Программа факультативного курса "Мой родной край - Мордовия" для учащихся 4 класса

                

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ МОРДОВИИ

МОРДОВСКИЙ РЕСПУБЛИКАНСКИЙ ИНСТИТУТ ОБРАЗОВАНИЯ

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРОГРАММА

 

 

ФАКУЛЬТАТИВНОГО КУРСА

 ДЛЯ УЧАЩИХСЯ НАЧАЛЬНЫХ КЛАССОВ

 

 

 

МОЙ РОДНОЙ КРАЙ - МОРДОВИЯ

автор-составитель учитель начальных классов                                                                            Ермошкина Т.В., 

МБОУ «Темниковская средняя                                                                            общеобразовательная школа №1»

                                                                                

                                                                    

                                                                                               

 

                                                                                                     

 

 

 

                                                         

 

 

 

 

 

                                                        

                                                 

 

 

 

САРАНСК 2010

 

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

 

Факультативные занятия - это основная форма дифференциации обучения и углубления знаний учащихся.

Если мы желаем получить высокий результат от факультативных занятий, то должны совершенствовать форму, содержание, технологии проведения занятий и использовать новые идеи.

Факультатив сегодня создает условия для полета творческой фантазии и достижения успехов любого педагога. Процесс обучения в общеобразовательном учреждении сегодня строится в системе "урок — факультатив".

Курс рассчитан на один год обучения. В ходе работы перед детьми раскроется система миропонимания, выработанная нашими предками по трём основным вечным вопросам человеческой жизни. Они хозяйственно-практически, духовно, нравственно и эстетически являются стержневыми для любого народа и для любой эпохи, в том числе, и для современной: "Человек и его взаимоотношения с природой"; "Человек его семья"; "Человек и история его народа".

Соответственно этим трём проблемам, которые по-своему решает каждая эпоха, каждый народ и каждый человек, распределится  основной материал курса. Он представляет собой народный вариант ответа на перечисленные вопросы. Это – календарно-обрядовая культура; семейно-обрядовая культура; культурное наследие, отражающее разные этапы в жизни народа и их своеобразие; способы осмысления истории самим народом и собственно процесс становления национального характера.

Уже формулировка мировоззренческих проблем курса говорит о том, что разрешать их учитель может, используя материал культуры любого народа или нескольких народов – в сопоставлении между собой.

Непосредственно в конкретной программе курса обозначенные в названиях проблемы разработаны на материале традиционной мордовской культуры.
Схему и принципы построения курса можно использовать для работы на материале традиционной культуры любого народа России и мира.

Цели курса:

-         освоение нравственных и эстетических ценностей народа;

-         развитие проектных способностей детей;

-         развитие аналитических способностей и воображения.

Специфика курса в учебно-воспитательном процессе состоит в том, чтобы научить детей исполнять или мастерить конкретные произведения народного искусства; не в том, чтобы подменять собой занятия пением, хореографией, изобразительно-прикладным искусством и так далее. Специфика его в том, чтобы, опираясь на конкретный материал, научить понимать народное мировоззрение и психологию. Для этого надо понимать определённую систему традиционных художественных средств. Она имеет единые философско-психологические мифопоэтические истоки в глубокой древности.

Программа составлена для учащихся начальных классов, которым предстоит ознакомиться с обрядами, традициями, обычаями и жизнью мордовского народа.

Обучение предлагается вести в форме факультатива на основе коммуникативно-деятельностного метода.

 

Задачи учителя в ходе реализации программы:

1. Овладение новой методикой преподавания, отличной от урочной;

2. Применение новых приемов работы, новых форм урока;

3. Систематизация полученных в жизни учащимися знаний;

4. Развитие индивидуальных творческих способностей учеников.

В программе есть возможность формировать навыки исследовательской работы путем работы с историческими документами на практических занятиях (анализ первоисточников). Беседа, дискуссия вырабатывает навыки и одновременно предполагает навык грамотного владения устной речью. Наличие обширной исторической научно-популярной литературы предполагает навык самостоятельной работы учащихся с некоторыми темами, умения готовить сообщения, доклады и рефераты. При этом необходимо работать с источниками: статьей, документами, исторической монографией и т.п., обосновывать свое видение проблемы. Формирование у ученика способностей к самостоятельной оценке теоретических положений, фактов и явлений становится возможным в результате освоения методов поисковой, исследовательской деятельности.

По итогам усвоения программы у учащихся развивается общеисторическое мышление, позволяющие применять знания на практике, а также успешно изучать предмет «История Мордовии» в старших классах.

В этой программе мною были выделены и реализованы следующие принципы обучения детей:

1. Принцип проблемности. Изучение материала требует постоянного погружения в поиск в коллективно распределенных формах работы или совместно с учителем.

2. Принцип концентризма. В основе изучения лежит постоянное возвращение к ранее полученным собственным знаниям, но только теперь рассматривая их на новом уровне.

3. Принцип научности. При изучении материала необходимо опираться только на строго выверенные факты.

4. Принцип системности и последовательности. В ходе обучения необходимо раскрыть связи между различными элементами изучаемого материала.

5. Принцип ведущей роли теоретических знаний. Обучение курса строится на основе исследовательской и практической деятельности, в ходе которой учащиеся открывают закономерности, делают выводы, опираясь на свои или вновь полученные знания

6. Принцип природосообразности. Сложность, объем изучаемого материала должны соответствовать психологическим и физиологическим особенностям учащихся.

Данный курс позволяет раскрыть механизмы самообучения и самовоспитания с учетом индивидуальных особенностей ребенка, создать комфортные условия для развития каждого ребенка.

Таким образом, разработанная авторская программа факультативного курса  выступает в качестве одного из средств развития у детей интереса к истории родного края, умений находить новые факты и сведения по изученным темам, расширения кругозора учащихся и их творческих способностей.

Занятия проводятся 1 раз в неделю. В процессе проведения рекомендуется применять уроки с ИКТ. На занятиях используется исторический и энциклопедический материал, который решает следующие задачи:

1.     Ознакомить учащихся начальных классов с историей родного края, с традициями и обычаями народов Республики.

2.     Изучать природу края, заповедные места, животный мир Мордовии.

3.     Воспитывать человека-патриота своего края, своей Республики, сделать каждого учащегося духовно богаче.

4.     Развивать и воспитывать любовь к литературе и народному творчеству мордвы.

5.     Воспитывать  учащихся в духе уважения к мордовскому народу, его истории, культуре.

