Проект "Красной шапочки и проказника серого волка"

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ГОРОД ОКРУЖНОГО ЗНАЧЕНИЯ НИЖНЕВАРТОВСК МУНИЦИПАЛЬНАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ СРЕДНЯЯ ШКОЛА №1

ФЕСТИВАЛЬ
УЧЕНИЧЕСКИХ
ПРОЕКТОВ

ПРОЕКТНАЯ РАБОТА                                                                                    

«Красной шапочки

и проказника

 серого волка»

                                                          Выполнила ученица 10 класса

                                  Капшукова Надежда

Руководитель: Козлова Светлана Александровна, учитель технологии

Нижневартовск 2012

Оглавление

Введение. 3

1. Обоснование возникшей проблемы и потребности. 3

2. Звездочка обдумывания. 4

3. Выявление основных параметров и ограничений. 5

4. История. 6

5. Банк идей. 9

6. Эскизная проработка базового варианта. 15

7.Требования к изделию.. 16

8. Дизайн – спецификация. 17

9.Конструирование и моделирование. 18

10. Выбор материалов. 20

11.Выбор оборудования, инструментов, приспособлений. 21

12.Правила безопасности во время работы.. 22

13.Санитарно-гигиенические требования. 24

14.Технология изготовления. 24

15.Контроль качества. 33

16.Экологическое обоснование. 34

17.Экономическое обоснование. 35

18. Реклама. 37

19.Самооценка. 38

20. Литература. 39

21.Приложение№1…………………………………………………………… 40

Введение

1. Обоснование возникшей проблемы и потребности

Скоро новый год!                                                                                 Каждый из нас очень рад этому празднику, особенно малыши. Дети очень любят новый год и в преддверии рождественских праздников начинают активно готовиться к этому событию.                                      Вот я и подумала, а какой подарок можно преподнести своим млад-шим сестре и брату на новый год. Что, если я сошью им маскарадные костюмы. Выполнить своими руками костюм красной шапочки и серого волка, применив все знания, полученные на уроках технологии.

Цель проекта: изготовить новогодние костюмы для младших сестры и брата.

Задачи:

1) Cпроектировать и изготовить модели новогодних костюмов для девочки  и мальчика 7-8 лет;

2) Определить цветовую гамму, возможности комбинирования  новогодних костюмов;

3) Закрепить знания и умения в выполнении изделий в техники вязания крючком.

2. Звездочка  обдумывания

Технология изготовления новогодних костюмов  обусловлена рядом факто­ров, которые представлены на схеме. Прежде чем приступить к работе над проектом, необходимо четко представлять все основные этапы работы.

3. Выявление основных параметров и ограничений

Новогодние костюмы для младшей сестрёнки и братишки

должны отвечать следующим требованиям:

·                   Костюмы должны быть красивыми и яркими, соответствовать современ­ному направлению моды.

·                   Конструкция  должна быть универсальной.

·                   Будущие костюмы должны хорошо сидеть на фигуре и соот­ветствовать внешнему облику ребенка.

·                   Отделка изделий должна быть оригинальной, соответство­вать стилю изделия, ее назначению и гармонично сочетаться по цвету.

·                   Костюмы должна быть удобные.

·                   По возможности несложные в изготовлении.

·                   Костюмы должны быть выполнены аккуратно и качественно.

·                   Иметь экономически выгодную себестоимость.

4. История

В настоящее время в структуре современной культуре  большое место занимают развеселительные программы, различные  которым отводится значительная роль в деле идейного, нравственного и худо-жественного воспитания людей, организации их быта и досуга.

Театральная энциклопедия определяет маскарад следующим об-разом: (от фр. Mascarade, ит. Masherata) - это празднество, бал,  масс-сового народного гуляния с уличными шествиям театрализованными играми, участники которого надевают маски особые костюмы. Маска-рады, главным образом, проходят под открытым небом.                                                                             

Истоки маскарада

Древняя Греция знала шумные и веселые праздники в честь Диониса - дионисии. Они сопровождались маскарад-ными шествиями с пением, музыкой, плясками, украшались нарядно убранными, установками. Впереди их находился главный потешный «корабль» праздничного шествия, который древнеримские авторы на-зывают «carrus navalis т.е. «морская колесница». На нем, как правило, располагала костюмированная группа.

