Методическая разработка внеклассных мероприятий по чувашской вышивке в общеобразовательной школе

Методическая разработка

  внеклассных мероприятий

по чувашской вышивке 

в общеобразовательной школе

Разработка учителя ИЗО, технологии Ятмановой Альбины

 МБОУ «Сятракасинская СОШ»

 Моргаушского района Чувашской Республики

Оглавление

1.	Введение	2
2.	Глава 1. Теоретические основы организации внеклассных занятий по чувашской вышивке.	3
	1.1 Анализ учебно-методической литературы	3
	1.2 Особенности организации внеклассных занятий по чувашской вышивке	6
	1.3 Субэтнические группы чувашей	8
	1.4 Чувашская национальная вышивка	10
	1.5 Искусство орнамента	17
3.	Глава 2. Методика проведения внеклассных занятий по чувашской вышивке	22
	2.1 Организация рабочего места	22
	2.2 Тематическое планирование внеклассных занятий по чувашской вышивке	24
	2.3 Планы-конспекты внеклассных занятий по чувашской вышивке	29
4.	Библиографический список использованной литературы	40
5.	Выполнение творческого проекта	41
6.	Приложения

Введение

В чувашском орнаменте вышивки выразилась красота души и мудрость нашего народа. Это богатое наследие является неиссякаемым источником для последующих поколений, которые могут на основе лучших его образцов создавать новые высокохудожественные произведения декоративно-прикладного искусства, сделав их всенародным достоянием.

М.С.Спиридонов

Ознакомившись с видами народных художественных промыслов Чувашии, можно с уверенностью признать, что одним из наиболее любимых и процветавших на все времена было искусство вышивания. Об этом говорят предметы старины, прекрасные творения чувашских мастериц, дошедшие до нас из глубины веков, поражающие взгляд изяществом и красотой вышитых узоров, ювелирностью их исполнения.

Древние мастерицы знали большое количество швов и отлично владели техникой вышивания. На простом домотканом холсте при свете лучины шерстяными и шелковыми нитями создавали они свои неповторимые узоры, расшивая ими предметы убранства. Сурпаны и масмаки, женские рубахи и свадебные покрывала, жениховые платки, пояса и халаты – все украшалось вышивкой. Вышивка жила в каждом доме, с нею был связан повседневный быт, без нее не обходились посиделки. Предметы, украшенные вышивкой, играли важную роль в ритуальных и культовых обрядах, сопровождали человека на всем жизненном пути. Знаменитый этнограф Н.И.Гаген-Торн в своей книге «Женская одежда народов Поволжья», идя путем сравнительного анализа отдельных частей одежды и украшений, приходит к выводу, что чуваши лучше всех сохранили древний стиль одежды.

На современной чувашской свадьбе сохранилась очень красивая традиция: молодая невеста, ступая в дом жениха, обвешивает образа вышитыми полотенцами. Вот что можно здесь заметить: все полотенца выполнены в технике глади или крестом, а старинную чувашскую вышивку практически не увидишь. Даже, казалось бы, вышивка одной из самых древних частей одежды, как сурпан, выполняется в последнее время счетной гладью, потому что этот узор выполнить намного проще, чем старинный «çыруллă тĕрĕ».

У нас в 2005 году начал свою работу школьный музей. Был собран богатейший материал материальной и духовной культуры Сятракасинского сельского поселения. Конечно же, большой интерес вызывают в музее экспонаты декоративно-прикладного искусства. Только вот очень жаль, что мы уже никогда не узнаем некоторых авторов уникальных вышивок, выполненных местными мастерицами. Вышивка, являющаяся одним из основных видов чувашского прикладного искусства, по своим художественным достоинствам стоит наравне с великими достижениями мировой культуры. И в наши дни старинная вышивка выглядит прекрасно, поражает своей красотой, вместе с тем вызывая тревогу, что мы ее очень мало знаем.

Главными целями методической разработки организации кружка чувашской вышивки являются:

·        научить кружковцев правильно вышивать, умело разбираться в народном орнаменте, цветовых отношениях;

·        познавать прекрасное в произведениях декоративно-прикладного искусства, развивать творческое мышление;

·        воспитание любви и уважения к народной вышивке, национальному искусству.

Глава 1. Теоретические основы организации внеклассных занятий по чувашской вышивке.

1.1 Анализ учебно-методической литературы

1)     Книга Евгении Жачевой «Чувашская вышивка. Техника и приемы»

Чувашская вышивка была массовым видом художественного творчества. Наши бабушки и матери вышивали, словно сочиняли песню - излагали на холсте свои самые глубокие душевные переживания. Данная книга одновременно является и исследованием, и методическим руководством для начинающих вышивальщиц, и художественным альбомом.

Многие любители национального прикладного искусства хотят овладеть секретами чувашской вышивки. Книга призвана помочь педагогам, воспитателям дошкольных учреждений, руководителям кружков, а также всем, кто желает самостоятельно научиться вышивать, освоить этот массовый вид художественного творчества. Читатель может ознакомиться с названиями некоторых реконструированных швов и их разновидностей, с техническими приёмами их выполнения, впервые они классифицированы по назначению, способу исполнения, степени трудности, направлению. Материал книги изложен доступным языком, в определенной последовательности, что облегчает его усвоение.

2)     Сокольникова Н.М. Изобразительное искусство и методика его преподавания в начальной школе (4-е изд., стер.) учеб. пособие

В пособии в доступной форме рассказывается об основах изобразительной деятельности. Оно включает в себя как теоретические сведения о материалах и техниках, так и подробные рекомендации для выполнения заданий по рисунку, живописи, дизайну, лепке и архитектуре. Материал изложен системно, наглядно. Текст сопровождается иллюстрациями, которые повышают информативность учебного пособия, помогают извлекать информацию не только из текста, но и визуально.

Учебник раскрывает теоретические и практические основы рисунка, живописи, народного и декоративно-прикладного искусства, дизайна, так как педагог должен сам уметь рисовать, расписывать декоративные изделия, выполнять дизайнерские проекты. Особенно для моей  работы по организации внеклассных занятий по чувашской вышивке стала полезна глава III – «Теоретические основы обучения народному и декоративно-прикладному искусству». В этой главе очень понятно и доступно рассматриваются вопросы народного и декоративно-прикладного искусства в системе ценностей культуры, композиции в народном и декоративно-прикладном искусстве, видов и структуры орнамента. Можно многое узнать о народных художественных промыслах.

К сожалению, объем книги позволяет разобрать лишь главные положения теории и практики обучения изобразительному искусству и рассмотреть только основные подходы к методике его преподавания. Конечно, для того, чтобы освоить секреты педагогического мастерства, необходимы постоянное совершенствование графических, живописных, декоративных и дизайнерских умений и навыков.