6.     Расширять кругозор учащихся, стремление к познанию нового, неизвестного.                

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

                              

 

                  

 

 

 

 

 

 

 

 

Учебный план

факультативного курса для учащихся начальных классов

«Мой родной край - Мордовия»

 

	Разделы и темы занятий	Кол-во часов	Форма контроля
1 раздел Из истории Республики Мордовия
1	Моя Республика – Мордовия		Творческие работы учащихся
2	Саранск – столица Мордовии
3	Города и сёла Мордовии
4	Навеки с Россией!
5	Как мордва город строила
6	Наши герои — Ф.Ф. Ушаков		Исследовательская деятельность – рефераты учащихся.
7	Святые места нашего края
8	Земледелие в Мордовии. Орудия труда.
9	Мордовское народное жилище
10	Мордовские поселения
2 раздел Культура и традиции мордвы
11	Традиции, обычаи и праздники мордовского народа
12	Народные обряды
13	Боги Мордвы. Народная вера.
14	Домашняя утварь. Мордовская кухня.
15	Мордовское народное творчество
3 раздел Мордовский национальный костюм
16	Народная одежда мордвы
17	Орнамент и украшения костюма, вышивка на ткани
18	Животные и птицы в национальном орнаменте.
19	Растительный орнамент. Символика креста.		Творческие рисунки учащихся.
20	Оформление в национальных традициях народного костюма.		Творческие рисунки учащихся
21	Украшения. Виды украшений.
4 раздел Мой родной край
22	Произведения народного творчества
23	Творческие личности искусства нашего края
24	Творчество писателей Республики Мордовия
25	Природа моего края
26	Экскурсия и посещение краеведческого музея.
27	Музеи Мордовии. Что хранит история нашего края?
28	Герои войны – герои Мордовии
29	Наши спортивные звезды
30	Экскурсия и посещение школьного музея.
31	Из истории города Темникова		Исследовательская деятельность – рефераты учащихся.
32	Сочинение		Тема: «Что я знаю о моем крае?»
33	Итоговое занятие-диспут «Мой край – моя Мордовия!»		Обсуждение работы за год.
	итого

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

факультативного курса для учащихся начальных классов

«Мой родной край - Мордовия»

 

1 раздел

Из истории Республики Мордовия

 

Тема 1 «Моя Республика – Мордовия»

Республика Мордовия: географическое положение на карте России, соседние области, площадь, время образования, столица Республики.

Символика Республики Мордовия:

- цвета флага, его сходство и различие с флагом России, символ креста;

- что символизирует герб нашей Республики;

- прослушивание гимна Мордовии.

Глава Республики – президент Меркушкин Н.И., форма правления.

Задание: Рисование флага

 

Тема 2 «Саранск – столица Мордовии» (использование ИКТ)

История образования города Саранска, его названия.

- Саранск — один из старейших городов Среднего Поволжья. Он возник в 1641 году как военная крепость на юго-восточной сторожевой черте Московского государства, основан на перекрестке больших гужевых трактов, соединявших Астрахань с Москвой, Крым с Казанью.

Развитие современного города Саранска, его достопримечательности.

Знакомство с гербом Саранска (что обозначает его изображение).

- Герб города Саранска представляет собой изображение бегущей лисы красного цвета, расположенной под тремя вертикально направленными вниз стрелами, помещенными на геральдическом щите серебряного цвета. В верхней части геральдического щита помещается прямоугольное поле, отделенное от основного поля красной полосой, на котором буквами красного цвета выполнена надпись «Саранск». В нижней части геральдического щита, под изображением бегущей лисы, расположено число 1641, обозначающее год основания города Саранска.

Саранск – один из самых красивых и чистых городов России.

 

Тема 3 «Города и сёла Мордовии» (работа с картой)

Сколько районов в Мордовии?

- Развитие районных центров.  В составе Мордовии находятся 20 сельских районов; три города республиканского (в том числе и Саранск) и четыре — районного подчинения. Кроме того, в республике насчитываются 19 рабочих посёлков. Села Мордовии составляют большую часть населенных пунктов республики — более 1 300 сельских населенных пунктов, которые объединены в 421 сельскую администрацию.

Города Мордовии, как и некоторые села, имеют давнюю историю возникновения и большая часть из них представляют исторический и культурный интерес.

Органы местного самоуправления городских округов и муниципальных районов.

 

Тема 4 «Навеки с Россией»

Народы Мордовии (какие национальности проживают, их национальная независимость и дружба).

На каких языках говорят в Мордовии?

На каких языках общаются  дедушки и бабушки наших детей мордовской национальности?

Мордовия - республика многонациональная. На ее территории проживают мордва, русские, татары, белорусы, украинцы, удмурты, армяне и другие народы. Коренное население - мордва этнически неоднородна и состоит из двух групп: эрзи и мокши. Этноним "мордва" впервые упоминается в сочинении готского историка Иордана (VI в. н. э.). О стране "Мордии" было известно византийскому императору Константину Багрянородному (Х в.). Этнонимы эрзя (арису), мокша (моксель) встречаются в послании хазарского кагана Иосифа (Х в.) и в путевых записках путешественника-монаха В.Рубрука (ХIII в.). Начиная с XI в., этноним "мордва" в различных написаниях неоднократно упоминается в русских летописях. "... а по Оце реце, где потече в Волгу же, Муроме язык свой, и Черемиси свой язык, Мордъва свой язык" ("Повести временных лет", XII в.)

 

Тема 5 «Как мордва город строила?» (использование ИКТ)

Где и когда образован город Саранск? Сколько лет городу?

Саранск действительно возник на берегу, окруженном большими сарами. Речка Саранка, называвшаяся в XVII веке Сарлей, у самого города образовывала огромную заболоченную площадь. Дальше, за линией нынешней железной дороги, начиналась другая сара, очень обширная, отчего она и получила название Инсар (ине – большое). Река Инсар создавала широкую заболоченную пойму.

Первоначально город назывался Саранеск.

Саранская крепость имела почти квадратную форму. Река Саранка протекала по территории крепости. Со всех сторон крепость была окружена земляным валом с угловыми деревянными башнями и высоким частоколом. С наружной стороны вала тянулись глубокие рвы. С внутренней     стороны возвышались еще и деревянные стены с приспособлениями для обороны.

Первыми поселенцами Саранской крепости были казаки и стрельцы, которые несли здесь сторожевую службу. До XVIII века город делился на слободы, которые первоначально были укреплены.