В архаических культурах на покойников одевали маски,  что ког-да он встретиться во время пути в загробный мир с духами они смогли бы причинить ему вреда.  Этот ритуал культивировался и более позд-ний период.

В средневековой Европе карнавал как театрализованное шест-вие играми,  инсценировками,  забавами  и  фейерверками,  маскиро-ванием  участников праздника прочно вошел в праздничную культуру романских  народов и наиболее точно и наиболее точно проявил свою сущность время проводов зимы - весеннего народного праздника.

Особое внимание уделялось искусству декоративного костюми-рования. В целом маскирование в опреде-ленных границ затушевывало составные различия. Маскирование участников шест-вия бутафорские элементы убранства, деко-ративные установки - в вместе в карнаваль-но-зрелищной театрализации помогало «пе-реворачивать» жизнь.                       

Поведение человека в этом случае было крайне противоречиво, одной сторо-ны, человек, прикрываясь маской прятался, защищаясь нечистой силы, с другой же, он входил с ней в диалог и даже в определенные игровые отношения, т.к. зачастую его маска имела образ самой нечистой силы и человек как бы пародировал эту нечистую силу. Это же относится и к одежде. Переодеваясь в чужой костюм, в одежду странную,  нарушающую норму,  человек нарушал определенную табуированную норму и выходил за границу обыденного, бытового мира в сферу нарушения  запретов,  пародии а  то и  вовсе  вступал во взаимоотношения с потусторонними силами.

5. Банк идей

Изучив теоретический материал, я приняла решение выбрать в качестве объекта творческого проекта - изделие, выполненное своими руками. По завершению проекта, изделия апробируют себя моими сестрой и братом на новогоднем маскараде.

В процессе сбора информации были  рассмотрены  ряд  вариантов:

№1                                                                     №1                        

                                                                                                              

Костюм красной шапочки (№1) состоит из белой блузки и красного сарафана, маленького фартука и головного убора – шапочки.

Шапочка, фартук и низ юбки обработан кружевом. По низу рукава идет отделка красной косой бейкой. Рукав в области предплечья стя-нут шляпной резинкой.   

Костюм волка (№1)состоит из головного убора в виде головы во-лка, одежды серого или черного цвета, и хвост. Можно сшить меховой жилет (черный или серый). Головной убор (голову волка) сделать из серой бумаги; язык из розовой бумаги подклеить внутрь морды. Пыш-ный хвост, воротник и полосу "меха" на спину сделать из серой бумаги или из искусственного меха.

№2                                                         №2

                          

Костюм красной шапочки (№2) состоит из белой блузки и белой юбки. Юбочка из полосатой ткани (2, 3-цветной). Для пышности под нее надевается нижняя белая юбочка на резинке. Сверху - красный плащик с капюшоном.

Костюм волка (№2) состоит из головного убора в виде головы волка. Одежда серого  и фиолетового цвета, водолазка синего цвета,  хвост. Меховой жилет отделан по контуру искусственным мехом. Шорты  фиолетового цвета, на руках серые варежки

№ 3                                                               № 3

                                 

Костюм красной шапочки (№3) состоит из белой блузки и голубой юб-ки, маленького фартука и головного убора – шапочки. Шапочка, фар-тук и низ юбки обработан украшающей тесьмой. По низу рукава горло-вины идет отделка голубой косой бейкой. Рукав фонарик. Костюм вол-ка (№3) состоит из головного убора в виде головы волка. Одежда из коричневого и синего цвета, майка – белого цвета, хвост. Меховой жи-лет отделан по контуру искусственным мехом. Шорты синего цвета, на руках коричневого цвета варежки.        

№4                                                                            №4

                                                       

Костюм красной шапочки (№4) состоит из белой блузки и крас-ного юбки, маленького фартука и головного убора – шляпы красного цвета. Рукав – фонарик, низ рукава на резинке обработан голубой те-сьмой, воротник отложной.  Жилет черного цвета зашнурованный по полочке шнурком. Фартук и низ юбки обработан кружевом. Костюм во-лка (№1)состоит из головного убора в виде головы волка, жилет и шо-рты серого цвета. Рубашка белая с длинным воротником.

№5                                                                  №5

Блузка белого цвета, рукав - фонарик,  низ рукава –  имеет сборку, за счет шляпной  резинки, настроченной по лицевой стороне рукава. Воротник плосколежащий с круглыми концами. Связанный крючком жилет, красного цвета зашнурованный по полочке шнурком.

