Дошкольная педагогика "Педагогические взгляды Е.Н.Водовозовой"

ВВЕДЕНИЕ

Идеи и методические рекомендации Е.Н.Водовозовой, касающиеся отношений взрослых и детей, отлично сочетаются с сегодняшними моделями обучения, построенными на основе гуманистического подхода к образованию. Современные исследователи видят гуманистическую природу педагогической деятельности в воспитании индивидуальности, «очеловечивании» ребёнка, формировании и развитии его как личности, обеспечении непрерывной преемственности поколений.

Любовь к ближнему, гуманные чувства и сострадание, заложенные  в основу педагогической теории  Е.Н.Водовозовой, актуальны в современной гуманистической парадигме образования.  Научить детей любить – это, по её мнению, первая заповедь в воспитании.

Е.Н. Водовозова призывала воспитывать в ребёнке такие качества, как забота о людях, любовь к ним, стремление разделить горе и радость товарища, быть чувствительным к горю ближнего, уметь доверяться и доверять другому. Она говорила о важности создания условий для реализации этих качеств в практической деятельности и для свободного развития индивидуальности каждого ребёнка. Самым главным педагог считала «исключить принуждение и насилие над ребёнком», развивать добрые качества, без всяких наказаний.

Взрослому, работающему с детьми, важно найти что-то положительное  в каждом ребёнке, вычленить эту  позитивную составляющую и усилить своим доверительным отношением. В качестве мотива любви к  детям выступает потребность педагога в самореализации личности ребёнка. Воспитатель должен употреблять все усилия, чтобы внушить ребёнку веру в свои силы, надежду на то, что он всё поймет, всё сделает, если только захочет, добросовестно отнесётся к предпринятому труду и усидчиво поработает над ним».

Позиция Е.Н. Водовозовой убедительно доказывает преимущество построения отношений с детьми на гуманных началах. Она считает, что старшим необходимо уважительно относиться к любому суждению ребёнка.

Одним из условий, способствующих продуктивной совместной деятельности, общению и развитию личности в коллективе,

Е.Н. Водовозова считала воспитание отношений добра, радости между детьми и между взрослыми и детьми.

1. Содержание и методы воспитания детей по возрастам.

Елизавета-Николаевна Водовозова (1844—1923), ученица и последовательница К. Д. Ушинского, внесла значительный вклад в теорию дошкольного воспитания, главным образом семейного. Она была известной детской писательницей, создала замечательные для своего времени очерки и рассказы о природе, о жизни народов России и западноевропейских государств. Е. Н. Водовозов — автор интересных мемуаров, в которых нашли яркое освещение быт и нравы мелкопоместного дворянства, крепостническая система воспитания, существовавшая в России в 40— (; 0-х годах XIX в., обстановка жизни и воспитание “благородных девиц в Смольном институте и др.

В конце 60-х годов XIX в. Е. Н. и В. И. Водовозовы предприняли заграничную поездку для изучения опыта детских садов, школ, а также семейного воспитания. В 1871 ᴦ. Е. Н. Водовозова издала свой главный труд по дошкольной педагогике “Умственное и нравственное воспитание детей от первого проявления сознания до школьного возраста”, получивший в то время высокую оценку в печати. Книга предназначалась для воспитателей и матерей и состояла из следующих частей˸ в первой освещались принципиальные вопросы нравственного и умственного воспитания (гл. I—IV); во второй раскрывалось значение системы Фребеля, его игр и занятий (гл. V); в третьей содержание и методика воспитания детей по отдельным возрастам (1—4 года, 4—6 лет, 6—8 лет); четвертая представляла собой обзор “наиболее развивающих детских игрушек”, в книге было приложение (таблицы ручных занятий, песни с нотами). Главная цель воспитания, писала Е. Н. Водовозова,— это “воспитывать человека — будущего общественного деятеля и гражданина своей родины, проникнутого идеей человечества”.

Вслед за К. Д. Ушинским она считала, что воспитатель, воспитание и обучение играют ведущую роль во всестороннем развитии ребенка, самым действенным образом влияют на развитие всех его задатков, физических и умственных сил и способностей Е. Н Водовозова утверждала, что правильно организованно воспитание является наиболее плодотворным фактором “Если что последнее осмыслено, основано не только на педагогическом такте, но и на серьезных научных данных, то оно дает гораздо более плодотворные, верные и точные результаты, чем то воспитание, которое дает человеку природа и обстоятельства”. Отсюда задача родителей и воспитателей — изучать не только индивидуальные особенности детей в процессе воспитания и обучения, но и науку о воспитании, регулировать влияния внешней среды и создавать обстановку, необходимую для воспитания.

