Эссе «Почему в Москву явился Воланд»
Всем хорошо памятно начало
романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» «Однажды весною, в час небывало
жаркого заката, в Москве, на Патриарших прудах, появились два гражданина».
Вскоре этим двоим, литераторам Михаилу Александровичу Берлиозу и Ивану Бездомному,
пришлось встретиться с неизвестным иностранцем, о наружности которого
впоследствии были самые противоречивые показания очевидцев. Автор же дает нам
его точный портрет: «...Ни на какую ногу описываемый не хромал, и росту был не
маленького и не громадного, а просто высокого. Что касается зубов, то с левой
стороны у него были платиновые коронки, а с правой — золотые. Он был в дорогом
сером костюме, в заграничных, в цвет костюма, туфлях. Серый берет он лихо
заломил на ухо, под мышкой нес трость с черным набалдашником в виде головы
пуделя. По виду — лет сорока с лишним. Рот какой-то кривой. Выбрит гладко.
Брюнет. Правый глаз черный, левый — почему-то зеленый. Брови черные, но одна
выше другой Словом — иностранец».
Здесь отсутствует традиционная хромота
дьявола, но присутствуют непременные неправильности в облике и серый цвет
одежды. А в дальнейшем мы узнаем, что у неизвестного, появившегося на
Патриарших, еще и разные по цвету глаза. Вскоре незнакомец представляется
незадачливым литераторам как профессор Воланд, однако они даже не запоминают
его имя — одно из редких имен сатаны. Воланда подавляющее большинство москвичей
так и не опознает в его истинном качестве, принимая «князя тьмы» за гипнотизера
и фокусника. Все отрицательные персонажи московских сцен романа так и не
понимают, кто же именно появился на Патриарших прудах в роковой майский вечер.
Воланда как сатану узнают только Мастер, Маргарита да начинающий прозревать
свое невежество Иван Бездомный, после гибели Берлиоза однозначно связавший таинственного
иностранца с нечистой силой.
Почему же Воланд со своей свитой
посетил Москву? Ответ на
этот вопрос сатана частично дает во
время сеанса черной магии в •театре «Варьете». Он заявляет, что хотел узнать,
насколько жители Москвы изменились внутренне за последнее время. Воланд и его
помощники очень точно выявляют людские пороки. Как только они обнаруживают в
душе человека червоточину, он становится их легкой добычей, будь то
председатель жилтоварищества дома 302-бис по Садовой, Никанор Иванович Босой,
квартирная скандалистка Аннушка-Чума, профессиональные доносчики барон Майгель
и Алоизий Могарыч или закостенелый бюрократ Прохор Петрович, функции которого с
успехом выполняет его костюм. Потусторонние силы в «Мастере и Маргарите»
обнажают человеческие пороки, помогая сатирическому обличению суровой советской
действительности 20 — 30-х годов. Воланда и его свиту в романе не узнают те
персонажи, над которыми смеется Булгаков. Сатана и его подручные в «Мастере и
Маргарите», по сути, не творят зла. Они только обнажают существующие пороки и
наказывают их обладателей — редактора-конъюнктурщика Берлиоза,
хапугу-взяточника Босого, предателя и доносчика барона Майгеля. Последнему
Воланд на балу весеннего полнолуния предрекает печальное будущее: «...Разнеслись
слухи о чрезвычайной вашей любознательности. Говорят, что она в соединении с
вашей не менее развитой разговорчивостью стала привлекать общее внимание. Более
того, злые языки уже уронили слово — наушник и шпион. И еще более того, есть
предположение, что это приведет вас к печальному концу не далее чем через
месяц. Так вот, чтобы избавить вас от этого томительного ожидания, мы решили
прийти к вам на помощь, воспользовавшись тем обстоятельством, что вы
напросились ко мне в гости именно с целью подсмотреть и подслушать все, что
можно». После этого Азазелло хладнокровно расстреливает незадачливого барона.
Потусторонние силы в романе только немного ускоряют ход событий, результат
которых уже предопределен неблаговидными деяниями людей. Подобно Майгелю, наказан.
Берлиоз — глава тех литераторов, которые затравили гениального Мастера. Наказан
за то, что принес торговлю, жажду материальных благ, конъюнктурщику в святой
храм литературы. И в то же время Воланд со своими помощниками берет под
покровительство подлинный талант и настоящую любовь. Только в его мире находит
желанную награду — покой автор романа о Понтии Пилате, только там Мастер
соединяется навеки со своей возлюбленной.
И еще одну важную роль играет в
«Мастере и Маргарите» потусторонний мир. В композиции романа он связывает друг
с другом высокий мир древней евангельской легенды, воплотившийся в ершалаимские
главы, и его сниженное подобие — современный Московский мир, где людские пороки
стали куда мельче, а их обладатели выглядят часто смешно и жалко. Ведь именно
Воланд рассказывает литераторам на Патриарших начало истории Иешуа и Пилата,
буквально совпадающее с соответствующими главами романа Мастера. Сатана,
познакомив Ивана Бездомного с высоким учением Га-Ноцри о том, что все люди
добрые, заставил Ивана Николаевича усомниться как в своем поэтическом
предназначении, так и в справедливости антихристианских теорий, которые
навязывал ему Берлиоз. Воланд оказывается самым удивительным дьяволом в истории
человечества, ибо знакомит атеистов с учением Иисуса Христа и даже карает их за
неверие, Берлиоза — смертью, Бездомного — сумасшествием.
Нам очевидно, что потусторонние силы в
«Мастере и Маргарите» выступают не носителями зла, а покровителями таланта,
любви, искренней веры, разоблачителями людских пороков. Именно для этих целей и
появились в современной Булгакову Москве Воланд со свитой.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.