Юбка «балон»  из белой ткани. Верх юбки на сборке обрабатывается притачным  поясом на резинке. Юбка имеет подклад из фатина.

 Белый фартук без нагрудника завязывается на пояс. Низ фартука обработан притачной рюшей.
Связанный крючком Красная шапочка с кулисой по овалу головы.
 Реквизит -  В руках — корзинка, покрытая белой салфеткой.

Рассмотрим и оценим варианты, применив технологию

 «Сетка принятия решений»

Варианты	Критерии оценки
	Подтверждает  выбранную тему проекта	Наличие материалов	Наличие инструментов и оборудования	Достаточность знаний и умений	Возможность использования в практике
1.	-	+	+	+	+
	+	-	+	+	+
2.	-	+	+	+	+
	+	-	+	+	+
3.	-	+	+	+	+
	-	+	+	+	+
4.	-	+	+	+	+
	+	-	+	+	+
5.	+	+	+	+	+
	+	+	+	+	+

6. Эскизная проработка базового варианта

Выполнив маскарадные костюмы «Красной шапочки и проказ-ника серого волка», я получу великолепный, современный комплект маскарадных костюмов, которым  можно пользоваться не один раз, т.к. у моей двоюродной сестры растут дочь и сын 5-ти и 4-х лет. Я, знаю, что эта работа потребует больших творческих усилий с моей стороны, но я приложу максимум своих умений, знаний, усидчивости, потому что яркие и красивые, соответствующие  современ­ному направ-лению моды, универсальные костюмы, которые хорошо сидят на фигуре и соот­ветствуют внешнему облику ребенка, с отличной отделкой, ори-гинальные, соответствующие стилю изделия, его назначению и гармо-нично сочетающиеся  по цвету, а самое главное удобные и конечно – современные.

7.Требования к изделию

Название изделия	Маскарадные костюмы красной шапочки и проказника серого волка
Функциональное назначение	Посещение карнавального бала
Пользователь	Сестра и брат
Единичное или массовое производство	Единичное
Требования к материалам	Прочность, экологичность, эстетичность
Метод изготовления	Ручной, машинный, утюжильный.
Внешний вид, стиль	Маскарадный
Требования с точки зрения безопасности использования	Изделие не должно иметь элементов, которыми можно пораниться
Экологические требования	Возможность вторичного использования

8.Дизайн – спецификация

9.Конструирование и моделирование

Для изготовления маскарадных костюмов «Красной шапочки и

проказника серого волка», я взяла готовую выкройку в книге А.А.Усольцева «Я шью сама», выполнила обмер фигуры Даши и Никиты, затем промерила выкройку, снятую в книге «Я шью сама»

№ п\п	Мерка Даши	Обозначение мерки	Величина измерения
1	Полуобхват шеи	Сш	16
2	Полуобхват груди	СгII	36
3	Полуобхват талии	Ст	31
4	Длина талии спинки	Дтс	35
5	Длина талии полочки	Дтп	36
6	Длина плеча	Дп	7
7	Длина блузки	Дб	47
8	Длина юбки	Дю	41
9	Длина жилета	Дж	17
10	Длина рукава	Др	37
№ п\п	Мерка Никиты	Обозначение мерки	Величина измерения
1	Полуобхват шеи	Сш	17
2	Полуобхват груди	СгII	38
3	Полуобхват талии	Ст	30
4	Длина талии спинки	Дтс	36
5	Длина талии полочки	Дтп	38
6	Длина плеча	Дп	8
7	Длина рубашки	Друб	39
8	Длина жилета	Дж	20
9	Длина брюк	Дбр	64
10	Длина рукава	Др	39

10. Выбор материалов

Для изготовления юбок можно использовать ткани, различные по волокнистому составу. Одними из самых сложных в технологической обработке являются тонкие прозрачные ткани  (фатин (полиэстр100%), подкладочный шелк и др.) Существуют особые правила их обработки, и мне необходимо было с ними ознакомиться.

Для работы с топкими прозрачными тканями:

•   Перед раскроем нужно тщательно отутюжить ткань утюгом без пароувлажнителя.

•   Для сметывания и стачивания деталей использовать тонкие нитки для шитья.

•   Для стачивания деталей нужно взять тонкую иглу для швейной машины (№ 70), предварительно проверив, не повреждено ли ее острие.