Его расположение и развитие.

Почему именно он стал столицей Мордовии?

Исторические даты развития города и республики. 

 

Тема 6 «Наши герои — Ф.Ф. Ушаков»

Фёдор Фёдорович Ушако́в (1744—1817) — выдающийся русский  флотоводец, адмирал (1799). Русской православной церковью причислен к лику святых как праведный воин Феодор Ушаков.

Наряду с образом героя обороны Севастополя адмирала Нахимова, образ великого флотоводца адмирала Ф. Ф. Ушакова был востребован в годы Великой Отечественной войны как символ славы и победоносных традиций российского флота.

Именем флотоводца названы бухта в юго-восточной части Баренцево моря и мыс на северном побережье Охотского моря.

Имя Ушакова носили боевые корабли русского и советского Военно-Морского Флота.

 

Тема 7 «Святые места нашего края» (использование ИКТ)

Святые места Мордовии (Дивеево, Санаксарский монастырь и т.д.);

Рождество-Богородичный Санакса́рский монастырь основан в 1659 году в царствование Алексия Михайловича в трёх верстах от уездного города Темникова на левом берегу реки Мокши. Место под будущую обитель дал житель города Темникова дворянин писец Лука Евсюков, пригласивший изСтаро-Кадомского монастыря первого строителя и настоятеля игумена Феодосия, построившего в 1676 году, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Иоасафа II, первый храм обители в честь Сретения иконы Божией Матери Владимирская.

Сколько всего сошлось в этом году на Санаксарском монастыре! 340-летие основания, 240-летие восстановления, 280-летие со дня рождения самого восстановителя старца Феодора, наконец, причисление его к лику святых... Первый и последний раз прославление святого человека происходило на нашей земле в 1903 году, когда в Сарове состоялись празднества канонизации преподобного Серафима. И вот девяносто шесть лет спустя торжества повторились, на сей раз с другой стороны Темникова, в Санаксаре.

Сколько церквей было в нашем городе, почему они были уничтожены?

 

Тема 8 «Земледелие в Мордовии» (использование ИКТ)

Хозяйство носителей мордовской  культуры было комплексным, сочетавшим мотыжное земледелие со скотоводством, рыболовством и охотой. Орудия труда изготовлялись преимущественно из кости. Характерные формы поселений – укрепленные крепостными стенами городища, возводившиеся на труднодоступных местах, и селища.

Развитие земледелия в нашем крае (первые орудия труда, освоение земель).

Современное сельское хозяйство – что выращивают в нашем крае?   

 

Тема 9 «Мордовское народное жилище» (использование ИКТ)

Древние жилища мордвы. Деревянная изба – жилище русского народа и народов Мордовии. Украшение избы, древние обычаи и традиции.

Мордовское крестьянское жилище. Фронтоны, наличники и другие детали жилых домов. Геометрические орнаменты, растительные мотивы (волнообразные ветви, виноград, хмель), стилизованные изображения человека, зверей и птиц.

Старые селения имели гнездовой план. С 18 в. их стали перестраивать по уличному плану. В городах (старейшие основаны в 17 в.) строились дома и церкви по типу русских. В советское время города застраиваются по генеральным планам, проведены большие работы по реконструкции старой части Саранска и созданы новые жилые районы, строятся жилые и крупные общественные здания. В сёлах возводятся новые дома и хозяйственной постройки.

 

Тема 10 «Мордовские поселения» (использование ИКТ)

Первые народные поселения. Овоение земли, первые поселения.

Крепости, остатки которых во множестве найдены на территории Мордовии, располагались на высоких холмах, мысах больших оврагов, защищались сложной системой рвов и валов. На валах ставились частоколы из длинных и толстых дубовых бревен. Бревна заострялись сверху и обкладывались глиной — от огня. Скаты холмов и оврагов в зимнее время поливались водой и превращались в сплошную ледяную гору. Под крепостями часто отрывались подвалы, иногда целые пещеры значительной глубины. Например, под мордовским городищем, на месте которого позднее был построен Троицке-Скановый монастырь (сейчас это место находится в Пензенской области), были отрыты подземелья, общей длиной около 700 метров. Подобные подземелья найдены и под другими мордовскими крепостями.

 

 

 

 

 

2 раздел

Культура и традиции мордвы

 

Тема 11 «Традиции, обычаи и праздники мордовского народа»

 Мордовский народ свято чтит свои обряды и традиции. Какие национальные праздники есть у мордвы, как они отмечаются, в каких обрядовых традициях

Заложенный в традиционных обычаях и обрядах огромный гуманистический потенциал является фундаментом нравственного и духовного воспитания молодёжи, привития им устойчивых образцов поведения и общения, культурных норм и ценностей.

 

Тема 12 «Народные обряды»

Традиционная обрядность мордвы представляет самобытное явление. Её корни уходят в глубокую древность. Этническая территория мордвы находится вблизи границ Европы и Азии, на рубеже лесов и степей, где сталкивались племена, расы, цивилизации. Это наложило свой отпечаток на обычаи и обряды мокши и эрзи, они впитали в себя элементы культуры разных народов, испытали влияние различных религий. Обрядность является важным фактором сохранения и развития этнического самосознания мордвы.

Традиции мордовского народа – это не только свидетельства о его самобытности, но и ценнейший материал, посредством которого можно проследить становление нравственных представлений мордвы. Чтобы не быть голословными, обратимся к обрядам и ритуалам, многие из которых сегодня безвозвратно утрачены, но в интересующий нас временной отрезок были неотделимы от жизни и быта народа.

 

Тема 13 «Боги мордвы. Народная вера»

 В основе любой религии лежит вера в сверхъестественные силы. Первобытный человек, не умея объяснить внушающие ему страх грозные явления природы, обожествлял их. Он одушевлял также всё, что его окружало: деревья, камни, реки, озера и т. п. По мере осознания себя не только частью природы, но и разумнейшим существом на земле, творцом орудий труда, жилищ, предметов обихода, человек стал искать и творцов окружающего мира, придумал богов, похожих на людей. Усложнение общественной жизни вело за собой увеличение количества богов и разделение их функций.

Но постепенно христианские ценности, понятия и обряды вошли в мировоззрение мордовского народа, которые он сейчас воспринимает как свои исконные. Хотя и в некоторых христианских обрядах, практикуемых, явно прослеживаются заимствования из мордовской культуры, что делает их слегка отличающимися от общепринятых.

