Рабочая программа кружка "Пробуждение"в Алтайской специальной школе

КГКОСУВУДОСДООП «Алтайская краевая специальная  общеобразовательная  школа закрытого типа»

Рассмотрена на заседании педсовета Протокол №__161_  от «__15__» __октября_____2016__г.	Утверждена Приказ по школе № _161____ от «_16__» ___10______2016___г. Директор _Брага В.В__________(Ф.И.О.)
Заместитель  директора_Голощапова И.Н._________ (ФИО)

Программа кружка «Пробуждение»

Тема: «Духовно-нравственное воспитание подростков специальной школы»

Составитель: Суслова Нина Николаевна,

педагог дополнительного образования

высшей категории

г. Камень-на-Оби

2016-2017гг.

Программа  работы кружка «Пробуждение»

Тема: «Духовно-нравственное воспитание подростков специальной школы»

“Учитесь властвовать собой”

А.С. Пушкин

“Каждый из нас – космос, состоящий из хаоса,
сочетающий свет и тьму, вину и предательство,
отчаяние и стойкость, злобу и доброту,ненависть

 и любовь…

А хотите стать творцом своего космоса?”

И.Вагин

Структура программы.

Нормативно-правовая база.                                                                      

Пояснительная записка:

Цель и задачи программы.

Участники программы.                                                                

Этапы реализации.

Тезаурус.                                                                        

Способы реализации программы.

Ожидаемый результат.                                                              

Список литературы.                                                              

Приложение.      

  Нормативно-правовая база.

1.Закон РФ "Об образовании" .2013

2.Закон РФ "Об основных гарантиях прав ребёнка".Федеральный закон от 24 июля 1998 г. N 124-ФЗ
3. Федеральная  целевая программа развития образования на 2011 - 2015 г, утвержденная постановлением Правительства РФ от 7 февраля 2011 г

4.КОНЦЕПЦИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ РОССИЙСКИХ ШКОЛЬНИКОВ. Москва.2009

Пояснительная записка.

Духовно-нравственное развитие и воспитание гражданина России является ключевым фактором развития страны, обеспечения духовного единства народа и объединяющих его моральных ценностей, политической и экономической стабильности. Невозможно создать современную инновационную экономику, минуя человека, состояние и качество его внутренней жизни.Программа духовно – нравственного воспитания современного подростка «Сверхзадачей» может статьпробуждение духовного потенциала личности, благодаря которому знания нравственных норм перерастают в убеждения. Это требует от учителя живого, творческого отношения к предмету, веры в духовное достоинство человека и необходимость его воспитания.     

 Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания

Российская Федерация переживает сложный переходный этап своего социально-экономического развития. В социальной сфере это проявляется ростом таких негативных проявлений, как преступность, наркомания, алкоголизм, самоубийства и многие другие девиации поведения, растут психосоматические и психические заболевания в подростковой среде и все это является свидетельствами духовного неблагополучия молодежи.

В оказании помощи государством данной категории граждан есть несколько острых взаимосвязанных проблем, которые не решаются традиционно применяемыми педагогическими технологиями, разработанными около 20-40 лет назад, и рассчитанными совершенно на иную социально-экономическую и социально-психологическую ситуацию в обществе.

Духовная жизнь – это залог полноты, цельности и жизнеспособности человека, правильности его жизненного пути, но люди укрепляя свою физическую плоть, добиваясь душевного комфорта и благополучия, лишь вредят  своей жизни.  Слово «человек» по своему  этимологическому составу означает: «чело» - сознание, разум и «век» - вечность, т.е. ум, сознание, разум, устремленные к вечности. В ранее разработанных концепциях воспитания, гуманистическое направление, которое направлено на заботу о человеке, его здоровье,  благополучие не что иное, как принцип «все для человека, все в человеке», который по сути обесчеловечивает. В настоящее время слово «духовность» стало пониматься поверхностно и превратно и сегодня перед педагогикой стоит задача переосмысления своих идейных основ и практических методов. Среди проблем организации социально-психологических и педагогических методов работы с подростками в образовательных учреждениях можно выделить следующие:

- крайне слабое сопровождение воспитательного процесса в семье,

- низкая адаптация подростка в новых условиях,

- слабо развитая мотивация к учебной деятельности,

- низкая культура поведения, общения,

- отсутствие воспитания патриотизма.

В 2015-2016 году работа кружка «Пробуждение» в Алтайской специальной школе была нацелена  на  духовно-нравственное воспитание  подростков. Это связано с тем, что наши воспитанники, живя в коллективе, подражают и поклоняются только физической силе. Накачивая себе «железные» мышцы, они не замечают, что рядом с ними более слабые люди, которых унижают. Попадая в спецшколу, подростки ищут надежную нишу, чтобы не обременять себя работой, у родителей просят высылать им хорошие посылки, а сами заботиться о других не желают. Роль педагогов школы – найти в этих «потерянных» детях лучшие человеческие качества и развить их, а роль кружка «Пробуждение» - помочь педагогам в их нелегком труде. На занятиях кружка мы много беседуем о духовной жизни людей. Духовность рассматриваем как потребность человека построить свои отношения с окружающим миром на принципах любви, красоты и творчества.

Д.С.Лихачев писал: «Жизнь – это, прежде всего, дыхание. Душа, дух…Душно бывает в доме, душно в нравственной жизни…» Необходимо душу подростка разбудить и повернуть ее в правильное русло.

Этапы реализации программы.

Конкретные этапы работы мы не планируем – ребята к нам приезжают на 1-3 года, работаем по определенным направлениям.Хорошо себя зарекомендовало организация и проведение месячников по разным направлениям духовно-нравственного воспитания. Это не говорит о том, что в течение  месячникапо патриотического воспитанию  мы не занимаемся нравственным  или наоборот. Все взаимосвязано: учимся, творим в комплексе.  Каждое занятие планируем, а в свободное время  проходят занятия  по интересам.

В конце месяца подводим итоги, награждаем лучших кружковцев. Каждое полугодие презентуем свою работу на педагогических советах , родительском  собрании (в марте, во время весенних каникул)

Цели:

Создание условий для духовно-  нравственного воспитания подростка.Формирование у подростков 12-16 лет гуманного отношения к окружающему миру, приобщение к общечеловеческим ценностям, воспитание любви к своей Родине.

Задачи, направленные на реализацию программы:

1. Ознакомить детей   с системой духовных ценностей и развивать способности реализовывать их в практической деятельности.

2. Формировать у подростков  ценностные ориентиры, моральные нормы и нормы человеческого общежития.

3. Способствовать приобретению опыта позитивного взаимодействия с окружающим миром, развитию коммуникативных навыков, навыков самоорганизации.

4. Формировать патриотические чувства и сознание учащихся на основеисторических ценностей.

 5.Провести анализ социальной, психолого-педагогической и философской литературы с целью обобщения разных подходов к проблеме духовно-нравственного развития подростка.

6.Изучить уровень и особенности духовно-нравственного воспитания подростков на начальном этапе внедрения программы.

7.Разработать и апробировать личностно-ориентированную модельвоспитания, способствующую нравственному развитию ребенка.

8.Создать условия способствующие развитию психологически здоровой, духовно развитой,  полноценной личности подростка.

9.Провести сравнительный анализ между начальным этапом  внедрения программы и завершающим, для подведения итогов, по эффективности полученных результатов.

10.Сформировать осознание принадлежности к жизни  школы,

 создать психологически положительный микроклимат в коллективе, с воспитанием сознательного отношения  воспитанников к учебеи выбору профессии.

11.Сформировать способность эстетически оценивать окружающий мир.

