Традиции
и обряды в чувашской свадьбе
Наши
предки самыми важными событиями человеческой жизни считали рождение, свадьбу и
смерть. Обряды, сопровождающие эти события, ученые называют «обрядами
перехода». Во время рождения и смерти человек «переходит» в другой мир. Во
время свадьбы резко меняется его положение в обществе, он «переходит» в другую
социальную группу.
Чуваши
считали большим несчастьем и грехом умереть незамужней или неженатым человеком.
Человек, приходя в этот мир, должен оставить после себя свое продолжение —
детей, воспитав их и научив всему, что умел сам, чему научили его родители —
цепь жизни не должна была прерываться.
Многие
исследователи отмечали, что чуваши больше заботились не о себе лично, а о
благополучии семьи. В этом как бы «отчитывались» перед предками, об этом молили
верховных божеств. Поэтому понятно, что выбор будущих отцов или матерей, а
затем и свадьба были одним из самых важных событий в жизни человека, семьи и
всего рода...
По
традициям многих народов нельзя было выбирать себе жену или мужа из
родственников. У чувашей этот запрет распространялся до седьмого поколения.
Для
знакомства молодых людей устраивались различные посиделки, игры, праздники,
общие для нескольких деревень. Особенно тщательно присматривались к будущим
женам и мужьям на совместных работах: сенокосе, ниме.
Когда
парень объявлял о своем желании жениться, родители в первую очередь выясняли,
из какого рода невеста, здорова ли, достаточно ли трудолюбива, умна ли, какой у
нее характер, какая внешность.
Для
знакомства с семьей невесты и предварительного сватания родители юноши посылали
сватов. Они с гостинцами и кнутом приходили в дом невесты и вели себя не так,
как обычно, например, проходили и садились на середину избы, заводили разговор
о покупке: «У вас, говорят, на продажу ярочка есть?» В конце разговора
оставляли в доме кнут.
Через
несколько дней в дом невесты приезжали родители и родственники жениха для окончательного
сватания невесты (хĕр
çураçни).
Привозили гостинцы: пиво, сыр, разные печения. Со стороны невесты также
собирались родственники, обычно старшие в семье. Перед угощением приоткрывали
дверь и молились с кусочками хлеба и сыра в руках. Затем начинался пир, песни,
веселье, В этот же день невеста дарила будущим родственникам подарки:
полотенца, сурпаны, рубахи и угощала их пивом, в ответ они клали в опустошенный
ковш несколько монет. Во время одного из этих посещений сваты договаривались о
дне свадьбы и размере калыма (хулăм)
и приданом.
За
несколько дней до свадьбы родители жениха еще раз приходили в дом невесты для
окончательного договора о сроках свадьбы .
Для проведения
свадебных торжеств во дворе устанавливали специальные скамейки и стол, все это
называлось шилĕк.
В
качестве калыма давали деньги, продукты питания для свадьбы, шкуры для шубы и
т.п. А в приданое входила разная одежда, платки, полотенца, перины-подушки,
сундуки, домашние животные: жеребенок, корова, овцы, гуси, курица с цыплятами.
Старший
дружка (мăн кĕрÿ)
выбирался из близких родственников жениха — добрый, веселый мужчина, балагур и
краснобай, отлично помнящий все подробности свадебного ритуала. Обычно он вел
переговоры с родителями невесты. Младший дружка (кĕçĕн
кĕрÿ)
выбирался из молодых родственников жениха. Запевала и коновод среди молодых
поезжан, он вел переговоры со свитой невесты. Н.И. Воробьев и др.
Сохранились
сведения, что в древности свадебным одеянием невесты был обрядовый шупйр.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.