мастеров-игрушечников России, выполняемые из традиционных материалов – дерева, ткани и глины – вызывают большой интерес у современных детей.

В культуре русского народа всегда особое место занимала игрушка. Сегодня возрождается интерес к русскому народному творчеству. Взрослые все активнее приобщают детей к национальной культуре. Приобщение к ней детей является средством формирования у них патриотических чувств.

У детей часто возникают вопросы познавательного характера о прошлом своего народа, о народных праздниках и, конечно же, об игрушках:

– Почему же так случилось, что многие люди забыли о своем прошлом?

– И можем ли мы узнать о нем?

– Какими игрушками играли дети в прошлые времена?

– Отличались ли они от современных игрушек?

    Чтобы ответить на все эти вопросы, мы решили провести поисковую работу.

Для реализации данного проекта была создана творческая группа, учеников 4х классов, которая работала  под руководством учителя.

                                             ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ.

                           1.1 Изучение истории глиняной игрушки

     Выбрав и обсудив тему проекта, сформулировав цели и задачи, мы приступили к  поисково-информационной деятельности.

     Мы обратились к научной литературе и сети Интернет, посетили краеведческий музей для изучения истории глиняной игрушки. Познакомились с работами известных людей нашего города. 

    Глиняная игрушка – особый вид народного творчества. Она предназначена не только для украшения быта, но и  для игры. Образы игрушек достаточно просты, оригинальны и выразительны. В игрушке по-своему отразились общественный уклад, быт, нравы и обычаи, достижения ремесла и художественного творчества.

Глиняные игрушки рождались в труде и везде народные мастера учились у одного учителя – природы.

Собирая  информацию мы узнали, что лепили игрушку по-разному, то собирали фигурку по частям из отдельных комочков (конструктивный способ), то лепили из целого куска (пластический способ), а чаще комбинировали форму – составляли и долепливали. Мастерили и пустотелые игрушки-свистульки, а иногда вставляли камушки и глиняные шарики. После лепки игрушку просушивали, закаливали или запекали в печи (700-800).

   Русская Земля издавна славилась своими  мастерами, людьми, которые создавали и создают полезные и нужные и в то же время удивительно красивые вещи,  Почти каждый уголок России имеет собственный вид рукоделия или народный промысел.  Уже в начальной школе мы познакомились с такими  известными промыслами нашей страны как  Хохлома, Гжель, Дымковская игрушка и другими ⁵.

     А вот о существовании народного промысла в нашем крае мы узнали, когда в октябре  месяце, вместе со своим классом побывали на выставке глиняной игрушки в краеведческом музее

Экскурсовод Ольга Анатольевна рассказала нам, что в  Курской области есть два места, где сложился промысел, то есть не один человек сел придумал, слепил игрушку, а на протяжении многих лет люди, жившие в этой местности,  лепили в одинаковой манере. Это Суджа – суджанская игрушка и посуда, и Кожля – кожлянская игрушка ¹.

Название Кожля показалось нам интересным и необычным и, узнав, что она является родиной глиняной игрушки, мы решили узнать побольше об этом населенном пункте, народном промысле.

                                             1.2.История села Кожля

Когда-то, в XVII веке, в Курской губернии был развит гончарный промысел.

Дата основания Кожли точно не установлена. Известно, что до начала строительства  Курской атомной станции и города Курчатова, Кожля была достаточно крупным селом и принадлежала Льговскому району.

Сейчас село, которое находится в 12 км от Лукашёвки, настолько мало, что его даже не обозначают на карте Курской области.

Говорят, поначалу оно называлось «Козля», основали его выходцы из Украины. Согласно легенде, в этих местах водились козы, поэтому так назвали деревню, но жители Кожли с такой версией не очень согласны. По крайней мере, в XVII-XIX веке козы там точно не водились.

В этих местах были богатые залежи хорошей глины. Поэтому, стал активно развиваться гончарный промысел.  А где гончарство, горшки, посуда разная, там и игрушка конечно! В селе Кожля,  многие мастера знали секреты создания чистого звука в глиняной игрушке, вот и доходили свистульки в ХIХ веке до базаров Персии и Афганистана, и по всей России-матушке разнесли славу о «курском соловье». Покупатели наряду с образностью ценили прочность изделия, а в Кожлянской свистульке всё слито воедино и показано самое характерное.