12.Воспитать дух гражданского патриотизма, любовь и уважение к семье, любовь к родному краю.

Принципы реализации Программы.

•Доступность – возможность получения помощи для всех нуждающихся в ней.

•Интеграция – аккумуляция полученной информации в замкнутую систему, обеспечивающую полное сохранение анонимности участников программы.

•Комплексность – сотрудничество различных специалистов для решения индивидуальных проблем личности.

•Личностно-ориентированный подход – подход с учетом индивидуальности личности каждого подростка в отдельности.

Основные направления и формы работы.

Анкетирование и  тестирование подростков

Участие в городских и школьных   праздниках

Сотрудничество со школьным музеем и Центральной библиотекой города.

Пополнение «Копилки знаний и умений»- знакомство с классической литературой, музыкой и живописью, накопление опыта.

Консультации священника  о. Игоря по религиозному направлению.

Выпуск школьной газеты «Школьное обозрение»

Изготовление поделок для музея.

Взаимодействие с учреждениями культуры города: с Краеведческим музеем и Дворцом культуры.

Сотрудничество с учреждениями дополнительного образования детей и подростков: Домом Творчества города.

Сотрудничество с Воскресными школами города Камень-на-Оби

Встречи с Ветеранами  Великой Отечественной и локальных войн (Афганистана и Чеченской Р.) и Военной частью города.

Виды деятельности по реализации программы:

·                 Интеллектуально-познавательная

·                 Ценностно-ориентированная

·                 Свободное общение

·                 Игровая

·                 Художественно-творческая

·                 Проектная

Направления в реализации программы.

1.     Патриотическое и гражданственное

2.     Этическое

3.     Художественно-эстетическое

4.     Семейное

5.     Религиозное

6.     Трудовое, с элементами  творчества.

7.     Экологическое

8.     Литературное

9.     Исследовательское

Тезаурус.

Вежливость – это умение вести себя так, чтобы другим было приятно с тобой общаться.

Вера – убеждение, уверенность в ком-либо, в чём-либо.

Гуманизм – человечность в общественной деятельности, в отношении к людям.

Духовный – относящийся к сознанию, мышлению, умственной деятельности; к началу, определяющему поведение, действия.

Культура – 1. Совокупность достижений человечества в производственном, общественном отношении и умственном отношении.

2. Высокий уровень чего-нибудь. Высокое развитие, умение.

Милосердие – готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия.

Нравственность – правила, определяющие поведение; духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, поведение.

Нравственное воспитание – это процесс, направленный на формирование и развитие целостной личности ребенка, предполагающий становление его отношений к Родине, обществу, коллективу, людям, к труду, своим поступкам, обязанностям  к самому себе. 

Общение – это необходимый компонент жизни личности, средство самоосуществления психологической помощи другим.

Патриотизм — любовь к России, к своему народу, к своей малой родине, служение Отечеству;

Скверна (устар. и книжн.) – это нечто гнусное, мерзкое, порочное.

Сквернословие – речь, наполненная скверными, непристойными словами.

Ценности – 1) предметы, представляющие большую важность, значимость (например, культурные, материальные ценности); 2) духовные и душевные качества, имеющие большое значение в жизни человека (например, духовные ценности).

Этикет – это свод правил поведения, принятых в том или ином обществе

Речевой этикет -  в  литературном языке произношение, так же как и выбор слов, и употребление грамматических форм, подчиняется определённым правилам, нормам.

Язык –  совокупность средств выражения в словесном творчестве, основанных на общенародной звуковой, словарной и грамматической системе.

Предполагаемый результат:

Совершенствование системы совместной деятельности подростков и педагогов по духовно-нравственному развитию и воспитанию;

Развитие  у  воспитанников  высокого ценностного отношения к духовному, историческому и культурному наследию русского и других народов.

Воспитание  уважения, умение различать добро и зло.

Приобщение  к опыту православной культуры.

Формирование чувства любви к Родине на основе изучения русских национальных культурных традиций.

Мониторинг

 Для наиболее эффективного проведения воспитательной работы в рамках духовно – нравственного воспитания были применены следующие направления мониторинга:

   1.Изучение личностных особенностей обучающихся:

- общие сведения

- уровень воспитанности

- взаимоотношения с родными

- ценностные ориентации

2.Изучение межличностных отношений:

- социометрия

- особенности поведения

- способы взаимодействия между подростками

- социально – психологический климат

Формы диагностики:

- анкетирование

- тестирование

- опрос

- беседа

- наблюдение

Ожидаемый результат.

В результате осуществления программы ожидается:
- активизация духовного и культурного сознания учащихся, - повышение уровня нравственной воспитанности детей и подростков,
- укрепление института семьи, возрождение и сохранение духовно-нравственных традиций семейного воспитания.

- воспитание человека, любящего и знающего свой родной язык, культуру, традиции и владеющего конструктивными методами общения с окружающими.

Календарно -  тематическое планирование.

