3. Работа над темой
занятия.
|
В аил где недавно
родился ребенок, было не принято входить с пустыми руками. Соседи и
родственники приносили для матери продукты питания, в основном молочные:
свежий сыр, каймак(сливки), масло.
Колыбель (кабай)
новорожденному специально делали из березы. Желательно, чтобы ее сделал дядя
по матери или дядя по отцу, т.е. ближайшие родственники Для того, чтобы ее
сделать, нужно было найти подходящее дерево на солнечной стороне подножия
горы. Прежде чем срубить дерево, человек обращался к духу (хозяину) Алтая с
просьбой разрешить рубку дерева для изготовления колыбели новорожденному.
Затем следовала просьба даровать ребенку здоровье и счастье.
Перед тем как
положить ребенка в новую колыбель, нужно было положить туда какого-либо
животного, чаще щенка или ягненка. В дальнейшем это животное находилось под
присмотром, его не убивали, пока он сам не умрет естественной смертью.
Над колыбелью часто
подвешивали обереги для младенцев, чаще всего маленький лук со стрелами.
Считалось, что лук и стрела являются атрибутами богини Умай, охранительницы
детей. Также над колыбелью вешались такие обереги, как когти совы, беркута,
рыси, медведя.
В семье у алтайцев
царила атмосфера взаимного уважения: дети с почтением относились к родителям,
бабушкам и дедушкам, а также к старшим братьям и сестрам; родители детей
принимали такими, какие они есть со всеми особенностями и чертами характера
Детям пели
колыбельные песни, рассказывали сказки, пословицы, поговорки и легенды
В сказках
восхваляли хорошие качества и поступки человека, высмеивали отрицательные
черты его характера.
Алтайская сказка –
жанр народного творчества, устный рассказ о вымышленных событиях. В алтайских
сказках действия происходят именно на Алтае, герои говорят на алтайском
языке.
|
Инсценирование
сказки «Летучая мышь», «Как воробышек горько плакал» (дети заранее
приготовлены)
Летучая мышь
|
Коммуникативные УУД
1. Развиваем умение слушать и понимать речь
других.
2. Выразительно
читать и пересказывать текст.
3. Оформлять свои мысли в устной и
письменной форме.
4. Умение работать в паре и в группах.
|
4 Знакомство с
национальными играми.
|
В более старшем
возрасте дети играли в игры. Например «Охотник и косули». Выбирали двух
охотников, которые становились с двух сторон большого круга, и стреляли мячом
в ребят, изображавших «косуль». Тот кого задевали мячом, выходил из игры.
Если «косули» ловили мяч, то становились «охотником». Играли до тех пор пока
не перестреляют всех «косуль».
Давайте поиграем в
одну из игр алтайских детей того времени: (сидя на местах)
«Успей
поймать!» На игровой
площадке находится равное количество девочек и мальчиков. Ведущий
подбрасывает мяч вверх. Если мяч поймают девочки, то они начинают
перекидывать его так, чтобы мальчики не завладели мячом, и наоборот. Выигрывает
та команда, которая удержала мяч дольше. Правила: перекидывая мяч, нельзя
касаться игрока руками и долго задерживать мяч в руках.
К 6-7 годам у детей
появлялись определенные обязанности, например убирать в жилище(аиле),
собирать щепки для растопки огня, ходить за водой.
Девочка 6-7 лет
становилась нянькой своих младших братишек и сестренок, она училась качать
колыбель, переодевать малыша, убирать за ним, кормить, успокаивать его,
развлекать и оберегать.
К 10-11 годам дети
переходили на более ответственную работу: девочки уже умели прясть шерсть и
вязать из нее вещи; учились обрабатывать шкуры как домашней скотины, так и
диких зверей, готовить еду, ухаживать за мелкой домашней скотиной ( телятами,
ягнятами, козлятами). Мальчики учились оседлывать лошадей, кололи дрова,
пасли домашний скот, знали названия диких зверей, птиц, рыб, ходили на охоту.
В алтайской семье
существовал обычай (баркы), когда подростку дядя по матери (таай) дарил
лошадь или ружье с пожеланиями, чтобы когда он вырастет, стал хорошим
наездником, охотником и кормильцем.
Высоко оценивали
положительные качества человека, родители объясняли детям, что не одобряют и
осуждают плохие поступки и привычки людей, также как бесстыдство и двуличие,
трусость, считали, что «лицо бесстыдника ста копеек не стоит, рот его десяти
копеек не стоит», что «трус из-за горы дубину покажет», «лживое слово
сказать, все равно что на пень лаять»
Детям внушали, что
у алтайцев не пользуются симпатией привередные, заносчивые и высокомерные
люди.
Родители также не
хотели, чтобы их дети выросли злыми, вредными, безжалостными и мстительными
людьми. Поэтому говорили «зло творящий не победит», «хорошему человеку надо
идти навстречу, а от плохого – идти прочь».
Детей у алтайцев
учили и музыке, как исполнению кая ( горловое пение), так и игре на топшуре.
С 6-7 лет дети
начинали его осваивать и только в 16-17 лет, долго тренируясь, подражая
старшему кайчи, имитируя его, становились певцами.
В памяти молодого
кайчи запечатлевались десятки сотен или несколько тысяч стихотворных строк.
По мнению И.Б. Шинжина, сказителями становились старшие сыновья через одно
поколение. Потомственным алтайским сказителем был, например, знаменитый
Н.У.Улагашев.