Е Н. Водовозова требовала от воспитателей и родителей проявления гуманного отношения к детям. Воспитание ребенка — живое, творческое. дело; без педагогических знании", без самовоспитания, без любви к детям оно будет малоуспешным , утверждала она.

Развитие детей дошкольного возраста должно быть всесторонним: “Физическое, нравственное и умственное воспитание всегда должны идти рука об руку и помогать друг другу в достижении возможно полных всесторонних воспитательных результатов”

Воспитание, указывала Е. Н. Водовозова, должно начинаться с колыбели. “Все наши неудачи в воспитании происходят от того, что оно начинается только со школьной скамьи, когда характер уже сложился, а ум, привыкший к бездействию, принял известное направление”, писала она и доказывала, что пренебрежение к воспитанию и подготовительному учению детей в дошкольном возрасте влечет за собой, особенно в первые годы учения, страдания школьников, приносит много огорчений и новых забот родителям.

Эта подготовка должна заключаться в правильной организации жизни детей, своевременном развитии их сил и способностей, в пробуждении у них интереса к учению. Необходимо предложить ребенку разумную деятельность, соответствующую его возрасту, которая бы всесторонне развивала его чувства Е. Н Водовозова сокрушалась о том, что “до сих пор не выработано по этому предмету совершенно твердой системы”. В основу своей системы семейного и общественного воспитания детей дошкольного возраста Е. Н. Водовозова положила идею народности воспитания. Она писала. “Наши детские сады должны быть созданы на народной, русской почве. Использование при работе с детьми с раннего возраста народных песен, загадок, пословиц, сказок и игр должно обеспечить воспитание у них чувства любви к народу, родине.

Е. Н. Водовозова придавала важное значение физическому воспитанию детей. В то время писали главным образом об уходе за ними (сон, пища, воздух, внешняя обстановка и т. д.) и часто недооценивали свободные, естественные движения детей как средство физического воспитания. Водовозова же обращала особенное внимание именно на эти средства, разработала практические указания для родителей и воспитателей о том, как можно развивать моторику ребенка. “Чем свободнее упражняет ребенок свои мускулы,— писала она,— тем скорее крепнет его организм и он становится смелым и самостоятельным”. Постепенно движения ребенка становятся осмысленными; у него растет потребность в коллективных подвижных играх, которые особенно полезны и которые дают ему веселье и радость, упражняют все его силы.

Е. Н. Водовозова первая в дошкольной педагогике полно раскрыла проблемы умственного и нравственного воспитания детей начиная с раннего возраста. Она правильно указывала, что нравственное воспитание ребенка так тесно связано с его умственным развитием, что трудно говорить о каждом из них отдельно. Поступки ребенка “большей частью — верное зеркало его умственного кругозора”. Лучше всего учить детей поступать нравственно путем наглядных примеров, а не поучений.

Водовозова стремилась подойти к решению проблемы нравственного воспитания человека с общественной стороны. Организованная воспитательная среда, известная систематичность и последовательность в развитии ума и воли ребенка, трудовое воспитание, воспитание чувства любви к Родине составляют, по ее мнению, основу нравственного воспитания детей. Воспитателям надо быть гуманными с детьми, говорила она, проявлять внимание к их нуждам, потребностям, их природным побуждениям, признавать за маленькими развивающимися существами право на некоторую самостоятельность и инициативу. Е. Н. Во-довозова была решительной противницей телесных наказаний.

Она придавала большое значение постановке трудового воспитания детей как одной из сторон нравственного воспитания. Оно сближает детей с трудовым народом. Следует как можно раньше начинать воспитывать у детей деятельную любовь к людям труда, чувства, связывающие детей с народом, развивать у них “теплое участие я горячую привязанность к ближнему”, писала она. “Необходимо указать детям образцы трудовой жизни, которой живут миллионы людей. Детям, приученным с первых лет презирать праздность, любить и уважать простой труд, не придется объяснять того, что и под сермягой труда и под рубищем бьется такое же человеческое сердце, как и под тончайшим сукном”.