Патриотическое и гражданское направление

№	мероприятия	сроки	Краткое содержание и цель
1.	«С чего начинается Родина?»  (Презентация) «Ты тоже родился в России» Час мужества	01.09 06.09	Цель: Привить любовь к Отечеству, чувство гордости за его культуру Родина. Малая Родина. История слова «Русь». Образование Государства Российская Федерация. Герб. Флаг Гимн Субъекты Российской Федерации. Население. Конституция - основной закон Государства.
2.	«Мир человека» Беседа Анкетирование уровня  нравственности  на  занятиях кружка «Мир людей»	08.09 13.09 15.09	Выявление уровня нравственности у детей
3.	«Родина наша – колыбель героев» Литературно-музыкальная композиция (Подготовка) «Родина наша – колыбель героев» Проведение	20.09 22.09	Цель: Воспитание  чувств патриотизма и гражданственности.
4.	«Край, в котором ты  живешь» Клубный час.  Просмотр  фильма о красоте края «Горный Алтай»	27.09 29.09	Цель: Рассказать об истории создания Алтая, как части духовной культуры.
5.	«Пою  - тебе, мое Отечество!» (конкурс песни о Родине) Конкурс песни об Алтае.	04.10 06.10	Знакомство с песенным  и поэтическим творчеством, привитие любви к искусству
6.	Посещение Краеведческого музея – тема «Письма огненных лет» - к 70-летию Великой Победы  (экскурсия). Сочинение «Что я увидел в музее?»	11.10 13.10	Цель:Вызвать патриотические чувства, в память о Великой Отечественной войнеорганизовать посещение музея Боевой Славы
Этическое направление.
7	«Что есть э-ти-ка?» Игра Этический КВН	18.10 20.10	Цель: Дать понятие этики и этикета в игровой форме
8	Оформление стенда «Словарь  вежливых слов» «Самый вежливый класс» конкурс	25.10 27.10	Цель:  Побуждать к совершению вежливых поступков.
9	«Понятие о противоречии. Характер подростка». Час общения «Противоречия»	01.11 03.11	Цель: С помощью игровых упражнений и обсужденийдонестидоребят, какие бывают противоречия, как проявляются в характере, в разных ситуациях, в воспитании.
10	«Я – в мире, мир - во мне» Тест.	08.11	Цель: Духовно-нравственное познание человеческих ценностей и внутреннего мира человека
11	Результаты теста «Окажи внимание другому». Игра на общение.	10.11 15.11	Цель:Формирование умения выражать свое положительное отношение к другим, оказывать и принимать знаки внимания.
12	«Конфликты и их урегулирование» Беседа. «Как избежать конфликта» Занятие.	17.11 22.11	Цель: Предотвращение конфликтов среди подростков
13	Час общения «Подними настроение» Диагностика  настроения	24.11 29.11	Цель: Дать психологические знания по теме  занятия
14	«Зачем творить добро?» Подготовка к конкурсу «Зачем творить добро?» Проведение конкурса стихов.	01.12 06.12	Цель: Побуждать детей  строить добрые отношения, приучать к делам милосердия
15	Литературная гостиная «Мы живём, чтобы оставить след…» Подготовка. Литературная гостиная «Мы живём, чтобы оставить след»	08.12 13.12	Цель: Дать пищу для ума, чтобы каждый ребенок задумался, для чего он живет, в чем смысл бытия
16	Диспут «Я полюбил ее с первого взгляда, я разлюбил ее с первого слова» Подготовка	15.12	Цель: Показать на примере классических героев красивые, настоящие отношения между девушкой и юношей
Художественно-эстетическое направление.
17	Изготовление поделок к Рождеству Выставка поделок детей	20.12 22.12	Цель: Привитие любви к творчеству, показать красоту  православных праздников.
18	«День дополнительного образования»	27.12	Цель:Воспитание  самостоятельности, творческого потенциала и чувства гордости за свой кружок.
19	Оформление  выставки рисунков « Галерея художников школы». «Выставка  рисунков».	29.12 10.01.17	Цель: Привитие любви к живописи.
20	Подготовка к Рождественскому  Празднику в школе.	06.01.17	Цель:Показать и рассказать о традициях проведения праздника, приобщение к чтению стихотворений, песне и танцу
21	Мастер-класс «Модульное оригами» «Модульное оригами» Выставка	12.01 17.01	Цель: Развитие интереса к творчеству – «сделать «своими руками» и подарить другому плоды труда».
22	«Своими руками» Презентация «Своими руками» Поделки детей	19.01 24.01	Цель: приобщение к труду.
Религиозное направление (ОПК)
23	Занятие с Отцом Игорем (Минченко).	26.01 31.01 02.02 07.02	Цель:  - Показать, что человек должен верить в добро, в дружбу, в любовь, в Бога.
24	Просмотр фильмов о святых защитниках Руси: Александре Невском, Дмитрии Донском, Минине и Пожарском и др.	09.02 14.02 16.02 21.02	Цель:  Рассказать при помощи киноискусства о доблести и подвиге великих полководцев и святых людях
25	Проведение праздника Рождества Христова «Жертвенность». Беседа	7 января	Цель:  - Определить значение понятия «жертвенность». - Обсудить: - каким должен быть жертвенный человек; - каждый ли способен на жертву; - может ли жертва быть частичной; - должен ли человек, пожертвовавший чем-либо ожидать благодарности; - бывает ли жертва напрасной.
26	Организация цикла  занятий, посвященных Христову Воскресению.	Апрель-май	Цель: Духовно-нравственное воспитание
27	Чтение с обсуждением произведений классиков литературы по теме «Мир души».(Л.Андреев, Лермонтов, Достоевский, Гоголь  и др.)	28.02 02.03	Цель:  Выяснить, какие сокровища бывают (чистые помыслы, добрые поступки, вера, надежда, любовь, сострадание, стремление к совершенству);
Семейное направление.
28 29 30	Организация общешкольного мероприятия на тему: «Семейные традиции», (Из опыта семейного воспитания в семье царя Николая II) Конкурс рисунков «Праздник  Жизни «Любовью дорожить умейте» Конкурс стихотворений	07..03 09.03 14.03. 16.03 21.03 23.03	Цель:  - Сформировать знания о воспитании человека, способного в будущем создать нормальную семью Цель: показать отличие в воспитании в православных семьях и обыкновенных:  Определить, чем праздник Жизни отличается от всех других праздников на Земле. Цель:Донести до детей понятие о красоте духовной и физической
31	Подготовить концерт  на родительское собрание	Февраль-март	Цель: Привить любовь к искусству (литературе, музыке, живописи)
32	Сочинение «Моя будущая семья».	28.03 30.04	Цель:Дать ребенку самому выбрать свой путь и обсудить по нравственным параметрам и заповедям.
33	«Воспитание добродетели» Притчи из Библии	04.04 06.04	Цель: Рассказать об основных понятиях, нормах и принципах нравственного воспитания
34	Час общения на тему: «Здоровье не купишь – его разум дарит»	11.04 13.04	Цель: Формирование навыков здорового образа жизни и нравственное воспитание. Задачи: ·         Расширить знания школьников о негативных последствиях  вредных привычек. ·         Воспитывать отрицательное отношение к порокам человечества. ·         Пробуждать к нравственному самосовершенствованию.
Трудовое и творческое направление.
35	Организация трудовых и экологических десантов на территории школы и за её пределами.	18.04 20.04	Цель: Привитие любви к трудовой деятельности. Экологическое воспитание
36	Поддержка и вступление в волонтёрское движение города.	25.04 27.04	Цель: Дать понимание о том, что общественный труд -залог здоровья
37	Организация работы на пришкольном участке.	02.05 04.05	Цель:Трудотерапия, любовь к природе
38	Изготовление поделок для школьного Музея творчества	11.05 16.05	Цель: Развитие творческого мышления и привитие любви к деятельности.
Литературно- журналистское  направление деятельности
39	Заседание клуба «Юные поэты»	18.05 23.05	Выявление творческих воспитанников
40	Работа над выпуском газеты «Школьное обозрение»	25.05 30.05	Цель: Расширить  знания о профессии журналиста  и повысить интерес к литературной деятельности
41	Беседа «Как раньше боролись со сквернословием»	01.06 06.06	Цель: Побуждать подростков к правильной и красивой речи.
42	Пригласить корреспондента из городской газеты «Народная газета» для беседы и учебы.	08.06 13.06	Цель: Сотрудничество с журналистами,  повышение  творческих способностей  и развитие   мышления.
43	«Конкурс на лучшего чтеца школы» на тему «Подвиг»	15.06 20.06	Цель: Привитие любви к чтению поэтической литературы и выявление талантливых детей.
44	Подготовка и проведение праздника -  Дня славянской письменности и культуры.	22 мая	Цель:Рассказать о возникновении письменности и культуры на Руси, привитие любви к чтению и творчеству.
Экологическое направление 45 «Лекарственные растения и их применение» Конкурс 27.06 29.06 Цель:Эколого-биологическое воспитание 46 «Времена года. Лето»Календарьзнаменат.дат 04.07 06.07 Цель:Эколого-биологическое воспитание 47 «Что в лесу растет?» Бианки, Пришвин в гостях. 11.07 13.07 Цель:Эколого-биологическое воспитание 48 «Реки и озера Алтая» Фильм 18.07 20.07 Цель:Эколого-биологическое воспитание 49 «Во саду ли,  в огороде» Праздник осеннего урожая 25.07 27.07 Цель:Эколого-биологическое воспитание 50 Оформление альбома «Лето 2015» 01.08 03.08 Цель:Эколого-биологическое воспитание Обобщающий (аналитический) (август  2015 года)
51	Диагностика « Изучение уровня нравственной воспитанности  у подростков»	08.08 10.08	Цель: Диагностирование уровня нравственности в конце года, сравнить результаты с началом учебного периода.
52	Информирование о результатах работы кружка на педсовете.	15.08	Цель:Информировать о результатах работы на педсовете
53.	Тестирование  на тему «Мир подростка»	17.08	Цель:Протестировать знания и умения подростков
54.
55.	Презентация  на педагогическом совете « Результаты реализации программы по духовно-нравственному воспитанию»	22.08	Цель: Поделиться опытом с педагогамио обобщить его.
6.	Награждение активных кружковцев.	24.08 29.08 31.08	Цель:Стимулирование на продолжение дальнейшей работы

Список литературы.