Изготовление глиняной игрушки было подсобным занятием населения. До 30-х годов в Кожле насчитывалось 360 дворов, лепкой игрушки занимались в 150 дворах. В каждом подворье имелась земляная печка для обжига изделий — «горн», а ребятишек с детства обучали искусству лепки. Но в соседнем селе Дроняево была другая специализация. Там на гончарном круге тянули горшки и прочую посуду, что физически более тяжело, поэтому соседи подшучивали над «свистунами» из Кожли, иногда даже подворовывали у них сырьё в карьере, который так и называется «Глинище».         

   Кожля практически никогда и не была деревней – она была настоящим Городом Мастеров. Тут испокон веков занимались гончарным делом. Могли гончарной посудой обеспечить всё население Курщины –  глиняные горшки, кубаны, миски, плошки, кувшины –  все было по силам кожлянским мастерам гончарного дела…

У каждого дома, теперь уже мертвого, – обязательно поросший травой бугор. Здесь у каждой калитки были горны. У каждого дома горел огонь, и мастера изготавливали свои глиняные изделия.

Но в Кожле среди мастеров были еще и Мастера мастерам. Не гончары –  художники. Они-то и делали игрушки.

Веселые получались игрушки, яркие и нарядные. Так родился уникальный народный промысел –  кожлянская игрушка. И ходили по городам и весям коробейники из Кожли, игрушки свои продавали или на продукты меняли. Их хорошо брали и в Фатеже, и в Рыльске, и в самом Курске брали добрую и веселую кожлянскую игрушку.

Считается, что лепка игрушек –  промысел, сопутствующий гончарному делу. Там, где есть глина, будут делать и посуду, и забавы. Возникновению и того и другого способствовали залежи этой породы близ Дроняево –  местечко «Глинище». Постепенно два пункта приобрели каждый свою «специализацию». Дроняевцы делали кувшины да крынки, жители Кожли – уточек да зайчиков. Друг другу «противники» дали обидные прозвища: свистуны и горшколепы. У каждого мастера в карьере было что-то типа собственной шахты. Однако конкуренты подворовывали и у «чужих»... Глину называли «поддонок» –  ее залежи достаточно глубоко. Женщинам-мастерицам до материала добраться было тяжело. Игрушками занимались исключительно женщины, а мужчины добывали глину и лепили серьёзные гончарные изделия. Игрушки развозились далеко за пределы Курской земли, даже в Персию и в Турцию. Перевозили в бочках. Кстати, отсутствие лишних деталей и налепов обусловлено как раз удобством перевозки, чтобы не откалывались мелкие детали ⁶.

Знает обо мне Земля.

Я поездила по свету,

Славя и деревню эту,

И старинных    мастериц

 Практическая часть

2.1 Изучение основных этапов изготовления и росписи игрушки.

1. Особенности игрушки.

 Самое главное, что отличает нашу игрушку от других  то, что  кожлянская игрушка самая древняя — свистулька.

Почему игрушка свистит?

А действительно, почему? Сами мастера отвечают на этот вопрос так:

- Всегда свистела!

Эти слова совершенно ничего не объясняют. И в то же время говорят о самом главном. О том,что игрушка такая, какая она есть и в настоящее время, пришла к нам из глубины веков. Именно в этом и кроется ответ на вопрос, почему игрушка свистит.

Оказывается, славяне во времена дохристианские изображали в глине божков и священных животных. А так как наши предки верили в магическую (волшебную) силу свиста (как, впрочем, и других резких звуков), то все без исключения глиняные фигурки они наделяли свистком. Пользуясь им, славяне надеялись на то, что отпугивают от себя и своих близких злые силы и привлекают добрые.

А времена менялись, другой становилась значимость глиняных изделий. К уже известным сюжетам добавлялись новые, но обязательной оставалась одна особенность - непременное наличие свистка. А современные мастера так говорят по этому поводу:

-Игрушка со свистком, и если он не свистит - это брак.