3)      Под редакцией М.Я.Сироткина и В.Л.Кузьмина. Чуваши. Этнографические исследования // Чувашгосиздат, Чебоксары – 1956

Настоящее исследование является результатом многолетней работы авторского коллектива над изучением культуры и быта чуваш. Основой исследования явились, главным образом, материалы этнографических экспедиций 1949 – 53 гг. Обработка экспедиционных материалов сопровождалась изучением коллекций музеев, привлечением данных архивов.

Цель настоящей работы заключается в описании и анализе особенностей быта чуваш в прошлом и настоящем. Считая культуру и быт чуваш прочно сложившимся и созданными самим народом в процессе его исторической жизни, авторы в то же время считают необходимым изучать их не изолированно от быта соседних народов, с которыми чуваши имели вековые экономические и культурные связи. Этим и продиктовано стремление использовать в работе сравнтиельно-этнографические данные, нередко помогающие выявить истоки тех или иных бытовых форм и культурных явлений. 15 лет назад, когда в школьную учебную программу ввели предмет культуры родного края, эта книга стала для меня единственным учебником.  До сих пор я возвращаюсь к этой дорогой для меня книге. Этнографически экспедиции, организованные в середине прошлого века, наиболее точно отображают культуру и быт чуваш в наиболее старинный период.

А плохо то, что эта книга еще ни разу не переиздавалась. Многие фотографии не четкие. Качество книжного листа и переплета оставляет желать лучшего.

1.2 Особенности организации внеклассных занятий по чувашской вышивке

                            

В условиях коренного изменения технологического образования, дополнительное образование детей  приобретает одну из ведущих ролей  в  школе, особенно - в сельской. С учетом сезонности работ в сельском хозяйстве уменьшается объем и сложность выполнения практических работ на уроках технологии. Объекты труда, на примере которых школьников обучают основам обработки материалов, подбирают исключительно с точки зрения соответствующих операций, лежащих в основе их изготовления, разделам программы.  При этом в большинстве случаев упускается из виду естественное стремление человека к красивому.

Работа кружков технического и художественного творчества должна проходить в неразрывной связи с деятельностью учащихся в школе на уроках технологии и во внеурочное время. Она является одним из звеньев учебно-воспитательной работы и призвана решать единые с ней педагогические задачи. Занятия должны обеспечивать эстетическое и художественное развитие учащихся, носить воспитывающий характер. С первых практических занятий руководитель кружка должен не только установить положительный психологический контакт с учащимися, увлечь их творческой работой, но и выявить степень их подготовленности.

Одним из главных принципов организации занятий кружка является чередование разнообразных видов деятельности учащихся. В основном она носит практический характер, но и теоретические сведения также необходимы. Нужно иметь в виду, что учащиеся приходят на занятия в кружок с большим желанием побыстрее применить полученные навыки при выполнения какого-либо изделия для себя. Поэтому необходимо как можно раньше начинать практические занятия , чередуя их с теоретическими. Для лучшего восприятия учащимися учебного материала руководитель должен подготовить наглядные пособия. Важное значение имеют хорошо организованные экскурсии в музеи народного творчества, прикладного искусства, на выставки.

Выбирая форму ведения занятий, необходимо учитывать индивидуальные и возрастные особенности учащихся, их потенциальные возможности. Так, например, учеными-психологами были отмечены характерные возрастные особенности детей разных возрастов:

·        «… до 11 лет они обладают ярко выраженным стремлением к самостоятельности, увлечением при выполнении задания. В то же время – некритическим отношением к результатам своей работы,

·        дети в возрасте 12 – 13 лет более самокритичны, пытаются анализировать свою работу, но часто бывают нерешительны и проявляют склонность к подражательству,

·        для детей старшего возраста – характерно развитие абстрактного мышления, а главное – формирование мировоззрения индивидуальной манеры самовыражения, яркое проявление в творчестве национальных особенностей».

В плане работы следует определить объем домашнего задания учащимся, например, предложить самостоятельно выполнить простейший шов и разработать различные варианты их выполнения.  Такая самостоятельная работа будет не только закреплять практические умения и навыки, но и развивать творческую активность учащихся.

Лучшие работы учащихся могут демонстрироваться на выставках, которые являются средством информации о деятельности кружка. Такие выставки поддерживают постоянный интерес к работе кружка, способствуют активному приобщению учащихся к творческой деятельности.

1.3 Субэтнические группы чувашей

Еще в начале XV века чуваши по своим некоторым различиям в языке и культуре начали разделяться на 3 группы: верховые (вирьял), низовые (анатри), средненизовые (анат енчи).

    Так, по языку верховые чуваши отличаются «оканьем», а остальные группы «укают», например, верховые говорят «Çомăр полать», а низовые — «Çумăр пулать». Есть еще небольшие различия, но это не мешает группам прекрасно понимать друг друга. Литературным языком считается диалект низовых чувашей.

    В древности группы отличались и по одежде, особенно женской. К тому же, живя рядом с другими народами, в течение нескольких столетий чуваши воздействовали на их культуру и сами что-то заимствовали у них. Так, у марийцев в национальной одежде есть вещи, заимствованные у чувашей. А чувашки (вирьял) подпоясывают свое платье так, как это делают марийки. Низовые чуваши (анатри) испытывают некоторое влияние татарской культуры. И ближе к XX веку во все группы чувашей стали сильно проникать элементы русской культуры.

  Орнаметация тоже различались по трем этнографическим группам. Узоры низовых вышивались на домотканном белом холсте всегда крупные, полихромные. Основной орнамент часто исполнялся нашивкой широкими полосами маренового цвета и сопровождался мелким узором. Для орнаментации характерны черты монумемтальности. Мастерицы-вирьялки, кроме белого холста, применяли также цветную основу, любили мелкий, филигранно выполненный орнамент. Костюм их отличался формой ношения. Неприменной принадлежностью их туалета были черные онучи. Костюм и узоры средненизовых более близки к низовым. Женские рубашки отличались богатой орнаментацией нагрудной части. Ее украшали узоры , розетки. Розетки состояли из наложенных друг на друга спицеобразных фигур. Узоры имели форму ромба.

Выделяется три субэтнические группы чувашей: верховые (вирьял,   тури - влияние финно-угорского компонента) на севере и северо-западе Чувашии, средненизовые (анатенчи) в центральных и северо-восточных районах и низовые (анатри — влияние булгарского компонента) на юге республики и за ее пределами

                                                  

 

                                                                                                                                      

1.4 Чувашская национальная вышивка

   Надела я рубашку белую,

    Рукава, подол в письменах.

    Я узор рукавов читала —

    Надо идти вечером.

    Узор подола прочитала —

    Придти надо рано утром.