1.Соколов А.В. Сценарии православных праздников.- Москва. 2012

2.Бородина А.В.Основы православной культуры. Москва. «Покров», 2003.

  3. Гин С. Мир человека.-Методическое пособие для учителя. -Москва. 2006.

  4. Система патриотического воспитания. - Волгоград. 2006

(оборудование)

  5. Интернет-ресурсы по теме «Духовно-нравственное воспитание детей»

Оборудование для занятий:

- интерактивная доска;

- проектор;

- компьютер, принтер, ксерокс, сканер.

 Приложение.

Час общения на тему:

«Здоровье не купишь – его разум дарит»

Цель: Формирование навыков здорового образа жизни и нравственное воспитание.

Задачи:

·                     Расширить знания школьников о негативных последствиях  вредных привычек.

·                     Воспитывать отрицательное отношение к порокам человечества.

·                     Пробуждать к нравственному самосовершенствованию.

Подготовительная работа:

         Провести анкетирование среди детей: «Твоё отношение к сквернословию, к курению, к употреблению спиртного»

        Выпустить стенгазету по данной теме  и по результатам анкетирования – редколлегия.

        Нарисовать плакаты, отражающие данную проблему: «Мат укорачивает жизнь», «Сквернословие вредит здоровью», «Словом можно убить», «У того, кто ругается - некрасивое лицо» и др.- групповая работа

        Выучить стихи.

        Подготовить фрагменты фильмов.

        Подготовить выступление врача-нарколога.

        Выступление психолога.

Участники: лекционная группа.

 Изложение материала.

 1.  Сквернословие. 

1-ый лектор: Человек, как часть Космоса, живёт такой же жизнью, как и Космос. Например, он является источником энергии. И слово человека – тоже энергия. И эта энергия распространяется в пространстве, космосе. Если слово хорошее – добрым энергиям насыщается пространство, и оно помогает кому-то. Если слово нецензурное, грязное, оно засоряет пространство. Человек может заболеть, соприкоснувшись с этой энергией.

 2-й лектор: В книге «Мудрость вымысла» в одной притче говорится, что охотник пригласил друга – медведя. Хозяйке не понравился дух медведя, и она об этом сказала вслух, медведь обиделся, ушёл.

 Прошло время, он встречает охотника и говорит: «Ударь меня топором по голове, чтоб была рана». Как охотник не отнекивался, его друг настоял на своём, и охотник нанёс удар медведю, сделалась рана. Прошло время, встречает медведь охотника в лесу и говорит: «Посмотри – рана, которую ты мне нанёс, зажила, а рана от твоей жены – до сих пор мне саднит сердце.

 Очень хорошо это выразил М. Матусовский в своих стихах:

Есть слова пострашнее, чем порох,

Чем снаряд над окопными рвами

Я советую людям при ссорах

Осторожнее быть со словами.

Мир устроен на этой основе,

И достаточно, в общем, серьёзно:

О любом опрометчивом слове

Пожалеете рано иль поздно.

Вы к словам проявляйте терпение,

Не берите в расчёт кривотолков.

Ведь от них остаются раненья,

Как от мелких, но острых осколков.

3-й лектор: Немного истории. Матерные слова были внесены в нашу речь не монголо-татарами, как утверждают многие, они, к сожалению, имеют исконно русские корни.

 В древней Руси мат являлся ни чем иным, как заклинанием, формулой против нечистой силы. Через матерную брань люди вступали в общение с нечистой силой, как бы настраиваясь на их волну, призывая  их  в свою жизнь. Где же человеку можно было выругаться, выплеснуть из себя всю злость? Оставалось одно место – поле. Отсюда и выражение «поле брани». Самым важным и научно подтверждённым является то, что мат опасен для здоровья, он не только способствует снижению интеллекта, провоцирует преступления, создавая иллюзию вседозволенности, обворовывает нас духовно, унижает и оскорбляет нас, но и, впитывая в себя словесную грязь, калечит людские судьбы, приводит к раннему старению и преждевременной смерти.

4-й лектор: Группа ученых под руководством кандидата биологических наук П.П. Гаряева пришла к ошеломляющему выводу, что с помощью словесных мыслеобразов человек созидает или разрушает свой генетический аппарат. Исследователи доказали, что бранные слова как бы взрываются в генетическом аппарате человека, вследствие этого происходят мутации, которые с каждым поколением ведут к вырождению человека.

 Исследователи изобрели аппарат, который переводит человеческие слова в электромагнитные колебания. Они, как известно, влияют на молекулы ДНК (наследственности).

   Ругается человек матом, и его хромосомы   корёжатся   и  гнутся, гены  меняются  местами. В результате ДНК начинает  вырабатывать  противоестественные  программы. Вот  так  постепенно  потомству  передаётся  программа  самоликвидации. Учёные  зафиксировали, что  бранные  слова  вызывают  мутагенный  эффект, подобный  тому,

что  даёт  радиоактивное  облучение  мощностью в тысячи рентген. Интересно, то, что мутагенный  эффект  не  зависит  от силы слова, они  могли  произноситься  то  громко, то шёпотом.                                                   На  этом  основании  учёные  сделали  вывод, что определенные  слова  обладают   информационным  воздействием  на  ДНК, т.е.ДНК воспринимает  человеческую  речь.

5-й  лектор: Проведён  был и прямо  противоположный эксперимент. Учёные «благословляли» т.е.читали молитвы над семенами, убитыми радиоактивным облучением в 10000 рентген. И вот перепутавшиеся гены, разорванные хромосомы и спирали ДНК встали на свои места и срослись. Молитва пробуждает резервные возможности генетического аппарата, а проклятие разрушает даже волновые программы, которые обеспечивают нормальную работу организма.

 Другая группа учёных под руководством доктора биологических наук И.Б.Беляевского-17лет занималась проблемой сквернословия, и они доказали, что заядлые матершинники живут намного меньше, чем те, кто не сквернословит. Потому что в их клетках очень быстро наступают возрастные изменения и проявляются различные болезни.

 Более того, сквернословие негативно влияет не только на здоровье тех, кто ругается, но и кто вынужден слушать ругательства. А ведь наши предки давно знали, что злые слова убивают. Не случайно, проклятие поражало насмерть. И словом же воскрешали мёртвых, исцеляли больных.

Последние годы часто говорят и о воде. Если включить плохую музыку и включить кран, то вода носит плохую энергетику. Выпивши эту воду,может заболеть. И наоборот, если включить хорошую спокойную музыку, то вода заряжается хорошей энергией и может исцелить многие болезни.

Учитель: вот такие, ребята, неопровержимые факты. 

В Библии сказано: « От слов своих осудишься, от слов своих оправдаешься». Православная церковь всегда запрещала сквернословие, злоречие. Порок этот находится в прямой зависимости от того, насколько человек духовно развит.