В кожлянском промысле нет несвистящих игрушек. Все они имеют разделение на две большие группы. Одну, многочисленную, составляют простые, одиночные фигурки, изображающие домашних и диких птиц и животных. Эти фигурки не имеют права на существование без свистка, так и называются «свистульки» или «свистуны». Это первое их название, уже потом идёт обозначение фигурки по изображению: «петушок», «курочка», «лягушка» …

В другую группу входят игрушки сложные, они состоят из двух, а нередко из трёх и более фигурок. Например, если это барышня, то непременно с «лисичкой» или «курочкой» -свистком или другой фигуркой подобного типа под мышкой. В наименовании этих игрушек на первом месте стоит название её, то есть «Тройка», «Всадник», «Царевна-лягушка»… Далее следует обязательное дополнение : «Со свистком». Есть игрушки и с двумя свистками.

 Кожлянский свисток имеет четыре отверстия. Это одно из твёрдых правил, которому мастера следовали из поколения в поколение. Причём, свист можно извлекать уже при помощи двух основных отверстий, которые, собственно, и составляют свисток. Эту часть игрушки мастера так и называют звуковой. Ещё два аккуратных круглых отверстия по бокам игрушки позволяют извлекать из неё нехитрые мелодии-переливы.

У кожлянской игрушки высокий, лёгкий, протяжный свист. Это одна из особенностей, которая отличает её от всех других ⁹.

К тому же, игрушка для детей, какой она возникла в Кожле, если бы не звучала, была бы для ребят совершенно не интересной. Так право свиста перешло к детворе. А уж она-то свистит, когда хочет и где только может.

Именно с этого начинается мастерство её изготовления. Сюжеты игрушек разнообразны. Тут творят и «чудо-всадников» на трёхглавых конях, и фантастических животных, деревья и птиц. Сказочный мир она передаёт так же выразительно и, можно сказать, правдоподобно.

 В музее мы узнали, что изначально, кожлянская глина сероватого цвета, даже немного голубая. После обжига изделие становится белым или слегка бежевым. Вот по белому фону и наносят нехитрую роспись, в отличие от, скажем, дымковской, которую красят белой краской под фон.

В основе четыре цвета с небольшой разницей в оттенках — жёлтый, красный, синий и зелёный, но может быть ещё розовый или фиолетовый

Расписывают игрушку орнаментом, в основном геометрическим. Любимы полосочки, крестики, пятнышки, чёрточки, сеточки. Интересно, что роспись, по старинке, наносится чаще всего гусиным пёрышком. Линии получаются тонкие и ровные.

Круторогий «Козлик». В славянской мифологии он благородное животное, символизирующее победу, ведь только козёл может прорубить большими рогами дорогу в скалах, и это научный факт, а в народном понимании — мощь и сила!

На юбке барыни, на всаднике в первую очередь накладывали продольные жёлтые полоски, у коня – первая полоска – по морде. Если игрушка большая, например корова-копилка, то тянет к пейзажу.

Кожлянские мастерицы строго придерживаются фиолетового, малинового, зелёного, жёлтого цветов. По необходимости вынужденно прибегают к вариантам, например, от фиолетового до синего, от малинового до красного ¹.

Наши предки пользовались красителями из натуральных природных веществ: травы, шелухи лука, коры ольхи, разводили мел на молоке и красят. Традиционно кожлянские мастерицы в краску добавляют молоко и яйцо. Молоко – для сочности краски, яйцо – для прочности. Для блеска, если нет яйца, добавляли сахар.

На старый манер «красят» игрушку гусиным или куриным пёрышком. Рисуют полоски и решётки, на головки и шляпки игрушек краску мастерицы кладут кисточкой.

Особенность кожлянской игрушки состоит в том, что головки животных, кафтаны кавалеров, жакеты дам, головные уборы и тех, и других покрывают краской сплошь.

Красота росписи игрушки во многом зависит от вкуса мастера, конечно, если это не выходит за рамки традиции ³.

Так расписывали и расписывают игрушки из глины только в нашем Курском крае.

Игрушки изображали не просто людей, животных, предметы. Это были образы – символические знаки.

1. Женская фигура олицетворяла силы плодородия Земли.

2. Конь считался слугой Солнца и приносил людям его благодать.

3. Птицы предвещали весну и лето, были вестниками богини Матери-Земли.

4. Козёл выступает как покровитель урожая: «Где козёл ходит – там жито родит».

В игрушках передавались ребёнку понятия об окружающем мире, о добре и зле, счастья и красоте.