    Старинная народная песня, записана Н.И. Ашмариным

В этой народной песне поется о знаках, очевидно рунах, используемых в вышивках чувашских костюмов. Руническое письмо, применяемое в вышивке, это всего лишь один из уровней символики, заложенный в народной вышивке. Основной же пласт символических значений лежит в самом расположении орнаментов и их сакральных значениях.

    Чувашская культура имеет в своем распоряжении развитую знаковую письменную культуру. Наряду с арабским письмом и кириллицей чуваши пользовались руническим письмом (табл.33/8) (вполне вероятно, существовало две самостоятельные системы рунического письма — буквенная и слоговая). Руны чисел шут палли, систему родовых знаков ана палли (табл.33/11—13), систему магических и космогонических знаков, самобытную числовую систему, напоминающую римские цифры, также распространенную и у народов, населявших Волжскую Булгарию.

Самым массовым видом творчества была вышивка (тĕрĕ): ею занималась буквально каждая чувашская женщина, девушка. Вышивкой украшаются у чувашей верхние мужские и женские рубашки, платки, фартуки и т. п.

Характерные черты чувашского орнамента — сочетание приглушенных, в основном красного, с вкраплением золотистого, зеленого и синего цветов с тонким чувством ритма. Композиция чувашской вышивки, мотивы и техника исполнения, имея единую этническую основу, варьируются у разных этнографических групп. В прошлом при вышивании применялось более 30 швов. Вышивка является одним из основных видов чувашского народного орнаментального искусства. Современная чувашская вышивка, ее орнаментика, техника, цветовая гамма генетически связаны с художественной культурой чувашского народа в прошлом.

        Обработка животного и растительного волокна была известна чувашской женщине издавна. Старинная одежда была домотканой, богато украшенной вышивкой. П. С. Паллас во второй половине 18 в. так писал об одежде чувашских женщин: «Одеяние у них так же, как у мордвинок, из толстого холста; вышито пестрою, наипаче синею, красною и черною шерстью и сделано малым чем отменно».

    Вышивка исполнялась на домотканом, чаще конопляном холсте шерстяными нитками и нитями из растительного волокна своего прядения. Кроме того и в 18, и 19 вв. значительное распространение имела вышивка шелками. На базарах и бродячими торговцами тогда продавался шелк сырец, который пряли, а затем красили сами чувашки. Красили в старину только нитки для вышивания, сам же холст, из которого шили одежду, оставался белым. Пестрядинная одежда низовых чуваш появляется в употреблении значительно позже, в конце 18 в., и получает особенно широкое распространение, начиная с середины 19 в.

    Для крашения пряжи использовались различные растительные красители. Весной и летом женщины выкапывали корни и собирали пучки трав, нужных для крашения. П. С. Паллас пишет, что при крашении для получения желтого цвета чуваши употребляли заячий мак (Adonis vernalis), простую полынь, с примесью дрока (Genifta tinctoria), для зеленого цвета - листья разнолистного чертополоха (Carduus hete rophyllus). Наиболее распространенным красителем, дававший красный цвет, была марена (Rubiа tinctorum). После сушки ее толкли в ступах или мололи на жерновах, затем, подлив воды, ставили в горячую печь. На другой день прибавляли воды и долго кипятили. Для крепости краски клали золу. В отваре марены красили шерсть до четырех раз, просушивая после каждого раза. Кроме марены, пользовались еще душицей (Origanиm) и собранными весной молодыми листьями яблони; цветочные головки душицы и листья яблони толкли, затем прибавляли обваренного солода и подливали воды, в раствор клали еще дрожжи. Паллас отмечает, что полученные растительные краски давали хороший цвет и многие не линяли после стирки.

    Навыки в окрашивании пряжи в дальнейшем развивались и совершенствовались. С появлением полихромной вышивки (19 начало 20 вв.) потребовалось большее количество красителей. Старая чувашская вышивка чрезвычайно разнообразна. Различные виды ее применялись при орнаментации отдельных частей одежды.

    Основной принадлежностью старинной чувашской одежды являлась (холщовая рубаха), грудь, подол, рукава, спина которой богато орнаментировались. С вышивки рубахи, в первую очередь женской рубахи, как наиболее красочно и богато украшенной орнаментом, и следует начать описание чувашской национальной вышивки.

    Наиболее архаичные образцы женских орнаментированных рубах, сохранившихся в нескольких экземплярах в датируются серединой и концом 18 в.

На плечах и рукавах этого типа рубахи расположена вышивка геометрического, стилизованного растительного, а иногда животного орнамента. Плечевая вышивка по своему характеру отличается от нарукавной, но последняя нередко сливается с ней составляя как бы естественное продолжение. На одной из старинных рубах вышивка вместе с нашивками тесьмы, спускаясь с плеч, идет вниз и заканчивается на груди острым углом. Нашивки располагаются в виде ромбов, треугольников, квадратов. Внутри этих геометрических фигур - вышивка мелкая, сетчатая, а по наружному краю вышиты крупные крючкообразные и звездообразные фигуры. Этот наиболее архаичный из дошедших до нас образцов чувашской орнаментации весьма интересен тем, что некоторые исследователи, на основании тщательного анализа орнамента нагрудной, плечевой и наспинной вышивки, находят в ней аналогии и связь с древнекитайскими пиктографическими изображениями. Такое предположение ставит данный экземпляр женской плечевой вышивки в число уникальных памятников, воссоздающих былые исторические и культурные связи предков чуваш с их соседями.

Едва ли не самый большой интерес в орнаментации чувашской женской рубахи представляет нагрудная вышивка. Она типична для старинных белых вышитых рубах, бытовавших в середине и конце 19 в. у группы низовых чуваш. Форма вышивки многообразна. В основном это - розетки: ромбовидные, звездообразные, в виде креста и др. По характеру орнамента вышивка также неоднородна. Встречается вышивка с геометрическим, животным и растительным орнаментом. Преобладающими цветами являются: красный (разной тональности), синий, желтый, зеленый, черный. Чаще вышивка многоцветна.

    Вышивка в виде розеток является отличительным признаком рубахи замужней женщины. Розетки как бы подчеркивали зрелость женщины. Это предположение подтверждается образцами нагрудных вышивок с двумя или тремя парами розеток, в которых можно усмотреть стремление усилить плодовитость женщины.

    Нагрудная вышивка женской рубахи носит также название отрезная. Этот термин связан с тем, что вышивка зачастую заготовлялась отдельно, на прямоугольном куске белого холста и только потом вшивалась в нагрудную часть рубахи..

