Тренинг на тему «Искусство жить достойно. В чем оно состоит?»

Тренинг на тему

«Искусство жить достойно. В чем оно состоит?»

(Для учащихся IX —XI классов)

Задачи: Раскрыть сущность понятия «красивая жизнь»; показать пути формирования духовно богатой, социально активной личности; развивать умение с классовых пози­ций оценивать чуждые социалистическому образу жизни и коммунистической морали направления в моде, нега­тивные явления в поступках людей; побудить к активной, непримиримой борьбе с равнодушием, духовной бездея­тельностью, мещанской ограниченностью.

Ход подготовки

1. За 8—10 дней до диспута написать и повесить в классе объявление:

«Кто я? Зачем я? Для чего живу? Так ли живу? Вер­но ли поступил сегодня? Что буду делать завтра?»

Эти вопросы встают сейчас перед каждым из нас, го­товящим себя к выбору жизненного пути. Хочется жизнь прожить достойно и красиво. Но как достигнуть мечты? Какие пути избрать?

Приглашаем всех, кто ищет ответы на эти вопросы, принять участие в диспуте «Искусство жить достойно. В чем оно состоит?»

На обсуждение выносятся четыре проблемы:

Какие черты характера, поступки отдельных лю­дей противоречат сегодня, на ваш взгляд, советскому об­разу жизни?

Мода, мировоззрение, политика. Как связаны эти понятия?

Красивая жизнь. Это какая?

В чем состоит искусство жить достойно?

2. Написать и повесить в классном уголке вопросы и задания.

Для обсуждения первой проблемы:

1) Познакомьтесь с материалами дискуссии в газете «Комсомольская правда» на тему: «Во что рядится чванство?» (Подумайте над вопросами: в чем причина снобизма, т. е. проявления превосходства над другими, наблюдаемо­го у некоторой части молодежи? Всегда ли обеспечен­ность, материальное благополучие порождает чванство, высокомерие? Чем опасно ощущение своей исключитель­ности (будь то чванство вещами, талантом или способ­ностями, умом или должностями своих родителей)?

Прочитайте публикацию «В вашем подъезде. .» (Комсомольская правда.). Ответьте на вопросы: равнодушие. Откуда оно? К чему может при­вести равнодушие, безразличное отношение к происходя­щему вокруг, жизнь по принципу «что, мне больше всех надо»?

Подумайте над вопросами: деликатность, бескоры­стие, благородство, тургеневская мечтательность. Нужны ли эти качества современному человеку в наш «деловой» век? Стремление к личной славе, известности, быть впе­реди других. Хорошо это или плохо? Чем измеряется ду­ховность человека? Количеством прочитанных книг? Чис­лом просмотренных спектаклей? Отметками в дневнике?

Для обсуждения второй проблемы:

Прочитайте статьи: «Гниль. История одного паде­ния»; «Фирменный мираж»; «Подделка по сходной цене»; «С чужого плеча»; «Мода? Нет, сдвиг вправо!»,

Подумайте над вопросами: есть ли связь между стрем­лением модно одеваться и мировоззрением человека? В чем опасность тенденции безоговорочного принятия цен­ностей, выработанных западным миром? Так ли без­обидно носить «фирменные» вещи с изображением бур­жуазных символов, сомнительными надписями на ино­странном языке, отдавая дань моде?

В одном из стихотворений Сергея Михалкова есть такие строчки:

Мы знаем, есть еще семейки,

Где наше хают и бранят,

Где с умилением глядят

На заграничные наклейки...

Не встречались ли вам люди из подобных семей?

Вы­скажите свое отношение к ним.

Для обсуждения третьей проблемы:

Подумайте и ответьте на вопросы: что означает, по-твоему, «жить красиво»? «Уметь жить» — что это значит? «Выйти в люди» — какой смысл вкладываете вы в это по­нятие? «Кем быть?» или «Каким быть?» — что вы ска­жете по этому поводу? Чем может обернуться «веселая и беззаботная жизнь»? Согласны ли вы с мнением: взрос­лые должны научить молодежь жить интересно? «Жить как хочется» или «Жить как надо» — твоя позиция? Что, по-твоему, мешает нам жить красиво?

