Реферат на тему: "Этнография и география религии. Принятие православия на Руси"

МБОУ ВСОШ г. Конаково

Реферат по дисциплине:

«Этногеография и география религий»

 По теме:

«Когда и при каких обстоятельствах Русь приняла православие?»

 Исполнитель:

Лысенко Татьяна Константиновна

Конаково- 2019год

Оглавление:

    Введение. Стр. 3

  1.  Причины принятия христианства на Руси. Стр. 4

   2.  Крещение Руси. Стр. 6

  3. Трудности в распространении христианства. Стр.  8

   4. Новая вера - обновленное государство.  Стр. 9

   Заключение. Стр.  10

Список литературы. Стр.  11

Введение

     Во всем мире существует большой интерес к принятию христианства Киевской Русью. Обусловлено это тем бесспорным историческим значением, которое оказало православие на развитие русского государства и его международные связи, тем авторитетом, который приобрела русская православная церковь, борясь за упрочнение мира.

     Христианство в древней Руси существовало еще задолго  до

придания ему статуса официальной религии, но оно было слабо

распространенным и, конечно,  не могло конкурировать с язычеством, но, будучи распространено по всей Руси,  языческое  мировоззрение  наших предков, в то же время, воспринимало посторонние религиозные влияния. Если славяне легко примешивали к своим старым суевериям суеверия диких финнов и подпадали под влияние финских шаманов - «волхвов» и «кудесников»,- то тем  более  должна  была  влиять христианская сфера на тех из славян, которые могли ее узнать. Торговые отношения с Грецией облегчали для Руси знакомство с христианской верой. Варяжские купцы и дружинники, раньше и чаще славян ходившие в Царьград, прежде славян стали там обращаться  в  христианство и приносили на Русь новое учение,  передавая  его славянам.

    После длительной междоусобной войны в 980 году на киевский престол взошел сын Святослава Владимир (980–1015). При нем Киевская Русь еще более расширила свои пределы. Он упорно боролся с печенегами и продолжал укреплять южные рубежи государства. В целях культурной интеграции земель Владимир вначале предпринял попытку создать в Киеве единый пантеон языческих богов. Однако эта попытка не увенчалась успехом. После этого он принял христианство.

     История принятия христианства свидетельствует, что процесс этот был длительным и мало похож на «триумфальное шествие» новой веры по Руси. Он проходил трудно и растянулся на многие десятилетия, и даже века. С принятием христианства Русь вошла в число государств тогдашней культурной части населения земли. Именно с этого времени на Руси распространяется грамотность, появляются школы. В появившихся монастырях получает развитие традиция летописания. Идет активный процесс храмового строительства.

    Несомненно, принятие православия для Руси определило всю ее последующую историю, развитие государственности, самобытной культуры, особенности национального характера русского народа.

    Задачами данного реферата является исследование исторических причин Крещения Руси; определение значения  христианства, как мировой религии в современном мире, его влияния  и вклад в жизнь людей, культуру народов.

  1. Причины принятия христианства на Руси

   Первые достоверные сведения о проникновении христианства на Русь относятся к XI в. Христиане были среди дружинников князя Игоря, христианкой была княгиня Ольга, крестившаяся в Константинополе. В Киеве имелись христианская община и церковь Святого Ильи.

   Став Великим князем, Владимир значительно расширил и упрочил Русь как государство всех восточных славян. Но на пути дальнейшего укрепления государства стояло ряд причин, решить которые могла только новая религия – нужно было избежать изоляции от цивилизованного мира, единобожие помогло бы создать единое государство во главе с монархом, укрепить семью, как опору власти, развить культуру – философию, литературу.

   Язычество обрекало Русь на изоляцию и враждебность со стороны европейских соседей, относящихся к язычникам как дикарям.

   Стремление Владимира укрепить государство и его территориальное единство с помощью создания единого пантеона языческих богов во главе с Перуном не привела к усилению княжеской власти, а только разожгла религиозную междоусобицу. Нараставшее социальное расслоение, а также меняющиеся духовные запросы высших слоев общества так же требовали совершенствования общественной идеологии. Такие причины не могли не заставить Владимира думать о принятии какой-то одной веры для Руси.

   Русь поддерживала добрые отношения и с православной Византией, и с римской католической церковью, соседями были и мусульмане, и иудеи.

    Важной проблемой перед Владимиром стала «выбора веры», от решения которого зависел весь ход развития русской истории. Так к Владимиру в Киев явились представители трех религий: ислама, иудаизма и христианства. Первые послы были от волжских Булгар. Князь отверг ислам под предлогом того, что он запрещает употребление вина. «Веселие Руси есть питие, без пития Руси не бытии», – так, якобы, ответил он на соблазны мусульман.