    

У чуваш (верховых), живущих в северо-западных районах республики, к северу и западу от реки Цивиль, вышивка на женских рубахах всегда отсутствовала. Местной особенностью одежды этой группы была чрезвычайно мелкая вышивка геометрического характера, которая шла узенькой полоской по разрезу на груди, заканчиваясь внизу острым углом. Исполнялась она обычно красной, черной, желтой, зеленой шерстью или красной и желтой шелковой, черной и зеленой гарусной нитью. Характер этой вышивки и ее расположение имеет аналогию с вышивкой соседящих с чувашами с севера горных марийцев. Сходство может объясниться взаимовлиянием, происходившим с весьма давнего времени, связанным с расселением обоих народов по территории. Однако это сходство мало отразилось на таком существенном явлении, как, терминология отдельных частей одежды и вышивки. У чуваш она носит самостоятельный характер.

   

В прошлом считали, что хорошая вышивальщица является и хорошей работницей. Потому девочку уже семи - восьмилетнего возраста учили вышивать. Ко времени своего замужества она должна была заготовить приданое, а также подарки жениху и его родне. Основную часть приданого составляли рубахи. В приданом богатой невесты было до ста рубах. Рубахи должны были быть тщательно вышиты, а поэтому предварительно делали заготовки вышивок, отдельных частей рубахи, чтобы из них по мере надобности можно было сшить рубаху в короткий срок.

Национальное своеобразие чувашской вышивки заключается в широком использовании геометрического орнамента, а также в особой декоративности, развитие которой было связано с назначением оберегать владельца от злых духов, а затем стало украшать его одежду.

Осмысление народной мифологии, мировоззрения и символики в вышивке выступает не только декоративность, но и смысловое значение изобретаемого. Древний орнамент используется для передачи мыслей, связанных с сегодняшним днем. В элементах чувашской вышивки сохранены знаки древней рунической письменности, родовые знаки, символы. Обожествляя явления природы, древние предки чувашей отразили свои языческие представления в орнаменте одежды и утвари.

Вселенная изображалась в виде четырехугольника, образ великой богини – посредством священного древа жизни, солнце – в виде круга или розетки и т.д. Таким образом, орнаментальное искусство вышивки воплощало в себе духовное богатство и художественную культуру чувашского народа.

Чувашская вышивка отличается высоким и подлинным чувством цвета. На старинных вышивках наблюдается та предельная точность рисунка, какую можно видеть на картинах великих итальянцев и которая создает особо тонкую величественность целого.

Острое чувство звука и цвета, чутье, не допускающее никакой фальши, является у чуваша чем-то вроде шестого чувства. Звук и цвет, как нечто глубоко органичное и слитное, входят в работу любого чуваша, тем более чувашки, мастера любой отрасли искусства.

Богатое наследие оставили нам предки. Во все времена народных промыслов в Чувашии, одним из наиболее любимых и процветающих, было искусство вышивания.

Основные отличительные черты чувашской вышивки от русской.

 Во Всероссийском музее декоративно-прикладного искусства в разделе русская народная вышивка среди типичных русских вышивок присутствуют и чувашские. Выделить их из общей массы вышивок на первый взгляд довольно сложно. Здесь необходимо хорошо знать особенности чувашской вышивки. Укажем на некоторые специфические черты отличия русской вышивки от чувашской.

    При построении композиции этих двух народов присутствуют:

    1) различные космогонические сюжеты;

    2) различные элементы знаковой системы;

    3) различная степень стилизации;

    4) различные способы отображения сюжета;

    5) принцип введения дополнительных цветов;

    6) основные сочетания цветов.

    1. Основные сюжеты вышивки у русских и чувашей отличаются по следующим позициям:

    у русских — предстоящие всадники, роженицы — мировое древо, свастики усложненной геометрической формы;

    у чувашей — горы земные — горы небесные, пирамидальные строения, ковчег у священной горы с мировым древом на горе, солнце небесное — два подземных.

    2. Наблюдается различие в следующих знаках:

    у русских — роженицы, всадники, собаки, церковь: у чувашей — ковчег, лев, горы, руны, родовые знаки.

    3. Для определения степени стилизации предлагается следующая шкала:

    1) реальное изображение;

    2) стилизованное реальное изображение;

    3) декоративный абстрагированный знак (петроглиф);

    4) предельно абстрагированный знак (крест, круг, черта, буква, иероглиф);

    5) чистая абстракция (так называемые «макароны», изображенные первобытными людьми);

    6) знак — отпечаток, слепок (отпечаток ладони).

    У русских — основная масса знаков перегружена настолько, что переходит грань от знака к реальному изображению. Степень абстрагизации собственных русских знаков низкая. Степень стилизации по предлагаемой шкале 1—2.

    У чувашей — уровень степени стилизации 3—4.

    4. Отображение сюжета вышивки можно разделить на следующие уровни:

    — повествовательно-игровой (например, сюжет изразца или лубка);

    — космогонический, мифологический;

    — повествовательный (надписи).

    У русских сюжеты вышивок варьируются от повествовательно-игрового до космогоническо-мифологического.

    У чувашей — от космогоническо-мифологического до повествовательного.

    5. Различны способы раскрашивания элементов вышивки:

    у русских — каждая деталь знака расцвечивается по-своему; у чувашей — мелкие вкрапления желтого, зеленого, синего; обводка черным, желтым, салатовым на красном фоне.

    6. Существуют различия в применении общего цветового сочетания костюма:

    у русских часто преобладают сочетания красного и зеленого цветов, у чувашей — красного и светло-охристого.

    Халат чувашей обшивается красной тесьмой по местам швов, это и конструктивный прием, и прекрасное оформление одежды, приобретшей семантическое звучание «четыре столба, держащих небо».

    Наблюдается различный подход к упорядочиванию пространства декорируемого предмета. Оно связано с различным мироощущением человека, жизнь которого зависит от циклов уклада. Пространство кочевника — это оградка с балбалом посреди стихии степи и извилистый путь стада. У охотника-собирателя это дорогая вставка (находка, дичь) посреди таинственной замкнутой лесной стихии. У земледельца это строгая геометрическая упорядоченность земли — вышивки, имеющей точные границы и не терпящей хаоса ни семантического, ни изобразительного.

    Одним из основных элементов влияния русской культуры стало вышивание цветов. Повседневный земледельческий труд наложил свой отпечаток на общепринятые нормы поведения в чувашской среде. Так, чувашская женщина, всю жизнь работающая в поле и борющаяся с сорняками, почитала за оскорбление, когда ей дарили цветы (в ее понимании, те самые сорные растения). Потому и в старой чувашской вышивке не было принято вышивать цветы.

1.5 Искусство орнамента

«Орнамент тем и хорош, что сохраняет следы своего происхождения, как разыгранный кусок природы, животный, растительный, степной, скифский, египетский — какой угодно, национальный или варварский, — он всегда говорящ, видящ, деятелен»

                                                                                            О. Мандельштам.

