«Курай – душа башкирского народа». Внеклассное мероприятие по музыке для учащихся 3-4 классов с использованием информационно-компьютерных технологий

Внеклассное мероприятие по музыке для учащихся 3-4 классов с использованием информационно-компьютерных технологий «Курай – душа башкирского народа»

Мероприятие

Аннотация:

Оборудование: курай; мультимедийный проектор, экран, электронный учебник по музыке; музыкальный центр, диски с записями звучания курая, гимна РБ; синтезатор, ноты песен.

Оформление: на заднике сцены название темы мероприятия, стилизованное изображение курая. 

Цели: углубить знания учащихся в области музыкальной культуры Республики Башкортостан, показать значимость национального музыкального инструмента курая для башкирского народа.

Задачи : 
1) обучающие: расширение знаний учащихся по теме «Музыка моего народа», знакомство с лучшими образцами музыкальной культуры Башкортостана; исполнителями–кураистами; выявление интонационных особенностей курая и исполнительского мастерства, умение различать характерные черты башкирской музыки;
2) развивающие: развитие чувства восприятия музыкальных произведений, формирование эстетического вкуса учащихся;
3) воспитательные: привлечь внимание учащихся к народной культуре Башкортостана, к роли музыкального инструмента курая в жизни башкир, воспитание чувства любви к родине, осознания красоты башкирского края.

ХОД МЕРОПРИЯТИЯ

Учитель. Здравствуйте, уважаемые гости и ребята! Сегодняшнюю встречу мы посвятим своему родному краю. 

(На экране демонстрируется фильм «Красоты родного края»,снятый учащимся 11 класса С. Кузьминых. Одновременно вокальный ансамбль 4 класса исполняют песню «Прекрасная земля» (Муз. А. Имаева, сл. Р. Валеевой)
Последний кадр остаётся на экране.
Из тишины возникает мелодия, исполняемая на курае.)

Учитель. Ребята, звучание какого инструмента вы слышите? 
Дети. Звучание курая.
Учитель. А как вы думаете, почему звучал именно этот инструмент?
Дети. Это башкирский народный инструмент.
Учитель. Хорошо, что вы знаете этот инструмент. Уверена, что сегодня вы откроете для себя много нового и интересного.

(Группа учащихся 4 класса читают стихотворение Ш. Бабича «Кураю». На экране фотография кураиста)

Мой курай, зазвени, заиграй 
Всеми красками звонкого мира, 
Все печали развей, мой курай, 
Чтобы дрогнуло сердце башкира!
Расскажи о разливах зари, 
Расскажи о могучем Урале, 
Степи в песне своей сотвори, 
Чтобы кони по ним проскакали. 
Чтобы реки неслись, второпях 
На утесы, кидаясь с разбега!.. 
Расскажи о летовках в горах 
И о поисках долгих ночлега. 
Ты поведай мне, полон тепла, 
О красавице в древнем уборе. 
Сколько кружев башкирка сплела, 
Чтоб забыть свое горькое горе! 
Сколько ты пережил, перенес! 
Стал ты старым, курай, как преданье. 
Песнь твоя нам знакома до слез, 
Это – ангела смерти рыданье! 
Так звени же теперь над водой, 
Над листвой, где разбрызганы росы, 
Словно жаворонок молодой, 
Жизнерадостный, звонкоголосый! 
Пой, курай, чтобы свет красоты 
Залил прошлого страшные тени, 
Чтоб родились на камне цветы, 
Украшая наш праздник весенний. 
Пой, курай, от утра до утра 
Гордо, звонко, заливисто, смело. 
Наступила такая пора, 
Что людская душа зазвенела!

(Вокальный ансамбль исполняют песню «Курай» (муз. А. Зиннуровой) 
Учитель показывает музыкальный инструмент). 