    Иудаизм он не принял по причине отсутствия у евреев собственного государства. «И вы, наказываемые богом, дерзаете учить других? Мы не хотим, подобно вам, лишиться своего отечества», - сказал Владимир.

    Не принял он и предложение, сделанное посланцами Папы Римского. Послы немецких католиков говорили ему о величии невидимого Вседержителя и ничтожности идолов. Князь ответил им: «Идите обратно, отцы наши не принимали веры от Папы».

    Наконец безымянный греческий Философ, опровергнув в немногих словах другие веры, рассказал Владимиру все содержание Библии и в заключение показал ему картину Страшного Суда, с изображением праведных, идущих в рай, и грешных, осужденных на вечную муку. Увиденное очень впечатлило и напугало Владимира, и подтолкнуло к выбору религии.

    Но Владимир не спешил с решением и отправил своих послов в разные страны. Вернувшись, они назвали греческую веру самой лучшей, а греческие храмы и церковную службу – самыми красивыми.

    Крещение Руси при патриархе Фотии оставило большой след в восточнославянской церковной традиции. Еще в XI –XIIвеках христианство на Руси считалось утвердившимся при патриархе Фотии в IX веке Патриарха Фотия как просветителя Киевской Руси называет и такой ранний памятник, как церковный устав князя Всеволода XII в.

   Почему же было выбрано православие? Это, в первую очередь, прочные культурные и экономические связи с Византией, наличие собственной влиятельной православной общины. Кроме того, учитывалась международная обстановка, отношения церкви с государством, а также некоторые особенности различных религий. Так, притязания римского папы на светскую власть, нежелание католической церкви учитывать местные особенности и ее воинственность не могли не оттолкнуть главу молодого государства от этой формы христианства. Православная же церковь подчинялась светской власти. Это соответствовало восточнославянской традиции, в соответствии с которой князь был одновременно главой религиозного культа. Православие была более терпимо к местным традициям, да и Византия в то время казалась центром цивилизации, наследницей великого Рима, самой развитой и культурной страной Европы. Процветающая Византия демонстрировала пример тому, что может сделать монотеистическая религия для развития государства. Как важно идеологическое единство народа, живущего в нем.

2. Крещение Руси

    Славянская письменность, созданная Кириллом и Мефодием, с этого времени и начинает оказывать свое влияние на христианскую Русь.После сбора дополнительных сведений и совета с боярами Великий Князь решился принять православие. Но при существовавших тогда правилах принятие крещения из их рук означало переход новообращенного народа в вассальную зависимость от Византии. Владимир подчиняться не хотел. В 987 году Русь и Византия начали переговоры о крещении. Владимир требовал себе в жены сестру императора Василия II – принцессу Анну. Византии нужна была помощь русских в борьбе с мятежниками. Помощь империи со стороны Руси была обговорена двумя важными условиями. Во-первых, императоры обязались отдать в жены князю свою сестру Анну. Во-вторых, Владимир обещал со своим народом принять христианство. Это был весьма редкий случай, когда гордые императоры согласились выдать византийскую принцессу за «варвара», каковым в их глазах был Владимир. Киевский Князь отправил в Византию своих воинов, восстание было подавлено, но Василий II не торопился с выполнением своей части договора. Владимир собрал рать и в 988 г. двинулся на центр Византийских владений в Крыму – Херсонес (Корсунь). Осада длилась несколько месяцев. Херсонес был взят и Владимир послал в Константинополь гонцов с требованием выдать за него Анну. В послании он обещал принять крещение. Здесь он его и принял, получив христианское имя – Василий.

    Владимир провел две религиозные реформы: реформирование язычества и обращение к христианству. Первая сводилась к тому, что Влади мир  отобрал  из огромного числа языческих богов несколько главных,  среди которых выделялись Перун, покровитель княжеской дружины,  а  также божества южных восточнославянских областей.  Эта реформа, однако оказалась недостаточной, поскольку  для  раннефеодального государства, каким было тогда Киевское, требовалось уже  утверждение монотеистической  религии,  лучше  всего  освящавшей  власть великого князя.  Таких религий в Киеве знали три: христианство,  ислам,  иудаизм.  Владимиру, как и княгине Ольге, нужно было  решить  вопрос,  какое христианство принять - западное или