Родители и воспитатели должны также возможно раньше приучать детей к посильному труду. “Это должно быть чуть ли не главной задачей воспитания,— утверждала Водовозова.— Строго наблюдать, чтобы ребенок ни минуты не был без дела и чтобы даже в раннем детстве наслаждался отдыхом только после труда”. Водовозова разработала разные виды детского труда в природе (выращивание растений, цветов, овощей и др., уход за животными) и некоторые виды самообслуживающего труда малолетних детей. Она считала необходимым знакомить детей дошкольного возраста с трудом ремесленников, крестьян, с орудиями их труда, чтобы дети проникались бы любовью и уважением к простому народу.

2. Принципы народного воспитания.

Главная цель воспитания, писала Е. Н. Водовозова,— это “воспитывать человека — будущего общественного деятеля и гражданина своей родины, проникнутого идеей человечества”.

Вслед за К. Д. Ушинским она считала, что воспитатель, воспитание и обучение играют ведущую роль во всестороннем развитии ребенка, самым действенным образом влияют на развитие всех его задатков, физических и умственных сил и способностей Е. Н Водовозова утверждала, что правильно организованно воспитание является наиболее плодотворным фактором “Если что последнее осмыслено, основано не только на педагогическом такте, но и на серьезных научных данных, то оно дает гораздо более плодотворные, верные и точные результаты, чем то воспитание, которое дает человеку природа и обстоятельства”. Отсюда задача родителей и воспитателей — изучать не только индивидуальные особенности детей в процессе воспитания и обучения, но и науку о воспитании, регулировать влияния внешней среды и создавать обстановку, необходимую для воспитания.

Е Н. Водовозова требовала от воспитателей и родителей проявления гуманного отношения к детям. Воспитание ребенка — живое, творческое. дело; без педагогических знании", без самовоспитания, без любви к детям оно будет малоуспешным , утверждала она.

Развитие детей дошкольного возраста должно быть всесторонним: “Физическое, нравственное и умственное воспитание всегда должны идти рука об руку и помогать друг другу в достижении возможно полных всесторонних воспитательных результатов”

Воспитание, указывала Е. Н. Водовозова, должно начинаться с колыбели. “Все наши неудачи в воспитании происходят от того, что оно начинается только со школьной скамьи, когда характер уже сложился, а ум, привыкший к бездействию, принял известное направление”, писала она и доказывала, что пренебрежение к воспитанию и подготовительному учению детей в дошкольном возрасте влечет за собой, особенно в первые годы учения, страдания школьников, приносит много огорчений и новых забот родителям.

Следуя указаниям. К. Д. Ушинского, она рекомендовала начинать “разумную подготовку детей к школьному обучению уже в дошкольные годы. Эта подготовка должна заключаться в правильной организации жизни детей, своевременном развитии их сил и способностей, в пробуждении у них интереса к учению. Необходимо предложить ребенку разумную деятельность, соответствующую его возрасту, которая бы всесторонне развивала его чувства Е. Н .Водовозова сокрушалась о том, что “до сих пор не выработано по этому предмету совершенно твердой системы”.

3. Умственное и нравственное воспитание детей от первого проявления сознания до школьного возраста.

Человек становится крепче, сильнее, здоровее физически и духовно, обладает более совершенными органами внешних чувств, если воспитатели ставят ребенка с раннего детства в условия, при которых все его органы, его духовные и физические способности могут упражняться: он будет добр, если с раннего детства упражнял свою доброту, внимателен к окружающим, если заботился об их покое и жертвовал для них своими личными интересами и удовольствиями. Если даже богато одаренного ребенка не поставят в благоприятные условия для развития его наблюдательности, он будет в конце концов или вовсе ненаблюдателен, или в нем разовьется лишь внешняя наблюдательность. Односторонняя забота родителей об одном физическом благосостоянии может создать из ребенка здорового человека (если только он от рождения не унаследовал болезненной организации или каких-либо физических аномалий), но его моральные и интеллектуальные способности останутся в зачаточном состоянии или несравненно более слабо развитыми, чем при рациональном воспитании. Если воспитатели с детства не обращали внимания на выработку в ребенке альтруистических склонностей, не заботились об укреплении воли, характера и облагораживающих ум и сердце стремлений, той человек вполне здоровый физически, кроме редких исключений, не только не принесет пользы обществу, но и сам очень часто недолго наслаждается своим здоровьем. В людях, не выработавших никаких нравственных правил, обыкновенно преждевременно пробуждаются чувственные инстинкты, низводящие человека до уровня животного, и они с ранней молодости предаются разного рода излишествам, бросаются на вредные и грубые удовольствия, быстро подтачивающие здоровье... Идеал воспитания - создать здорового человека с твердою волею, с сильным и великодушным характером, умственно и нравственно развитого. Для этого необходимо развивать здоровые способности, задерживать болезненные и вредные наследственные склонности, пробуждать живой интерес к окружающему, стремление к личному самоусовершенствованию, к постоянному расширению умственного кругозора и внедрить в душу воспитываемого неутомимую жажду деятельности на пользу ближнего. Самое неотразимое влияние воспитание оказывает на развитие и направление привычек, обусловливающих весь склад характера человека, на его деятельность, здоровье, нравственность, состояние его умственных способностей, наконец, даже на душевное настроение...