Учитель:В руках у меня курай. Такой простой с виду, а как трудно на нём играть! Тембр курая неповторим. В нем радость и грусть, сила и хрупкость, нежная лирика и эпическая возвышенность.
Инструмент имеет пять отверстий, средняя длина его составляет 570 – 810 мм.
Многовековая популярность курая в народе связана с быстротой и легкостью его изготовления. 
Традиционный курай изготавливают из прямого, высушенного полого стебля одноимённого зонтичного тростникового растения длиной около 1 метра. До таких размеров курай вырастает только в южных степных и горных районах республики.
Процесс рождения курая выглядит следующим образом: “Обхватывая стебель руками поочередно, отмеряют от восьми до десяти раз шириной ладони, затем подрезают. Отверстия вырезаются, начиная снизу: первое на расстоянии четырех пальцев, следующие три – на расстоянии двух пальцев, последнее, пятое – на обратной стороне, на расстоянии трех пальцев от четвертого отверстия. Сейчас у вас будет уникальная возможность увидеть, как обычный стебель в руках прославленного мастера Сайфуллы Дильмухаметова превращается в дивный и неповторимый музыкальный инструмент.

(Демонстрация видеосюжета: процесс изготовления курая) 

Учитель. Позже появились металлически(медные, серебряные, алюминиевые) кураи, ставшие незаменимыми в боевых походах башкирских воинов. В середине ХХ века неразумное использование природных ресурсов привело к исчезновению растения курай, поэтому национальные исполнители были вынуждены создавать свои инструменты из полиэтиленовых гимнастических обручей. 
В настоящее время наибольшим успехом пользуется заменитель тростникового инструмента из скрученного деревянного шпона, который в 70-е годы прошлого столетия стал изготавливать башкирский мастер Вакиль Шакирович Шугаюпов. За разработанный им способ он получил авторское свидетельство.
Курай – коренной житель Башкортостана, и вобрал он в себя многовековую историю народа – своего создателя. О древности курая 
свидетельствуют упоминания в древних башкирских эпосах «Акбузат», «Кара Юрга» и т. д. 
Звуки курая сопровождали башкира всюду: и в радости, и в горе, и в праздники, и в час испытания для народа. Об этом ярко свидетельствуют народные песни. 
Ребята, у вас было домашнее задание: найти в башкирских народных песнях строчки, посвящённые кураю. Послушаем вас.

(Учащиеся читают строки из народных песен.)

Вдоль по Уралу, гляньте, красота,
По-над Уралом свет от белых юрт.
Взойду на скалы, вырежу курай,
Уральский край всем сердцем воспою. 
(«Урал»)

Срежу камышинку Таштугая,
Поднесу к губам – играй, курай!
Не слыхать кукушки в этом крае,
Я вернусь назад в уральский край.
Срежу камышинку Таштугая,
Поднесу к губам – играй, курай!
Ах, отец, отец, зачем ты продал
Дочь свою в такой далёкий край? 
(«Таштугай»)

Не подставит седла никому
Конь, послушный ему одному.
Салават песнь свою запевает,
И курай подпевает ему. 
(«Салават на каторге»)

Был конь его игреневый скакун – 
Вихор на лбу, издалека заметный.
Когда Кахым-туря давал приказ,
В руке держал он свой курай заветный. 
(«Кахым-туря»)

Я вырежу курай из камыша,
Пусть он уймёт в душе моей печали.
Как тяжело на свете жить в нужде,
Глаз от печали не сомкнуть ночами. («Саитхужа»)

Как вам сыграют песни курайчи,
Башкирского курая не имея?
Егет, не пой, а лучше помолчи,
Коль в сердце не пылает вдохновенье! 
(«Уил»)

Мы двое суток брали Акмечеть,
Хотели взять, но ничего не вышло.
Из камыша чужой нам Сырдарьи
Мы резали кураи в передышках. 
(«Акмечеть»)

Кураисты заиграть не смогут,
Коль башкирского курая нет.
Песню затянуть егет не сможет, 
Коли страсти в сердце нет. 
(«Уил»)