 

Тема 14 «Домашняя утварь. Народная кухня»

Основные принципы кулинарного подхода угро-финнов в целом и мордовского народа, в частности, к принципам подбора сырьевого материала, к методам его кулинарной обработки, к композиции блюд, были связаны в прошлом с религиозными верованиями, представлениями, обычаями, с условиями особого хозяйствования, с занятием рыболовством и охотой на  лесного  зверя  и птицу.

Пищу готовили на весь день утром в печи, которую топили один раз. Варила пищу свекровь, а в больших семьях ей помогали остальные женщины. В обязанности снох входило обеспечение кухни дровами и водой. У мордвы не практиковалась раздельная еда женщин и мужчин, существовавшая у многих народов. Обычно трапезы совершались всей семьей, за общим столом.

 

Тема 15 «Мордовское народное творчество»

 Музыка - древнейший жанр мордовского народно-песенного творчества — земледельческой песни (веснянки, колядки). Наряду с лирическими и эпическими песнями распространены частушки, плясовые и хороводные песни. Мордовской народной песне присуще многоголосие. Основной лад — пентатонный. Инструментальная народная музыка включает исполнение народных песен и танцевальных наигрышей. Старинный музыкальный инструмент — тростниковая свирель (нуди, нюди, нудей). Издавна бытуют самодельная скрипка (карьзе), пила; позднее вошли в быт гармонь, балалайка, гитара, баян.

 

 

 

 

3 раздел

Мордовский национальный костюм

 

Тема 16 «Народная одежда мордвы» (использование ИКТ)

Ознакомление с народным костюмом, вышивкой и украшениями мордвы. Костюм праздничный, ежедневный, свадебный, мужской и женский.

Из чего в древности шили и чем украшали одежду?

Народные костюмы мокши и эрзи достигли законченной художественной выразительной формы к середине XIX в. И если мужская и повседневная женская одежда отличалась простотой и целесообразностью, то праздничная одежда женщин была очень сложной, многосоставной, с обилием различных украшений, с целым рядом приемов драпировки фигуры. Это объясняется тем, что сложно украшенный наряд мордовок уходит своими корнями в I – начало II тысячелетия.

Основной частью женского костюма, как у эрзи, так и у мокши, являлась рубаха панар туникообразного типа без воротника. Широкая рубаха подпоясывалась плетёным на дощечках шерстяным поясом — каркс с кисточками на концах — цёкт. У мокши рубаха панар дополнялась доходившими почти до щиколоток штанами покст.

 

Тема 17 «Орнамент и украшения костюма, вышивка на ткани» (использование ИКТ)

Знакомство с орнаментами и украшениями одежды. Рассматривание  отрывков вышивки, схемы вышивки на ткани. 

Народная фантазия создала огромное количество изобразительных мотивов вышивки, и все они необыкновенно красивы, гармоничны и поэтичны.

Женская фигура в позе моления с воздетыми руками, с большими птицами по сторонам - это символ небесных светил.

Головы птиц венчают солнечные знаки - звёзды, кресты; ими унизаны также хвосты птиц. Изображение богини отмечено знаком солнца, вместо головы у неё лучистый ромб - со звёздочками. Световые знаки - круги с крестами, ромбы сопутствуют и образам птиц. Широкий размах воздетых рук богини, держащей птиц, их движение подчёркивают и усиливают силуэт расширяющейся снизу колоколообразной юбки. Её основание опирается на орнаментальную полосу из ромбов в кругах. Это знаки плодородящей силы.

В русской народной вышивке древний образ Богини-Матери донёс следы почитания Земли-роженицы, Земли-Матушки (Матушка - сыра Земля), идею плодородия.

 

Тема 18 «Животные и птицы в национальном орнаменте»

Расцветка мордовской вышивки включает в себя, в основном, четыре цвета : черный с синим оттенком и темно-красный как основные тона, желтый и зеленый для расцвечивания узора.

Орнамент возник ещё до появления письменности. Это подтверждается тем, что даже древний человек, который одевался в шкуры животных, согревался у костра, рыл себе для жилища землянки, украшал орнаментом предметы домашнего обихода. На глиняных сосудах, орудиях труда древних людей можно увидеть простейшие узоры: точки, прямые, волнистые линии, ромбы.

Известно, что древний человек был охотником. Он знал, что сила зверя заключалась в бивне – это его оружие. Бивень или его срез рисовали в виде ромба. Этот знак содержал в себе силу и могущество. Поэтому древний человек рисовал его на своем теле, предметах, которые его окружали. Набегающие друг на друга ромбы - знак счастливой охоты, удачи, знак жизни, плодородия. Для того чтобы поля были щедры на урожай, человек просил у Неба, Солнца и Земли удачи, творил заклинания. Для этого он повторял узоры.

 

Тема 19 «Растительный орнамент. Символика креста»

Вышивка - один из древнейших способов украшения не только костюма, но и ткани вообще. В старину слово "шить" означало "вышивать", и это умела каждая уважающая себя женщина.

Вышивание требовало не только мастерства, но и большого терпения, и считалось не прихотью и не развлечением, а важным и нужным делом. Старожилы Алтая без вышитых узоров не представляли себе нарядной, праздничной мужской и женской одежды.

Вышивка крестьянского костюма не только красочна, но и разнообразна: в ней использовались различные техники шитья, множество орнаментальных мотивов и богатые цветовые сочетания. Но если внимательно всмотреться, то обнаруживается, что при всем этом многообразии в декоре одежды есть нечто общее: вышивальщицы руководствовались определенными правилами и традициями, за рамки которых не выходили никогда.

 

 

Тема 20 «Оформление в национальных традициях народного костюма»

Мастерицы украшали вышивкой не только перед, но и спинку одежды, декорировали рубаху и сарафан, даже если поверх них крестьянка надевала нарукавники, к вышивка ими закрывалась полностью.

С современной точки зрения это может показаться странным. Объяснения этому следует искать в глубокой древности. Тогда стихийные бедствия и болезни приписывались действию злых сил, от которых люди пытались уберечься, нанося узоры на свою одежду и жилища. Таким образом, вышивку в ее первоначальном значении нужно рассматривать прежде всего как оберег, и только потом как украшение.

Спина - самое уязвимое место человека, и должна быть хорошо защищена. Именно поэтому вышивку часто делали на спинке одежды. По этой же причине вышивку могли закрыть другой одеждой: не важно было, что она не видна: а важно, что она, находясь в нужном месте, предохраняла своих хозяев от злых сил.