Для обсуждения четвертой проблемы:

1) Прочитайте книги, рассказывающие о верности идеа­лам комсомольской юности, рабочей чести, воинскому дол­гу, о настоящем товариществе, о мужестве и доблести. Выскажите свое мнение по вопросам: какие примеры до­стойно прожитой жизни вы могли бы привести?

Обязатель­но ли нужны жизненные трудности, чтобы проявить себя? Какие факты из истории нашей страны наиболее ярко, с вашей точки зрения, символизируют советский образ жизни? Какие черты характера, идеалы, духовные по­требности стали, на ваш взгляд, наиболее яркими и ор­ганичными для советского человека?

Расскажите о людях, вам известных, для которых принципиальность, стойкость в своих убеждениях, бес­корыстие являются нормами жизни.

Побеседуйте с родителями, учителями, другими людьми: как они нашли свое место в жизни? Что повлия­ло на их выбор жизненного пути? За какие достоинства они ценят людей? В чем видят красоту и смысл жизни?

Вспомните ситуации, в которых вы проявили свое неравнодушное отношение к хулигану и грубияну, люби­телю поживиться народным добром, были до конца после­довательными в отстаивании интересов коллектива, соб­ственных убеждений, коммунистических идеалов. >В чем проявляется ваша гражданская позиция?

План-конспект диспута

Вступительное слово ведущего о целях и задачах диспута, о требованиях, которые предъявляются к совет­ским людям в свете проблем, выдвинутых на XXVII съез­де КПСС.

Обсуждение проблемы: какие черты характера, по­ступки отдельных людей противоречат сегодня, на ваш взгляд, советскому образу жизни?

Для активизации разговора могут быть предложены следующие материалы:

«Если человек трудится только для себя, он может, пожалуй, стать знаменитым ученым, великим мудрецом, превосходным поэтом, но никогда не сможет стать истин­но совершенным и великим человеком». (К. Маркс)

Средний человек. Какой он? «Тот, кто не стремится к высоким должностям, к высоким окладам. Он, как правило, не карьерист. Не завидует никому. Одевается скром­но, не гоняется за дефицитными вещами.. .»

«Человек без убеждений. Он стремится только к спо­койствию. Его идеал: дышать глубже да загребать боль­ше».

«Я - за людей средних. Наверное, потому, что сама такая. Раньше училась хорошо, а потом как-то незаметно подкралась лень. Появились тройки. Зато больше свобод­ного времени.. . Но все это только для себя!»

«Сейчас учусь в X классе. Четверки по основным пред­метам учителя еле-еле натягивают. Учиться лень. А запро­сы?! Хочется сразу в министерское кресло. Запросы не среднего человека, не правда ли!»

«Я ненавижу себя за то, что являюсь «средненькой»... Нет во мне ничего такого, чем можно было бы гордиться. Неудавшаяся спортсменка, человек со «средними» зна­ниями, во всем разбирающийся поверхностно. И как я за­видую людям одержимым, с твердым характером!»

«Что греха таить, недобросовестно учимся в школе, т. к. понимаем, что и без золотой медали для нас «все двери открыты». Мои друзья не мечтают стать космонав­тами или артистами. Кто швеей, кто поваром, кто офи­циантом. Во всяком случае, будешь обеспечен, не надры­ваясь».

«У большинства из нас нет великой цели. Мы не по­нимаем, зачем мы в этом мире. Отсюда — сознательный выбор усредненного стиля жизни и линии поведения». (По материалам  выступлений  «Комсомольской правды».)

Вопросы учащимся: С каким мнением вы согласились, с каким нет? Так ли уж опасен для общества «средний» человек? «Средний человек» и «троечник» — это одно и то же? Являются ли пятерки в дневнике гарантией того, что этот человек будет полезный обществу гражданин? Сможете ли вы о себе сказать: «В чем-то и я серенькая личность»? Говорят: этот человек — простой. Это значит «серенький»?