А курай певучий взял с собою,
Дома же остались два,
Сам сражён рукою вражьей злою – 
Не вернётся больше никогда…
Посмотреть бы те места сражений,
Где курай остался вдалеке
И солдат, лежащих без движенья, -
Берег Волги в жёлтом тальнике… 
(«Памятью курай его остался»)

Заиграй, гармонь с кураем,
Спляшет пусть дедуля мой,
Ну-ка, дедушка, мы знаем:
Пляшешь ты, как молодой! 
(«Дедушка»)

Жалобной мелодией курая
Сотни лет стонал башкирский край.
Но едва заря пришла к Уралу – 
Песней славы зазвенел курай. 
(Песни –робаги (рубаи))

Возьми курай, пропой такмак, 
Такмака нет чудесней.
С песней трудится ударник,
Отдыхает с песней.

Учитель. Давайте послушаем ещё одну песню о курае в жанре халмак-кюй.

(Звучит песня «Уйна, курай» в исполнении вокального дуэта)

Учитель. Курай применяется в качестве сольного и ансамблевого инструмента. На курае играют как протяжные лирические песни узун-кюй, так и плясовые, короткие кыска-кюй. 
Неотъемлемой частью традиции игры на курае является импровизаторское мастерство. Выдающиеся кураисты - импровизаторы передавали из поколения в поколение репертуар, стили, манеры исполнения. На лучших образцах их музыкального творчества воспитывались новые поколения талантливых исполнителей, открывались все новые возможности инструмента, соответственно создавались новые произведения, и все это способствовало приумножению золотого фонда башкирской народной классической музыки. 
Виртуозы - кураисты помимо традиционных приемов игры на инструменте прибегают к технике исполнения, получившей название узляу ("игра горлом"). (Узляу - это разновидность двухголосного пения - игры, при котором на курае звучит наигрыш и одновременно поется бурдонный квинтовый бас, с использованием грудного, носового, небного, лобного резонаторов.) 
Выдающиеся кураисты были прекрасными импровизаторами, в своём роде летописцами истории народа. Прежде чем исполнить какую-либо народную песню, они должны были рассказать слушателям историю её создания. Без этого они не имели права брать в руки курай.
Из поколения в поколение искусство игры на курае бережно хранилось и передавалось народом.
О некоторых известных кураистах мне хочется вам рассказать.

(На экране портрет Ю. Исянбаева.)

…1925 год. Париж. Дни Всемирной выставки декоративного искусства. На сцене ярчайшие народные музыканты Союза Советских Социалистических Республик. Среди них есть и представители тогда ещё очень молодой республики Башкортостан. 
Вот выходит на сцену артист в башкирском национальном костюме, а в руках держит стебель с корневищем из заранее приготовленного растения. В зрительном зале тишина, все наблюдают за странным зрелищем. Между тем, артист на глазах изумлённой публики срезал у растения зонт и корневище, затем, измерив, проделал отверстия и заиграл. Словно заворожённые слушали парижане протяжные напевы курая, а после зал разразился бурными аплодисментами. Так «шокировал» публику кураист Юмабай Исянбаев. Французская пресса и музыковеды тогда очень высоко оценили исполнительское мастерство музыканта. 
Шутники говорили потом, что башкиры покорили Париж дважды: первый раз в Отечественной войне 1812 года, а во второй – на Всемирной выставке в 1925 году.
К сожалению, Юмабай Исянбаев погиб на фронте в 1943 году. Он был башкирским народным музыкантом – кураистом. В 1991 году ему посмертно присвоено звание «Народный артист БАССР». С этого времени на родине кураиста, в Хайбуллинском районе, проводятся конкурсы исполнителей на курае и кубызе на приз Исянбаева.
И ещё об одном мастере игры на курае мне хочется вам поведать. Это Ишмулла Дильмухаметов. Он родился в 1928 году, а умер в 1984 году.

(На экране проецируется портрет музыканта работы художника Р. Нурмухаметова. 