• Стачивать детали машинной строчкой мелким стежком
(длиной 2 – 2,5мм).

   

11.Выбор оборудования, инструментов, приспособлений

12.Правила безопасности во время работы

При выполнении ручных работ:

1.Во время работы ножницы должны лежать справа на столе с сомкнутыми лезвиями.

2.Брать и передавать ножницы нужно сомкнутыми лезвиями к себе, кольцами вперед.

3.Иглы, булавки, ножницы, наперсток хранят в специальной шкатулке с крышкой.

  4.Иглы и булавки следует вкалывать в игольницу.

  5.Нельзя пользоваться ржавой иглой (такая игла может лег­ко сломаться).

  6.В процессе работы необходимо пользоваться наперстком.

При работе на электрической швейной машине:

1.     Подобрать волосы под косынку, надеть фартук.

2.  Проверить целостность электрошнура.

3.Включать и выключать машину только сухими руками, держась за штепсельную вилку.

4.Убрать с платформы все посторонние предметы.

5.Сидеть за машиной прямо, не наклоняться близко к дви­жущимся частям машины.

6.Следить за правильным положением ног и рук.

7.Перед работой проверить ткань на наличие в ней иголок и булавок.

8.Нажимать на педаль электродвигателя плавно, без рывков.
9.Заправку и устранение неполадок производить при выключенном электродвигателе.

При работе с утюгом:

1.     Перед работой проверить исправность электрошнура.

2.Утюг включать и выключать только сухими руками, дер­жась за корпус вилки.

3.Ставить утюг на подставку; следить, чтобы подошва утю­га не касалась шнура.

13.Санитарно-гигиенические требования

1.   Нельзя перекусывать нитку зубами; от этого портится эмаль зубов, кроме того, можно поранить губы и язык.

2. Перед началом работы необходимо вымыть руки.

3. Рекомендуется делать перерывы в работе не реже чем че­рез 1,5 часа, так как при данном занятии утомляются глаза, ус­тают пальцы

14.Технология изготовления «Костюмов красной шапочки и проказника серого волка»

