Эссе "«Основы религиозной культуры и светской этики» Тема: «Роль религии в конфликте»

                                               Эссе

Предмет: «Основы религиозной культуры и светской этики» 
                    Тема: «Роль религии в конфликте»

                                                                                                      Выполнила:
                                                                                                      Велиева С.Р.

                                               Оглавление
Введение…………………………………………………………………3
1.Роль религии в конфликтах…………………………………………..4
1.1.Клевета………………………………………………………………5
2.Примерение двух сторон……………………………………………..6
2.1.Отношение к родителям……………………………………………7              
Заключение……………………………………………………………....8
Список использованной источников…………………………………..9

Введение

       Проблема конфликтов на почве религии интересует человечество на протяжении уже многих столетий, поскольку религия занимает большое место в судьбе многих народов и оказывает большое влияние на их жизнь.  Религия глубоко интегрирована во многие сферы общественной жизни — культуру, образование, быт и в политику. Поэтому социальные конфликты, пронизывающие различные сферы общественной жизни, находят отражение в религии, и наоборот — конфликтогенные процессы, возникшие на религиозной почве, разрастаясь и усиливаясь, неизбежно влияют на характер социальных отношений, в первую очередь, политических, экономических, межнациональных.
         Конфликт религиозный — столкновение религиозных индивидов и групп по поводу различных позиций в вопросах вероучения, религиозной деятельности и правил построения религиозной организации. Конфликт может выливаться в форму разногласий и споров, конкуренции и борьбы, конфронтации и религиозной вражды, которая связана с фанатизмом и во многих случаях выливалась в религиозные войны.                 

  1. Братство и сотрудничество должны быть широко распространены между людьми независимо от национальных или расовых различий. Если возникает недопонимание или конфликты между двумя мусульманами то обязанность других мусульман состоит в том чтобы принять конкретные меры для их  примирения и восстановления мира и любви между ними.
      Если такая ситуация имеет место между различными группами мусульман, то власти обязаны принимать конкретные шаги для разрешения этой проблемы до тех пор, пока обе враждующие стороны не придут к разумному решению и взаимному примирению. Власть и вообще все, кто принимает участие в процессе примирения конфликтующих сторон должны поступать справедливо и стараться контролировать ситуацию, т. к. мир всегда лучше, чем вражда. Но в случае, если одна из сторон не согласна на мирное соглашение и продолжает проявлять агрессию, все общество должно противостоять ей, чтобы достичь желаемого результата.
       Из нашей истории мы должны помнить прекрасную речь, произнесенную халифом Абу Бакром, когда он был избран лидером правоверных. Он сказал: “Сильный среди вас это слабый, пока я не добьюсь для него всех его прав, слабый среди вас это сильный, пока я не добьюсь от него соблюдения прав слабых людей” [1] Основными условиями при этом являются честность и справедливость, уважение высоких принципов, поскольку ислам придает особое значение защите законных и справедливых интересов каждой стороны. Согласно нормам исламской нравственности, взаимное осмеяние выходит за рамки обычной шутки, особенно если оно продиктовано гордыней, жадностью, ненавистью и т. п.  Мы можем смеяться, чтобы поделится радостями жизни с другими людьми, но мы не вправе насмехаться над ними или презирать их, так, как во многом они могут отказаться лучше нас самих.[1]