На одежде вышивке отводились те места, которые прикрывали органы, наиболее важные для жизни и здоровья людей.

 

 

 

Тема 21 «Украшения. Виды украшений»

Декоративным центром нагрудных украшений мордовки является застежка, которая закалывает ворот рубахи. По-мордовски она называется сюлгам, сюлгамо. Аналогичное украшение встречается и у других финно-угорских народов. Грудь украшается также бусами, гайтаном из серебряных монет и бисера, а также сложным нагрудником (у мокши). К бисерному нагруднику прикрепляется сетка из мелких разноцветных бусин, шерстяных кисточек и монет, более крупные из которых располагаются ближе к шее, а мелкие — на периферийной части украшения.

На уши надевали серьги с подвеской — серебряной монетой, бусинкой или в виде шариков из гусиного пуха

Кроме этих основных деталей костюма, он содержал множество других мелких деталей и украшений, варьировавшихся в зависимости от разных районов проживания мордвы. Одной  из таких непременных деталей является, например, вышивка.

 

4 раздел

Мой родной край

 

Тема 22 «Произведения народного творчества»

Мордовское устное народное творчество по содержанию и назначению делится на обрядовую и необрядовую части.

Обрядовая поэзия сопутствует человеку на всем его жизненном пути от рождения и до смерти. Во всех ее жанрах отразились древнейшие взгляды людей на природу и желание магически воздействовать на нее, их вера в различные мифологические существа.

Возникновение и развитие мордовского обрядового фольклора идет в общем русле развития поэзии вообще и тесно связано с трудовыми процессами.

Каждый календарный праздник совершался для того, чтобы повлиять на природу, обеспечить хороший урожай, приплод скота, достаток, благополучие семьи.

Колыбельные песни по своей тематике имеют немало общего с русскими и некоторыми финно-угорскими текстами - о птицах, животных, о некоторых предметах домашнего обихода.

К необрядовым жанрам относится ряд афористических произведений: пословицы; присловия. Считалки, приговорки-заклички произносятся в процессе игры, в целях ублаготворения сил природы, достижения желаемого.

      Сказка в мордовском фольклоре - один из самых распространенных жанров. Известным исследователем мордовской сказки был А.И. Маскаев, автор монографии «Мордовская сказка» (Саранск, 1947). Он отмечал, что сказка в прошлом играла хозяйственную роль, т.е. имела производственно-магические функции. Собирать и печатать их начали во второй половине XIX в., поэтому сказать, какими они были ранее, невозможно.

Значительное место занимают легенды и предания. Предания объясняли особенности той или другой местности, воспроизводили давние события. В них отразились не только крупные исторические события, но и детали жизни, быта, общественных отношений в прошлом. Предание - это широко известный в народе устный рассказ, дающий правдоподобное объяснение реальных фактов истории, быта, названий отдельных местностей. Легенд у мордвы собрано значительно меньше, чем преданий. Произведения религиозно-библейского содержания в основном заимствованы из русского фольклора после принятия Христианства.

 

Тема 23 «Творческие личности искусства нашего края» (использование ИКТ)

Имя скульптора Эрьзи широко известно и в нашей стране и за рубежом. Мордвин Степан Дмитриевич Нефедов взял себе псевдонимом название одной из этнографических групп мордовского народа - эрзи. Это не просто дань уважения народу, давшему ему жизнь, но и признание того, что истоки его таланта, неиссякаемая жизнеутверждающая мощь произведений - в их национальной самобытности и исконной народности.

Рассматривание работ скульптора, заочное посещение музея. (Урок с ИКТ)

 

Тема 24 Творчество писателей Республики Мордовия

Республика Мордовия богата не только своей природой, где поля часто чередуются с тенистыми лесами и дубравами, где множество рек протекает по обширной территории, но и талантами : писателями, краеведами, учеными, музыкантами и художниками.

Далеко за пределами республики известно имя Якова Максимовича Пинясова (1913-1984 гг.) — одного из основоположников детской литературы.

Кузьма Абрамов в мордовской литературе дебютировал как поэт – в 1940 году вышел в свет сборник "Стихи". Проза включает сборники рассказов и повестей "Косы русые", трилогию "Найман", романы "Своя ноша не тянет", "Девушка из села" - о социальных преобразованиях в республике, о событиях Великой Отечественной войны, биографический роман "Степан Эрьзя". Абрамов выступал также как детский писатель, публицист и филолог-исследователь эрзянского литературного языка.

 

Тема 25 «Природа моего края» (использование ИКТ)

Красота земли Мордовской (природная зона, виды растений и животных, климат);

Знакомство с заповедниками Мордовии – Темниковский заповедник

им. П.Г. Смидовича;

Дата создания:

Мордовский государственный природный заповедник им. П. Г. Смидовича создан 5 марта 1936 года Постановлением президиума ВЦИК и СНК РСФСР.

Географическое положение:

Заповедник расположен на лесистом правобережье реки Мокши, левого притока Оки, на территории Темниковского района Республики Мордовия.

Цель создания:

Основными задачами заповедника на момент создания являлись сохранение и восстановление лесного массива южного отрога таежной зоны, сохранение и обогащение животного мира путем реакклиматизации и акклиматизации наиболее ценных видов, изучение вредной энтомофауны и изыскание рациональных методов борьбы с ней.

Охрана природы, экология республики, реки и озера нашего края.

 

Тема 26 «Экскурсия и посещение краеведческого музея»

В Мордовии расположено много музеев. Крупнейшие — Музей Мордовской Культуры и Мордовский Республиканский Объединённый Музей Региональных Исследований.

Крупнейшая библиотека республики — Государственная Библиотека Мордовской Республики в Саранске.

В России широко известен Государственный Театр марионеток Республики Мордовия. Основной репертуар театра — народные сказки.

В начале XX века мировую известность получил скульптор Эрьзя. Значение его творчества широко пропагандируется в республике, поскольку в своих работах он уделял значительное внимание в том числе и мордовской культуре.

Мордовский республиканский музей изобразительный искусств имени С.Д. Эрьзи - крупное научно-исследовательское, научно-просветительское учреждение Поволжья.

 Музей является обладателем самого крупного в мире собрания произведений выдающегося скульптора ХХ века С.Д. Эрьзи.

Гордостью музея являются коллекции работ народного художника Мордовии, заслуженного деятеля искусств РСФСР Ф.В. Сычкова и академика портретной живописи И.К. Макарова. Оба они, как и С.Д. Эрьзя, - уроженцы Мордовии.