Кому нужна тургеневская мечтательность? «Чему нас учат — бескорыстию! Деликатности! Благородству! Так ведь это же несовременно. Кому нужна тургеневская мечтательность в наш деловой рассудочный век? Зачем нас хотят видеть какими-то беспомощными простофиля­ми? В школе только и знают, что умиляются благородной Татьяне, а разумную, неунывающую Ольгу ругают. За что? За то, что не стала хныкать после гибели Ленского, а тут же сбежала с красавцем гусаром, покончив с тоской. И правильно сделала! Ведь сам Александр Серге­евич провозглашал: «Да здравствует разум! Да скроет­ся тьма!» Так что все эти вздохи и охи ни к чему. Бла­городство — синоним поражения. А лозунг века — успех. Только сила, динамизм и расчет помогут сделать жизнь сносной...» (См.: Ш а мен ко в а Л. С. Счастье — какое оно?.) •

Вопросы для обсуждения: Как вы оцените такой ра­ционализм юноши? Действительно ли уходят в прошлое мечтательность, верность, бескорыстная жертвенность, деликатность?

Комментарии ведущего.

Осмысление своего отношения к учебе, общественной работе, производительному труду, критический, взыска­тельный спрос с себя — залог активной деятельности, при­носящей благо обществу. Некоторые люди считают се­бя «средними» и ошибаются. Человек с действительно ус­редненными взглядами на жизнь никогда даже себе не признается в этом, потому что чрезмерное самомнение, самодовольство свойственно как раз серой личности.

«Средний человек» и «троечник» - это не всегда одно и то же. Отметка - это не всегда показатель вложенного труда, затраченных душевных сил. С другой стороны, от­метка сама по себе еще не определяет качества получен­ных знаний. Справедливо здесь только то, что человек, недобирающий каких-то знаний, будет недодавать и в своей работе какую-то часть материальных благ для об­щества.

Иногда говорят: «У, это простой человек!» Это не значит, что он «серенький», примитивный. Простота озна­чает отсутствие чванства, высокомерия. Ни один человек не отделим от людей. Любой из нас должен осознать себя клеточкой большого общественного организма. Чем огра­ниченнее и примитивнее человек, тем скорее он найдет основу для неравенства и для своего возвышения над од­ними людьми и соответственного унижения перед дру­гими.

(См.: Л ос ото Е. Ошибка микрокалькулятора//Комсо-мольская правда.)

III. Обсуждение проблемы: мода, мировоззрение, по-литика. Как связаны эти понятия?

Для активизации разговора могут быть предложены следующие материалы (на основе выступлений периоди­ческой печати):

«Образованность и эрудиция немного стоят, если не ос­вещены мощным светом нравственного чувства, мировоз­зрения».

Папин подарок. «К соседям по дому приехали гости. Мальчишка-подросток вышел покрасоваться рубашкой, ко­торую ему «папа из-за границы привез». Грудь и спина были расписаны «потрясающими» картинками. Надпись на английском языке крикливо прославляла американ­ских вояк «зеленые береты». Сверстники окружили гор­деливо расхаживающего мальчишку.

Тебе разве нравится, когда убивают людей и зем­ля сгорает от напалма? спросили подростка.

О чем это вы? — искренне удивился тот.

О том, что прославляет твоя рубашка.

При чем тут рубашка, если мода такая, начал оправдываться паренек».

Вопросы учащимся: 1. Что в ответе подростка: поли­тическая наивность, неосведомленность, нравственная не­разборчивость, стремление покрасоваться, удивить свер­стников, что еще? 2. Что можно сказать о мировоззрении и убеждениях человека, выпячивающего напоказ иност­ранные ярлыки и изображения символов буржуазных го­сударств на вещах?

Несколько мнений по одному вопросу. «Говорят, что это очень модно — носить «фирменные», «штатовские» вещи, что это никак не затрагивает убеждений человека. Не согласен я с такими выводами. Мода прямо связана с политикой...

Бывал во многих странах мира, шагал по улицам за­рубежных городов. Смотрел, видел, сопоставлял.

В разных странах и в самой Америке честные люди сжигали флаг США. Потому что он покрыл себя позором во Вьетнаме, во .многих других агрессивных войнах. Под этим флагом и сегодня продолжается вмешательство в дела других стран, он развевается над военными базами США на чужих территориях.. . Как может советский че­ловек напялить на себя изображение флага такой стра­ны, символы такой армии?»

