Разработка урока музыки в 5 классе "Кобыз и скрипка -
родственные инструменты"
Учитель музыки
Филатова Галина Евгеньевна
Цель
урока:
Способствовать
формированию представления у учащихся о выразительных и изобразительных
возможностях музыкальных инструментов.
Задачи
урока:
1)
познакомить учащихся с историей происхождения родственных музыкальных
инструментов.
2)
развивать у учащихся умение различать родственные музыкальные инструменты по
внешнему виду и по звучанию.
3)
Воспитывать интерес и уважение к культуре казахского народа и своей
страны.
Тип
урока: Введение в тему.
Вид: Урок-
музыкально-познавательный.
Методы: Словесный,
наглядный, исследовательский, иллюстрационный.
Приемы
работы: «Визуализация».
Основные
виды деятельности на уроке: Слушание, пение и
словесная импровизация.
Основные
понятия темы: кобыз и скрипка.
ХОД
УРОКА
Операционно-мотивоционный
этап: Приветствие.
Дети
заходят в класс под звуки кобыза или скрипки. Приветствие «Здравствуйте,
ребята! Здравствуйте, учитель!
Операционно-деятельностный
этап: Новая тема: Введение в тему урока.
Просмотреть
видео «Струнные смычковые инструменты».
В жизни каждого народа музыка издревле занимала важное место. Оно сопровождала
степняков везде: в младенчестве- это колыбельная песня, в детстве -это игры и
забавы детей, в повседневной жизни- это мелодии пастухов и степных певцов,
народные напевы и домашнее музицирование и, наконец, игра профессиональных музыкантов.
Именно в музыке нашла наиболее полное отражение душа казахского народа.
Благодаря музыкальным инструментам, изготовленным из дерева и тростника, из
глины и металла, из шкур и костей животных, оживают звуки древности.
Что вы услышали при входе в класс? На каком инструменте звучала музыка?
Рассказ
об истории создания скрипки и кобыза.
Кобыз. Одним
из древнейших на земле струнных смычковых инструментов является кобыз. История
этого священного инструмента тесно связана с религиозно-магическими ритуалами
шаманов-баксы. Игрой на кобызе они вызывали аруахов (духи предков) с помощью
которых они определяли судьбу человека или рода, лечили заболевших людей. Кобыз
также использовали творцы народного эпоса жырау. В своем творчестве они
воспевали подвиги батыров и ханов, вызывая духов, просили их благословения для
успешного завершения походов.
Евгений
Брусиловский: Внутри кобыза, на задней стенке, они прикрепляли
зеркальце, а головку украшали пучком совиных перьев. В темноте юрты зеркальце
отсвечивало от огня тагана красноватым цветом, кобыз пел свою древнюю,
подвывающую песню, баксы истошным голосом кричал свои заклинания: "Нак!
Нак!", и перья совы от его крика начинали шевелиться и трепетать. Такое
действо подавляло психику простого, наивного степняка и диктовало ему волю
высших сил, которой он должен был слепо подчиняться. В руках же простых
музыкантов кобыз пел грустную песню казахского народа, кочующего по огромной
степи в поисках Страны счастья — Жер уюк. Вообще, кобыз по характеру его
звучания был как бы пессимистическим инструментом.
Легенда
о создании кобыза
Легенда
о создании кобыза. Звуковые возможности кобыза очень богаты. Когда-то
он был двух и трехструнный. Сегодня благодаря усовершенствованию возникло
несколько разновидностей четырехструнных кобызов: бас-кобыз, прима-кобыз,
контробас-кобыз. Именно эти инструменты вы сможете увидеть на нашей выставке.
История кобыза очень загадочна и интересна. Согласно преданию первый кобыз был
сделан в 6-7 в. Первошаманом Коркытом, к которому во сне явился старец в белой
одежде и предвестил его скорую смерть, сказав, что век его недолог, всего 40
лет. В поисках бессмертия отправился Коркыт по белу свету, сев на своего
верблюда Желмая. Однако куда он не поехал, везде встречал людей, копающих
могилу для Коркыта. Вернулся он тогда в родные края и сделал первый на земле
кобыз: из дерева он изготовил ковшеобразный корпус, обтянул его шкурой
принесенной в жертву верблюдицы, а из гривы лошади сделал струны и смычок.
Расстелил ковер Коркыт на водах реки, и, сидя на нем стал играть день и ночь.
Легенда повествует о том, что вся природа замирала, когда пел кобыз Коркыта:
река замедляла свой ход, замолкали звери и птицы, и даже смерть, завороженная
мелодиями Коркыта, стояла, не смея приблизиться к нему. Лишь только смолк кобыз
в руках Коркыта, смерть в образе змеи забрала его. Нынче мазар Коркыта
находится вблизи станции Жалагаш Кзыл-ординской области. В 80-годы 20 века он
был восстановлен по проекту архитектора Бека Ибраева. Мазар оригинален не
только тем, что по архитектуре похож на кобыз, но и тем, что даже при слабом
ветре издает звуки этого священного инструмента.
Происхождение
скрипки.
Прослеживая
историю инструментов можно сказать, что это был длительный и сложный процесс,
неотделимый от хода исторического развития народа, его быта, культуры,
искусства. Например, скрипка произошла от старинных виол, подобно скрипке, этот
инструмент держали у плеча. Точная дата рождения непосредственно самой скрипки
неизвестна, но приблизительно можно судить о времени ее возникновения – это
конец 15 – начало 16 века. Самые первые скрипки делали те же мастера, что и
лютни, и виолы. Один из них, Гаспаро Бертолотти, поселился в 1562 году в
итальянском городке Бреши и работал там до конца своих дней.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.