Роспись по кожлянской глиняной игрушке наносится яркими красками с помощью гусиного перышка, разные штрихи и линии складываются в сеточку, веточки, волнистые линии:

– орнамент "сеточка" – это вспаханное поле, символизирует достаток, благополучие, символ женского начала в природе;

– орнамент "горошины" – это семена, которые мы сеем в землю, символ плодородия;

– орнамент "косые линии" олицетворяют дождь, ведь чтобы получить урожай, нужна вода;

– орнамент "растительные знаки" символизирует взаимосвязь всего в мире, символ долгой жизни, семейного достатка и процветания;

– орнамент "волнистые линии" рассказывает о воде, но не с неба, а на земле. Это реки, озера и т.д. Обычно обозначались эти линии не по одной, а по три, а средняя - обязательно другим цветом. Это обозначение имело и религиозный смысл. Первая линия – это берег одной жизни, средняя – это ворота в другую жизнь, нам неведомой, а третья – это граница того мира, другими словами – это путь к тайным знаниям;

– орнамент "прямые линии" – подразумевает человеческую дорогу, а другими словами жизнь. И то же самое – три линии, средняя обычно другого цвета, человек по жизни идет по средней полосе, а справа – его хорошие дела, а слева – плохие;

– орнамент "звезды" – это человеческие мечты, знак разума и просветительских мыслей. Также, звезды считались дырками в небосводе, сквозь которые боги наблюдают за людьми.

Это самые популярные орнаменты, которые наносили мастера на свои изделия, но время не стоит на месте, все развивается, появляются новые оборудования при работе с глиной, более яркие и стойкие краски, а также новые мысли и идеи. Валентине Венедиктовне Ковкиной принадлежит разработка новых орнаментов в кожлянской игрушке в 1995 году и одобренная искусствоведами:

– орнамент "виноградная лоза" – в нем отражается радость и красота сотворения семьи, символ плодовитости;

– орнамент "нераспустившиеся бутоны" – знак женского счастья, красоты и детей.

Кожлянская глиняная игрушка – простая по форме, яркая и веселая по раскрасу, стала настоящим символом Курского края ^4.

Изделие традиционно вытягивалось мастерами из цельного куска глины — создавалось без составных частей и «налепов», только важные для передачи образов детали: шляпки у барынь, колокольцы под дугой упряжки. А может быть и просто свисток, в виде этакой бутылочки с «хвостиком», и никого не изображающий, лишь бы свистел. К тому же, на белой глине нарядно смотрятся сине-красные крапинки, жёлтые звёздочки, узоры в «сеточку» (земля), «ёлочку» (лес).

Игрушками занимались исключительно женщины, а мужчины добывали глину и лепили серьёзные гончарные изделия. Это конечно не могло не отразиться на образе игрушек, они получились с особым тонким, добрым юмором. При всей схематичности передачи, изображения очень выразительны.

Знаковый «Курский соловей» — это чашечка в виде цветка на ножке, которая наполняется водой. Стоит подуть в свисток, как раздаётся переливчатая птичья трель — будто соловей поёт! Что может быть лучше для рекламы на ярмарке? ³

                              2.2 Знакомство с творчеством народных умельцев.

                                                 1. Народные умельцы.

    Сквозь тяготы и невзгоды 20 века до нас игрушку донесли три человека. Это мастера  Валентина Венедиктовна Ковкина,  Ольга Ивановна Дериглазова  и  Ульяна Ивановна Ковкина.   Начав лепить детьми, научившись ремеслу у своих матерей, они лепили всю жизнь, а дожили они до 90 лет. Ульяна Ивановна Ковкина и Ольга Ивановна Дериглазова – родные сёстры. Всю жизнь они прожили вместе. Все эти бабушки – члены Союза Художников СССР, народные мастера России.

    Лепить кожлянские девочки начинали с раннего возраста. Первым делом учились правильно подготавливать глину, растирать, чтобы комочков не было. Лет в 11-12 уже лепили на продажу. По воспоминаниям Валентины Ковкиной, мать грозила хворостиной, если товар на базаре не раскупят ⁸. 

                                   2. Угасание и возрождение промысла.  

      В начале 30-х годов ХХ в.(1931-35 гг.) мастериц начали "ругать" за игрушку, не позволяли её лепить. Так власти добились своего: после войны промысла уже не было. Лишь несколько женщин тихо лепили игрушку и сами же отвозили в Курск и Льгов. А Кожлянская игрушка возродилась из полного забвения только к началу 80-х годов, благодаря тому, что в начале 70-х известный искусствовед Александр Фрумкин зачастил из Москвы в угасающую деревеньку Кожля.