восточное.  Этот вопрос ему пришлось решать в условиях 

дипломатического нажима,  как со стороны Рима,  тик и со стороны

Константинополя. Киеву выгоднее было иметь дело с Константинополем ( в его руках был водный путь «из варяг в греки»), с Византией существовали давнишние налаженные экономические  и  политические отношения,  хотя  и не всегда мирные.  Столетиями Киев общался с Константинополем,  связи с западом были слабее, поэтому предпочтение было отдано восточному христианству.  Владимир вышел из Херсонеса с царицею, взял с собою священников, мощи св. Клиента и Фива, сосуды церковные, иконы, взял два медных истукана и четыре медных коня. По возвращению в Киев Владимир приказал повергнуть и уничтожить статуи языческих богов. Идол Перуна был привязан к конскому хвосту и проволочен к Днепру. Затем приступили к крещению киевского народа. Митрополит и священники ходили по городу с проповедью – но желающих сменить веру было немного. Князь употребил средство посильнее: он послал оповестить по всему городу, чтоб на другой день все некрещеные шли к реке, кто не явится, будет противником князю. Услыхав этот приказ, многие пошли охотою, некоторые шли к реке по принуждению, некоторые же ожесточенные приверженцы старой веры, слыша строгий приказ Владимира, бежали в степи и леса. Тотчас после крещения Владимир велит заменить языческие святилища христианскими церквями. Первый киевский каменный собор – Успение Богородицы, также известной как «Десятинная церковь».

    Новая религия претендовала на то, чтобы изменить мировоззрение людей, их восприятие всей жизни, а значит и представлений о красоте, художественном творчестве, эстетическом влиянии.

    Принятие христианства Древней Русью стало значительным шагом в развитии восточнославянской цивилизации.

3. Трудности в распространении христианства

     Смена религиозных культов сопровождалась уничтожением изображением некогда почитаемых богов, их публичным поруганием со стороны княжеских слуг, построением церквей на местах, где стояли языческие идолы и храмы.   Скоро знамения веры христианской, принятой государем, детьми его, вельможами и народом, явились на развалинах мрачного язычества в России, и жертвенники Бога истинного заступили место идольских жертвенников. Великий князь соорудил в Киеве деревянную церковь св. Василия, на том месте, где стоял Перун, и призвал из Константинополя искусных зодчих для строения храма каменного во имя Богоматери, там, где в 983 году пострадал за веру благочестивый варяг и сын его. Между тем ревностные служители алтарей, священники, проповедовали Христа в разных областях государства. Многие люди крестились, рассуждая, без сомнения, так же, как и граждане киевские; другие, привязанные к закону древнему, отвергали  христианский:  ибо язычество господствовало в некоторых странах России до самого XII века. Чтобы утвердить веру на знании книг божественных, ещё в IX веке переведенных на славянский язык Кириллом и Мефодием и, без сомнения, уже давно известных киевским христианам,  Великий князь завел для  отроков училища, бывшие первым основанием народного просвещения в России.

     Распространение христианства проводилось княжеской властью и формирующейся церковной организацией насильно, при сопротивлении не только жречества, но и различных слоев населения. В других же городах замена традиционного культа новым встречала открытое сопротивление.

    4.Новая вера - обновленное государство

    Переход к христианству имел огромное историческое значение для Древнерусского государства. Крещение помогло преодолеть политическую изоляцию восточных славян, объединило их в единое древнерусское общество, способствовало духовному развитию человека. Смягчая нравы, церковь упорно боролась против рабства. Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силой объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность. Для русского народа, сравнительно поздно вступившего на путь исторического развития, принятие христианства означало приобщение к многовековой культуре.

    Языческая Русь знала разные виды искусства, но в чисто языческом, народном выражении. Христианская церковь внесла в них совершенно иное содержание. Церковное искусство подчинено высшей цели — воспеть христианского Бога, подвиги апостолов, святых, деятелей церкви.

   В связи с распространением христианства на Руси (главным образом, при монастырях) стали создаваться школы для "книжного учения". Грамотность распространилась довольно широко, о чем свидетельствуют, прежде всего, обнаруженные в Новгороде берестяные грамоты, относящиеся к XI-XII вв. Среди них - частная переписка, деловые хозяйственные документы, даже ученические записи. В Киеве при соборе Святой Софии была создана обширная библиотека. Подобные собрания книг существовали и в других богатых храмах и крупных монастырях.

   На русский язык переводились греческие богослужебные книги, произведения отцов церкви, жития святых, исторические хроники, повести. Уже в XI в. начинается формирование собственно древнерусской литературы. Ведущее место среди литературных произведений принадлежало летописям.