Орнамент является важнейшей частью народного и декоративно-прикладного искусства. Он служит для украшения зданий, одежды, предметов быта (утвари, мебели, инструментов и т.д.), оружия, широко применяется в книжной и прикладной графике, плакате и т. п. Орнамент можно нарисовать графическим материалом и написать красками, вышить или выткать из ниток, вырезать по дереву или вычеканить по металлу и др. Орнамент может стать вещью, если его сплести  в виде кружева (салфетка, воротник, скатерть и т.п.), циновки или выковать из металла (светильник, поставец, ограда, ворота и др.). Орнамент может быть многоцветным (полихромным) и одноцветным (монохромным), выполнен на поверхности предмета выпукло, рельефно или, наоборот, углублен.

Общие стилистические признаки орнаментального искусства определяются особенностями и традициями изобразительной культуры каждого народа, обладают определенной устойчивостью на протяжении длительного исторического периода и имеют ярко выраженный национальный характер. Поэтому можно сказать, что орнамент  является стилем эпохи, надежным признаком принадлежности произведения к определенному времени и к определенной стране.

Долгие века люди верили в охранную силу орнамента, считали, что он оберегает от бед и приносит счастье, благополучие. Постепенно функция оберега была утрачена, но сохранилась основная задача орнамента – сделать предмет более нарядным и привлекательным, художественно выразительным.

Свойства орнамента зависят от назначения, формы, структуры и материала той вещи, которую он украшает. Орнамент помогает подчеркнуть пластические и конструктивные особенности предмета, усилить его образное решение,  лучше выявить природную красоту материала. Все это возможно при условии гармоничного сочетания орнамента и формы предмета.

Виды и структуры орнаментов

Искусство орнамента – сложное, многозначное явление, которое требует глубокого изучения, теоретического осмысления и практического освоения. Знакомство с этим искусством предполагает изучение орнаментальных мотивов и композиционных схем построения орнаментов.

Орнамент – это узор, построенный на ритмическом чередовании и организованном расположении элементов. Термин «орнамент» связан со словом «украшение». В зависимости от характера мотивов различают следующие виды орнаментов: геометрический, растительный, зооморфный, антропоморфный, и комбинированный.

Геометрический орнамент может состоять из точек, линий (прямых, ломанных, зигзагообразных, сетчато-пересекающихся), кругов, ромбов, многогранников, звезд, крестов, спиралей и др.

 Сложные орнаменты типа меандр, встречающийся в искусстве Древней Греции, тоже можно отнести к к геометрическому орнаменту. Геометрический орнамент является одним из древнейших. С его помощью первобытный человек выражал свое представление о мире. Вначале это были простые знаки-символы: круг обозначал солнце, прямая горизонтальная линия – землю, квадрат или ромб – поле, волнистая линия – воду. Их ритмическое расположение на предмете, возможность составления более сложных узоров побуждали к творчеству, развивали эстетические чувства и его мышление. Постепенно люди стали обогащать орнамент реальными наблюдениями и фантастическими мотивами, соблюдая при этом ритмическое начало узора, усложняя его содержание и эстетическую значимость.                                              

               Гирих

Особенным разнообразием отличался геометрический орнамент в странах Востока. Например, орнамент «гирих» в мусульманском искусстве представляет многообразные сложные переплетения.

Растительный орнамент составляется из стилизованных листьев, цветов, плодов, ветвей и т. п. Наиболее часто встречается у всех народов

  

мотив «древо жизни» - это растительный орнамент. Его изображают и как цветущий куст, и более декоративно-обобщенно. В древнегреческих растительных орнаментах часто использовали изображение аканта, лотоса, папируса, пальмы и др. А у восточных народов популярным растительным мотивом был орнамент «ислими» - спирально извивающийся вьюнок.

Зооморфный орнамент изображает стилизованные фигуры или части фигур реальных и фантастических животных. Декоративное изображение птиц и рыб также относятся к этому виду орнамента.

                       

Антропоморфный орнамент в качестве мотивов используют мужские и женские стилизованные фигуры или части лица и тела человека. Сюда же можно отнести различные фантастические существа типа дева-птица, человек-конь и др.

                                  

Не всякий узор можно считать орнаментом. Узор, свободно заполняющий плоскость, таковым не является. Для орнамента важен определенный ритм повторяющихся элементов.

По характеру композиционных схем можно выделить такие типы орнамента:

ленточный
сетчатый
замкнутый

Ритмическое построение в орнаментальной композиции может достигаться за счет различных приемов. Раппортное повторение мотива создает разнообразный ритм. Раппортом называются повторяющиеся элементы орнамента.

             

Глава 2. Методика проведения внеклассных занятий по чувашской вышивке

Тĕрре пĕлмен хĕрсене

Мĕне кирлĕ шур пурçăн

2.1 Организация рабочего места

Прежде всего, следует позаботиться о светлом помещении (кабинете, комнате), где будут проходить занятия, и учебно-наглядных пособиях. Также можно оформить небольшой выставочный стенд с образцами старинной чувашской вышивки, нарисовать на бумаге или вышить на ткани основные швы, которые войдут в программу учебного года, – так участникам кружка легче будет осваивать технику исполнения швов.

Следует подобрать к занятиям книги о чувашском народном искусстве, фотографии, слайды и др., а так же приготовить необходимый  материал и инструменты: ткань, нитки, ножницы, иголки, пяльца.

Правильная организация рабочего места обеспечивает высокое качество работы. Правильная посадка: расстояние от глаз вышивальщицы до изделия составляет в среднем 30 см (не менее 25 и не более 35 см). Очень важно правильное использование перерывов и проведение физических упражнений в течении работы.

Материалы и инструменты:

1.     Ткань. Чувашская вышивка выполняется по счету ниток, и потому ткань для вышивания должна иметь структуру полотняного переплетения. Это может быть льняное полотно, лен с лавсаном, канва, суровое полотно, редина.

2.     Нитки. В старину вышивали преимущественно шерстяными и шелковыми нитками. В наше время лучшими нитками для вышивания является мулине, оно в меру тонкое, прочное, хорошо ложится в стежок, не линяет при стирке и придает вышивке красивый своеобразный блеск. Можно использовать также шелковые и тонкие шерстяные нитки.

3.     Иголки. Лучше подойдут с большим ушком (№2), т.к. при вышивании нитки употребляют в несколько сложений и продеть такое количество нитей в маленькое ушко трудно.

4.     Ножницы. Следует иметь две пары ножниц: маленькие, для обрезки ниток и большие, для раскроя ткани.

5.     Наперсток. При вышивании обычно иголку в ткань проталкивают кончиком среднего или безымянного пальцев, отчего на них при долгой работе образуются проколы. Чтобы избежать этого, следует на палец надевать наперсток.

6.     Линейка. Необходима для разметки ткани при раскрое. Вышивая работы, измеряют расстояние между узорами, длину изделия.