В музее собраны и преумножаются коллекции произведений всех видов искусства художников Мордовии - живопись, графика, скульптура; а также русского искусства XVIII-XIX столетий, современного отечественного, народного и декоративно-прикладного искусства Мордвы.

 

Тема 27 «Музеи Мордовии. Что хранит история нашего края?» (использование ИКТ)

- В Мордовии расположено много музеев. Крупнейшие — Музей Мордовской Культуры и Мордовский Республиканский Объединённый Музей Региональных Исследований.

Крупнейшая библиотека республики — Государственная Библиотека Мордовской Республики в Саранске.

В России широко известен Государственный Театр марионеток Республики Мордовия. Основной репертуар театра — народные сказки.

В начале XX века мировую известность получил скульптор Эрьзя. Значение его творчества широко пропагандируется в республике, поскольку в своих работах он уделял значительное внимание в том числе и мордовской культуре.

Мордовский республиканский музей изобразительный искусств имени С.Д. Эрьзи - крупное научно-исследовательское, научно-просветительское учреждение Поволжья.

 Музей является обладателем самого крупного в мире собрания произведений выдающегося скульптора ХХ века С.Д. Эрьзи.

Гордостью музея являются коллекции работ народного художника Мордовии, заслуженного деятеля искусств РСФСР Ф.В. Сычкова и академика портретной живописи И.К. Макарова. Оба они, как и С.Д. Эрьзя, - уроженцы Мордовии.

В музее собраны и преумножаются коллекции произведений всех видов искусства художников Мордовии - живопись, графика, скульптура; а также русского искусства XVIII-XIX столетий, современного отечественного, народного и декоративно-прикладного искусства Мордвы.

 

Тема 28 «Герои войны – герои Мордовии»

Девятаев Михаил Петрович (Герой Советского Союза)

Родился 8 июля 1917 года в Мордовии, в рабочем поселке Торбеево. Он был тринадцатым ребенком в семье. Отец, Девятаев Петр Тимофеевич, трудолюбивый, мастеровой человек, работал на помещика. Мать, Акулина Дмитриевна, в основном была занята заботой о детях. К началу войны в живых было шестеро братьев и одна сестра. Все они участвовали в боях за Родину. Четверо братьев погибли на фронте, остальные раньше времени ушли из жизни из-за фронтовых ран и невзгод. Супруга, Фаина Хайрулловна, растила детей, ныне на пенсии. Сыновья: Алексей Михайлович (1946 г. рожд.), врач-анестезиолог глазной клиники, кандидат медицинских наук; Александр Михайлович (1951 г. рожд.), сотрудник Казанского медицинского института, кандидат медицинских наук. Дочь, Нэля Михайловна (1957 г. рожд.), выпускница Казанской консерватории, преподаватель музыки в театральном училище.

Не раз поднимал Девятаев свой самолет в воздух. Неоднократно вместе с другими летчиками дивизии А. И. Покрышкина вступал в схватки с фашистскими стервятниками.

Но вот наступило роковое 13 июля 1944 года. В воздушном бою над Львовом он получил ранение, а его самолет загорелся. По команде своего ведущего Владимира Боброва Девятаев выбросился из объятого пламенем самолета... и оказался в плену. Допрос за допросом. Потом переброска в разведотдел абвера. Оттуда - в Лодзинский лагерь военнопленных. А там опять - голод, пытки, издевательства. Вслед за этим - концлагерь Заксенхаузен. И наконец - таинственный остров Узедон, где готовилось сверхмощное оружие, перед которым, по мнению его творцов, никому не устоять. Узники Узедона - это фактически приговоренные к смерти.

 

Тема 29 «Наши спортивные звезды»

В 2008 году Мордовия доказала всему миру – даже маленькая Республика может стать важным фактором в мировом олимпийском движении. Нашими спортсменами были завоеваны две золотые и одна бронзовая олимпийские медали. По общекомандному зачету Мордовия обогнала такие страны, как Швейцария или Мексика, оставив далеко позади большинство государств мира. О спортивном феномене Мордовии можно говорить как о результате напряженной целенаправленной работе по развитию и физкультуры и спорта высоких достижений

С 1999 года значительным событием жизни Мордовии стало проведение Малых Олимпийских игр. Именно Саранск был выбран и для проведения в сентябре 2004 года первых Малых Олимпийских игр Приволжского федерального округа. В них приняли участие спортсмены из 15 регионов Поволжья.

Мордовия спортивная взяла хороший старт. Она достигнет еще более впечатляющих результатов, мы верим в это!

 

Тема 30 «Экскурсия и посещение школьного музея»

В нашей школе на протяжении многих лет существует исторический музей, основанный учителем истории Резеповой Т.В. В этом музее собраны материалы об истории нашего края, есть уголок мордовского народа, уголок «Славы» и т.д.

Экскурсии в музее проводят учащиеся 10-11 классов, рассказывая детям об историческом прошлом нашего края.

Посещение музея позволяет учащимся начальной школы узнать много интересного и рассмотреть экспонаты, собранные в музее нашими учащимися.

 

Тема 31 «Из истории города Темникова»

 Темников – старейший город на территории Мордовии, хранитель богатой и славной истории. Неподалеку от Темникова располагается святыня общероссийского масштаба – действующий православный мужской Санасксарский монастырь. На его территории расположена могила святого воина Феодора Ушакова – знаменитого русского адмирала. Великий русский флотоводец, адмирал флота Российского Федор Федорович Ушаков, уйдя в отставку, с 1809 по 1817 год жил в Темникове и в деревне Алексеевке. Перед смертью принял монашескую схиму. Умер Ушаков в 1817 году, к лику святых Русской православной церкви причислен в 2003 году.

В самом  Темникове расположены объекты исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения. Среди них можно отметить историко-краеведческий музей имени адмирала Ф.Ф. Ушакова. В этом здании располагался госпиталь для участников Отечественной войны 1812 года, организованный и действовавший на средства Ф.Ф. Ушакова и Темниковского священника Асинкрита Иванова; Здание городской управы, конец 19 в.; Больницу им. А.И. Рудявского, старый корпус которой был построен в 1904 году.

Занятие 23 (экскурсионное): - Посещение Темниковского краеведческого музея им. Ф.Ф.Ушакова.

 

Тема 32 Сочинение

Данная работа оформляется в виде исследовательской ( сочинение, реферат, проект).