   Центром сосредоточения культуры становились монастыри. Они становились центрами книжности, где трудолюбивые монахи переписывали летописи и древние манускрипты. Монастыри отличал и высокий эстетический уровень религиозной деятельности: церковного пения, литургического слова. Именно в монастырях процветали живопись, особенно иконописная, архитектурное творчество.

   Именно в эпоху средневековья на Руси были достигнуты значительные успехи и в развитии научной, инженерно-технической мысли, особенно связанной с зодчеством, строительным искусством. Высокие образцы средневекового искусства составили эпоху в развитии мировой культуры, неповторимую, дарственною всем последующим поколениям.

   Государственная реформа Владимира пробудила огромный духовный потенциал народа, и дала толчок бурному развитию страны. Вместе с христианством на Русь пришли письменность и книжное просвещение на доступном для всех славянском языке. С принятием новой веры изменился гражданский и семейный быт, появились новые нравственные понятия и правила поведения в обществе. Церковь и ее служители стремились укрепить политический авторитет князей и предать их власти сакральный «священный» характер. Это так же способствовало объединению страны и дальнейшему ее развитию.

Заключение

   Древнерусское государство крещением упрочило свои экономические, политические и культурные связи, расширило дипломатические контакты, сформировало новую социальную систему, являвшуюся большим шагом вперед по сравнению с предшествующим этапом общественного развития.

   Принятие христианства способствовало расцвету материальной культуры. Иконопись, фреска, мозаика, приемы кладки кирпичных стен, возведения куполов, камнерезное дело - все это пришло на Русь из Византии благодаря распространению христианства. Через Византию Русь познакомилась с наследием античного мира.

   С христианством пришла письменность на славянском языке, стали создаваться рукописные книги, при монастырях возникали школы, распространилась грамотность.

   Христианство повлияло на нравы и мораль. Церковь запрещала жертвоприношения, боролась с работорговлей, стремилась ограничить рабство. Общество впервые познакомилось с понятием греха, отсутствующим в языческом мировоззрении.

   Христианство укрепило княжескую власть. Церковь внушала подданным необходимость беспрекословного повиновения, а князьям - сознание своей высокой ответственности.

   Приняв христианство, Русь перестала быть для европейцев варварской страной. Она стала равной среди равных европейских держав. Укрепление ее международного положения выразилось в многочисленных династических браках.

   Принятие христианства способствовало сплочению восточнославянских племен в единую древнерусскую народность. На смену сознанию племенной общности пришло осознание общности всех русских вообще.

   Русь была признана как христианское государство, что определило более высокий уровень отношений с европейскими странами и народами.

   Но, не смотря на положительные моменты, после крещения Руси возникли и трудности. Так, например, христианство при Владимире было распространено преимущественно по узкой полосе, прилегавшей к великому водному пути из Новгорода в Киев; к востоку же от Днепра, по Оке и верхней Волге, несмотря на то, что проповедь доходила до этих мест, христианство распространялось очень слабо.  Еще предстояло пройти через многие проблемы, что бы христианство распространилось на всю Киевскую Русь, принеся с собой богатую культуру и нравственность.

Список используемой литературы

1.История России: [Электронный ресурс]. URL: http://www.magister.msk.ru/library/history/ (Дата обращения 08.08.2017)

2.Народы и религии мира /В. А. Тишков. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. 928 с.

3.Пушнова Ю. Б. История мировых религий: краткий курс лекций. – М.: Владос, 2005. 240 с.

4.Лобжанидзе А. А. Грохов С. А., Заяц Д. В. Этногеография и география религий. Учебное пособия для студентов. М. Академия. 2005. 176 с.

Краткое описание документа:

Во всем мире существует большой интерес к принятию христианства Киевской Русью. Обусловлено это тем бесспорным историческим значением, которое оказало православие на развитие русского государства и его международные связи, тем авторитетом, который приобрела русская православная церковь, борясь за упрочнение мира.

Первые достоверные сведения о проникновении христианства на Русь относятся к XI в. Христиане были среди дружинников князя Игоря, христианкой была княгиня Ольга, крестившаяся в Константинополе. В Киеве имелись христианская община и церковь Святого Ильи.

Став Великим князем, Владимир значительно расширил и упрочил Русь как государство всех восточных славян. Но на пути дальнейшего укрепления государства стояло ряд причин, решить которые могла только новая религия – нужно было избежать изоляции от цивилизованного мира, единобожие помогло бы создать единое государство во главе с монархом, укрепить семью, как опору власти, развить культуру – философию, литературу.