«Я не вижу особого греха в том, что человек ходит в удобных для него, хотя и заграничных джинсах. Страш­но, когда импортная вещица перестает быть просто шта­нами, а становится визитной карточкой человека, его цен­ником».

«Я не против импорта, в том числе и одежды, только без назойливого рекламирования западного образа жизни.

Главное в любой вещи  добротность и красота, а не яр­лык».

«Я не верю, что от ношения «фирменной» одежды до предательства несколько шагов».

Комментарии ведущего.

В Программе КПСС подчеркивается: важная составная часть работы по коммунистическому воспитанию борьба с проявлениями чуждой идеологии и морали... КПСС видит свою задачу в том, чтобы воспитывать у со­ветских людей высокую политическую сознательность, «умение с четких классовых позиций оценивать общест­венные явления, отстаивать идеалы и духовные ценности социализма»¹.

Ярые антисоветчики Запада хотели бы через моду навязать нам свои проблемы, свой буржуазный стиль и образ жизни. Нередко приходится слышать: «Ну что осо­бенного в том, что на джинсах, спортивной куртке или сумке флажок или красиво выполненная вышивка? Какой вред от них?» Однако символы вовсе не так безобидны, как порой кажется многим. Всевозможные кресты, звез­ды, львы, орлы, щиты и мечи несут каждый свою идею. Вот почему так важно осознавать, что стоит за модой.

Подсовывая нам красивые тряпки, наши идеологичес­кие противники совсем не случайно снабжают их надпи­сями, рисунками, всевозможными нашлепками. Расчет простой: сегодня советский парень наденет рубаху с сим­воликой американских десантников, завтра пристрастится к рок-н-ролу, а послезавтра придет к выводу, что на За­паде все лучше, чем у нас. Всеядность — благодатная поч­ва для взрастания посевов буржуазной пропаганды. (См.: Ефремов А. Когда по волосам плачут.. .//Комсомоль­ская правда.; С чужого плеча//Ком-сомольская правда.; Хавки н Б« Мода? Нет, сдвиг вправо!//Комсомольская правда.)

IV. Обсуждение проблемы: Красивая жизнь. Это ка­кая?

Любители «красивой жизни» сами о себе.

«Родители — заботливы. Нет нужды зарабатывать ку­сок хлеба, добиваться благоустроенного жилья. Приятели  снисходительны. Девушки  благосклонны. Не жизнь  сплошное блаженство.

Школа учит, армия воспитывает. Сегодня  повар, завтра  инженер-технолог. Не захотелось не поехал. Захотелось  женился, не было квартиры  заимел. Я привык, что мне все доступно!»

Вопросы учащимся: 1. В чем вы видите причину ин­фантильности молодого человека? 2. Чем может обернуть­ся такое иждивенчество и потребительство, легкомыслен­ное отношение к жизни? 3. Какой вред обществу наносят такие люди?

«Мы не способны приносить радость не только окру­жающим, даже друг другу. Живем настоящим днем, а что было и что будет, нас не волнует. У нас нет никаких ув­лечений, нам лишь бы провести весело вечер».

Вопросы учащимся: 1. Сегодня погоня за модными ве­щами, дисками, кассетами. Завтра предел мечтаний ви­деомагнитофон. А дальше? 2. Можно ли назвать жизнь, подобную этой, красивой? 3. Что ждет этих людей в буду­щем?

Кто они, любители «красивой» жизни?

«Недавно в баре я познакомилась с одним парнем. Он, как выяснилось, бывает тут каждый день. Зачем? А от нечего делать, объяснил он мне.

...Делать нечего и текут бессмысленные разговоры, тянутся бестолковые дни. Одни отдают себя во власть сногсшибательных марок сигарет и вина, другие создают культ супер одежды».

«Нас было трое друзей, все мы были из обеспеченных семей. Мы держались в стороне от всех. У нас были свои разговоры. Все трое с ухмылкой смотрели, как наши од­ноклассники гонялись за джинсами, которые нам уже не хотелось надевать, за дисками, которые надоело слушать, за книгами, которые надоело читать. Все одноклассники нас уважали, наш авторитет был беспрекословен».