Любимым кураистом всего башкирского народа, признанным виртуозом игры на курае в XX веке был Ишмулла Дильмухаметов. Он был не только кураистом, но и актёром, певцом, композитором. В 1973 году ему присвоено звание народного артиста БАССР, а в 1975 году – звание заслуженного артиста РСФСР.
Ишмулла!
Кудесник! Бог курая!
…
Вслед за земляком своим великим
Голосом уральским покорял
Города Европы многоликой, 
Сам седой и гордый, как Урал.
Так написал о нём башкирский писатель Г. Шафиков. Таким же «гордым и могучим, как Урал» изобразил его башкирский художник Р. Нурмухаметов. Таким он остался в памяти современников: человек крупный, крепкий, словно дуб, выросший на вершинах Урала.
Творческий путь И. Дильмухаметова во многом необычен. Ему не пришлось обучаться в специальных музыкальных учебных заведениях. К главному своему признанию – к искусству игры на курае он шёл долгим путём. Вначале вышел на сцену как актёр драматического театра, несколько лет спустя стал солистом – кураистом Башкирской государственной филармонии. В это древнее искусство он привнёс много нового и интересного. К Ишмулле Дильмухаметову пришло признание. О нём заговорили как о большом мастере, виртуозном исполнителе.
С концертами он побывал во всех районах и городах Башкортостана, и всюду зрители восторженно встречали своего любимого кураиста. Ему аплодировали в Москве, в республиках Средней Азии, в городах и посёлках Сибири. 
В составе российских делегаций Дильмухаметов побывал во Франции и Италии, Швеции и Швейцарии, в Германии, Польше, Венгрии, Афганистане, Пакистане, Иране, Японии. Зрители этих стран навсегда полюбили курай и кураиста. 

Давно завоевав популярность в народной среде, курай в последней четверти ХХ века получил признание и на профессиональной сцене. 
Сегодня звучание курая в составе разных инструментальных ансамблей, а также в составе симфонического оркестра стало обычным явлением. А совсем недавно казалось фантастикой.
Давайте послушаем, как сочетается звучание курая с инструментами симфонического оркестра. Прозвучит фрагмент фантазии № 1 для курая с оркестром Мурада Ахметова. Солист – Роберт Юлдашев.

(Слушание Фантазии № 1 для курая и симфонического оркестра. (видеофрагмент)) 

Учитель. В 2001 году культурная и общественная жизнь республики всколыхнулась благодаря неординарному событию: при Башкирской государственной филармонии был создан Национальный оркестр народных инструментов Республики Башкортостан. В этом коллективе объединились и традиционные башкирские народные инструменты: курай, башкирская думбыра, кубыз, кыл-кубыз; и русские народные инструменты: баян, балалайка; и инструменты, которые все привыкли видеть в симфоническом оркестре: скрипка, альт, виолончель, контрабас, флейта. Этот необычный по инструментальному составу оркестр вызвал интерес не только у слушателей, но и у композиторов. Состав оркестра был настолько уникален, что ни одно из существующих на тот момент произведений нельзя было просто предложить этому коллективу для исполнения. Перед композиторами, которые взялись за написание музыки для НОНИ РБ, стояла сложная задача. Как писать? Что писать? Нужно было найти удачные сочетания тембров между такими разными инструментами.
Композитор Анатолий Кукубаев одним из первых взялся за дело. Его пьеса «Весёлые джигиты», написанная специально для НОНИ РБ стала визитной карточкой оркестра. Именно по данному произведению стал известен этот коллектив. Хотите послушать эту пьесу?