     Член-корреспондент Академии художеств СССР, заслуженный художник Александр Наумович Фрумкин вёл изыскания в селе Кожля, изучал образцы народных промыслов и беседовал со многими старожилами, открыв трёх мастериц декоративно-прикладного искусства. Ольга Ивановна Дериглазова (1912-2004 гг.), Ульяна Ивановна Ковкина (1902-1994 гг.) и Валентина Венедиктовна Ковкина (1922-2012 гг.) ушли в жизнь вечную, исполнив свою миссию на земле — передали нам, в ХХI-й век, Кожлянскую игрушку.

 В начале 80-х Кожлянская игрушка возродилась благодаря директору школы соседнего села Дроняево Светлане Гасниковой. По ее словам она не хотела, чтобы современное поколение забыло свои истоки и не знало, чем жили их деды. После этого в учебном заведении начали проводиться уроки лепки. В Кожле осталось тогда всего три мастерицы. Валентина Венедиктовна Ковкина -  была одной из них. Она и стала учить детей старинному ремеслу ⁹.

                                                3.Игрушка кормилица.

   Эти забавные свистульки помогали мастерицам выжить, ведь на долю каждой женщины выпала война, голод и нужда. Тайком от властей мастерицы наведывались в карьер — заготавливали глину, а позже с готовой работой отправлялись на железнодорожную станцию к воинским эшелонам — продавать или менять свои шедевры на продукты. После Великой Отечественной войны «курских соловьёв» с радостью раскупали военные, возвращаясь по домам с Победой!                            

 Недорогие свистульки обменивали на еду. Одна игрушка — одно яйцо, а много яиц можно было, в свою очередь, продать и хоть что-то купить в дом. В детстве они зарабатывали себе на учебные принадлежности, потом игрушка помогла им вырастить и своих детей.                                                                                                                       Ульяна Ковкина рассказывала, что вела в своём деле строгий учёт и помнит, что после войны лепила по десять тысяч игрушек за зиму, а за сутки у неё получалось иногда по двести пятьдесят штук! ⁹

 Среди оставшихся деревенских строений сегодня сиротливо смотрится наполовину обвалившаяся избушка, напоминающая сказочную - ту, что на курьих ножках. Полы в хате бабы Вали до сих пор земляные, дымоход неисправен, печь дымит по-чёрному. Страшно подумать, но в этой избенке доживает свой век известная на весь мир мастерица! Делала это сознательно: понимала, что так не порвется связь времён.   Самой знаменитой из трёх кожлянских мастериц стала Валентина Ковкина. В 1976 году Александр Фрумкин устроил первую выставку художницы в Москве. С тех пор в разных городах Европы, Канады, Японии и России побывали игрушки трёх курских бабушек — и все они стали заслуженными мастерами, членами СХ России, а Валентина Ковкина в 2002 году получила звание лауреата Госпремии в номинации «Душа России»! Некоторые искусствоведы называют её «русским Ван-Гогом» за то, что пластика игрушки находится в движении, а роспись отличается особой яркостью. Валентина Венедиктовна вспоминала совет своей матушки: «Как бы не сложилась твоя жизнь, а игрушку не бросай!». Так и не бросила она семейное дело, хотя пережила в советские годы и насмешки, и укоры со стороны идеологически «правильных» односельчан. Гораздо позже, в конце 70-х годов, её пригласили в Дроняевскую сельскую школу вести кружок художественной лепки. Так и случилось, что более 20 лет Валентина Ковкина щедро делилась секретами мастерства с учениками, да и со всем миром тоже: многие художники-керамисты стали заглядывать к бабушкам за секретами. Недаром когда-то искусствовед Фрумкин убеждал каждую из них не бросать игрушку, создавать новые коллекции, вспоминать виданное ранее, ведь Кожлянские свистульки удивительно сочетают в себе образность и народную мудрость на грани смешного и философского. И промысел возродился. В 2008 году, в Курчатовском районе, к которому относятся сёла Дроняево и Кожля, создан Центр развития традиционного гончарного промысла.                                                                         И в Курске мастера-керамисты лепят игрушки, однако предпочитают выставлять на продажу в художественные салоны авторские работы. Но есть убеждённые создатели традиционных аутентичных образцов ³.       