 Учёные медики пришли к выводу, что все болезни имеют своё происхождение в духе. Прежде чем заболит орган, нарушит свою работу система или функция, к этому должны появиться предпосылки на духовном плане человека, в мыслях, чувствах, эмоциях, словах и действиях человека. Предупредить или остановить развитие болезненного процесса можно и нужно высокими нравственными духовными качествами. Бездуховность- вот основная причина, как психической, так и физической патологии. Только духовное совершенствование человека может явиться защитой от различных заболеваний. Что такое духовность? Какие качества нужно развивать в себе? (Ответы ребят). До необъятных размеров нужно развить в себе: любовь, доброту, понимание красоты, стремиться к знаниям, развивать чувство ответственности за свои мысли и поступки. Согласно заключению экспертов ВОЗ состояние здоровья населения на 10% определяется уровнем развития медицины, как науки и состояния медицинской помощи, на 20% состоянием окружающей среды и на 50% образом жизни. Единственный путь, ведущий к здоровью каждого человека- это изменение отношения человека к самому себе. У того, кто сквернословит, есть 2 пути: первый- зная, что это плохо, продолжать нецензурно выражаться, тем самым включить программу самоуничтожения. И, второй путь- путь духовного роста, самосовершенствования, путь красоты. Закон свободной воли даёт право выбора- по какому пути идти. Но попытайтесь хотя бы месяц обойтись без бранных слов и внимательно проследите за изменениями в вашей жизни. Вы скоро поймёте, что, отказавшись от уродливого матерного языка, вы обретёте здоровье, счастье, везение, ясность мыслей, поступков и любовь ваших близких. « Без зла смотри на мирозданье, а взглядом разума, добра, жизнь- это море из благих деяний, построй корабль и по волнам плыви».

1-ый ученик:

Ах, как нам добрые слова нужны!

Не раз мы в этом с вами убеждались с вами,

А может, не слова – дела важны?

Дела делами, а слова - словами.

Они живут у каждого из нас.

На дне души до времени хранимы,

Чтоб их произнести в тот самый час,

Когда они другим не обходимы!

Учитель: я хочу эту встречу закончить следующим стихотворением:

Как богат и свободен наш Великий язык.

Как красив и чудесен его благостный лик...

Ведь же всё говорят. ‘’Век живи – век учись”.

Ну а жизнь без него, это просто не жизнь.

Его многие любят, и он нравится многим

И мой мир без него не богат, а убогий.

И для каждого он частица себя

Возлюби его так же, как ты любишь себя.

Но что значит, для нас

Современным казаться?

Одеваться по моде и вслепую влюбляться?

Или взрослым хамить и детей обижать?

Или мат полюбить, или пьяницей стать?

Нет и нет!

Это только лишь казаться

Современным быть –

Это уметь говорить,

Это красиво выражаться.       

2. Курение.

 Показ фрагментов фильмов о вреде курения.

Чтение фактов о вреде курения лишь немногим помогло задуматься над тем, чтобы бросить курить. Самый яркий пример - врачи. Среди них курильщиков не меньше,(а то и больше), чем среди других профессий. Наверняка, вы и сами тысячи раз читали на сигаретной пачке «Минздрав предупреждает...», а воз и ныне там.                                                                

 Наибольший вред курение наносит сердечно-сосудистой системе, дыхательной системе и, наконец, является фактором, провоцирующим появления раковых опухолей.

Курение, несомненно, оказывает свое пагубное влияние на все системы организма, но описание всех воздействий курения на организм курильщика вылилось бы в отдельный медицинский справочник.

Поэтому далее описано только самое важное.

 Кратко охарактеризовать  пагубное воздействие курения можно следующими цифрами (данные основаны на сорокалетних исследованиях, проводившихся в США и Великобритании):

 Из группы в 1000 человек, начавших курить в подростковом возрасте, 250 человек погибнут от воздействий табака до достижения ими 70-летнего возраста. Эти 250 умерших от курения людей потеряют 10-15 лет жизни. Еще 250 людей умрут от связанных с табаком болезней после семидесяти лет.Недавние исследования в США показали, что в группе американских мальчиков 15-летнего возраста табак, согласно прогнозам, убьет, прежде чем они достигнут 70 лет, в три раза больше из них, чем наркотики, убийства, самоубийства, СПИД, дорожно-транспортные происшествия и алкоголь, вместе взятые.В 2000 году в развитых странах курение явилось причиной 30% всех смертей мужчин, произошедших в возрасте от 35 до 70 лет.

 Курение и сердечно-сосудистая система.

 Доставка кислорода к сердечной мышце резко нарушается из-за блокирования гемоглобина  крови окисью углерода из табачного дыма. Это приводит к серьёзным поражениям сердца и сосудов.

 Курение повышает кровяное давление: кровеносные сосуды сжимаются, вынуждая сердце работать с большей нагрузкой. Как результат, сердце расширяется и повреждается.

 Курение способствует увеличению уровня холестерина в крови. В артериях, питающих сердце, откладываются  жиры, возникает их закупорка. Как следствие, инфаркт миокарда.

 У курильщиков риск миокарда  в 4-5 раз выше, чем у некурящих. Если при этом у курильщика   повышенный уровень холестерина в крови и высокое артериальное давление, риск развития  сердечного приступа  возрастает  в  8  раз.

 ИНФАРКТ  МИОКАРДА, сердечно-сосудистое  заболевание, характеризующееся образованием инфаркта в мышце сердца в результате нарушения коронарного кровообращения (атеросклероз, тромбоз, спазм  венечных  артерий). Основные проявления: длительный приступ острых сжимающих болей в центре или левой половине грудной клетки, ощущение страха, удушья, коллапс, повышение температуры, изменения в крови и на электрокардиограмме. Больной нуждается в экстренной госпитализации.          Курение и дыхательные пути

Курение табака – основной фактор риска заболеваний органов дыхания: хронического   заболевания лёгких, пневмонии.

 ХОЗЛ – это хронические заболевания лёгких, для которых характерно прогрессирующее сужение и деструкция бронхиального дерева и лёгочных альвеол. Основной причиной ХОЗЛ является курение. К ХОЗЛ относят два основных заболевания – хронический бронхит и эмфизему. У большинства больных с ХОЗЛ сочетаются оба заболевания.

- Хронический бронхит у курящих регистрируется в 5-7 раз чаще, чем у некурящих. В последующем хронический бронхит осложняется эмфиземой лёгких и пневмосклерозом, заболеваниями, существенно нарушающими функцию лёгких.

 Хронический бронхит проявляется кашлем с мокротой, что может быть связано с начальной стадией инфекции дыхательных путей. У одних больных кашель с мокротой – единственный симптом, у других бывает жалобы на затруднённое дыхание или одышку. Воздух, которым мы дышим, должен быть очищен, прежде чем он попадёт в нижнюю часть лёгких. Эту функцию выполняет слизь, клейкая жидкость, которая содержится в носу и верхних дыхательных путях. Слизь захватывает грязь и бактерии, в то время как крохотные волоски – реснички отводят слизь из лёгких в носовую полость и горло. Смола же оседая в лёгких, раздражает дыхательные пути, в результате чего они сужаются, выделение слизи увеличивается, и реснички уже не справляются со своей задачей, так что слизь, грязь и бактерии остаются в лёгких. Если вы кашляете или выделяете мокроту, обратитесь к врачу, чтобы он проверил лёгкие.

 Эмфизема означает патологию альвеол, когда ткань вокруг альвеол изменяется, они становятся расширенными и на рентгеновском снимке выглядит как отверстия в лёгких (что напоминает швейцарский сыр). Главный симптом – одышка. Бывает кашель, но менее выраженный, чем при хроническом бронхите. Грудная клетка становится бочкообразной.

 От рака лёгкого умирает в мире больше, чем от какого-либо другого вида рака, и во многих странах более 90% этих смертей обусловлено курением. Среди причин смерти, связанных курением, рак лёгких находится на третьем месте после сердечно-сосудистых заболеваний и хронического заболевания лёгких. По оценкам ВОЗ (Всемирная Организация Здравоохранения) в 2003 году от этого заболевания погибло 900  тысяч человек.