Послушайте
алтайские легенды: (дети заранее приготовлены)
Легенды Горного Алтая:
Сказка-загадка
Выл у одного хана сын. Подошло ему время
жениться. Стал ему хан невесту подыскивать. Много девушек было на примете у
хана: были среди них и красавицы, и умницы, и хорошие певицы, и замечательные
танцовщицы. Призадумался хан, как же найти самую достойную невесту?
И решил тогда хан выбрать в жены своему сыну
самую хорошую хозяйку. Собрал он всех девушек, желающих стать ханскими
невестками, и объявил, что та, которая первой вскипятит воду в чайнике, и выйдет
замуж за его сына.
Велел он выдать каждой девушке по чайнику,
равному количеству воды и дал отсчет времени. Кинулись девушки хворост
собирать, костер разводить, торопятся, стараются.
Была среди них одна девушка, которая совсем
не хотела идти замуж за ханского ленивого сына, потому что любила она
обыкновенною пастуха, да так сильно, что и ханское богатство было ей не мило.
Это отец ее настоял, чтобы она приняла участие в соревновании, уж очень ему
хотелось породниться с богатыми людьми.
Так вот. легенда рассказывает, что именно у
этой самой девушки у первой закипела вода в чайнике. Как вы думаете, почему?
Дети с раннего
детства слышали мелодии, издаваемые музыкальными инструментами, к числу
которых относились топшур (струнный щипковый инструмент), икили (щипковый
инструмент с луковым смычком), шоор(флейта), сыбыски (дудочка), разные виды
комыса (варган)
Во все времена
любимым развлечением коренного населения Горного Алтая были борьба, скачки,
стрельба из лука и ружья, бег. Эти народные состязания устраивались как в
свободное время, так и в особых случаях.
В мировоззрении
алтайцев борьба Кюреш – это не только игра или состязание, но и искусство.
Талантливые борцы всегда пользовались почетом и уважением в обществе.
Например, по народным преданиям, к богатырю Ирбизеку слава пришла, после
того, как он в единоборстве победил монгольского богатыря.
Ни одни народные
игры не обходились без конных состязаний. Данные состязания считались самыми
почетными. Причин этому было несколько. Кроме того, что лошадь-это домашнее
животное, конь – это еще и верный друг, помощник и даже носитель удачи.
Во-вторых скачки- это показатель богатства и успеха для тех кто выставлял
лошадей. В третьих это было испытание для мальчиков, которые участвовали в
качестве наездников.
В стрельбе из лука
состязались на меткость и дальность. Практиковалась как пешая стрельба, так и
стрельба со скачущей лошади.
|
Проигрывается одна
игра.
Легенда о
Телецком озере (2-я легенда)
Давно или недавно
произошла эта история - никто не помнит, не осталось уже свидетелей тех
трагических событий.
На Алтае было
безденежье и голод, люди умирали с голоду.
Однажды один
крестьянин, копая землю в своем огороде, нашел слиток золота, по форме
напоминающий лошадиную голову. Возрадовался крестьянин, решил он это золото
выменять на хлеб или мясо, чтобы его семья не умерла с голоду.
Только не
получилось у него ничего, потому что у людей не было уже ни зерна, ни мяса.
Это золото оказалось никому не нужным.
В страшной тоске и
горе забрался крестьянин на самую высокую гору, вокруг которой было озеро и
бросил тот слиток золота в воду.
С тех пор зовется
это озеро - Алтын-Кель.
Ответ: Все
те девушки, которые очень хотели выйти замуж за ханского сына, непрерывно
поднимали крышки чайников и смотрели: не закипела ли вода. Температура
нагрева воды в чайнике падала, и на закипание воды требовалось уже больше
времени. Та же девушка, которая не хотела замуж, к чайнику и не
притрагивалась, поэтому и вода закипела у нее быстрее всех.
(Ксюша сыграет нам
на комысе.)
|
Регулятивные УУД
1. Определять
и формулировать цель деятельности на уроке с помощью учителя.
2. Проговаривать
последовательность действий на уроке.
3. Учиться
высказывать своё предположение (версию) на основе
4. Учиться
работать по предложенному учителем плану.
Личностные результаты
1. Развиваем умения выказывать своё
отношение к героям, выражать эмоции.
2. Оценивать
поступки в соответствии с определённой ситуацией.
3. Формируем
мотивацию к обучению и целенаправленной познавательной деятельности.
|
Итог занятия.
|
-Закончить наш урок
я бы хотела стихотворением С Суразакова «О Родине»
Вижу снова гор
гранитных грани
И реки сверкающий
клинок.
Я в твоей семье
великой, равный,
Песнь свою вплетаю
в твой венок.
Если по чужой земле
скитаюсь,
Образ твой всегда
передо мной.
Он, как снег
Алтайских гор, не тает, –
Голубым белкам не
страшен зной.
За тебя, за твой
простор былинный
Пролил кровь я в
памятный июнь.
Вы слились, как Бия
и Катунь.
Свет мой – ты … И
радость – ты, Россия,
Мать моя и грозная
броня,
Без тебя я, Родина,
– бессилен,
Но и ты бессильна
без меня.
-Давайте вернемся к
нашим вопросам. Что нового узнали? На все ли вопросы вы получили ответ? С
каким настроением вы уходите с урока, почему?
|
Возвращаются к
плану урока. Отвечают на вопросы.
|
|
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.