       1.1. Клевета в адрес другого человека - это и нехорошие разговоры о ком -то (любая, неприятная человеку информация, сказанная о нем за глаза) и письменное распространение ложных сведений и просто осуждение других людей. Поступать таким образом мы не имеем права. И даже компетентные органы власти и правосудия должны основывать принимаемые ими решения на фактах, а не на подозрениях и слухах. Шпионство за другими, сведение сплетен – все это отрицательные явления, которые Корон строго осуждает. Результатом подобной негативной реакции на человека зачастую становится присвоение оскорбительных прозвищ людям. Поэтому необходимо вообще  отказаться от прозвищ  или других  подобных “ярлыков”, даже в тех случаях, когда они могут указывать на реально существующий недостаток другого. Подобные действия противоречат великой цели жизни мусульманина. К примеру, грубым и безнравственным будем обращение к человеку, страдающему хромотой, со словами: “О, хромой”! Такое обращение унизит, оскорбит этого человека, вызовет у него душевную боль. Никто не может даже помышлять о такой мерзости, как есть мясо своего брата. А есть мясо своего мертвого брата – поистине, мерзость еще большая. Таким образом, сравнивая подозрительность, слежку за другими и распространение сплетен с описанной выше мерзостью, Аллах в Коране повелевает нам удерживаться от оскорбления чувств других в их присутствии, а тем более в отсутствие их, даже если то, о чем говорится- это правда, не говоря уже о том, если это ложь.
       Вместо конфликта, вражды, взаимных оскорблений, шпионства и взаимных обвинений ислам предлагает людям жить и сотрудничать в мире и уважении к друг другу. Коран в своем призыве к человечеству подчеркивает один важный момент: все мы дети Адамы и Хаввы, т. е. одних прародителей. Поэтому мы все равны пред Аллахом. И только тот из нас заслуживает большего уважения, кто более праведен в своей жизни.[1]

        2. Примирение двух враждующих сторон – это обязанность каждого человека и всего общества в целом, включая власти. Каждый член общества и все его структуры обязаны поступать справедливо. Мы не вправе смеяться над другими людьми. Решения и приговоры должны быть основы на фактах, а не на предположениях, подозрениях или вымыслах. Обращение с оскорбительными прозвищами к людям приравнивается к клевете. Люди должны мирно сосуществовать, уважительно относясь друг к другу. Все люди равны перед Богом, поскольку произошли от одних прародителей- Адама и Хаввы. Для Аллаха самый благородный тот, кто наиболее богобоязнен. Ислам приказывает всем мусульманам повиноваться законной власти и удерживаться в строгих рамках установленных правил и порядков ради благополучия всего общества и каждого человека в отдельности.[1]
      

    2.1. Самое важное для мусульман считают отношение к родителям. Отношения без конфликтов к родителям- это главное обязанности у мусульман. Как правила каждая обязанность имеет свою причину и объяснение. Обязанности по отношению человека перед родителями объясняется тем фактором, что родители произвели его на свет и воспитали его. Они ухаживали за ним и помогали ему до тех пор покуда он не стал способным жить самостоятельно. Они много трудились, чтобы обеспечить все что необходимо для его материального и духовного благополучия.
       Проявление доброго отношения к родителям наилучшими являются те что совершаются нами, когда родители достигают старости. Потому что именно в этом возрасте достигают старости. Потому что именно в этом возрасте они более всего нуждаются в помощи и серьезной поддержке как и мы нуждались в ней когда были малыми детьми. У мусульман конфликты с родителями не должны быть – это стыд и позор. Аллах запрещает быть нам грубыми и неблагодарными по отношению к родителям.
      Мы должны быть добрыми к людям, тем более к своим близким и в первую очередь к своим родителям.[1]

Заключение
      Благородное поведение –результат искренней крепкой и глубокой веры. В этом мире все люди должны жить в мире и в согласии так сказал: «О Аллах!». Поклонения и благородное поведение должны привести человека к к абсолютному успеху. Суета в разговорах и делах –это потеря времени которая ни к чему не ведет кроме неудач. Целомудренность должна быть целью каждого человека и общества в целом. Бог, Аллах создал человека и по своей милости предоставил ему необходимые средства для существования в земной жизни. Давайте же, люди будем жить в доброте и в мире, который нам подарил Бог, Аллах. Не нужны нам воины, конфликты меду людьми, конфликты в семье. Нужно ценить то, что имеем на данный момент и наслаждаться жизнь, жизнью который дал нам Бог, Аллах.
     
        

Список использованных источников:
1.Коран и его Тафсир. Самбо Мухаммед, Башир.М. Хигаб.А. 2001.-160с.
2.  Коран. /Перевод и комментарии И.Ю. Крачковского /. 2е изд.-М.: 1990.-727с.
3. Религии мира, Энциклопедия,т.6, "Аванта +", - М. 1996.