№ п\п	Последовательность выполнения работ	Эскиз	Инструменты, оборудование,  материалы	Техника безопасности
1	Подготовка ткани к раскрою. Раскрой изделия.	Детали костюма «красной шапочки»: а) Полочка -2 дет;    Спинка-1 дет;    Рукав -2 дет;    Воротник -2дет;    Переднее полотно   юбки-1дет.;    Заднее полотно юбки-1 дет.    Подьюбник: передней детали юбки - 1дет.; задней детали юбки – 1дет.;    Фартук -1 дет.; Детали рубашки «Волка»: а) Полочка -2 дет.; Спинка-1 дет.; Рукав -2 дет.;  Воротник -2дет.; Детали брюк:   Передняя  половинка брюк – 2 дет.; Задняя половинка брюк – 2 дет.; Детали жилетки: а) Полочка -2 дет.; Спинка-1 дет.; Подкройные обтачки пройм-2 дет,; Подкройная обтачка Горловины 1деталь.		ПТБ при работе с иголками, ножницами
2	Подготовка деталей кроя к обработке: А) Проложить прокладочные стежки по средине деталей полочек, спинки, рукава, воротника; Б) Проложить копировальные стежки по срезам: горловины, проймы, боковым срезам блузки и рубашки, низу изделия, срезам рукава.			ПТБ при работе с иголками, ножницами, утюгом.
3	Подготовка изделия к первой примерки: Сметать плечевые срезы, вметать рукав в открытую пройму, делая складки по окату рукава. Сметать боковые срезы лифа изделий и шов рукава блузки и рубашки, в один прием совмещая копировальные стежки. Сметать боковые срезы юбки совмещая копировальные стежки. Сметать боковые и шаговые срезы брюк, сметать шов сидения, совмещая копировальные стежки. Сметать плечевые и боковые срезы жилета. Изделия примерить. Выявить и устранить дефекты изделий.			ПТБ при работе с иголками, ножницами, утюгом, оверлоге.
4 5 6 7 8	Обработка изделия после примерки: а) Обработать боковые швы юбки, применяя стачной шов взаутюжку, шов приутюжить на ребро, шов заутюжить в сторону спинки. б) Собрать низ юбки на сборку (типа « татьянки»), притачать подклад из «фатина». в) Обработать верх юбки притачным поясом (под резинку). г) Стачать плечевые срезы изделия, применяя стачной шов взаутюжку, шов приутюжить на ребро, шов заутюжить в сторону спинки. Втачать рукав в открытую пройму, применяя стачной шов взаутюжку, шов приутюжить на ребро, шов заутюжить в сторону рукава. д) Стачать боковые срезы лифа изделий и швы рукавов блузки и рубашки, в один прием, применяя стачной шов взаутюжку, шов приутюжить на ребро, шов заутюжить в сторону спинки. ж)  Обработать внешний срез подборта на «Оверлоге», предварительно продублеринить подборт.  Вметать воротник в горловину блузки и рубашки. Изделия примерить. Выявить и устранить дефекты вметывания воротника в изделиях. з) Втачать воротник в горловину блузки и рубашки, применяя стачной шов взаутюжку, шов приутюжить на ребро, огибая подборт в сторону изнанки по перегибу. Втачной шов заутюжить в сторону изделия. и) Дать машинную строчку по горловине, отступив от шва соединения воротника с горловиной 2-3мм.  Обработать низ рукава и низ блузки и рубашки швом в подгибку с открытым срезом, предварительно срез обметать. м) Прометать петли. Пришить пуговицы. н) Выполнить ВТО изделий.  (В блузке отлетной срез воротника обрабатывается окантовочным швом, а в рубашке – обтачным швом с применением отделочной строчки по воротнику). о) Стачать боковые и шаговые срезы брюк, стачать шов сидения брюк, применяя стачной шов взаутюжку. п) Швы приутюжить на ребро. Боковые, шаговые швы заутюжить в сторону спинки. р) Наметать отделочные квадраты на жилет, обработать подкройными  обтачками предварительно продублеринить обтачки. ВТО. Стачать плечевые срезы жилета, применяя стачной шов взаутюжку, шов приутюжить на ребро, шов заутюжить в сторону спинки. Обработать проймы и горловину  жилета подкройными  обтачками предварительно продублеринить обтачки.  Стачать боковые срезы жилета, в один приём с подкройными  обтачками. т) Выметать кант со стороны подкройной обтачки, дать машинную строчку со стороны подкройной обтачки, отступив от шва соединения 0,1 см. Узел обработки приутюжить. Закрепить обтачку потайными стежками. у) Прометать петли. Пришить пуговицы. Выполнить ВТО изделий Обработка шляпы с применением отделки из вязанного крючком  полотна, ВТО изделия.			ПТБ при работе с иголками, ножницами, утюгом, швейной машине, оверлоге. ПТБ при работе с иголками, ножницами, утюгом, швейной машине, оверлоге. ПТБ при работе с иголками, ножницами, утюгом, оверлоге. ПТБ при работе с иголками, ножницами, утюгом, швейной машине.

15.Контроль качества

Готовое изделие отвечает следующим требованиям:

Цветовое сочетание материалов в изделиях гармонично.

Изделия соответствуют задумке и эскизу моделей.

Изделия соответствуют техническим параметрам.

Изделия выполнены аккуратно, строчки ровные, нормы швов со­блюдены.

Все узлы изделий обработаны  аккуратно, в соответствии с технологией.

Отделка изделий изготовлена качественно.

Проведена влажно-тепловая обработка изделий.

В целом изделия  производит благоприятное впечатление.

16.Экологическое обоснование

При изготовлении маскарадных костюмов «Красной шапочки и проказника серого волка» не происходит загрязнение окру­жающей среды, так как материалы, из которых изготавливается изделие, не выделяют токсических веществ. Ткань осыпается сильно, но ворсистой поверхности не имеет, поэтому не загряз­няет воздух. Отходы ткани от юбки можно использовать для из­готовления аппликации, изделий из лоскута, декоративных эле­ментов для отделки изделий.

17.Экономическое обоснование

Себестоимость С = С1+С2 + Ао    Дашино изделие
Затраты	Стоимость за единицу (руб.)	Количество (м)	Общая стоимость (руб.)
Стоимость материалов (С1)
Подкладочная ткань (белого и серого цвета)	45	4,5	202,5
Косая бейка красного цвета	3,5	10	35
Парча	100	0,5	50
Пряжа полушерстяная	25	4	100
Резинка, шляпная резинка	5	1,5	7,5
Нитки	2	7	14
Пуговицы	5	1	5
Итого:			414
Стоимость коммунальных услуг (С 2)
Электроэнергия	1,51 р.	2 кВт	37,75
Расходы на ото­пление	7,15 р.	4 кв. м	28,6
Итого:			66,35

Себестоимость изделия:

С = С1+С2 =414+66,35 = 489,35 рублей.

