Проект по формированию толерантности у дошкольников «Культура и традиции народов Дона: знакомство с Арменией»
Вид проекта: творческий Возрастная группа: 4 класс, начальная школа
Продолжительность проекта: долгосрочный (январь – февраль)
Участники проекта:
дети, родители, воспитатель, классный руководитель
Образовательные области:
- социально-коммуникативное развитие;
- познавательное развитие;
- речевое развитие;
- художественно-эстетическое развитие;
- физическое развитие.
Цель проекта:
- объединение усилий семьи и МБОУ Лицея №1по вопросам формирования у детей нравственно-патриотических чувств и толерантности к людям других национальностей
Задачи проекта:
- расширить знания о жизни людей армянской национальности, их обычаях, традициях, фольклоре;
- познакомить с национальной одеждой, кухней армян;
- приобщить детей к армянским народным играм, танцам, песням;
- воспитывать чувство толерантности к представителям других национальностей, чувство гордости за свой народ и его культуру;
Актуальность проекта
«Дружелюбие, уважение к людям разных национальностей не передаются по наследству, в каждом поколении их надо воспитывать вновь и вновь, и чем раньше начинается формирование этих качеств, тем большую устойчивость они приобретут». Э. К. Суслова (Эмма Константиновна Суслова – профессор кафедры дошкольной педагогики Московского педагогического государственного университета, доцент, кандидат педагогических наук, г. Москва).
В настоящее время особенно актуальной стала проблема терпимого отношения к людям иной национальности, культуры. Не секрет, что сегодня всё большее распространение среди российского общества получили недоброжелательность, озлобленность, агрессивность. Взаимная нетерпимость и культурный эгоизм через средства массовой информации проникают в семью, детский сад, школу.
Россия – страна многонациональная, многокультурная, многоязычная. Так было всегда. Если проследить историю русского этноса, мы увидим, что, кроме восточных славян, в формировании этого этноса приняли участие финно – угорские, тюркские, балтийские племена и народности. Еще раз подчеркнем: все они внесли вклад именно в русскую национальную культуру.
Тема толерантности, совместного проживания разных народов для мира, для России в последнее время стала очень актуальной.
В современной образовательной системе центром является человек, воспитывающийся и развивающийся в поликультурном пространстве. Приобщение школьников к народной культуре становится социальным заказом общества, что отражено в директивах государственных документах: «В законе об образовании», «Концепции государственной национальной политики».
С раннего детства ребенок живет в родной национальной среде, «впитывая с молоком матери» культурные ценности и нравственные ориентиры, заложенные в культуре народа. Взрослея, он сам становится представителем своего народа, хранителем и продолжателем традиций.
Реализация данного проекта требует от педагогов и родителей пополнить знания о различных компонентах национальных культур народов, населяющих Ростовскую область и Азовский район. Поэтому проблеме воспитания толерантности должно уделяться серьезное внимание.
Практическая значимость:
- знакомство с армянским народным фольклором, танцами, песнями;
- пополнение картотеки детской художественной литературы (сказки, стихи, пословицы, загадки, легенды, притчи);
-пополнение знаний об армянской культуре, истории возникновения народа и появления на Донской земле.
Идея проекта:
через разные виды деятельности формировать представления о многообразии культур народов, живущих в Ростовской области, национальных традициях и обычаях, гостеприимстве, вежливости в общении, оказании помощи.
Содержание:
История возникновения государства Армении.
История Армении начинается с незапамятных времен. За эти тысячелетия, армяне неоднократно проживали все различные положения, начиная с могущих государств до граней полного уничтожения.