...Необходимо с первых лет сознательной жизни ребенка воспитывать его волю и характер. Воля - самый могущественный рычаг нравственного и умственного самоусовершенствования. Человек может быть лишь настолько нравственным, деятельным, трудолюбивым, а следовательно, и умственно развитым, насколько развита его воля. Чем менее человек подчиняется своим болезненным склонностям и страстям, тем сильнее его воля, а вместе с этим тем определеннее характер его действий. Если воля недостаточно упражняется с раннего возраста, если ребенку дают возможность руководствоваться лишь своими личными желаниями, если в нем не развили ни трудолюбия, ни послушания,- с ним будет одно из двух: или у него совсем не будет выработана воля, или из него выйдет самодур, который будет обнаруживать смелость лишь в поступках, несообразных ни с честью, ни с совестью.

Привычка к труду имеет огромное влияние на все стороны физического, умственного и нравственного развития дитяти, влияет на всю последующую жизнь и деятельность. Большая часть шалостей дурного свойства - непослушание, рассеянность, капризы - происходит от безделья, от слишком большого накопления сил, нуждающихся в исходе. Эти силы, постоянно накопляясь и не находя употребления, производят беспокойство и ищут применения. У детей такое состояние проявляется дурными проказами, непозволительными шалостями, драчливостью, забиячеством, порчей необходимых в доме вещей. Отсутствие привычки к труду заставляет молодых людей бросаться в кутежи, в франтовство, в мотовство, в картеж-ничество, выражается и другими вредными склонностями, пустым, пошлым времяпрепровождением. Такие люди, если только с годами не совсем убивают в себе искру бо-жию, с отвращением смотрят на свое прошлое, делают усилия начать новую жизнь, но это удается лишь с большим трудом; привычка к труду должна быть усвоена с ранних лет. Было немало примеров того, что люди, не совсем погрязшие в разгуле и кутежах, переменяли свой образ жизни, принимаясь за различные занятия. Но такие люди сменяют обыкновенно одно занятие другим, ничто у них не ладится, и они доходят до полного сознания своей неспособности к труду. Такое сознание доводило многих до отчаяния, даже до самоубийства. Недаром пословица говорит: «Праздность - мать всех пороков». Привычка к труду есть источник благороднейших наслаждений, важнейшая и надежнейшая гарантия против сердечной пустоты, легкомыслия и пошлости, лучшая утешительница и достойная опора в старости. Когда ро-корые житейские случайности, тяжелые утраты близких разрывают душу, когда мечты и надежды молодости, часто самые законные, самые честные, не осуществились, только труд, он один, может поддержать человека, минутами заставить забыть весь ужас существования. Как бы ни были скромны размеры способностей человека, но если он всю жизнь трудился не покладая рук, честный труд не может быть без результата: он всегда приносит пользу ближнему, а самому трудящемуся дает возможность смело смотреть людям в глаза и под конец жизни сказать себе: «Я делал все, что мог».

Привычка к праздности и лени - вреднейшая антисоциальная склонность. Воспитатели и учителя никогда не должны упускать этого из виду во весь продолжительный период воспитания Человека... Приученный к труду ребенок будет несравненно успешнее заниматься в школе, которая в свою очередь представит ему новый материал для развития усидчивости и трудолюбия. Если ребенка, приученного к труду до школьного возраста, не удовлетворит тот или другой учитель, он добудет себе книги, чтобы расширить свои знания, чтобы основательнее усвоить предмет, но ни в каком случае не будет сидеть сложа руки. Склонность к труду вообще следует развивать и поддерживать не только в детстве, но и в продолжение всего периода воспитания и образования человека... Однако не только для здоровья, но и для умственного развития ребенка вредно, если его вкусы, склонности и привычки исключительно направлены к труду в сфере умственной. Такое одностороннее развитие рано или поздно дает себя чувствовать. Воспитание можно назвать разумным только тогда, когда оно направлено сообразно с природою человека, то есть когда физические, моральные и интеллектуальные силы ребенка развиваются равномерно...