Вопросы учащимся: 1. Можно ли считать, что у этих молодых людей красивая жизнь? 2. Достойны ли они уважения? Чьими кумирами они могут быть? 3. Можно ли считать этих ребят безнадежно потерянными людьми? 4. Откуда возникает духовная вялость и бездеятельность?

V. Обсуждение проблемы «В чем состоит искусство жить достойно?»

Для активизации учащихся при обсуждении темы мо­гут быть предложены следующие материалы:

Прокомментировать и подкрепить примерами высказы­вания:

«Человек, который думает только о себе и ищет во всем своей выгоды, не может быть счастлив». (Сенека)

«Человеческая природа устроена так, что человек мо­жет достичь своего усовершенствования, только работая для усовершенствования своих современников, во имя их блага... опыт превозносит, как самого счастливого, того, кто принес счастье наибольшему количеству людей». (К. Маркс)

«Быть светлым лучом для других, самому излучать свет — вот высшее счастье для человека, какого он только может достигнуть... Лишь тогда человек... будет ощу­щать радости и страдания всего человечества и только тогда будет действительно человеком». (Ф. Э. Дзержин­ский)

«У человека должна быть единственная специаль­ность— он должен быть большим человеком, человеком настоящим».

«Я живу потому, что люблю дни и ночи, люблю борь­бу и люблю смотреть, как растет человек, как он борет­ся с природой, в том числе и со своей собственной... Са­мое главное, надо видеть прелесть сегодняшнего и завт­рашнего дня и жить этой прелестью. В этом и заключа­ется мудрость жизни... Только один человек видит пре­лесть жизни в куске хлеба или водке, а другой находит более сложные и богатые прелести —в работе, в красоте, в борьбе, в росте человеческой материи». (А. С. Макарен­ко) '

«Смысл жизни — это не конкретная цель каждого че­ловека, а жизненные принципы, линия жизни. Во имя чего человек работает, преодолевает трудности, радуется до­стигнутыми успехами — вот в чем выражается смысл жизни». (В. А. Сухомлинский)

«Когда человек сознательно или интуитивно выбирает себе в жизни какую-то цель, жизненную задачу, он вмес­те с тем невольно дает себе оценку. По тому, ради чего человек живет, можно судить и о его самооценке низкой или высокой.

Если человек ставит перед собой задачу приобрести все элементарные материальные блага, — он и оценивает себя на уровне этих материальных благ: как владельца маши­ны последней марки, как хозяина роскошной дачи, как часть своего мебельного гарнитура ...

Только жизненно необходимая цель позволяет челове­ку прожить свою жизнь с достоинством и получить настоя­щую радость». (Д. С. Лихачев)

Комментарии ведущего.

«Какие черты характера, идеалы, духовные потребнос­ти стали, на Ваш взгляд, наиболее яркими и органичны­ми для советского человека?» — такой вопрос задал кор­респондент «Комсомольской правды» Кузьме Семеринову — шахтеру, Герою Социалистического Труда. Вот что тот ответил: «Оптимизм — это и уверенность в собствен­ных силах, и психологическая настройка на то, что заду­манное непременно удастся. Не надо путать это с розо­вой восторженностью, с привычкой кричать «ура» по лю­бому поводу. Но вообще, по-моему, для того, чтобы жизнь ладилась, нужно быть оптимистом.

Вот еще черта одна, мною уважаемая, коллекти­визм. От него пошли многие другие стороны советского характера. Например, стремление к массовому подвигу. Вспомните, как покорялась целина, как ехали в Донбасс по комсомольским путевкам ...

Не могу не упомянуть еще одну черту" нашего образа жизни  сопереживание, стремление помочь другому не­зависимо от того, близко или далеко он находится, явля­ется родственником или нет. Мы в своей бригаде часто, получая денежные премии за перевыполнение плана, тра­тим их не на себя, а на учащихся подшефной школы-ин­терната ...»