Армения — одно из древнейших государств мира, имеющее глубокие исторические корни и сохранившееся до наших дней. Название известно с конца VI в. до н. э. Исторически, со времён античности и вплоть до начала XX века, Арменией называлась область, населенная армянами по крайней мере с VII в. до н. э. и простиравшаяся от Куры до верховьев Тигра, Евфрата, и озера Урмия, территорией около 358 000 кв. км. Первое сильное государство, возникшее на этом месте — Урарту. Первое этнически армянское государство, появившееся на территории Армении — Араратское царство (конец IV в. до н. э.). В период правления Тиграна II Армения являлась сильнейшим государством Ближнего Востока. Считается, что Армения стала первой страной, принявшей христианство в качестве государственной религии (согласно традиционной дате 301 г.). В 387 году Великая Армения подверглась разделу: основная часть отошла к Персии, меньшая — к Риму, затем Великая Армения завоёвана арабами. В конце VIII в. восстанавливается армянская государственность в виде нескольких царств и княжеств, сильнейшим из которых было Анийское царство Багратидов. Огромную отрицательную роль для Армении имело проникновение в XI — XIII веках из Средней Азии в Закавказье и Анатолию тюркских кочевых групп, которые в большом количестве оседают на территории исторической Армении и в течении последующих веков меняют этнический состав региона. В конце XI — XIII веках в Киликии существовало армянское царство. В XVI — XIX веках три крупнейшие империи региона ведут войны за контроль над Арменией. Вхождение Восточной Армении в состав Российской империи в 1828 году даёт основания для будущего возрождения армянской государственности. Западная Армения лишилась своего коренного населения в результате геноцида 1915 года. В мае 1918 г. на территории русской Армении создана независимая Армянская республика.
Однако осенью 1920 г. под давлением турок и большевиков она была разделена между Турцией и Советской Россией. В тот период Армения лишилась большой части своих территорий: Карабаха, Нахичевана, Игдира и Карса. Армения получила независимость в результате распада СССР в 1991 году.
Символика государства.
Символы Армянской Республики — это эмблемы армянской нации, которые вписываются в республиканскую традицию. Главнейшим символом Армении является гора Арарат, территория вокруг которой испокон веков населялась армянами.
Армению можно узнать по многочисленным символам, которые характеризуют всю суть и отношения армянского народа к жизни и мирозданию. Помимо государственных символов можно выделить национальные символы.
Герб Армении Был утвержден в 1991 году верховным Советом Армении. В основе герба лег герб первой республики Армения 1918 года, авторами которого являются Александр Таманян и Акоп Коджоян. Главными элементами герба являются, щит, в котором скомпонованы Гора Арарат, Ноев ковчег, а также щит разделен на 4 части, которые символизируют четыре независимых армянских царства — Багратидов, Аршакидов, Арташесидов, Рубенидов. Орел и лев, которые держат в лапах щит, считаются царями армянского животного мира и символизируют собой мудрость, гордость, терпение и благородство.
Флаг Армении Армянский триколор — красный цвет символизирует кровь, которая была пролита сыновьями Армении, синий — мирное небо, оранжевый — плодородные земли страны и людей.
Гора Арарат — пожалуй самый главный символ Армении, именно к Арарату примкнул Ноев ковчег после Всемирного Потопа, к несчастью для армян, сейчас гора находится на территории другой страны.
Хачкар Символ Армении — вид армянских архитектурных памятников и святынь, каменные стеллы, в которых искусно высечены кресты. Самый древний хачкар датирован 879 годом и находится в храме Гарне. Предки хачкаров — вишапы — вид изобразительного искусства, существовавшего при государстве Урарту.
Аревахач или армянский знак (колесо) вечности Вихреобразный круг — древний армянский символ. В переводе аревахач означает — солнце крест. Бывает как и шестикрылым так и восьмикрылым. Символизирует момент движения, воронка, с помощью которой аккумулируется энергия, необходимая для перехода из одного энергетического плана в другой.
Появление армян на Донской земле.
Нор-Нахичеван (Новый Нахичевань) - город крымских армян-переселенцев был основан в 1779 году по Указу императрицы Екатерины Великой. Возникновению нового города на южной границе государства предшествовало переселение армян Крымского полуострова на территорию Российской Империи. Оценивая политическую ситуацию, сложившуюся в регионе в начале 1778 года, фельдмаршал Румянцев в своем предписании от 25 февраля 1778 года генералу Прозоровскому отмечал, что в Крыму создалось небезопасное положение для христианского населения и, заботясь о жизни и здоровье людей, указывал на необходимость приглашения их на жительство в Азовскую и Новороссийскую губернии. Узнав о сложившейся в Крымском ханстве ситуации, Екатерина II, стремясь к ослаблению давнего противника России - Крымского ханства и в связи с необходимостью освоения и заселения земель Новороссии, приглашает христиан Крыма поселиться в пределах России.