18. Реклама

И сошьем, и свяжем вам,

Только приходите к нам.

Классика, фольклорный стиль…

Из коллекции  последней,

Просто супер,  супер – шик!!!

Мы поможем вам в этом!

19.Самооценка

Я думаю, что мое изделия соответствуют задуманному вари­анту. Хорошо сидит на фигуре детей. Яркие и красивые, соответствующие  современному направлению моды, универсальные костюмы, соответствуют внешнему облику ребенка, с отличной отделкой, оригинальные, соответствуют стилю изделия, его назначению и гармонично сочетающиеся  по цвету, а самое главное удобные и конечно – современные.

А самое главное - они экологически и экономи­чески выгодны!

20. Литература

1. Андреева Р.П. Вязание крючком: квадраты и кружева – СПБ: литература,    1999

2. Герасимов В. Страна по имени текстиль – Ярославль: Верх.-Волж. кн. издание, 1984

3. Для Дам. Журнал: Вязание крючком и на спицах – ООО «Шевель. А» , № 4, 2005

4. Титова Т. Самые модные шубы/ журнал «Работница» № 12, 1999

5. Журнал мод. Спицы, крючок № 8 (477), 2005

Журнал мод. Рукоделие. Вязание. Крючок. Вышивка. – Москва: ООО «Первый полиграфический комбинат», № 1, 2007

6. Бердник Т.О. Швея. Портной лёгкой женской одежды. Учебное пособие для учащихся лицеев и средних профессионально-технических училищ – Ростов: издательство «Феникс»,2001 

7. Журнал «Бурда» ,1995

8. Журнал «Вяжем для детей», издательский дом «Ниола», № 3, 2007

9. Колева М.А.Листая старинный альбом. Журнал   «Крестьянка» №9, 2000

                 10.Симоненко В.Д. Учебники 5-8 класс.                                                     Издательский центр «Вентана-Граф», 2000

                  11.Чернякова  В.Н. Учебники 7-9 класс. Издательство «Просвещение»,1998

                  12.Этимологический словарь русского языка для школьников – М.: ЗАО «Славянский дом книги»,2001

Приложение№1                                                                         Маскарадные празднества в России                                   Карнавальные празднества в России – явление дуалистического (двойственного) порядка: с одной стороны, они оказались заим-ствованными из опыта европейской карнавальной культуры и на первых порах насильственно насаждались верховной властью, с другой - имели свои крепкие национальные корни в нарезной празд-ничной культуре, хранящей опыт организации и декорирования театраль-но-зрелищных   языческих   и   религиозных (христианских) праздничных шествий, непременными атрибутами которых являлись маски, переоде-вания, преображения их участников.

Карнавальные маска и костюм - не просто сокрытие лица личиной, «харей»,  «рожей».  Их цель  заключалась  не столько в том,  чтобы обмануть зрителя, сделать исполнителя неузнаваемым, а в том, чтобы нести определенную информацию, порой через миф, легенду и утопию прошлого иносказательно раскрывать смысл бытия,  жизни и смерти, свободы и бессмертия духа.  Короче:  за карнавальным смехом стоит утверждение силы человека, его уверенность в возможности свободы, за  фантасмагорией  маски  и  одежды  -  миф  и  символ,  через подсознательное  мышление  и  настроение  -  выражение  идеалов, устремлений, представлений и добре и зле, о свете и тьме, о любви и ненависти, о радости, а может быть, и безотчетном страхе.

Как и любой праздник, карнавал прежде всего проблема человека, человеческого бытия, поведения, общения. Но не только живое общение признак  карнавала:  он  одновременно  игра,  действо,  зрелище, представление, демонстрация.

В процессе общения осуществляется своеобразный синтез жизни и искусства. Карнавальный костюм маска помогали приобрести свободу действия, стать непосредственным и неузнаваемым, являться инкогнито в межличностном и где-то и безличностном общении. В маске можно было вести себя вольно и даже вызывающе, забыв светские условности. Маска характеризовала святейшее право участника маскарада быть неузнаваемым. Некоторые пользовались этим и на маскарадах сводили счеты со своими недругами.