Подобных примеров бескорыстия и гуманизма совет­ских людей можно привести множество. Михаил Шолохов передал Ленинскую премию на строительство новой шко­лы в станице Каргинской. А первую свою премию, полу­ченную еще в годы войны, — на нужды обороны. В период Великой Отечественной войны в фонд обороны перечис­лены сборы с концертов Ивана Козловского.

Скульптор Н. Силис безвозмездно работает над памят­ником погибшим на войне односельчанам. Инженер-конст­руктор А. Матвеев не только отдал в фонды музеев соб­ранные им предметы быта и труда крестьян, но и обору­довал свой дом в деревне под краеведческий музей.

Академик Л. Ф. Ильичев подарил родному городу Краснодару 78 картин  полотна Сурикова, Поленова,

Серова, Шишкина, Маковского, Сарьяна, Рериха и других художников — из своей живописной коллекции.

Высокую тему бескорыстия советского человека нельзя сводить исключительно к бессребреничеству. Не в одних только деньгах дело и не в том, что в деньгах выража­ется ...

«Библиотека. Входить без звонка» — такая табличка висит на двери в квартиру супругов Трофима Ивановича и Елены Яковлевны Демичевых. Войти в эту дверь может каждый, кто любит книгу, а их в этой домашней библио­теке— 18 тысяч. Эту семью знает буквально каждый в городе Курске.

Жить красиво — это значит ставить общественные ин­тересы выше личных, противопоставлять «умеющим жить» другую практичность и деловитость, выражающуюся в высокой гражданственности, подлинной идейности, реши­мости до конца бороться за правду, за претворение в жизнь задач, поставленных партией на XXVII съезде КПСС. Важно уметь наблюдать, размышлять над фак­тами и событиями, проявлять неравнодушное отношение к людям и делам. Мера человечности и бесчеловечности поступков в немалой степени обусловлены конкретными обстоятельствами их жизни. Но многое зависит и от са­мого человека. Не дать себе расслабиться, не пойти на компромисс с совестью, преодолеть каприз собственных инстинктов, не поддаться приятному искушению или стра­ху, выстоять, оставаясь верным чувству собственного до­стоинства, обрести жизненную позицию — всему этому че­ловек обязан научить себя, затрачивая серьезный и боль­шой труд ума, сердца, совести.

«Что ты хочешь?

Ответь! — Жизнь спросила меня.— Или что-то иметь? Или что-то понять?»

...Нет, я злато менять .Не желаю на медь: Мне важнее понять, А не что-то иметь.

Обойдусь без богатства. Но, судьба, мне пошли Щедрый дар любоваться Всем богатством земли!

Научи беспристрастью, От бесстрастья уволь! И людское участье Ощутить мне позволь!

Мне понять бы, постичь бы И в грозу, и в тиши Красоту и величье Человечьей души!

Не пройти бы мне мимо Окон, ждущих меня! Не принять клочья дыма За сиянье огня!

Мне б у самых пытливых Мудрость их перенять! Вот, судьба, что пошли мне — Уменье понять.

Лишь такому богатству .Нет на свете цены. Дай мне дар докопаться До любой глубины!

(В. Частикова. «Не пройти бы мне мимо») План дальнейшей работы

Провести диспут на тему «Твое место в жизни». Использовать вопросы: кто ты сейчас —в своей школе, в своей комсомольской организации? Можно ли в жизни ос­тавлять что-то «на потом»? Быть взрослым. Это значит каким? Когда бывает легче достичь чего-либо в жизни? Теои планы на будущее. Какие они?

(См.: Кичанова И. М. Духовные искания и житей­ские ситуации.)

Провести беседу «Жизнь, отданная борьбе (о жиз­ни, посвященной делу борьбы за торжество светлых идеалов)

Литература

Гавриловец  К.  В.   Воспитание человечности. — Минск, 1985. Гришин А. А. Лекции о советском образе жизни. — М., 1985, Ж и б у л ь   И.   Я.   Гуманизм    советского    образа жизни/Ред. К. П. Буслов. — Минск, 1982.

Орлов В. Человек, мир, мировоззрение. — М., 1985. Смолянский  В.   Г.  Богатство личности. — М., 1985,