9 марта 1778 года Екатерина II подписывает Указы, которые должны были изменить судьбу христианского населения полуострова. В документе, предназначенном для войскового командования, она отдает распоряжение оказывать помощь всем христианам, желающим переселиться. В Указе, адресованном Г. Потемкину, императрица предписывает достойно встретить переселенцев, а со своей стороны гарантирует «...даровать им разные привилегии...». Новую родину обрели 12598 армян, 18 407 греков, 219 грузин и 163 валаха (румына).
Важную роль в организации и проведении переселения армян на Дон сыграли архимандрит Петрос Маркосян и командующий Крымской армией Александр Васильевич Суворов, сменивший на посту генерала Прозоровского. Великий полководец не только отстаивал интересы армянской стороны во время переговоров об условиях переселения и содействовал тому, чтобы переселенцы получили компенсацию от Российского правительства за утраченное имущество, но и израсходовал огромную сумму денег из собственных средств для того, чтобы обеспечить их транспортом, В донесении главнокомандующему от 18 августа 1778 года А.В. Суворов докладывает об отправке первой партии переселенцев в составе 3896 чел.
Взяв с собой только самое необходимое из имущества и христианские святыни, под охраной русского войска армяне отправились в новые для них земли. Второй караван переселенцев отбыл в путь 22 августа, а третий и последний - 18 сентября 1778 года.
Раньше основных масс переселенцев в Россию отправилась делегация с целью выбора свободного и удобного места нового поселения. Архимандрит Петрос Маркосян послал в российскую столицу Арутюна Спандова и Карапета Амирова с поручением к дворянину Ованесу Лазаряну быть посредником в ходатайстве о получении армянами обещанных привилегий и императорской грамоты на землю. Активное участие в решении этой проблемы сыграл глава епархии российских армян Овсеп Аргутян (Иосиф Аргутинский), память о котором увековечена уже в наше время сооружением памятника на площади Свободы в Пролетарском районе Ростова-на-Дону.
Однако, прибыв в указанное место на равнину между реками Днепром, Самарой и Орлом, переселенцы обнаружили, что обещанные им земли уже давно заняты. Пережив мучительную зиму, в ходе которой погибло не мало переселенцев, крымские армяне стали искать для себя новые земли для поселения и выбрали территорию близ крепости Святого Димитрия Ростовского.
14 ноября 1779 года императрица Екатерина II подписала дарственную Грамоту армянским колонистам на земли в устье реки Дон.
Выбор места для основания новой колонии был не случаен. С бассейном реки Дон крымские армяне были знакомы давно. Купцы из крымских колоний, принимавшие постоянное участие в межгосударственной торговле, достаточно хорошо были осведомлены о торговых путях, проходящих через Азов и Дон.
Взамен утраченных благодатных крымских земель армянским переселенцам предоставлялась обширная равнина на правом берегу реки Дон. С востока территории колония граничила с казачьими землями, к западу располагалась крепость Святого Димитрия Ростовского. Географическое положение и климатические условия новой родины способствовали занятиям земледелием, животноводством, садоводством, развитию торговли и ремесел.
Свой единственный город поселенцы стали называть Нор-Нахичеван в честь старинного армянского города Нахичевань-на-Араксе. После включения последнего 10 февраля 1828 года в состав Российской Империи из названия города донских армян убирается слово «Нор» и добавляется «на Дону».
Так же, были основаны основали пять селений: Чалтырь, село Крым (Топты), Малые Салы (, Большие Салы, Несветай.
Традиции и культура армянского народа.
Армяне – древний и самобытный народ, их культура насчитывает несколько тысячелетий. Через века они смогли пронести свою культурную идентичность, язык, веру. Национальные обычаи передают своеобразие мышления, ценностей и представлений о мире этого этноса. Расскажем про интересные традиции армянского народа, его культуру и обряды.
Древняя армянская культура, сохранившая в себе языческие истоки, впитавшая христианские традиции, отличается консерватизмом и устойчивостью. Основные обряды сложились еще в начале первого тысячелетия и имеют архаичные корни.
В Армении и сегодня большое значение имеют семейные ценности. Трудности выживания этноса привели к тому, что армяне очень дорожат родственными связями и большинство обрядов проводят дома, в кругу друзей и близких.