Подтверждение этому можно найти в поэме М.Ю.Лермонтова «Маскарад»:

«Под маской все чины равны,

У маски ни души, ни званья нет,- есть тело.

И если маскою черты утаены,

То маску с чувств снимают смело».

Карнавально-маскарадные зрелища в России XVIII века имели ощутимую связь с европейским карнавалом. Однако русский карнавал, оплодотворенный западноевропейскими новациями, вызревал на благодатной почве, питаемой вековыми традициями языческое культуры, фольклора, народного искусства, самобытного скоморошества.

В XVII в. с ростом городов, с постепенным приходом в город на житье и заработки крестьянской народной массы в городскую среду мощно вливалось деревенское народное творчество. Вхождению фольклорных мотивов, форм, приемов, элементов в живую ткань городского карнавала, в его драматургию и преображенную художественную среду праздника способствовало то, что между сельским и городским фольклором на первых порах не существовало резких границ, ибо в деревне и в городском посаде бытовала традиции общей народной культуры.

Скоморошество одно из звеньев отечественного карнавально-праздничной культуры с ее богатыми традициями, историческим опытов использования в сельских местностях и в городах в дни празднеств смешанного языческо-церковного календаря: святочных и масленичных гуляний, майского праздника весны, праздника Яримы на Троицу, июньского - Ивана Купалы. Все эти праздники с песенно-плясовыми  игровыми шествиями усвоили от скоморошьих забав слово и звук, танец и краску, диковинный костюм и маску-ряжение, элементы

бутафории и реквизита, двор из свежесрубленных деревьев и ветвей, цветочных гирлянд, цветного тряпья и рогожи, смешных и «страшных» чучел, кукол, фигур.

К концу XVII столетия скоморошество как мощное явление народно-праздничной и фольклорной культуры исчерпало себя.

Однако, проникновение в городскую среду европейского карнавала позволило в значительной мере возродить и отдельные формы языческой культуры.

Маскарад для простых людей был приобщением к искусству и литературе. До Петра Великого в высшем слое русского общества не существовало почти никаких веселий. Это общество воспитывалось под неусыпным влиянием византийского аскетизма, запрещавшего все лучшие стороны человеческого развития. Аскетизм объявлял свободную науку -ересью, творчество - соблазном, музыку, пение, пляску и т.д. -«хульной потехой» и «богомерзким делом».

История возникновения шитых изделий не знает точной даты.

 Изделия, изготовленные вручную или на швейной машинке, - самые распространенные из всех видов одежды, пред­метов домашнего обихода.

Понятие «одежда» и «мода» связаны неразрывно уже много тысячелетий. Но во все времена общим в любой одежде всегда бы­ло соблюдение непременного единства удобства, практичности и красоты. Давно замечено, что одежда изменяет не только внеш­ность людей, но и их настроение. Более того, по одежде можно су­дить о наших привычках, желаниях, возможностях. И хоть считает­ся, что нет ничего важнее личного обаяния и ума, тем не менее именно красивая одежда способна многократно усилить общее впечатление о человеке.

Часто в одежде людей многих стран присутствуют националь­ные особенности, свой неповторимый колорит. И такая одежда но­сит на себе печать времени, различных традиций.

История вязания, этого прекрас­ного и необычного вида декоративного искусства

Дата рождения вязания теряется в глубинах истории. Сейчас ученые стараются доказать, что еще задолго до начала нашей эры люди уже владели техникой вязания. И вязали сначала без каких-либо специальных приспособлений, а просто на пальцах.

Вспомним легенды Древней Греции. Афина Паллада, как из­вестно, была одной из наиболее почитаемых богинь. Она давала людям мудрость и знания, учила их искусствам и ремеслам. Де­вушки Древней Греции почитали Афину за то, что она учила их рукоделию. Среди мастериц, ткавших прозрачные, как воздух, тка­ни, славилась Арахна. Возгордилась Арахна своим искусством и решила вызвать на состязание саму богиню Афину. Под видом се­дой, сгорбленной старухи предстала перед Арахной богиня и пре­достерегла гордячку - нельзя быть выше богов. Не послушалась Арахна старуху. Соткала она полотно, но боги не признали ее по­беды. Несчастная Арахна не перенесла позора, решила покончить с собой. Афина спасла девушку, но превратила ее в паука. И с тех пор паук - Арахна вечно ткет свою паутину.