7.     Пяльцы. На занятиях в кружках обычно пользуются круглыми пяльцами, деревянными или пластмассовыми. Пяльцы удобны тем, что имеют раздвижной винт. Изделие легко заправить в такие пяльцы и при помощи винта отрегулировать правильное натяжение ткани. Недостаток пялец заключается в том, что они легко ломаются. Для больших коллективных работ можно использовать деревянные прямоугольные пяльцы. Такие пяльцы легко изготовить самим. В Приложении 1 показан чертеж деревянных пялец.

8.      Миллиметровая бумага или тетрадь в клеточку. Так как вышивка выполняется по счету ниток, то узоры следует срисовывать только на бумаге, имеющую четкое расположение равных клеток. Это может быть миллиметровая бумага или листы тетрадей  в клеточку. Две клеточки

на миллиметровой бумаге равняются одному стежку на ткани. Эскизы крупных изделий иногда приходится выполнять на больших форматах бумаги. Для этого можно склеить те же тетрадные листы в клеточку (но только так, чтобы клеточки совпадали друг с другом), можно использовать кальку, большие листы миллиметровки.

9.     Цветные карандаши., акварельные краски или гуашь. Понадобятся в работе при зарисовке цветных узоров.

2.2 Тематическое планирование внеклассных занятий по чувашской вышивке

№ п/п	Тема занятия	Иллюстрирование темы
1.	Вводная  беседа. Ознакомление учащихся с изделиями народного творчества. Отличительная черта чувашского орнамента.    Рабочее место вышивальщицы. Правильная посадка и постановка рук во время работы. Основные приемы работы: вдевание нитки в иголку, заправка изделия в пяльцы, способы закрепления рабочей нити на ткани без узла, оформление краев. Виды швов: контурные и декоративные, маскировочные, обметочные и закрепляющие. нта.
2.	Старинная чувашская одежда.
3.	Старинная чувашская рубашка. Его отличительная черта по субэтническому делению. Применение чувашской вышивки при оформлении интерьера, в отделке древней и современной одежды.	Распознавание вышивок разных этнических групп чуваш по декоративным элементам костюма.
4.	Узор сурпана верховых чуваш. Выполнение эскиза узора сурпана	Зарисовка традиционных орнаментов. Построение орнамента на основе чувашских узоров в среде Microsoft Exsel.
5.	Сбор местного материала и оформление альбома	Традиции края в вышивке. Первые дошедшие до нас  вышивки, сюжеты и символические образы в них ( конь, птица, солнце и т. д.). Возможности использования ПЭВМ в составлении чувашских узоров.
6.	Простые швы. Закрепление нити	йĕпкĕн хура кар тĕрри хăю хантăс
7.	Простые швы	сиктерюллĕ сайра чикĕм каялла
8.	Швы сурпана верховых чувашей	кукăр-макăр эрехле
9.	Швы сурпана верховых чувашей. Орнаментальные швы	сенĕк юп кĕрепле тĕрĕ
10.	Швы сурпана верховых чувашей. Орнаментальные швы	шыв кукрипе чĕп куçĕ тĕмескесем
11.	Составление эскиза салфетки в натуральную величину
12.	Практическое занятие по выполнению салфетки
13.	Практическое занятие по выполнению салфетки
14.	Практическое занятие по выполнению салфетки
15.	Способы отделки края вышитого изделия. Обработка углов. Мережки. Технологии выполнения мережек «кисточка», «снопик» и «панка», швом «вподгибку», окантовкой тесьмой, кружевом, бахромой с бисером.	Мережка «в раскол»
16.	Сюжеты и образы в чувашской вышивке, их символика (4ч)
17.	Композиция. Цветоведение. Формообразование(4ч)
18.	Понятия «эскиз», «рисунок», «композиция», «орнамент», «раппорт», «ритм». Законы построения композиции в чувашской вышивке. Виды орнамента. Построение растительных и геометрических орнаментов в полосе и прямоугольнике.
19.	Цветоведение как область науки. Цветовой круг. Теплые холодные цвета. Ахроматические и хроматические цвета. Насыщенность, светлота и тон цвета. Родственные и контрастные цвета. Цветовая сочетаемость. Преобладание цветов в чувашской вышивке. Цвет, композиция в чувашской вышивке. Возможности использования ПЭВМ в составлении композиции вышивки.
20.	Составление композиции изделия в ручной вышивальной технике. Образцы вышивки. Рисунки орнаментов. Декоративные панно, подушки, шторы, скатерти, салфетки, дорожки.
21.	Швы для заполнения рисунка	Чăн хантăс
22.	Прямой гладьевой шов - чăрмалла
23.	Обметочные (закрепляющие швы)
24.	Мелкие узоры. Нагрудные узоры женской рубахи. Мудреный шов – çын пĕлмен тĕрĕ
25.	Узоры рукава. Извилина ручейка и глаза цыпленка
26.	Узоры по подолу. Грачиные лапки – курак ури
27.	Узоры головной повязки сурпан. Узор с граблями – кĕрепле тĕрри
28.	Способы перевода рисунка на ткань (через копировальную бумагу, использован6ие шаблона, по счету нитей в ткани). Увеличение и уменьшение рисунка. Способы зарисовки изобразительных мотивов. Перевод рисунка на ткань
29.	Горизонтальные, наклонные стежки, их сочетание. Узор и раппорт. Мелкие растительные элементы в чувашской вышивке. Вышивание солярных знаков, геометрических фигур. Составление узора из простых повторяющихся растительных элементов или геометрических фигур. Чередование цвета, элементов в узоре.
30.	Выполнение эскиза полотенца. Способы зарисовки изобразительных мотивов. Перевод рисунка на ткань
31.	Практическое выполнение полотенца
32.	Практическое выполнение полотенца
33.	Практическое выполнение полотенца
34.	Экскурсия в краеведческий музей
35.	Отчетная выставка работ кружковцев с приглашением на него деревенских мастериц, желающих научиться вышивать

2.3 Планы-конспекты внеклассных занятий по чувашской вышивке

Занятие 1

Тема:

«Мировое дерево в различных культурах»

Цель:

Объяснить учащимся, зачем нужно изучать основы народного и декоративно-прикладного искусства и научить понимать художественно-выразительные особенности языка декоративного искусства

Задачи:

·       Научить правильно использовать  линию, ритм, цвет, пропорции, композицию в создании изделия декоративно-прикладного искусства

·       Научить процессу стилизации реальных природных форм в декоративные

·       способствовать развитию образного мышления

·       воспитать любовь и уважение к родному народному искусству

План занятия:

I. Организационный момент (3-5 мин.)

II. Изложение нового материала (10-15 мин.)

III. Практическая часть (25-30 мин.)

IV. Подведение итогов занятия (5-10 мин.)

Ход занятия

I. Организационный момент.

Учитель наводит порядок, отмечает отсутствующих и начинает занятие.