Испокон веков для армян главными национальными ценностями считаются брак и семья, в которой главой остается муж, а слово старшего мужчины в роду является законом для всех его членов.
Уважение к пожилым людям также является одной из основополагающих традиций армянского народа.
В стране также культивируются родственные отношения, а соседи в скором времени становятся ближе некоторых родных: всегда помогают и поддерживают друг друга.
Ну и самой большой традицией в Армении является гостеприимство. Человек, который переступил порог твоего дома, не может быть нежеланным гостем.
Свадьба.
Свадьба у армян - это очень большой праздник.
В роли свидетелей на армянской свадьбе выступают «крестные свадьбы». Как правило, это самая близкая, самая уважаемая семейная пара из окружения жениха и невесты.
В крестные выбирают семью, которая сама является примером, чтобы новая семья была похожа на них.
Рождение ребенка.
Традиционно (особенно в селах) в армянских семьях много детей. Рождение ребенка – счастье. Этому событию всегда радовались. Особенно радовались рождению сына. В дни церковных праздников перед домом, где родился младенец, играла музыка, а дом украшали зелеными ветвями – символ продолжения рода. Ребенка не показывают никому, кроме близких, в течение 40 дней после рождения.
При любом радостном событии виновник торжества кладет руку на голову друзьям и близким, говоря «таросе кес» («передаю тебе») - желая им того же счастья, что и у него.
Прикладное искусство. Традиционными бытовыми занятиями армян были и есть ткачество и ковроткачество, гончарство, кружевоплетение, ювелирная техника, создания и украшения домашней утвари. Художественная резьба по дереву и камню.
Стихи об армянах и Армении.
Я повидал немало разных стран, Объездил я едва ли не полсвета, Но возвратился из страны армян И ныне повторяю имя это. Во мне живёт любовь к её камням, Сто раз оплаканным, сто раз воспетым. Любовь к её сынам и дочерям, Её пророкам и поэтам. В моих горах сегодня снегопад, Он падает с небес легко и немо. Передо мной белеет Арарат, Хотя смотрю я на снега Чегема. Моя любовь в груди моей болит, Она, как снег, чиста, как горы, свята. Я повторяю имя Анаит И вижу белый купол Арарата.
Богатство мира и души В тебе, Армения, сокрыты. Эчмиадзина светлого огни И справедливость Немезиды. Татев над пропастью паря, Крылом тебя оберегает, Над благодатью вознеся, Он лик Христа напоминает. А камни громкие твои Безмолвно небо подпирают- Завеса горести и тьмы Их песнь дудука возвышает. И необъятная лазурь- Севанской глади отражение, А волны цвета изумруд Очам даруют восхищение. Тот воздух, что вдыхаю я- В нем Родины моей забвение. И хлеба черствого края Сладки до головокружения.
В твоих глазах и лёд и жар, Сквозь мглу и ночь восторг рассвета, Поэт тебя нарисовал, Художник стал в тебе поэтом. Ты гордая, как Арарат, Царица Гор в стране Севана. Твой солнцем вытканный наряд Умело прикрывает раны. Скажи, как удалось тебе Расцвесть в пустыне словно розе И не уснуть в присмертном сне, Неся лучистый смех сквозь слёзы. Венчать венцом горячих слов Замшелость чувств, древесность думы, Похоронить детей, отцов, Не став убитой и угрюмой. Цвести и радовать сердца И воспевать в граните доблесть, Хранить величие Творца , Иметь и мужество и доблесть!
Танцы.
Армянские танцы – это своего рода выражение характера народа. Корни национальной хореографии находятся в глубокой древности, когда жители Хайастана поклонялись языческим богам. Многие движения и по сей день сохранили древнее ритуально-культовое значение.
В языческой Армении танцы имели особое значение. С помощью танцев рассказывалась история и проходил обряд. Именно с тех времен ни один армянский праздник не проходит без народных танцев. Это своеобразный обряд для поднятия духа и сплочения народа.
В языческой Армении и даже в средневековой Армении с помощью танцев рассказывались целые легенды. Кроме танцоров, в представлениях участвовали медведи, обезьяны, артисты и гусаны (музыканты).