«Что я знаю о моем крае?» - тема очень обширная, поэтому у учащихся огромное поле деятельности на данную тему.

 

Тема 33 Итоговое занятие- диспут «Мой край — моя мордовия»

Урок – закрепление изученного за год проводится в виде небольшой экскурсии по пройденному материалу с применением ИКТ.

                              Литература для учителей

 

1. Голубчик Е.М., Пресняков В., Качалов В. Всё о Мордовии . Саранск, Мордовское  кн. изд-во, 1997.

2. Горцев В. И., Природа Мордовии, Саранск, 1958.

3. Горцев В.П.,  География Мордовской АССР, Саранск, 1967.

4. Баргова Т.С. Республика Мордовия. Саранск, 1998, 160 стр.

5. Писатели Советской Мордовии. Биобиблиографический справочник, 2 изд., Саранск, 1970.

6. Фетисов С. Я живу в Мордовии. Изд-во «Советская Россия», г.Москва,          1978, 143 стр.

7. Искусство Мордовии. Биобиблиографический справочник, Саранск, 1973;     Материал из Википедии — свободной энциклопедии.

8. Вопросы этнической истории мордовского народа. Издательство          Академии наук СССР, 1976, 288 стр.

9. Терехин А.Ф., Терешкин И.С., Достопримечательности Мордовии.           Мордовское книжное из-во, Саранск, 1989, 144 стр.

10. Чернухин А.А., Столица Мордовии, Саранск, 1969, 63 стр.

11. Прокина Т.П., Мордовский народный костюм. Саранск, 2007, 462 стр.

12. Цингер О.Я., Из жизни леса. Мордовское книжное из-во, 1968, 88 стр.

 

 

Литература для учащихся

 

1. Меркушкин Г.Я., Мой край, Мордовия. Мордовское книжное издательство, Саранск, 1976, 96 стр.

2. Чернухин А.А.,  Темников. Мордовское книжное издательство, Саранск, 1973, 206 стр.

3. Дворников С.И., Темников. Фотоальбом. Мордовское книжное издательство, Саранск, 1981, 96 стр.

4. Поршаков А.Н., Саранск. Мордовское книжное издательство, Саранск, 1967, 124 стр.

5. Смирнов П.П., Адмирал Ушаков. Мордовское книжное издательство, Саранск, 1989, 96 стр.

6. Филиппов Ю.Н., Дорогие мои, Темниковцы. Мордовское книжное издательство, Саранск, 1988, 122 стр.

7. Астрадамов В.И., Ворсобина Л.И., Редкие и исчезающие виды растений и животных Мордовии. Мордовское книжное издательство, Саранск, 1987, 100 стр.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение1

                                      Гимн Республики Мордовия

 

 (Гимном Республики Мордовия является музыкальное произведение Н.Кошелевой на стихи С.Кинякина. Дата принятия: 30.03.1995)

 

 1. Ши валда, Мордовия, седистот сай,

Ши валда, Мордовия, сельмосот палы, юрнай,

Россиять мяшться мокшень сияста сюлгам,

Россиять карксэземса эрзянь зырняста пулай.

 

Припев:

Шумбрат! Шумбрат, Мордовия!

Гайняк! Гайняк, Мордовия!

Кельгома краеньке - най панжи маеньке,

Мокшэрзянь шачема-касома край!

Шумбрат! Шумбрат, Мордовия!

Морак! Морак, Мордовия!

Павазу эряфсь катк тонь эрь кудозт сувай!

Ульхть шумбра, ульхть шумбра,

Кода сонць Сияжарсь, ульхть шумбра!

 

2. Тон ютыть, Мордовия, стака кить-янт,

Тон молить, Мордовия, витьстэ, верьга кандыть прят.

Вий макснесть келей Мокшась ды бойка Сурась,

Секс течис тон седейс ды оймес - прок ванькс лисьмапрят.

 

Припев.

3. Ты трудной дорогой, Мордовия, шла,

России держалась и голову гордо несла.

Давали силы вольные Мокша, Сура,

Ты духом была и осталась сильна и добра.

Припев.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 2

Значение солярных знаков

 

Живые существа:

1) Бык – знак Велеса.

2) Волк – знак Ярилы.

3) Ворон - знак мудрости и смерти, Велеса.

4) Дерево – знак жизни и плодородия; или – Мироздания (Мировое Древо).

5) Змей – знак Земли, мудрости, Велеса. Связан с Нижним Миром.

6) Конь – знак Солнца, Солнечных Богов.

7) Лебедь – знак Мары, смерти, зимы.

8) Медведь – знак Велеса.

9) Олениха (важенка) или лосиха – знак Богинь Плодородия (Рожаниц).

10) Орёл – знак Грома, Перуна.

11) Петух – знак Огня, Агуни.

12) Сокол – знак Огня, Агуни. Есть мнение, что «трезуб» (герб Рюриковичей и современной Украины) – стилизованное изображение сокола в полёте.

13) Кукушка – знак жизни, Живы.

14) Козёл – знак плодородия, плодовитости.

15) Свинья – знак плодородия, изобилия.

Значения:

ромб, как уже сказано, - символ плодородия

волнистые линии символизировали воду;

горизонтальные - землю;

косые - дождь, пересекающий путь к солнцу;

точки между ними - зерна, брошенные в нее;

свастика - солнце (солярный символ), пожелание благополучия.

Часто древние мастера изображали знаки, которые обозначали солнце. Это солярные знаки. Свастика - тоже солярный символ, и видов свастики существовало множество.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение3

Славянская символика в вышивке

 

Знаки

1) Волнистая линия – знак Воды. Дождь изображается вертикальными линиями, реки, подземные воды – горизонтальными, «хляби небесные» - горизонтальными.

2) Громовник (шестиконечный крест в круге или шестиграннике). Знак Грома (и Перуна). Использовался как оберег от молнии; также является воинским оберегом.

3) Квадрат (или ромб), поделённый крестом на четыре части – (вспаханное поле). Если внутри есть точки – засеянное поле. Это – знаки Земли и плодородия.

4) Колокрес (крест в круге). Знак Солнца. преграда и отвращение зла, знак закрытости.

5) Крада («решётка») – знак Огня. Крада – жертвенный или погребальный костёр.

6) Крес (равносторонний крест: прямой или косой) – знак Огня (и Бога Огня - Агуни).

7) Месяц – Знак луны, месяца. Известны подвески «лунницы».

8) Петушиный гребень с семью выступами – знак Огня.