Физический труд есть не только лучшее средство для физического развития ребенка, но столь же необходим он для развития умственного и нравственного. Дух и тело связаны между собой самым неразрывным образом...

Одно из более действительных средств укрепить волю и дать ей надлежащее направление -развивать веру в свои силы. Эта вера в свои силы совершенно противоположна самодовольству, самоуверенности, самонадеянности -качеством в высшей степени антипатичным и антисоциальным, вредящим прогрессивному движению человека вперед. Самоуверенный и самодовольный считает себя выше других, преувеличивает размеры своих дарований, находит прекрасным все, что он делает. Самоублажая себя, человек при подобных качествах засушивает сердце и в зародыше уничтожает в себе всякое побуждение к самоусовершенствованию. Совершенно иное миросозерцание и поведение вырабатывает тот, у кого развита вера в свои силы: неудача не приводит его в отчаяние, не надламывает его, а заставляет сближаться с людьми, просить их совета и не терять надежды на то, что он с помощью энергии и труда в конце концов добьется своего. И такой всегда добивается. Вот эту-то веру в свои силы воспитатели и должны развивать в своем питомце с раннего его возраста. Во всех отношениях чрезвычайно вредно давать чувствовать маленькому существу, что оно неспособно, бестолково, глупо или лениво. При неудаче, происшедшей от его нерадения, , что сегодня- вышла – с ним незадача совершенно случайно, сказать ему, что это случается с каждым, а что завтра, когда он хорошо выспится, будет менее утомлен, он наверно все поймет и прекрасно окончит начатое. Такое снисходительное отношение к ребенку не только действует ободряющим образом, но более, чем порицания, вызовет в нем стыд за свой поступок. К тому же это вполне согласуется с истиною: лень, рассеянность и другие, если только они не являются результатом плохого воспитания, зависят обыкновенно от усталости или от какого-нибудь болезненного состояния. Строго руководствуясь правилом не давать ребенку ничего непосильного, нужно воодушевлять его верою в собственные силы. Ребенок не может окончить начатого рисунка, не достроил из кирпичиков домика, не может заучить наизусть басни,- укажите ему более легкий способ прийти к тому, к чему он стремится, объясните ему то, чего он не понимает, убедите его в том, что, поработав над этим еще немного, он наверно достигнет желаемого. Все эти объяснения предлагайте в веселой, живой форме, чтобы не только то, что вы ему говорите, но и самая ваша манера говорить интересовала, оживляла, убеждала его и толкала на деятельность.

Теми же приемами должны руководиться воспитатели и в сфере нравственной. Если дети поняли, что окружающие смотрят на них хотя в каком-нибудь отношении неблагосклонно, они в конце концов относятся к этому равнодушно, а очень многие явно стараются оправдать такое мнение о себе. Это странное явление замечено громадным большинством педагогов-практиков. Ребенка считают «ленивым» - и он старается увильнуть от работы, «злым»-и он от времени до времени 'выкидывает злые выходки, «неспособным» -и он не вникает в объяснения, «резвым и шаловливым» - он не пропустит случая, чтобы удержать за собою эти эпитеты.

Дурное мнение старших о детях сначала оскорбляет их, заставляет глубоко страдать, возмущает их против родителей и волнует, а затем, в большинстве случаев, они начинают относиться к этому равнодушно, перестают стыдиться прозвищ, полученных ими. Такие приемы оказываются пагубными и зловредными для умственного и нравственного развития детей, так как они угнетают память, ослабляют внимание и поддерживают дурные инстинкты. Чувствуя, что старшие презрительно относятся к тем или другим его способностям, к той или другой черте характера, ребенок и сам теряет веру в себя и свои силы и в нравственном отношении катится вниз по наклонной плоскости. То же можно сказать и относительно взрослых. Поднять человека в его собственном мнении и во мнении окружающих - самое действительное средство изменить его к лучшему в нравственном отношении...

Воспитатель должен употреблять все усилия, чтобы внушить ребенку веру в свои силы, надежду на то, что он все поймет, все сделает, если только захочет, добросовестно отнесется к предпринятому труду и усидчиво поработает над ним. Эта вера в свои силы делает человека настойчивым в достижении своей цели, одушевляет энергию к труду и укрепляет его волю...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Ценностный подход решает задачи гуманизации общества и образования, т.к. рассматривает человека как высшую ценность общества и позволяет изучать явления с точки зрения заложенных возможностей удовлетворения потребностей людей. Логическим центром ценностно-мировоззренческой системы выступают универсальные гуманистические ценности, являющися основой оценочно-аналитической деятельности по присвоению воспитательных ценностей. В гуманистическом мировоззрение находят свое выражение многообразные отношения человека к человеку, к общественной жизни, к профессиональной деятельности, составляющие содержание понятия гуманной личности.