Одним из особенностей армянского танца в том, что у каждого региона есть свой особый вид танца и костюмы. С помощью танца они рассказывали о своих обычаях, традициях и культуре. Изучая ту или иную армянскую провинцию, необходимо изучить танцы – как неотъемлемую часть народа.
Армянский Народный Танец Берд
Народный танец “Берд” самый воинственный. В танце участвуют только мужчины, которые во время танца строят стену. Нет, они не используют камни, а просто выстраиваются на плечи друг другу продолжая кружиться в танце. После, по очереди танцоры спрыгивают с плеч продолжая воинственный танец. “Берд” – это история, рассказывающая о героических сражениях и победах армянского народа.
Армянский Народный Танец Саблями
Еще один воинственный танец, в котором участвуют только мужчины, исполняется с мечами, саблями или заостренными палками. Это еще одно представление о том, как сражались воины и как героически побеждали. Танец с саблями исполняли перед битвой для придания духа и храбрости солдатам.
Армянский Народный Танец Кочари.
Кочари самый популярный и, несомненно, самый главный из армянских народных танцев. Изначально, кочари танцевали перед битвой, чтобы разогреть солдатов, и придать дух. Сегодня же, кочари танцуют на всех праздниках – составляя длинную цепь из танцующих и синхронно повторяя шаги.
Армянский Народный Танец Ярхушта.
В танце “Ярхушта” проявляется весь темперамент армянского народа. Именно танец Ярхушта уходит корнями в языческую Армению. Танец сопровождается барабаном. В танце участвуют двое, которые с воинственными криками приветствуют друг друга и начинают биться.
Армянский Народный Танец Узундара.
Узундара – это танец, в котором отображена вся женственность армянской женщины. Женский сольный танец произошел в Арцахе, который был танцем невесты. С этим танцем невеста прощалась с родительским домом и готовилась к новой жизни. Узундара – медленный танец, в которой раскрывается вся грация и женственность девушки.
Особенности национального костюма.
Тараз-национальный костюм армян. Слово тараз происходит из слова «тар»-буква, так как изначально вместо орнаментальных вышивок на костюмы наносили символы из армянского алфавита.
Состоит из множества элементов, у каждого региона - свои особенности.
Армянское платье сопровождается длинными краями, приталенным верхом и поясом.
До замужества девушки носили тараз без фартука, после - уже с ним, что символизировало защиту женского организма.
Цвета имели свою символику:
Красный-плодородие, красота
Багровый-мудрость
Зеленый-процветание
Золотой-роскошь и богатство
По таразу можно было определить статус, семейное положение, количество детей у человека.
Например, жену зажиточного купца можно было узнать по двум ленточкам с монетами на лбу.
В мужском костюме роль монет выполнял серебряный пояс: чем шире он был, тем выше положение его обладателя.
Музыка
В III в. до н. э. уже было формировано качественное своеобразие армянской музыки. В трудах древнеармянских авторов сохранились отдельные образцы ещё дохристианского армянского музыкального творчества. История дохристианской армянской музыки впервую очередь связано с гусанами, которые в эпоху эллинизма первоначально служили в храме древнеармянского бога Гисанэ.
В начале IV возникает армянская христианская музыка, которая, наряду с арамейской, еврейской, каппадокийской, лежит в основе общехристианской музыкальной культуры. В V веке формировалась армянская гимнография — творчество шараканов. На рубеже VIII—IX веков формировалась армянская система музыкальной нотации — хазы. До этого армяне использовали буквы алфавита для фиксации музыки. В раннесредневековой Армении была разработана теория акустики. В X веке появляются таги — сравнительно объемные монодии духовного и светского содержания. В эпоху Высокого средневековья совершенствуется армянская нотопись. С середины XVI века начинает складываться искусство армянских ашугов, среди его первых представителей Нагаш Овнатан, Багдасар Дпир и Саят-Нова. Уже в начале XVII века Хачгруз Кафаеци составил первый сборник армянских народных песен.
Образцы древнеармянской невмной нотации — хазов
С XIX начинается складываться армянская классическая музыка. В 1861 году Григор Синанян огранизует симфонический оркестр — Оркестр Синаняна. В 1868 году Тигран Чухаджян создаёт оперу «Аршак II» — первую армянскую национальную оперу и первую оперу музыкальной истории всего Востока. С конца XIX в. в армянской классической музыке начинается новое движение по сбору и обработке древних народных песен профессиональными композиторами, крупнейшим среди которых был Комитас. На рубеже XIX—XX веков творили композиторы Макар Екмалян, Христофор Кара-Мурза, Армен Тигранян, и др. Важный вклад в развитие армянского симфонического и оперного искусства внес Александр Спендиаров.