(Слушание пьесы «Весёлые джигиты» А. Кукубаева (видеофрагмент))

(На экране появляется изображение государственных символов
Республики Башкортостан) 

Учитель. Башкирский курай, считаясь национальным инструментом, является своеобразной визитной карточкой Башкортостана.
Цветок курая раньше символизировал единение башкирских родов. Сегодня он стал национальной эмблемой, которая украсила Государственный флаг и герб республики. Это, пожалуй, единственный случай в мировой практике, где музыкальный инструмент входит в государственную символику.
Наша республика 11 октября 1993 г. получила суверенитет: экономическую самостоятельность, независимость. Что же это такое – экономическая самостоятельность? Это значит, что мы получили право самостоятельно решать свои проблемы. У нас появились свои символы РБ – гимн, флаг, герб. 
ФЛАГ – представляет собой прямоугольное трёхцветное полотнище с эмблемой, состоящее из горизонтальных равновеликих по ширине полос зелёного, белого, синего цветов. 
Синий цвет означает ясность, добродетель и чистоту помыслов народов республики; белый – их открытость миру, готовность к взаимосотрудничеству; зелёный – свободу, вечность жизни.
В центре белой полосы золотистым цветом изображена эмблема – круг, в центре которого находится стилизованный цветок курая – символа дружбы, семь лепестков которого символизируют семь башкирских племён (урзян, тангаур, тамьян, усерган, кыпчак, мин, юрматы) и дружбу между народами Башкортостана. 
ГЕРБ – представляет собой изображение памятника Салавату Юлаеву (символ мужества народа) на фоне восходящего солнца и его лучей (символ стремления народа к свободе), вписанное в круг, обрамлённый национальным орнаментом. Ниже изображено соцветие курая (символ стремления к единству), лента, окрашенная в цвета Государственного флага Республики Башкортостан, с надписью по белому полю «Башкортостан».  
В цветном изображении государственный Герб Республики Башкортостан представляет собой памятник Салавату Юлаеву и орнамент – золотистого, цветок курая – зеленого, восходящее солнце – светло-золотистого, лучи солнца – желтого, фон между памятником и орнаментом – белого, внутренняя и наружная окружности – темно золотистого цветов».
ГИМНОМ Республики Башкортостан является торжественная мелодия «Республика» на музыку Фарита Идрисова. Государственный гимн Республики Башкортостан является символом, выражающим суверенитет Республики Башкортостан, единство и дружбу её народов.
При исполнении Гимна Башкортостана используется тембр курая.
Давайте прислушаемся к звучанию гимна, чтобы убедиться в этом. Только гимн нельзя слушать сидя.

(Учащиеся встают. Слушают фрагмент Гимна РБ.) 

Учитель. О том, что курай для башкир имеет очень большое значение, говорят следующие факты. Этому инструменту посвящено много поэтических строк. Созданы драматургические произведения, балеты и оперы. А в репертуаре хореографического коллектива имени Файзи Гаскарова есть танец под названием «Цветущий курай». Давайте посмотрим его. 

(На экране видеосюжет - танец «Цветущий курай»)

Учитель. Популярность курая в Башкортостане так велика, что на нем играет и «стар», и «млад». На заключительном концерте съезда кураистов в прошлом году самому молодому исполнителю было 6 лет, самому старшему 83 года. Ежегодно проводится Республиканский конкурс кураистов. В республиканских детских музыкальных школах растет число учащихся по классу курая. В 1971г. был открыт класс курая в Уфимском училище искусств, также с начала 90-х годов ведётся обучение по специальности «Курай» в Уфимской государственной академии искусств.
Ежегодный праздник курая в башкирском городе Октябрьском объединяет вместе сотни профессиональных и самодеятельных исполнителей. Сюда съезжаются музыканты со всей республики, а в последние годы – даже зарубежные гости. 
Среди современных кураистов имеются лауреаты и дипломаты Всемирных фольклорных фестивалей, Всероссийских конкурсов исполнителей на народных музыкальных инструментах, Республиканских конкурсов кураистов на призы имени Ю. Исянбаева, Г. Сулейманова, И. Дильмухаметова.
Ребята, мы с вами убедились, что курай является не только визитной карточкой Башкортостана. Его можно назвать душой башкирского народа. Как вы думаете, курай заслуживает того, чтобы ему был воздвигнут памятник? 
Такой памятник действительно есть.