9) Рог изобилия. Знак богатства, изобилия.

10) Ярга (свастика). Иначе – коловорот. Вариантов начертания существует огромное количество. Ярга – знак Солнца (и, соответственно, Богов Солнца: Хорса, Даждьбога и др). По направленности вращения (посолонь\ противосолонь) различают знак светлого Солнца (солнца Яви) и знак тёмного Солнца (солнца Нави). Солнце Яви – благотворная, созидательная Сила; Солнце Нави – разрушительная Сила. Согласно славянским мифам, после заката Солнце освещало Подземье (Навь), отсюда и название. Мы знаем, что Солнце ночью не находится под Землёй, но в наличии разрушительного аспекта у Солнца трудно усомниться... Есть две трактовки определения направления вращения знака; традиционная, насколько мне известно, такова: концы лучей загибаются против направления вращения.

11) Дерево (чаще всего елочка) - символ взаимосвязи всего в мире, символ долгой жизни.

12) Спираль - символ мудрости; если цветовая гамма сине-фиолетовая - сокровенных знаний. Мощнейший отвращающий знак для всех темных сущностей теневого мира - если цвет красный, белый или же черный.

13) Треугольник - символ человека; особенно если сопровождается небольшими точечками или кружками со стороны вершины. Символ человеческого общения.

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 4

 

Традиционная славянская символика

 

Рассматривая орнаменты народов, тесно проживающих друг с другом, нельзя исключить и их взаимовлияния в технике исполнения и сюжетном построении. Хотя каждому народу в орнаменте присуще и свое национальное осмысление. Так геометрический ромбовидный орнамент на полотенцах выполнен всеми цветами радуги, он полифоничен. Татарские полотенца, ткани украшались ромбовидным орнаментом, выполненным закладной техникой ткачества. Браная техника на татарских полотенцах была перенята у русских мастериц. Ромбовидный орнамент симбирских мишарей имел свои национальные особенности. Это, прежде всего, умение вовлечь в "работу" фон, поверхность украшаемого изделия. Пространство между орнаментом само звучит как орнамент.      Обрядовые предметы лучше сохранили традиционные народные орнаменты. Так свадебные полотенца донесли до нас мотив восьмиконечной звезды, несущей функцию оберега.      Наличие орнамента у всех народов русских, татар, мордвы служило отличием праздничной одежды от будничной. Орнамент дольше, чем костюм народа, сохранял свои традиции.      Черты устойчиво повторяющихся орнаментов в различных вариантах вышивки, ткачества позволяют считать рассматриваемые узоры не просто игрой воображения вышивальщиц, а глубоко традиционными.

 

         Кресты - преграда и отвращение зла, знак закрытости и защиты.

Дерево (чаще всего елочка) - символ взаимосвязи всего в мире, символ долгой жизни. Есть ещё образ Мирового Древа - дерево с птицей на вершине.

Цветок - символ красоты и непорочности, красный цветок - символ земной любви, сексуальной привлекательности.

Звезды - знак небесного огня. Звезды должны иметь треугольные или ровные лучи. Знак разума и просветительских мыслей.

Круги - символ плодородия, материнства, изобилия, знак женского начала в природе.

Квадраты - знак земледельцев, символ плодородия полей. Часто перемежаются светлый и темный квадраты, иногда они усиливаются штриховкой вдоль или поперек.

Спираль - символ мудрости; если цветовая гамма сине-фиолетовая - сокровенных знаний. Мощнейший отвращающий знак для всех темных сущностей теневого мира - если цвет красный, белый или же черный.

Волнистая линия - волны, вода, мировой океан. Символизирует начало жизни, умение приспособиться к обстоятельствам. Если линии расположены вертикально - это знак самосовершенствования, «лестница в небо», путь к тайным знаниям.

Треугольник - символ человека; особенно если сопровождается небольшими точечками или кружками со стороны вершины. Символ человеческого общения.

 

 

                                                                                                              Приложение 5.

 

                       Как мордва город строили.                 

 

 

            Сказание о строительстве эрзянского ошпандо (города-крепости).

 

В древние-древние времена это было. Собрались эрзяне строить ошпандо. Строят-строят – не строится, подымают-подымают – не подымается. Сошлись старейшины совет держать. Решили: надо Масторпазу озкс (моление) провести и принести жертву. Сделали, как положено: принесли голову петуха. Ошпандо рушится. Положили голову овцы – тоже самое, быка – тоже самое. Значит, Масторпаз требует человека, решили старейшины. Как теперь быть, кого под город положить? Мужчину? У мужчины дел много: пашет-сеет, лес корчует, дома ставит. Нет, мужчину нельзя. Женщину? Женщина детей растит, еду готовит, стирает-моет. Женщину тоже нельзя. Надо положить девушку, у нее дел немного: спрясть клубок ниток да панар вышить. Где же взять девушку? Да чтоб была красавица, да единственная у родителей! Пошли посланцы по Эрзянь Мастор искать такую девушку. Ищут-ищут - не находят. Наконец, пришли в одно село. Прослышали, есть здесь у родителей единственная дочь, да красавица, да рукодельница. Позвали отца, стали требовать отдать дочь под город, он не соглашается: семь, говорит, у меня сыновей, семь снох, возьмите кого хотите, единственную дочь не отдам. Угостили старика, уговорили, и обещал он им Куляшу. Сидит Куляша под окном, вышивает руцю, глядь: отец идет. Идет, головой печально качает и слезы льет.

 

Почему ты, батюшка, печален,

Почему, родненький, плачешь?

- Ох, Куляша, доченька,

Ох, дитятко мое славное!

Живую я тебя похоронил,

Продал под город положить,

Потому я печален,

Потому я так плачу.

 

Что же теперь делать, батюшка,

Что же плакать, родной?

Выходит, Богом так велено мне,

Выходит, Богом я избрана.

Пошли братьев на базар,

Пусть купят серебряный гроб,

Пошли снох истопить баню,

Пусть вымоют – обрядят меня.

 

 

Помыли Куляшу в бане, обрядили в одежды невесты, положили в серебряный гроб, и братья понесли на плечах к ошпандо.

Ох, братья мои любезные,

Не трясите мое тело.

Ох, братья мои милые,

Тихо-тихо ступайте

Положили девушку под ошпандо – начал город подыматься. Вот Куляше по колени, вот по пояс, вот по плечи. «Что пожелаешь городу?» - спросили ее на последок. « Да будет город высотой в меня, да будет город красотой в меня!»