Музыкальные инструменты
Армения богата народными музыкальными инструментами. Их история насчитывает многие столетия и тысячелетия. Одним из самых древних армянских народных инструментов является дудук. Mузыка армянского дудука была признана шедевром Всемирного нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
Главным инструментом группы ударных является дхол.
Доол, доуль, дхол, армянский ударный музыкальный инструмент, род двустороннего барабана. Одна из мембран толще другой. Звук извлекается двумя деревянными палками (толстой и тонкой) или пальцами и ладонями рук.
Канон — армянский струнный музыкальный инструмент. Он принадлежит к роду наколенной арфы и считается одним из предшественников клавесина и фортепиано. Звук извлекается плектром. Канон был создан в Западной Армении.
Зурна — деревянный духовой музыкальный инструмент.
Кухня
Армя́нская ку́хня — национальная кухня армянского народа. По мнению Вильяма Похлёбкина, одна из древнейших кухонь в Европе и самая древняя в Закавказье. Армянские кулинарные традиции берут начало из глубокой древности.
Вот, несколько самых известных блюд:
Хаш — самый популярный армянский суп, готовится из говяжьих ног в течении почти суток. Хаш обычно едят рано утром на завтрак, подавая несоленым вместе со свежей зеленью, солью в отдельной тарелке, измельченным чесноком и тонким лавашом.
Спас — армянский суп, приготовленный на основе разведенного водой мацуна и пшеничной крупы (дзавар). Его едят как горячим, так и холодным.
Хоровац или попросту шашлык. Без этого блюда невозможно себе представить армянскую кухню. Существует около 20 видов хороваца, например «карси зоровац»- жареный на углях, «хазани-хоровац» — сделанный в кастрюле.
Кюфта — мясные шарики из специально отбитого мясного фарша. В него добавляются специи, лук, яйца, потом скатываются шарики и кидаются в воду. Вообще, слово «кюфта» пришло из персидского языка, оно означает «мясные шарики».
Долма — фарш из говяжьей вырезки, обернутый в виноградные листья. Кроме мяса внутрь добавляют рис, перец, лук, помидоры, а также паприку и сушеный базилик. К долме обязательно подают соус из мацуна с чесноком.
Женгялов-хац — хлебная лепешка с начинкой из мелко нарезанной зелени. Это блюдо пришло из Нагорного Карабаха и в идеале должны использоваться дикие травы. Но пойдут и огородные щавель, кинза, петрушка. укроп, свекольная ботва, шпинат.
Армянские сладости. Гата — сладкий пирог. Существует четыре (или около того) разновидности гаты в зависимости от региона — ее делают из слоеного, дрожжевого и даже пресного теста с добавлением сливочного масла, муки и сахарной пудры.
Мифология
Армянская языческая религия (армянское язычество, армянская мифология) — комплекс индоевропейских воззрений, верований и культов древних армян, существовавший до официального принятия в 301 году царём Трдатом III христианства, до сих сохраняющийся в культуре армян в качестве традиций, и исконного устоя древней культуры.
Вот, самые могущественные из богов языческой Армении: :
АР – главный протоармянский (арийский) бог. Символизирует могущество солнца (Арев), соединял в себе черты силы природы, весны, позже — черты бога войны. Днем Ара считалось 21 марта — день весеннего равноденствия. С именем Ара связываются также название древнеармянского 6-го месяца года «Арац».
АНАИТ — богиня-мать, богиня плодородия и любви. Ей соответствовали древнеегипетская Ниити, персидская Анахит, древнегреческая Артемида или Афродита, древнеримская Диана, древнегрузинская Дали. Её называют Великой госпожой, покровительницей и защитницей Армянской земли.
ВААГН — бог-драконоборец, позднее бог войны, охоты, огня и молнии.