II. Изложение нового материала.

В древнем Иране верили, что священное древо растёт возле источников Ардвисури. На нём якобы жил царь птиц Сенмурв, который рассыпал семена по земле. Другая птица относила семена к источнику, из которого пила звезда, которая осыпала землю дождями. С дождём семена возвращались назад в землю.

             Птица-собака Сенмурв,

В скандинавских мифах видим вечнозелёное древо жизни Иггдрасиль, пропитанное живительным свящённым мёдом. Это громадный ясень, который является структурной основой всего сущего и соединяет собой девять миров. На вершине дерева сидит орёл, корень подгрызают змеи и дракон Нидхегг. Слово «Иггдрасиль» буквально значит «конь Игга», то есть конь Одина. Это название подчёркивает роль дерева ещё и как путь, которы божественный шаман (Один) странствует из одного мира в другой.                             Древо жизни Иггдрасиль

  В славянской и чувашской мифологии эту роль выполняет Дуб, в Индуизме существует дерево баньян  (en).

                 

   Баньян - священное дерево индуистов.

Несмотря на то, что понятие Мирового дерева отсутствует в греческой мифологии, средневековые греческие народные традиции утверждают, что существует Дерево, которое держит Землю .

«Древо жизни» - сердцевина новых герба и флага Чувашии, которые были утверждены ее Верховным Советом 29 апреля 1992 года. В соответствующих положениях даны следующие их описания.

"Государственный герб Чувашской Республики представляет собой изображение золотого, окаймленного, пересеченного геральдического щита с пурпуровой эмблемой "Древа жизни" (символа Возрождения), увенчанного древней чувашской эмблемой "Три солнца"; обрамленного пурпуровой, окаймленной золотом лентой с надписью золотыми буквами "ЧАВАШ РЕСПУБЛИКИ" - "ЧУВАШСКАЯ РЕСПУБЛИКА", заканчивающейся стилизованным изображением хмеля. Оконечность (основание) геральдического щита означает чувашскую землю". Оконечность щита пурпуровая.

Главный атрибут герба и флага - Древо жизни - очень древний символ, связанный с почитанием деревьев, особенно мощных. Эти деревья порождали у людей представления о бессмертии, вечности сущего. Так возникли мифологические представления о Древе жизни. Для чувашей таким деревом стал дуб, широко распространенный в лесах Чувашии. Дуб - его ствол, ветви, листья, желуди стали эмблемами силы, мощи, прочности, мужества, доблести. Вот почему основная эмблема символов, напоминающая традиционно почитаемый чувашами дуб, трактуется как "Возрождающаяся Чувашия" и по праву заняла центральное место в гербе и флаге.

Герб и флаг исполнены в двух, наиболее любимых цветах чувашей - желтом и пурпуровом, то есть сандалово-красном. Желтая (золотая) часть символизирует Вселенную, благоденствие, прекрасное, стремление к свободе и нравственной чистоте, нижняя часть символов - сандалово-красная - землю, на которой проживает чувашский народ, благородство, бесценность и святость жизни.

Чаще всего в фольклоре как мировые деревья выступают дуб, явор, ива, липа, калина, вишня, яблоня, сосна. Располагается мировое древо в сказочном пространстве фольклора обычно на горе, посреди моря, в чистых полях близ дороги, у господина хозяина на его дворе. Деревом помечали также время. Когда древо помечает год, то рисуется или вырезается со многими веточками, так называемой «сосенкой». Сохранились и загадки о древо-годе: «Дуб-дуб много-лет, на нем двенадцать голов, на каждой ветке по четыре гнезда, а в каждом гнезде по семь яиц, и каждому имя есть».

У славян образ мирового дерева зафиксирован в орнаментальных изображениях на вышитых и тканых полотенцах, коврах, вышивках, писанках, ларцах, мебели, пряничных досках, посуде и в отделке одежды.

          

Дорогие ребята. Как вы уже заметили, что орнаменты создаются, как правило, на основе стилизации природных форм. На примере орнамента хорошо видно, как формы растений, животных и даже фигуру человека можно превратить в геометрические элементы.

Стилизация – это декоративное обобщение и выделение характерных особенностей объектов с помощью ряда условных приемов. Можно упростить или усложнить форму, цвет, детали объекта, а также отказаться от передачи объема. Цветок, лист, ветвь можно трактовать почти как геометрические формы или сохранить природные плавные очертания. Исходя из реальных образов, художник на основе творческого воображения создает новое.

   Варианты стилизации бабочки

III. Практическая часть (25-30 мин.)

Перед Рождеством Христовым есть обычай (который пришёл к нам из Западной Европы) устанавливать в доме и украшать ёлку. Вечнозеленое дерево символизирует вечную жизнь, а украшения на нём — те дары, которые должен получить человек в новом году. Существует мысль, что рождественская ёлка — это образ священного дерева, а звезда, которой она увенчана, является символом неба или солнца.

1)    Посмотрите на доску.  Здесь рисунки ели (елки), вам нужно их стилизовать т.е. упростить, сделать схематичными.

2)     Выбрать цветовое решение

IV. Подведение итогов занятия (5-10 мин.)

Что такое стилизация?

Оформление выставки, просмотр выполненных работ. Отметить лучшие. Уборка рабочего места.

Занятие 2

Тема:

Техника выполнения контурных швов

Цель: познакомить воспитанников с одним из наиболее распространенных видов контурных швов чувашской вышивки, научить самостоятельно применять на практике, приобретенные умения и навыки.

Задачи:

·                   Научить отличать разновидности контурных швов

·                   Развивать у воспитанников художественный вкус, творческое воображение, эстетическое восприятие искусства вышивания.

·                   Создать условия воспитания интереса и любви к декоративно-прикладному искусству.

·                   Воспитывать чувство патриотизма и национальной гордости.

Тип занятия:  Комбинированный  

Оборудование для учащихся: пяльцы, ножницы, иголки, ткань (размер 15х 15см), карточки с образцами тканей, набор ниток мулине

Оборудование для учителя: наглядные пособия (таблицы по теме занятия), карточки, готовые изделия, технологическая карта.

План занятия:

I.             Организационный момент

II.           Изучение новой темы

III.      Практическая работа учащихся

IV.       Подведение итогов

1.    Организационный момент

Проверка готовности учащихся к занятию

II. Изучение новой темы

Один стежок, другой стежок,

Не спи моя иголка,

Раскрылся лист, расцвел цветок

Лазоревого шелка.

К себе я птиц веселых жду,

Они вернутся к маю,

И это дерево в саду

Для них я вышиваю.

    Педагог: Здравствуйте, ребята. Вышивание это творческий труд. Вы держите в руках пяльцы, пусть не серебряные, а деревянные или пластмассовые, настройте душу на радость и попробуйте выразить себя. И произойдет чудо, как в сказке: «Вышьете цветы – будто живые цветут, листья зеленью распускаются, а птицы вот сейчас вспорхнут стайкою, в дальней роще скроются, и огласится она песней веселою». (Исполнение чувашской народной песни детьми).