 Около 30% смертей от раковых заболеваний напрямую связаны с курением. Курение является основной причиной многих видов раковых заболеваний: 1. Рак лёгких, трахеи и бронхов (85%). 2. Рак гортани (84%). 3. Рак ротовой полости, включая губы и язык (92%).4. Рак пищевода (78%). 5. Рак поджелудочной железы (29%). 6. Рак мочевого пузыря (47%). 7. Рак почек(48%).

 А теперь о хороших новостях.

 После того, как вы бросите курить:

 Уже через месяц значительно очистится дыхание и перестанет беспокоить хронический кашель. Высыпаться станете легче. Повысится работоспособность. Общий тонус значительно возрастёт.

 Через 3-6 месяцев легкие освободятся от вредных продуктов горения табака (смолы, табачная пыль и т. д.).

 Через 1 год на 50 % снизится риск развития коронарной болезни.

 Через 5 лет значительно снизится вероятность заболеть раком лёгких.

3. Алкоголь.

Выступление врача-нарколога.

Диспут «Можно ли употреблять алкоголь в небольших количествах»

            Вопросы для обсуждения:

1. Пиво – алкогольный напиток?

2. Шампанское – действительно, «праздничный» напиток?

3. «Не смываем ли мы свой разум безобидными алкогольными напитками»?

4. Не приведёт ли увлечение лёгкими напитками к серьёзным последствиям? (Выбор за вами)

4.Тайное голосование  по вопросам и выведение результатов на экран

1.  Изменил ли ты отношение к сквернословию

                             а) Да

                             б) Нет

                         в) Не знаю

2.       Изменил ли ты отношение к курению

                         а) Да

                         б) Нет

                         в) Не знаю

3.       Изменил ли ты отношение к алкоголю

                          а) Да

                          б) Нет

                          в) Не знаю

5.Подведение итогов:  

Результативность:

1.Повысилась культура общения.

2 Бросили курить (1подросток)

3.Пропал интерес  к курению из-за стремления подражать взрослым у  5 ребят.

Памятка « Как избавиться от сквернословия»

Сам не говори плохих слов.

 Сознавай  и  цени меру своего авторитета.

Сквернословие  не есть способ расслабления, а расслабление не означает вседозволенности.

Как быть с теми, кто сквернословит? Мы не можем справить общество в целом, но пресечь сквернословие  внутри семьи, класса, группы можно.

Приобретай  примеры прошлого. Как раньше боролись со сквернословием?

Научись  просить прощения, если что-то с языка вдруг сорвалось.

Моё кредо: Я – исключение! Моя речь – это моё зеркало, моё достоинство. Настоящий контроль- это изнутри.

Примерные вопросы для промежуточной диагностики:

Изменилось ли ваше отношение к нецензурной лексике?

Да, нет.

Какие мероприятия были наиболее эффективными в борьбе со сквернословием? Перечислите их.

Как вы теперь относитесь к людям, которые сквернословят?

Негативно, нет таких в моём окружении.

Нужно ли искоренять сквернословие?

Исследовательский проект

«Святые Земли Русской.

 К 700-летию Сергия Радонежского»

(методическая разработка).

Педагога дополнительного образования

 Сусловой Нины Николаевны

2016г

Камень-на-Оби

Оглавление:

Введение………………………………………………………………………..3

1.Актуальность, Цель, Задачи проекта…………………………………...........

1.1. Актуальность проекта………………………………………….........3

1.2.  Цель проекта…………………………………………………….......3

1.3. Задачи проекта……………………………………………………….3

Основная часть………………………………………………………………….

2.1.Сценарий внеклассного мероприятия, посвящённый св. Сергию  Радонежскому…………………………………………………………………...4

2.2. Чудеса св. Сергия Радонежского…………………………………...13

2.3. Викторина, отражающая Житие св. Сергия Радонежского……….17

2.4. Викторина, отражающая знание Храмов Троице - Сергиевой Лав-

ры……………………………………………………………………...18

2.5. Викторина, отражающая  знание повести  Лидии Чарской "Один

за всех» о преп. Сергии………………………………………………18

2.6. Пословицы, иллюстрирующие примеры из жизни преподобного

Сергия Радонежского………………………………………………..19

2.7. Мудрые высказыванияиз Жития преп. Сергий Радонежского…...19

2.8. Высказывания исторических личностей

о преп. Сергии Радонежском…                                                                   20                             

Методический аспект………………………………………………………….Заключение……………………………………………………………………21

Литература……………………………………………………………………22

Введение:

Актуальность проекта:

определяется постановкой проблемы данной работы: провести исследование биографии Святого преподобного Сергия Радонежского, показать значение его личности в истории России, а также влияние её на духовную и религиозную жизнь людей (как в эпоху самого Святого, так и в наши дни) на примере православных святынь Подмосковья, связанных с его именем.

Следует отметить и ещё несколько факторов, определяющих актуальность моей работы.

Во-первых, личность преп. Сергия Радонежского привлекает внимание людей преимущественно верующих, церковных, в то время как значение Сергия Радонежского и та роль, которую он сыграл в истории нашей страны, гораздо шире и масштабнее. Огромны его заслуги не только перед церковью, но и перед историей Российского государства: один тот факт, что Сергий Радонежский пользовался огромный авторитетом и уважением в глазах великого князя Дмитрия Иоанновича (более известного как Дмитрий Донской), а также нередко примирял враждующих между собой других русских князей, заслуживает отдельного внимания.

Во-вторых, мне бы хотелось особо подчеркнуть, что и религиозная роль преп. Сергия гораздо шире, чем это принято считать. Главной и основной частью жизненного  пути преподобного является духовная и подвижническая деятельность, которую он осуществлял в обители, позже названной Троице-Сергиевой, или Свято-Троицкой-Сергиевой лаврой. Но кроме своей «основной» обители, преподобный Сергий основал ещё несколько монастырей (Благовещенский монастырь на Киржаче, Старо-Голутвин  близ Коломны, Высоцкий монастырь, Георгиевский на Клязьме), и во все эти обители он поставил настоятелями своих учеников.

Наконец, считаю исключительно важным сопоставить, выражаясь современным языком, разные направления его деятельности. Кажется интересным не только с исследовательской точки зрения, но даже с позиции «обыкновенного»  преподавателя  провести  параллель между заслугами преподобного Сергия перед религиозной и светской сторонами нашей истории, а также выявить основные стороны его наследия в том и другом аспектах на примере православных святынь Подмосковья.

Цель проекта: заключается в разработке сценария внеклассного мероприятия, знакомящего детей с православными святынями Подмосковья, связанными с личностью преп. Сергия Радонежского.

Задачи проекта:

1. Соединить познание духовного и исторического наследия преподобного Сергия Радонежского;

2.Охарактеризовать Сергия Радонежского, который своей жизнью являл современникам пример христианского благочестия, неприхотливости,

скромности, трудолюбия и любви к людям; рассказать о событиях его жизни;

3. Создать важный и в то же время доступный проект, способный увлечь школьников;

4.Определить объекты изучения, в данном случае – главные святыни: широко известные храмы, иконы, места паломничества людей и т.д.;

5.Установить контакт и деловое сотрудничество со служителями храма;

6. Изучить литературу, интернет-сайты, видеоматериалы по данной теме;

7. Подобрать вопросы к викторинам по данной теме;

Основная часть:

Сценарий внеклассного мероприятия, посвящённый св. Сергию  Радонежскому

На доске висит икона Сергия Радонежского.  Рядом изображения Троице-Сергиевой лавры.  Выставка  книг о Сергии  Радонежском.