НАНЭ — богиня войны, материнства и мудрости
АСТХИК ( звёздочка) — в армянской мифологии богиня (дицуи) любви и красоты
АРЭВ (в переносном значении — «жизнь») — персонификация Солнца, иногда в виде колеса, излучающего свет, чаще в образе юноши.
БАХТ «судьба», «рок») — дух в армянской мифологии, персонификация судьбы
ГИСАНЭ — умирающий и воскресающий бог животворящей природы
ГРОХ ( «пишущий», «записывающий») — дух смерти. Главной функцией Гроха считался учет грехов и добрых дел людей. Грох на лбу человека при рождении записывает его судьбу (определяет которую Бахт); на протяжении жизни человека Грох отмечает в своей книге его грехи и благие поступки, которые должны быть сообщены на Божьем Суде. Иногда Гроха отождествляли с цаверами, духами болезни.
ЛУСИН — персонификация Луны. По народным поверьям, фазы Луны связаны с циклами жизни царя Лусин: новолуние связано с его юностью, полнолуние — со зрелостью, когда же луна убывает и появляется полумесяц, наступает старость Лусина, который затем уходит в рай (то есть умирает)
АМАНОР – божество, олицетворяющее Новый год (который по древнеармянскому календарю начинается в августе) и приносящее его первые плоды.
СПАНДАРАМЕТ — бог подземелья и царства мёртвых. Иногда «спандарамет» понималось как само подземелье.
ТИР — бог письменности, мудрости, знаний, защитник наук и искусств
ЦОВИНАР ( — «море») — богиня воды, моря и дождя. Она была огненным существом, которая заставляла идти дождь и град с небес силой своего гнева. Изображается, как молодая женщина с редкими водорослями и лилиями в волнистых тёмных волосах.
АРАМ — герой, предок — один из эпонимов армян. По его имени, согласно преданиям, стала называться другими народами страна армян (греками — Армен, иранцами и сирийцами — Армении.
Легенды армянского народа
Легенда о дудуке.
Как-то, пролетая над горами, Юный Ветер увидел прекрасное дерево, которого раньше нигде не встречал. Он был очарован. Перебирая лепестки его нежных цветов, слегка касаясь зазубрин листьев, он извлекал удивительные мелодии, звуки которых разносились далеко вокруг. Когда Верховному Ветру донесли об этом, он обрушил свой гнев на горы, уничтожив почти всю растительность. Юный Ветер, раскинувшись шатром над своим деревом, изо всех сил пытался его спасти. Более того, объявил, что готов ради этого на любые жертвы. И тогда Владыка Ветров ответил ему: «Что ж, оставайся! Но отныне ты никогда больше не сможешь летать!» Счастливый Ветерок хотел сложить свои крылья, но повелитель остановил его: «Нет, это слишком легко. Крылья останутся с тобой. В любой момент ты сможешь взлететь. Но как только сделаешь это, дерево погибнет». Юный Ветер не смутился, ведь и крылья остались при нем, и он - при дереве. Все бы хорошо, но когда наступила осень, дерево оголилось, и не стало ни цветов, ни листьев, которыми можно было забавляться. Юный Ветер испытал страшную тоску. Вокруг носились его собратья, срывая последние листья с окрестных деревьев. Наполняя горы победным воем, они словно приглашали его в свой хоровод. И однажды, не выдержав, он присоединился к ним. В то же мгновение дерево погибло, сталась только веточка, в которой запуталась частица ветра. Через какое-то время мальчик, собиравший хворост, нашел ее и смастерил дудочку, которая, стоило поднести ее к губам, словно сама играла грустную мелодию расставания.
Легенда об Айке
«Сей Хайк»,- по словам Мовсеса Хоренаци, — «благолепный и статный, густокудрый и могучий, славился среди великанов своей храбростью и выступал против всех, кто стремился к единоличной власти над всеми великанами и благородными героями. Он горделиво поднялся против тирании Бела (Неброт-Вавилон) в то время, когда род человеческий распространялся по всей шири земли, среди скоплений неимоверно тупоумных силачей – великанов ".
Айк Наапет (2492 / 2107-2027 гг. до н.э.) — первый царь Армении и основатель династии Айказян (Айказуни, Айкиды). От Айка Наапета происходит династия первых патриархов и царей древней Армении, а также многие древнеармянские ари
Ваша скидка на курсы
40%
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.