4. Мастера кожлянской игрушки нашего города.

         В декабре мы посетили Художественную Школу Народных Промыслов «Артель». Леонид Михайлович Мартыненко, народный мастер России, рассказал о поездке в село Кожля в 1996 году. «Село, расположилось в низине, дома спрятались в зелени садов, и, когда, смотришь на село, удивляешься красоте и гармонии человека и природы. А вот по дождливой погоде выбраться из села можно лишь на лошади или вездеходе…глина»                                                                                                               

Работы мастериц О.И. Дериглазовой и  В.В.Ковкиной восхитили его своей выразительностью, красочностью трактовки, а также декоративностью и   монументальностью - это главные отличительные черты кожлянской игрушки. Мы узнали, что Ольга Ивановна Дериглазова работала только в рамках традиционной манеры, а Валентина Венедиктовна смело экспериментировала, постоянно искала новое, сохраняя дух традиции.                                                                                            

Она объединяет животные и растительные формы в одном изделии. Таков, например, стилизованный и орнаментированный петух с хвостом в виде листа одуванчика. Потрясает воображение лягушка, из раскрытого рта которой выглядывает голова ребенка.  Посетив Художественную Школу Народных Промыслов « Артель» мы остались под большим впечатлением от захватывающего рассказа Леонида Михайловича и вернулись бы туда еще не раз ³.                                                                            

В нашем городе проживает «Заслуженный   работник культуры РФ», «Народный мастер России» Валерий Александрович Иванников. С 1985 года Валерий Александрович серьезно занялся изучением народных традиций гончарного промысла, совершая экспедиции по городам и селам Центральной России, в том числе – в селе Кожля  Льговского района Курской области, изучая секреты знаменитой кожлянской игрушки. Является одним из организаторов создания в Железногорске Центра народных промыслов «Артель», не имеющего аналогов в России. В краеведческом музее мы увидели работы Валерия Александровича Иванникова, выполненные в стиле кожлянскоий росписи ².              

                           2.3   Применение на практике кожлянской росписи.                                                                              

В краеведческом музее, взяв в руки кожлянскую игрушку, мы соприкоснулись с прошлым нашего края.

А роспись матрешек оказалось очень интересным и увлекательным занятием. Этот  мастер – класс нам всем понравился.

Матрешки получились разные, непохожие друг на друга.  Каждый унес из музея частичку истории своего края.

Частью  работы над проектом стало проведение мастер - класса по росписи кожлянской игрушки – свистульки, на внеурочном занятии в первом « В» классе. Нам понравилось выступать в роли экскурсоводов. Мы рассказали первоклашкам о народном промысле, о росписи игрушки - свистульки, научили их расписывать кожлянскую игрушку.

 И пусть роспись получилась у них разная, необычная,  но мы почувствовали, что мы тоже в ответе за сохранение истории, культуры и традиций нашей малой родины. Так же мы выпустили буклеты, посвященные истории Кожлянской игрушки и слепили игрушку «Барыня»

                             2.4    Значение народного промысла в наши дни.

Знания о Кожлянской игрушке  переданы следующему поколению, написаны книги, сняты фильмы. Имена главных мастеров упомянуты во всех книгах посвященных народной игрушке.

В настоящее время члены Союза художников России супруги Ирина и Валентин Трофимовы делают игрушку в традиционной манере по недорогой цене и в больших количествах. Они имеют в селе Кожля своё подворье с большой печкой для обжига и ведут успешный бизнес, представляя свой товар на ярмарках и выставках в Москве, Ярославле, Курске и других городах, к тому же стремятся создать свою школу мастеров и возродить родную деревню с артелью единомышленников.

Ирина — внучка потомственной мастерицы Ольги Дериглазовой, сказала: « Мы предпочитаем создавать подлинную игрушку, известную ещё во времена Пушкина, ту, которой нас научила бабушка»

У Валентины Венедиктовны есть последователи. Как говорят в школе, если у мастера есть ученики, значит его промыслу жить. Одна из них – Виктория Пашкова — учитель технологии Дроняевской школы, мастер народных промыслов. Благодаря общим усилиям, сегодня при школе создан свой «Музей народных промыслов», где собраны образцы гончарного искусства. Здесь продолжается работа по сохранению и развитию двух старинных ремесел – кожлянской игрушки и дроняевского гончарства.