В нашей школе стало традицией   проводить неделю православной культуры. Сегодня мы продолжим знакомство  с православными святынями.

В 2014 г. мы отмечаем 700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. Эта дата имеет особое значение как для основанной им Троице-Сергиевой лавры и Сергиева Посада, так и для России в целом.По слову русского историка В.О.Ключевского, «при имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое. Творя память преподобного Сергия, мы проверяем самих себя, пересматриваем свой нравственный запас, завещанный нам великими строителями нашего нравственного порядка».

-Кто из вас был в храме?

-Зачем вы туда ходите?

-Перед чем вы молитесь?

-Кто изображён на них?

Сейчас мы посмотрим с вами видеофильм. Перед вами стоит задача узнать,  о ком мы будем говорить сегодня на занятии.

Дети смотрят фильм «Образ доброчинности» и отвечают на поставленный вопрос (о Сергии Радонежском)

Слайд (Св. преп. Сергий Радонежский)

Дети читают стихотворение:

Отечество моё! Россия!           

В тебе дух старины живёт.

И ни одна ещё стихия

Не победила твой народ.

Из тьмы веков ты восставала

И становилась всё сильней.

Святая Русь – твоё начало,

И преподобный Сергий в ней.

Из века в век

Твой ясный свет

Сияет над Россией.

Твой образ пресвятой

Живет в сердцах  людей.

Ты открываешь к истине пути

И воскресаешь силы,

Даруя  миру Свет

Любви и радости своей.

-Что обозначает  слово преподобный?

(Преподобный – Святой монах).

Далее на экране появляются слайды с изображением Троице- Сергиевой Лавры.

-Узнал ли кто из вас эти места?

-Расскажите, что вы видели там.

Прошли века, и там, где прежде

Была лесов дремучих ширь,

Стал в белокаменной одежде

Оплотом веры монастырь.

Кресты и главы золотые

Венчают иноков приют,

Где мощи Сергия святые

Нетленно в раке почиют.

Лавра святая, родная,

Как ты нам всем дорога,

Кто тебя только не знает,

Чья не ступала нога...

Сюда приходят год от года

Со всех концов, со всех сторон,

И в дивных храмах многократно

Внимает небо благодатно

Святым молениям   людей.

Так почему  же сюда не одно столетие приходят люди?

А теперь давайте более подробно познакомимся  с житием Сергия Радонежского.

Слайд (ЕпифанийПремудрый.Работа  над «Житием Сергия Радонежского»

-Что такое житие?

Житие – буквально соответствует греческому слову биос – жизнь) Этим термином стали обозначать жанр жизнеописания святых. Житие – жизнеописание, в котором рассказывается не только о фактах  биографии, но и о духовной жизни человека.

Точной даты рождения Преподобного Сергия мы не знаем. По данным Н. Смирнова, он родился 3 мая 1314 года в селе Варницы, под Ростовом.

Происходил Преподобный Сергий  из знатного рода. Родители его, Кирилл и Мария, принадлежали к ростовским боярам и жили в своём поместье недалеко от Ростова, где отец его, боярин Кирилл, состоял на службе у князя.  

Слайд (Кирилл и Мария – родители Сергия Радонежского)

Супруги строго соблюдали церковные обычаи, любили храм Божий, заботились о странниках и убогих. Бог даровал им трех сыновей: Стефана, Варфоломея и Петра.    

Когда Сергий был маленький, у него было другое имя. Его звали Варфоломей. Когда же исполнилось ему семь лет, отдан был в учение.В семилетнем возрасте Варфоломея вместе с братьями отдали обучаться грамоте. Учение давалось ему с большим трудом.   

Варфоломей был прилежным, старательным учеником, но не  успевал в учении. Он не мог запомнить даже букв. Однажды под вечер отец послал его сыскать  куда-то запропастившихся жеребят.  Мальчик обошёл все окрестные луга. Грустно было у него на душе. Не о жеребятах, а об учёбе были думы Варфоломея. Каждое утро его охватывала тоска от мысли, что нужно идти в школу.

-Неужели я такой уродился, что неспособен к грамоте? - думал мальчик.

-Может быть, всю жизнь суждено мне пасти гусей, свиней, да бегать за жеребятами?

За околицей села шумела листвой вековая дубрава. От самого большого дуба вдруг отделился монах в чёрном схимническом куколе, закрывавшем лицо. Мальчик не встречал его здесь раньше.

Слайд (М. Нестеров.Видение отроку Варфоломею).

-Что не весел Варфоломей? – назвал его по имени незнакомый схимник.

-Родители побранили или ребятишки-друзья задирают?

-Нет, отче,  - сказал мальчик и, горько расплакавшись, поделился с незнакомцем своим горем.

Незнакомец вынул из-за пазухи небольшой светло-прозрачный,  словно сделанный из чистейшего хрусталя ковчежец. Взяв тонкой белой рукой из ковчежца частицу просфоры, он вложил её в уста Варфоломея.

-Благодать Божия да почивает на тебя, чадо, - сказал он.

-Отныне не печалься, Господь дарует тебе разумение. Сам будешь учить людей.

Ангел Господень, явившийся Варфоломею в виде схимника, исчез, а мальчик почуял в душе своей окрылившую его радость. С того дня он бодро пошёл в учении, обгоняя ещё вчера смеявшихся над ним мальчишек.

С детских лет, когда у большинства подростков на уме игры и забавы, его сердце пламенело любовью к Богу. Давней мечтой Варфоломея было уединиться и молиться. Однако он был единственной опорой  престарелых родителей.

Около 1330 года родители Сергия, доведённые до нищеты, должны были покинуть Ростов и поселились в городе Радонеже. 

Когда мать и отец Преподобного умерли, он ушел вместе с братом – иноком Стефаном в дремучий лес и там усердно молился Богу. На холме Маковец  братья стали строить небольшую церковь, освящённую во имя Живоначальной Троицы.  Это было в 1337 году.

Слайд (Сергий Радонежский на картинах М. Нестерова).

Осенью того же года игумен Митрофан постриг Варфоломея в монашество и нарёк его Сергием. Но старший брат Стефан не смог вынести всех тягостей и ушел в один из московских монастырей. Варфоломей остается один. Один, в старом тулупчике, в потертой шапочке, работает он с восхода до захода солнца. Спасение не только в посте, в одиночестве, в молитве, но и в труде. Господь послал его трудиться сюда. Надо вырубить поляну, вырвать корни, сгладить землю к весне. Тяжело. Пот катится градом, жилы выступили на теле. 

Слайд (Сергий Радонежский в Подмосковном лесу).                                                           Но в душе – счастье без меры, к чему с детства стремилась душа его: весна, радость, потому что служит Богу. Изведал он одиночество, нашествия демонов, пытавшихся изгнать его оттуда, и злобу лесных зверей. Но с Божьей помощью, с молитвою всё превозмог молодой отшельник. Одиночество забывалось за ежедневной работой (нужно было заготовить на зиму дрова, возделывать огород), демоны, бессильные противостоять молитве, со срамом удалились, а дикие звери почуяли, что отшельник им не враг, перестали бояться и досаждать ему.  Раз увидел Сергий у кельи огромного-огромного медведя – и пожалел его, подал краюшку хлеба. Медведь мирно съел. Потом стал часто навещать Преподобного и вскоре сделался ручным.      

Слайд (М. Нестеров.Юность преп. Сергия Радонежского).

Но сколь ни одинок был Преподобный в это время, слух о его пустынничестве  распространился всюду. И стали приходить к нему люди, прося взять к себе, спасаться вместе. 

Слайд (Святой молитвенник за землю русскую).

Учащиеся читают стихи.