(На экране появляется изображение памятника кураю) 

Существует в Баймаке гора по названию Тугажман.
С этой горой связано много легенд. Одна из легенд связана с именем Пешего Махмута. Она гласит так: «Однажды один человек по имени Махмут приходит пешком (у него не было коня) к батше и показывает перед ним великолепную игру на курае. Батше очень понравилась игра Махмута. В благодарность он отдает ему своих лучших коней в упряжке и с почестями провожает домой.
Приехав на этих конях в свою деревню, Махмут взбирается высоко на гору и играет на курае перед своими сельчанами чудную мелодию. Эта гора и была горой Тугажман».
И вот на этой горе Байрамгулов Мидхат, бывший учитель, художник, не получивший специального образования, в настоящее время – директор музея, решил поставить памятник кураю.
Причиной создания такого памятника было то, что в этих краях родилось и выросло очень много видных музыкантов-кураистов, среди них – Гата Сулейманов.
Байрамгулов Мидхат очень много думал над тем, как создать такой памятник, не тратя на это много денег.
Прежде всего Байрамгулов установил на горе в вертикальном положении высокую металлическую трубу, предназначенную для электрической линии высокого напряжения. Сверху этой трубы он установил венец. На этом венце он сделал девятнадцать лепестков. Цифра девятнадцать имеет символическое значение. Как говорит Байрамгулов, из этих краев вышло девятнадцать видных кураистов. Но число кураистов может увеличиться, тогда будет увеличиваться и количество лепестков. По мнению мастера приделать лепестки – задача несложная, лишь бы росло число видных кураистов.
Хочется верить, что будущие поколения слушателей смогут наслаждаться звуками этого удивительного башкирского инструмента.

(Звучит мелодия курая) 

Благодаря тому, что философия курая пропитана нравственными идеалами народа, такими, как любовь к Родине, честь и благородство и т.д., он занимает достойное место в духовном мире башкир и обладает огромным воспитательным потенциалом. В народе бытует мнение, что тот, кто держит в руках курай, способен только на добрые поступки.
Позже вы можете подойти, взять в руки курай и зарядиться энергией для добрых дел.

(В завершение встречи учащиеся на фоне музыки читают стихи)

Урал-гора, а на Урал-горе
Растёт трава – курай, трава – курай. 
Когда курай к моим губам прильнёт –
Печаль души прольётся через край.
И головою мне кивнул курай,
И я взошёл на скалы, где он рос.
И он прильнул к моим губам, курай,
Меня избавить пожелал от слёз.
И головою мне кивнул курай – 
В душе легка мелодия была.
Тростинка невесомая, курай, 
Да песня вот его тяжела.
Играй, егет, и пусть поёт курай
О том, что жизнь легка и весела,
О том, что в этой жизни вовсе нет
Ни горя, ни страдания, ни зла.
Играй, егет, пусть твой курай поёт,
Пускай живёт мелодия с тобой,
Пускай поможет твой курай тебе
Не преклониться перед злой судьбой.
Твоя печаль, курай, ох, глубока,
Мне сердце рвёт твоя печаль – тоска.
Я полон дум о жизни промелькнувшей, 
И песнь моя летит под облака.
Черёмухой цветёт река Миасс,
Как хорошо здесь по весне у нас.
Курай от грусти нас освобождает,
Благословен вовек будь этот час!
Я в руки вновь тростиночку беру,
Её цветы в ладонь я соберу.
До нас донёс печаль отцов и дедов
Степной курай – тростинка на ветру.

Учитель. На этом я прощаюсь с вами. До новых встреч!

Краткое описание документа:

Цель данного мероприятия углубить знания учащихся в области музыкальной культуры Республики Башкортостан, показать значимость национального музыкального инструмента курая для башкирского народа.

Одна из задач учителя - привлечение внимания учащихся к народной культуре Башкортостана, к роли музыкального инструмента курая в жизни башкир, воспитание чувства любви к родине, осознания красоты башкирского края.