Статья Патриотизм как необходимое условие воспитания подрастающего поколения. Подходы и аспекты проблемы на примере истории взаимоотношений татар с русскими государствами. (10 класс)

Патриотизм как необходимое условие воспитания подрастающего поколения. Подходы и аспекты проблемы на примере истории взаимоотношений татар с русскими государствами.

автор:Каюмов М.А.

Гимназия №19 Приволжского района г.Казани

Разрушение Советского союза привело к необходимости создания нового государства, со своей идеологией, законами и новым отношением к человеку. В   Российской конституции провозглашается: «Российская Федерация - Россия есть демократическое федеративное правовое государство с республиканской формой правления». Россия – многонациональное государство, поэтому воспитание молодежи   в духе толерантности, уважения к культуре и обычаям   народов, населяющих нашу страну  – особенно (принципиально) важно. Такое проявление человеческих чувств,  как патриотизм имеет первоочередное значение.   

Что же означает этот термин?  Патриоти́зм (греч. πατριώτης — соотечественник, πατρίς — отечество) — нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к Отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные интересы. Патриотизм предполагает гордость достижениями и культурой своей Родины, желание сохранять её характер и культурные особенности, идентификацию себя с другими членами народа, стремление защищать интересы Родины и своего народа. Исторический источник патриотизма — веками и тысячелетиями закреплённое существование обособленных государств, формирующее привязанность к родной земле, языку, традициям.  

Само понятие имело различное наполнение и понималось по-разному. В античности термин patria («родина») применялся к родному городу-государству, но не к более широким общностям (таким как «Эллада», «Италия»); таким образом, термин patriota означал приверженца своего города-государства.

 В Средние века, когда лояльность гражданскому коллективу уступила место лояльности монарху, термин потерял актуальность и вновь приобрёл её в Новое время.

 Для нас актуальность данной темы состоит в том, что в некоторых учебных пособиях средневековых воинов и государственных деятелей изображают защитниками еще не существующего, на тот исторический момент, единого русского народа, патриотизм понимается с точки зрения современного русского человека.  

В учебниках  по    Основам безопасности жизнедеятельности   понятие патриотизма трактуется   как   патриотизм одной нации (М.П.Фролов, Е.Н.Литвинов и др., 2006). В пособии для 10 класса указано: «На всем протяжении истории Российского государства русским людям постоянно приходилось вести вооруженную борьбу, защищая свои земли от иностранных захватчиков. … Все социальные группы и сословия делились на тех, кто сражался с врагами,  и на тех, кто поддерживал  бойцов материально или духовно» (А.Т.Смирнов, 2011).

Такой взгляд на Российскую историю связан с традицией, заложенной в  русской историографии   Николаем Михайловичем Карамзиным. Как известно, будучи писателем с одной стороны, и придворным историком с другой стороны, он через свои труды пропагандировал удобную для царизма идею «вечной борьбы с внешними врагами». И часто применял понятие «Россия» и «Отечество» по отношению к более раннему периоду истории – XII-XIII векам, что недопустимо, так как  для всей территории России о таком понимании общности единой отчизны мы можем говорить в более поздний период, когда происходит становление единого Русского государства (Н.М.Карамзин, 1992).

В последующем,   история  России   в силу заложенных традиций толковалась  как борьба с внешними врагами, что служило поводом для оправдания внешних завоеваний.  Россия до 1917 года являлась империей. Советский союз также стремился к мировому господству, поэтому этот подход, как ни странно покажется на первый взгляд, также был взят на вооружение советскими историками.

  В средние века национальные связи внутри были слабыми, часто можно было наблюдать переход подданных от одного правителя к другому.     Известен исход четырех булгарских князей к Владимиру в Киев      в 990 году (ПСРЛ 9

В золотоордынский период отмечается выход к Александру Невскому ряда тюркских феодалов и даже участие некоторых из них в Невской битве

 В после ордынскую эпоху мы наблюдаем продолжение перехода некоторых высокопоставленных феодалов на службу Московскому князю. Даже основатель Казанского ханства Улу Мухамед предлагал «свои услуги» внуку Дмитрия Донского - Великому князю Василию Василевичу, но князь отверг это предложение.  

В эти времена отношения между правителями, как в Западной так и Восточной Европе строились по принципу подчинения слабых   более сильным. Те, в свою очередь, должны были платить дань и предоставлять войско для совместных походов. Внутри вассального государства подчиненный правитель сохранял право самостоятельно решать все вопросы устройства государства. Уход одних вассалов на службу к другому правителю являлся обычным делом. Как мы знаем, не только татарские беки и мурзы приходили на службу Московским князьям, но и видные русские феодалы покидали   и шли службу другим правителям (Наглядный пример - Курбский). 

Новая фаза во взаимоотношениях между этими двумя государствами возникает после усиления Московского княжества и прихода к власти Ивана Грозного, который нарушил этот принцип. Иван Грозный решил заменить полностью лояльного Шах-Али на русского воеводу. Именно с этого момента видна жестокая борьба между двумя государствами. 

 В вооруженной борьбе двух государств принимали участие представители разных национальностей. В войске Московского государства наряду с русскими были и касимовские татары, а в войске Казанского ханства вместе с собственно татарами воевали марийцы, мордва и чуваши.    Представители знатных татарских родов могли одновременно оказаться как на той, так и другой стороне (А.Х.Халиков,  1992).  Со времени Ивана четвертого начинает складываться имперская идеология, возможно привнесенная и поддержанная татарскими феодалами, находящимися на службе князя.  

Таким образом, патриотизм в этот период истории проявляется в двух формах – это служение вассала сюзерену, выбранному им независимо от национальности и вероисповедания, и защита народом своего города и своего государства от захватчиков, в том числе от агрессора, который мог быть  одной и той же национальности и веры.

Россия - демократическое государство, которое не претендует на чужие территории и ставит своей целью защиту  своих земель  и своего суверенитета.     Мы должны прославлять  героизм воинов,  защищавших свою Отчизну.

Например:

- совместное выступление русских и кипчаков в 1223 году против татаро-монголов,

- защита своих земель русскими княжествами и Волжской Булгарией в период нашествия войск Бату хана,

- подвиги Александра Невского по защите Северной Руси 1240-44гг. от Крестоносцев, 

- защита жителей Казанского ханства и Великого Новгорода от нашествия Ивана Грозного, и.п.

  У русских и татар многовековая история взаимоотношений, сотрудничества, взаимообогащения.   Русские   за весь предыдущий период истории    проявляли  стойкость и мужество при защите родного отечества, татары всегда отличались   добросовестным исполнением воинского долга. Остальным народам России  также  присущи эти качества, и они также способны к проявлению героических поступков по защите своей Родины.   Правильное понимание  всей сложной Российской истории и полное изложение всех событий независимо от того, насколько непривлекательными бы они нам ни казались,      будет способствовать   дружбе, взаимопониманию, терпимости между народами. У  нас единая Родина, общая история и общие цели по сохранению мира и благополучия наших народов.

Краткое описание документа:

Упрошенное понимание смысла понятия "Патриотизм", исходящий из устаревшего представления "ваши" и "не наши", искажает смысл и не дает понять все грани данного понятия, что в свою очередь формирует у учеников не правильное представление о значении и необходимости воспитания чувства патриотизма в современных условиях.