И в реальной жизни люди не раз пытались использовать паутину в качестве пряжи. В древнем Китае из паутинного шелка шили платье. Ткань из паутины ткали жители Парагвая. Король Франции Людовик XIV получил от парламента г. Монпелье сувенир - чулки и перчатки, связанные из шелка паука. В 1709 г. французский нату­ралист Бон де Сент Илер написал диссертацию «О пользе паучьего шелка», в которой детально описал основы прядения ткани из пау­тины. Паутина была признана сырьем, пригодным для производст­ва шелка, но промышленное производство ткани из паутины орга­низовать не удалось.

Однако давайте обратимся к археологическим исследованиям. Пока самая древняя вязаная вещь - декоративный вязаный пояс с птицей колибри - найдена в Перу и относится к началу III в. н.э. Сложность рисунка, тонкость исполнения и расцветки свидетель­ствуют о высокой технике вязания. Оригинал является экспонатом Текстильной галереи Института Искусств в Детройте.

В египетских гробницах найдены экземпляры некоторых вяза­ных вещей IV-V вв. н. э. Одна из находок - детский носок из цвет­ной шерсти - связана очень оригинально. Большой палец связан отдельно от остальных так, чтобы между ними мог проходить ре­мешок сандали. Эта находка хранится в музее императора Фрид­риха в Берлине. Приблизительно к тому же периоду относится на­ходка вязальных спиц и крючка в германских гробницах.

В XIII в. вязание распространилось в Италии как вид домашней работы. Позднее оно проникло во Францию, Англию, Шотландию, Россию. В XVI в. вязание уже известно во всех странах Европы. Вязаные вещи, особенно чулки, стали очень популярными (глав­ным образом при королевских дворах и среди знати). Первым сре­ди носивших вязаные чулки был Генрих IV, английский король (1366-1413 гг.).

Ручное изготовление вязаных чулок в то время значительно опередило производство других вязаных изделий и вскоре было организовано в цехи. В мужской моде того времени были популяр­ны длинные штаны-колготы и вязаные облегающие чулки, которые лучше подчеркивали форму ноги, чем сшитые чулки.

Интересно, что вязание было вначале исключительно мужским ремеслом и мужчины боролись с женской конкуренцией даже спе­циальными договорами. Так, пражские чулочники в 1612 г. поста­новили, что под страхом денежного взыскания не примут на работу ни одной женщины. Лишь позднее, когда вязание широко распро­странилось, им стали заниматься прежде всего женщины.

И они стали великолепными, изобретательными вязальщиками! Некоторые даже удостоились звания «королевы вязания», демонст­рируя свое искусство на представительных соревнованиях. Одна из них — швейцарская вязальщица с удивительно быстрыми пальцами за 71 минуту связала свитер.

Подобно каждой новинке, вязание не было принято сразу и, кроме приверженцев, имело своих противников. Магистрат Магде­бурга, например, в 1583 г. отдал распоряжение, которым запреща­лось носить шелковые вязаные чулки как вредную и излишнюю роскошь.

На вязаный товар были установлены (даже парламентскими ак­тами) довольно высокие официальные цены. В регистрации расхо­дов сэра Томаса Эстранже есть запись от 1533 г.: «За 4 пары вя­заных чулок уплачено 8 шиллингов».

Но хорошие вещи всегда пользуются успехом и признанием. Елизавета Английская (1558-1603 гг.) на третий год после вступ­ления на трон получила в подарок от своей придворной дамы гос­пожи Монтасу пару черных шелковых чулок, связанных её горнич­ной. С тех пор королева будто бы не желала носить никаких иных чулок, кроме тех, которые вязала эта горничная.

Сохранились документы и о вязании иных предметов повсе­дневного обихода. Известная храмовая картина художника Бертра­на, написанная около 1390 г., «Мадонна с вязанием» изображает деву Марию, вяжущую рубашку для младенца. Наблю­дающих за ней ангелов это занятие весьма удивляет. На картине отчетливо видно почти законченное вязание.

Перелом в вязании произошел с появлением вязального станка (1589г), изобретенного английским священником Вильямом Ли. Это изобретение довольно быстро переняли во Франции. На его принципе были сконструированы почти все позднейшие вязальные машины. Но развитие в этом направлении шло очень медленно, и только в XIX в. трикотажное производство действительно механи­зируется.