- А вы хотите попробовать? Теперь приступим к работе.

Перед каждым ребенком приготовлены к работе пяльцы, но нет иголок.

  Педагог: Ребята, проверьте, все ли мы приготовили к работе? По-моему, мы забыли приготовить иголочки.

Дети обнаруживают, что для работы им не хватает иголок. Дежурный вместо игольницы на привычном месте вдруг находит конверт. Педагог и дети с интересом рассматривают его. На конверте надпись “Ребятам из детского объединения “Волшебный стежок” и Альбине Васильевнеот Иголочки”. Дети раскрывают конверт и читают письмо:

"Дорогие ребята! К сожалению, я не смогу вам помочь выполнить чудесные чувашские узоры. Меня заперли за семью замками. Вы освободите меня, если выполните два задания. Я верю, что у вас все получится, и мы опять будем вместе

Ваша Волшебная Иголочка"

Раздается стук в дверь, и детям передают коробку, в которой за семью печатями заперта Иголочка. Дети рассматривают коробочку и видят, что около каждой печати прикреплен небольшой свиток

С интересом разворачивают первый свиток, а в нем – задание от Иголочки.

Задание № 1. Ребята, без этих верных моих друзей вы не смогли бы сделать ни одной работы. Отгадайте загадки и вы узнаете, кто мои верные друзья!

Загадки:

- Конь стальной, хвост льняной.

- Зверок с вершок, а хвост семи верст.

Дети дружно отгадывают загадки.

    Педагог: Правильно ребята. Это ниточки - верные друзья Иголочки. Ведь не даром говорят: “Куда иголочка, туда и ниточка”.

Задание № 2. Ребята, а сейчас возьмите пяльцы и правильно заправьте в них ткань. Не волнуйтесь, у вас все получится!

Дети выполняют задание. Педагог выбирает помощника, который следит за правильностью выполнения задания.

Задание № 3. Ребята, вспомните самое главное правило вышивальщиков, сосчитайте до трех и скажите его хором в слух.

Дети хором проговаривают это правило. (Чтобы руки были чистыми)

Задание № 4. Ребята, я очень волнуюсь, ведь осталось всего одно задание. Выполните его, и я свободна. Скажите, как называются нитки для вышивки? (мулине).

Ответив на вопросы, ребята снимают с коробочки все печати. В коробочке – игольница с Волшебной Иголочкой, украшенной бантом из золотой тесьмы. Иголочка свободна.

    Педагог: Если бы Иголочка могла говорить, то она сказала: “Спасибо, ребята, за ваши добрые сердца и золотые ручки”.

Педагог передает игольницу с Иголочкой учащимся.

V.           Практическая работа учащихся

Педагог. В чувашской вышивке для выразительности узора, его цельности  четкости используется окантовка рисунка контурными швами: йĕпкĕн (контурный шов, роспись), сиктерÿллĕ (пунктир, набор), сайра чикĕм (шов за иголку),  каялла (назад иголку или строчка), хăю хантăс (стебельчатый шов, шов веревочкой), хура кар тĕрри (окантовочный шов). В большинстве случаев рисунок заполняется красными нитками, а контурные швы выполняются черными.

Сегодня мы научимся выполнять йĕпкĕн (контурный шов, роспись).

Но перед работой давайте повторим правила техники безопасности при работе с ножницами и иголкой.

Далее педагог показывает на натянутом холстом подрамнике операцию по выполнению шва. Дети с помощью педагога выполняют контурный шов. Точно также они учатся выполнять еще два шва: сиктерÿллĕ (пунктир, набор) и сайра чикĕм (шов за иголку) 

Домашнее задание

Педагог. По мотивам чувашских швов создайте эскиз (или несколько эскизов) современной салфетки, для того, чтобы в дальнейшем изготовить его в нашу коллекцию, а так же продумайте материалы необходимые для реализации вашей идеи, по возможности составьте смету расходов

VI.       Подведение итогов

Организация выставки работ практического задания

Библиографический список использованной литературы

1.                 http://kochkrmay.edurm.ru/p27aa1.html

2.                    Анцыгина А.А. Учимся вышивать.-Чебоксары., 1992.

3.                 Жачева Е. Чувашская вышивка. Чебоксары,2006.

4.                 Сокольникова Н.М. Изобразительное искусство и методика его преподавания в начальной школе (4-е изд., стер.) учеб. пособие

5.                 Евгения Жачева «Чувашская вышивка. Техника и приемы» Чебоксары - 2006

6.                 Под редакцией М.Я.Сироткина и В.Л.Кузьмина. Чуваши. Этнографические исследования // Чувашгосиздат, Чебоксары – 1956

7.                 Елена Енька. Учебник по культуре родного края.Родной край. 6-7. 2004.

8.                 Алексей Трофимов.  Хранитель древней культуры//Советская Чувашия

9.                 Гаген-Торн, Н. И. Женская одежда народов Поволжья : (материалы к этногенезу) / Н. И. Гаген-Торн. – Чебоксары : Чуваш. кн. изд-во, 1960

10.             Соколова, С. Г. Технология чувашской вышивки : учеб.-метод. пособие / С. Г. Соколова ; Чуваш. гос. пед. ун-т им. И. Я. Яковлева. – Чебоксары :

11.             Трофимов А. А. Космогонические представления древних чувашей и отражение их в орнаменте вышивки // Чувашское искусство. — Ч.: 1976. — № 70.

12.             Егоров Н. И. Чувашская мифология // Культура чувашского края. — Ч.: 1995.

Приложение 7

	Солнце, гармония, согласие
	Были и будем, величие рода
	Братство, солидарность
	Поступь Неба и Земли
	Око Бога — Турă, Неба, Мира, прозрение
	Мироздание, единоверие
	Узор "Оберег от зла, гнева, доброта"
	Узор "Согласие, примирение"
	Узор "Честь, отвага, верность"
	Узор "Связь неба с Землей"
	Узор "Движение, эволюция"
	Узор "Память о прошлом, дума о будущем"
	Узор "Забота о ближнем"
	Узор "Жилище, приют, кров родного дома"
	Узор "Благотоворительность, помощь — НИМЕ"
	Узор "Трудолюбие, жизнестойкость"
	Узор "Дети одной матери, потомки единого рода"
	Узор "Взаимопонимание"
	Узор "Человечность, разум, сила, здоровье, душевная красота"
	Узор "Детство, юность"
	Узор "Свет, тепло, очаг, жизнь"
	Узор "Покорение вершины, стремление ввысь"
	Узор "Дерево, место обряда, обращение к природе"
	Узор "Связь с отчим домом, родиной"