Сейчас игрушку знают во всем мире. Она выставлялась во Франции, за ней специально приезжали представители из Юнеско, несколько авторских работ Ковкиной есть и в коллекции «Русского музея». Не стоит забывать и о многочисленных российских наградах, которые заслужила школа, поддерживая этот народный промысел. Не так давно Виктория Пашкова получила звание «Лучшего учителя России», а школа — президентский и областной гранты.

Традиции  кожлянских и дроняевских мастеров продолжают жить в наше время.

 Простая по форме, но удобная в быту, дроняевская посуда востребована и в наши дни. Кожлянская игрушка, ставшая символом района, несет в себе удивительную информацию о наших предках, их представлении об окружающем мире, о красоте…⁴

Кожлянская игрушка 
Ребятам всем подружка. 
Путь, чтоб сделать её - длинный. 
Она лепится из глины.
В печь затем её кладут,
И огнём часами жгут, 
Чтоб была прочна, игрива, 
И певуча и красива.
Она с виду хороша. 
У неё есть и душа Курская, раздольная, 
Словно ветер вольная.
В ней звучат все голоса: 
Реки, птицы и леса. 
С ней не скучно никогда -
С ней играются всегда:
И в избе, и во дворе, 
И весной, и в декабре. 
Радует она сердца 
Девицы и молодца.

                                            Заключение.

           Кожлянские игрушки очень забавные и добрые: кошки играют на гармони, петухи катаются верхом на баранах, люди с объемными свистками сзади в профиль выглядят как диковинные сказочные существа. Каких персонажей здесь только нет - и заяц с морковкой, и белочка с орешком, и петух, и индюк. Популярен сюжет "барыня", но ее никогда не лепили с пустыми руками, подчеркивая ее трудолюбие. В правой руке, у нее всегда животное-свисток, обязательно домашнее животное – кошка, собака или уточка, на голове – шляпка-таблетка. Ее юбка расписана косой решеткой синего и красного цветов поочередно ⁷.

        Проведя социологический опрос у учащихся 4-х классов: « Знают ли они Кожлянскую игрушку? », « Играют ли с ней? », мы сделали вывод, что ребята о игрушке не знают, с ней не играют. Следовательно в настоящее время  игрушка из Кожли является интерьерной, а раньше была создана для детей, для игры и веселья. Мы очень сожалеем, что наша гипотеза не подтвердилась, но надеемся, что в будущем Кожлянская игрушка все-таки будет игрушкой для детей.

Кожлянская игрушка – не просто забава, а такая же визитная карточка Курского края, как голосистые соловьи и пахучая антоновка.

Валерий  Александрович Иванников написал такие строки:

Игрушка – вроде бы все просто,

Но без нее не будет роста

Души ребенка, помыслы чисты

Без этой мудрой простоты…

Звучит Кожлянская игрушка.

                                                     ЛИТЕРАТУРА.

1.     Материалы краеведческого музея  г. Железногорска Курской области, 2018г.

2.     В.А.Иванников «Керамика. Скульптура. Резьба по дереву. Корнепластика.», Орел, 2004год.

3.     Л. М. Мартыненко  «Кожлянская игрушка», журнал «Народные ремесла и промыслы», 1996год.

4.     Н. Лащева «Не каждому дано творить чудо», газета «Правда», 26.05.2008г.

5.      «Путеводитель по русским ремеслам»

6.     Т.Е. Скобликова «Кожля: легенды и были»

7.     Материалы Курчатовского краеведческого музея «Добрая глина в умелых руках»

8.     «Курьер» газета Льговского района Курской области, от 30 мая 2017года,  http://kurierlgov.ru/content/news/kozhlyanskaya-glinyanaya-igrushka-kurskiy-solovey/269

9.     Интернет ресурсы:

-http://www.perunica.ru/chistiy_ist/9136-kozhlyanskaya-glinyanaya-igrushka-kurskiy-  solovey.html

    - https://vrns.ru/culture/2668

     -http://lgov.bezformata.ru/listnews/kozhlyanskaya-glinyanaya-igrushka-   kurskij/57793812/

                                                      Приложения.

1.Буклеты «Кожлянская игрушка».

2. Фото игрушки  «Барыня».