Доклад на РМО учителей православной культуры на тему "Христианство и человек".

ХРИСТИАНСТВО И ЧЕЛОВЕК

Первый дар

Нам кажется сегодня естественным, что религиозный человек молится Богу. Но в дохристианском мире Бог мыслился находящимся вне религии. Богу молиться было нельзя. Молиться надо было Господу. Слова «Бог» и «Господь» в истории религии совсем не одно и то же.

Общеизвестно, что верховное божество у древних греков носит имя Зевса. Зевс – это владыка мира, «Господь». Но является ли он Богом в высшем значении этого слова, т.е. Первопричиной, Истоком всякого бытия, Абсолютом? Нет.

Высший, по представлениям язычников, Бог или недостижим, или бессилен, или вообще покоится в бездействии. Даже если его не свергли – он сам не интересуется нашим миром, ибо мы слишком ничтожны, и он передаёт управление миром людей духам низшей иерархии. Миром правят частные и многообразные «господа» – узурпаторы или наместники. Каждый из них правит своим уделом. Подвластным им людям надо уметь выстроить отношения с этими господами, и не стоит тешить себя иллюзией, будто наши молитвы может услышать кто-то другой, Высший и Изначальный…

И вот на этом фоне вдруг звучит проповедь Моисея: Тот, Кто создал мир (см.: Быт.1:1), Тот, Кто был Богом покоя (Богом субботы), вошёл в историю людей. Он не утратил своей силы, и он не забыл своё создание. Главная новизна дерзкой и радостной проповеди израильских пророков: «Бог есть Господь». Тот, Кто ведёт нас по дорогам истории, – Тот же, Кто нас и создал. И Тот, Кто нас создал, есть Высший и Первоначальный.

Более того, оказалось, что Бог пришёл к людям в поисках друзей, а не рабов. Аристотелю казалось нелепой «дружба с Зевсом». А в Евангелии Христос говорит: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями» (Ин.15:15).

Христианство увидело в Боге – Отца. Не холодный космический закон, а любящего Отца. Первый дар, принесённый христианством людям, – это право прямого обращения к Богу, право обращаться к Богу на Ты.

Как человек стал больше мира

Христианство позволило людям иначе взглянуть на самих себя.

С точки зрения язычества, человек – часть природы, «микрокосм». И разве можно считать иначе? Но этого мало сказать о человеке. И христианство смогло пойти наперекор очевидности. В XVII веке Блез Паскаль мог воскликнуть: «Человек – всего лишь тростинка, самая слабая в природе, но эта тростинка Мыслящая. Не нужно ополчаться против него всей вселенной, чтобы её раздавить: облачка пара, капельки воды достаточно, чтобы его убить. Но пусть вселенная и раздавит его, человек всё равно будет выше своего убийцы, ибо он знает, что умирает, и знает превосходство вселенной над ним. Вселенная ничего этого не знает» (Б.Паскаль. «Мысли»)

Поэтому византийские богословы возвестили, что «человек – великий мир в малом» (святитель Григорий Богослов). Человек – макрокосмос потому, что вбирая в себя всё, что есть в мире, он несёт ещё нечто, чего весь мир вместить не может и чего не имеет: образ Божий и Божественную Благодать, Богосыновство, разум, личность, совесть… Человек возвышается над миром потому, что не всё в человеке объяснимо законами того мироздания, в которое погружено наше тело и психика.

Не всё в нас родом из этого мира. «Как поразительно жить среди богов, зная, что самый скучный, самый жалкий из тех, кого мы видим, воссияет так, что сейчас мы бы этого и не вынесли; или станет немыслимо, невообразимо страшным… Вы никогда не общались со смертным. Смертны нации, культуры, произведения искусства. Но шутим мы, работаем, дружим с бессмертными, на бессмертных женимся, бессмертных мучаем и унижаем», – утверждает К.Льюис.

О двуногих антонимах

В русском языке существует такое понятие как антонимия. Всем известно, что антонимы – это слова противоположные по своему значению. Вверх и вниз, вправо и влево, вперёд и назад… А так как язык – это реальный мир, отражённый в нашем сознании,  следовательно, антонимы существуют не только в человеческой речи. Окружающая нас действительность полна противоположностей: день и ночь, тепло и холод, север и юг. Но кроме внешнего мира существует ещё и внутренний мир, в котором тоже есть свои полюсы: горе и радость, отчаяние и надежда. Но главные антонимы всего мироздания, антонимы космического масштаба – это Добро и зло, Любовь и ненависть, Бог и дьявол. Без принятия этого факта цивилизация погружается в первобытный хаос, войну всех против всех.

Человеку, который не способен различать где «право» и где «лево», опасно садиться за руль. Но не менее опасен тот, кто не осознаёт разницы между добром и злом. Отрицая существование Бога, высшей правды и высшей любви, мы низводим себя на уровень говорящих обезьян, одетых в штаны и юбки, потому что обезьяна тоже не верит в Бога. И так же воспринимаем и окружающих людей: как соперников в борьбе за место под пальмой или за связку бананов. Как своеобразных двуногих антонимов, в отношении которых допустимы и ложь, и злоба, и насилие.

Мы живем не в пустыне — нас окружают люди. И как же много страданий и зла причиняют нам неправильные отношения с родными, близкими, сослуживцами. Для того, чтобы избежать этих страданий, чтобы достигнуть в отношениях с ближними мира и радости, мы должны понять, что антонимом человеку является не человек, а подлость, равнодушие и зависть. А человек человеку – это синоним или, говоря на христианском языке, брат или сестра.

Воспринимая другого человека как соперника, как врага, мы сами перестаём быть людьми. Лозунг «Кто сильнее, тот и прав» – это лозунг динозавров. Чем они закончили, вам хорошо известно. И сохранится ли человечество на Земле, зависит от каждого из нас.