Изучение этико-философских и психолого-педагогических подходов к проблеме воспитательных ценностей позволило определить категорию «воспитательные ценности» как феномены, лежащие в основе первичных установок личности, выступающих в качестве механизма социально-психологической регуляции поведения, отношений, деятельности и сознания.

Исследование показало, что в контексте определения ценностей можно выделить общечеловеческие, национальные и личностные ценности.

Отечественная педагогическая мысль, разрабатывая антропологическую концепцию образования, компонентом которой является аксиологический подход, соединила в своих рамках понятия «человек» и «ценности». Данная концепция, признавая человека высшей ценностью и целью общественного развития, центрирует свои аксиологические ориентиры вокруг него. Личностно-ориентированный подход к воспитанию, педагогика сотрудничества, ненасилия позволили расширить понимание содержания воспитания, в основе которого усвоение ценностей и личных смыслов.

На основе логико-исторического анализа проблемы воспитательных ценностей нами было рассмотрено педагогическое наследие Е.Н. Водовозовой, раскрыта сущность ее концептуальных положений о воспитании детей, установлено, что процесс усвоения общечеловеческих ценностей и преобразование их в ценностные ориентации личности имеет свою специфику на этапе дошкольного детства. Исходя из этого, сделан вывод о том, что идеи Е.Н. Водовозовой носят яркий гуманистический характер.

Исследование показало, что актуальными для современного процесса воспитания являются выводы Е.Н. Водовозовой о самоценности детства как периода, когда ребенок вступает на начальную фазу ценностного ориентирования - присвоение ценностей общества, осознание своих ценностей и осознание ценностью себя и других, этот период основывается на развитии интеллектуальных, нравственных и эмоционально-мотивационных процессов развития личности. Основой данного процесса служат потребности для формирования целей поведения и познания тех объектов, на которые оно направлено.

Е.Н. Водовозова считала необходимым учитывать соответствие целей и задач воспитания возрастным, психофизиологическим и индивидуальным особенностям детей, отстаивала идею целостности воспитательного процесса, взаимосвязи умственного и нравственного воспитания, построение отношений между участниками воспитательного процесса на основе любви,взаимоуважения и взаимопонимания. Это свидетельствует о том, что воспитание ребенка Е.Н. Водовозова рассматривала с позиции гуманизма, направленного на создание условий, способствующих раскрытию его потенциальных сил.

Идеи Е.Н. Водовозовой о том, что в раннем детстве ребенок приобретает привычки, соизмеримые с личностными социально-значимыми ценностями, позволили сформулировать ценностные основания, которые необходимы для управления процессом развития ребенка. С этой точки зрения особое значение имеет формирование у детей таких нравственных качеств личности, как любовь к близким людям, доброжелательность, способность к сопереживанию, альтруизм.

Е.Н. Водовозовой принадлежит идея о том, что воспитание нравственности является самой важной задачей в процессе становления личности. Цель воспитания Е.Н. Водовозова видела в гармонично развитой личности, поэтому в ее педагогических взглядах четко прослеживается отношение к содержанию воспитания как деятельности по укреплению здоровья, развитиюумственных способностей, развитию и укреплению нравственности, трудолюбия, гражданственности, развитию волевых качеств личности и эстетических чувств. Е.Н. Водовозова, отстаивая вслед за К.Д. Ушинским принцип народности, выдвигает идеал воспитания человека-гражданина - здорового человека с твердой волей, с сильным и великодушным характером,умственно и нравственно развитого, стремящегося к самосовершенствованию. Смысл жизни она видит в служении народу.

Литература

1.     Плеханов.А.П. Е.Н. Водовозова об умственном и нравственном воспитании детей //Дошкольное воспитание. – 1976. - №11. – с.76-80.

2.     Плеханов.А.П. ученица и последовательница Ушинского // дошкольное воспитание. – 1976. - №10. – с.69-74.

3.     Рыбаков. В. Из педагогического наследия Е.Н.Водовозовой: Научить детей люить // Семья и школа. -1971. - №10. –с.45-48,