В стенах обители святой,

Под кровом кельи убогой,

Спасался старец жизни строгой,

Каких немного под луной.

Хотя он скрылся от людей,

Служить желая только Богу, –

Но каждый знал к нему дорогу,

Кто о душе радел своей.

Шли годы. Монастырь рос, и братия желала, чтобы Сергий стал игуменом, А он отказывался. "Желаю лучше учиться, нежели учить, лучше повиноваться, нежели начальствовать; но боюсь суда Божия: что угодно Богу. Святая воля Господа да будет!” Когда игумен Митрофан умер, братия упросила Сергия стать их игуменом. И стал Преподобный игуменом. Прошло четыре десятка лет. Не узнать убогой маленькой церковки в лесной чаще. Пришедшая в пустыню братия вместе с Сергием позаботилась об улучшении храма Божия во имя Святой Троицы.  

Слайд (Епифаний Премудрый. «Монастырь честной воздвиг, который и доныне стоит благодатию Христовой».

Но за духовной жизнью братии наблюдал и был строг. Во всем остальном был смиренен. Издалека прибыл в обитель один поселянин, который слышал о преподобном Сергии, как о великом пророке и очень хотел его видеть. Миновав святые врата, он спросил, где сейчас игумен. «Копает землю в огороде» - сказал ему монах. Поселянин пошёл туда, куда ему показали, и в самом деле на огороде какой-то старик в ветхой,со множеством заплат ризе, прилежно работал лопатой. Пришелец подумал, что над ним подшутили: не может же настоятель известного на всю Русь монастыря одеваться  в такие обноски. На колокольне неожиданно ударил колокол, хотя до вечерней службы было далеко. К святым вратам побежали люди, засуетились, разволновались. В обитель пожаловал знатный князь. А он, минуя всех сбежавшихся приветствовать его людей, прошёл на огород и склонил голову, под благословление  отставившего лопату в сторону старца.

-О чём это говорит?  (о смирении). Преподобный Сергий был незлобив и нечестолюбив. Да, монастырь уже не нуждался, как прежде. Слава о духовных подвигах и чудотворениях Сергия день ото дня распространялась. В Сергиеву обитель стало стекаться множество народа. Не только простолюдины, но и князья, и вельможи приходили просить духовного совета и молитв Преподобного.

Ученики читают стихи.

Слайд (Святой молитвенник за Землю Русскую).

Батюшка, благословите!

Уделите мне мгновенье!

Вдохновите, окрылите –

Одолели искушенья!

Осветите сумрак ночи

Светом пастырского слова –

Только вам я верю, отче,

Вам, священники Христовы!

Преподобный Сергий был все так же прост, беден и равнодушен к мирским благам. Голос его был негромкий, лицо спокойное.

Было и такое событие в жизни святого Сергия Радонежского. Преподобный никогда не был политиком, он был учителем духовным, утешителем, миротворцем. Он убеждал князей объединиться и подчиниться воле Москвы. "В любви и единении – наша сила", – говорил Преподобный. Однако время для московского князя Димитрия было опасное. Хан Мамай решил покончить с непокорным Димитрием.

Слайд (Известие о походе Мамая.Миниатюра из Жития Сергия Радонежского).

И тогда князь Димитрий с другими князьями и воеводами едет за благословением в Лавру.

Слайд (Преподобный Сергий благословляет Димитрия Донского на Куликовскую битву).

Преподобный Сергий, бывший духовником князя Дмитрия Донского, сыграл немалую роль в подготовке к Куликовской битве.  Он помогал объединению русских земель: примирил рязанского князя с московским, а Нижегородское княжество, захотевшее отделиться, отлучил от Церкви. Испугавшись Божьего наказания, нижегородский князь бежал, и его подданные присягнули на верность московскому великому князю. Перед битвой Сергий благословил князя крестом и окропил святой водой. Великий князь  попросил у преподобного Сергия двух его монахов - ПересветаиОслябю, которые в миру принадлежали к воинскому сословию и были богатырями. Сергий возложил на богатырей схимы с нашитыми на них крестами, и заповедал им "крепко бороться по Христе на врагов его". Их присутствие в одеждах схимников в войске Дмитрия придавало походу дух великого святого дела.

Слайд (М. Авилов.Поединок Пересвета с Челубеем).

Мультфильм «Пересвет и Ослябя»

По легенде, Сергий сказал князю: "Не страшись! Ты победишь!"

И Дмитрий Донской одержал великую победу над Мамаем  Золотой Орды в Куликовской битве в 1380 году. Мужество и героизм русских людей развеял господствующее ранее представление о непобедимости татар. 

Слайд (А. Бубнов.Утро на Куликовом поле).                           

Преподобный Сергий всегда молился об обители и о своей братии. Однажды, совершая молитвенное правило, он вдруг услышал голос, который звал его. Преподобный открыл оконце своей келий и увидел необыкновенный, чудный свет с неба. "Сергий! Ты молишься Богу о чадах твоих, Господь принял молитву твою”, – раздался таинственный голос. При этом преподобный видел множество прекрасных, невиданных птиц, сидящих в монастыре и около него. "Сколько видишь ты этих птиц, так умножится и число учеников твоих, и после тебя не оскудеют последующие стопам твоим”, – продолжал голос.   

Слайд (В. Солоухин.Пастырь духовный и муж государственный).

А однажды, когда Преподобный Сергий совершал Божественную литургию, ученик его Симеон увидел, что по святому престолу носится огонь, озаряя алтарь и окружая служащего Преподобного Сергия, так что он был объят пламенем с головы до ног. А когда Преподобный приступил к принятию Христовых Тайн, огонь, свившись, погрузился в Святую Чашу, из которой и причастился святой Сергий. Это была благодать Святого Духа. Однажды Преподобный совершил чудо с источником. Когда иноки начали роптать на то, что рядом нет воды, Преподобный, взяв одного из иноков, спустился вниз из обители и, найдя небольшую лужу дождевой воды, встав на колени, молился: "Господи, Господи Боже наш, услыши нас грешных в час сей и яви чудо”. И услышал Господь молитву Своего угодника и явил чудо. Забил, заискрился ручей. А какое еще чудо сотворил Преподобный Сергий? Еще Преподобный Сергий сотворил чудо с ребенком. Один человек принес ему своего умирающего сына, и, пока просил Преподобного Сергия помолиться за него, ребенок умер. Отец впал в отчаяние и ушел, чтобы приготовить гробик. А когда вернулся, то ребенок его оказался жив. Сергий Радонежский не только духовно, но и ратно спас нашу страну во время нашествия польского войска на нашу страну. Поляки, соблазнённые рассказами о несметных сокровищах лавры, возмечтали завладеть ими. Они предложили сдаться, но получили отказ. Осада длилась 16 месяцев. Всё испробовали поляки: и непрерывный обстрел, когда вражеские пушки 40 дней осыпали защитников лавры ядрами, и подкопы с намерением взорвать стену, и общую хитрость, и измену. Всё было напрасно. В монастырских церквах служились молебны, вокруг стен шли крестные ходы, священники кропили защитников святой водой.  Преподобный Сергий не оставил родную обитель своею благодатною помощью: не раз он являлся защитникам монастыря, укрепляя их дух. Осада была выдержана. Враги с позором отступили от лаврских стен. Выстояла Лавра - выстояла Россия. В конце своей жизни Преподобный Сергий удостоился посещения Самой Пресвятой Богородицы. Это произошло Рождественским постом. Преподобный Сергий, как обычно, пел в кельи Акафист Божией Матери и молил Царицу Небесную об обители. После сел отдохнуть. Вдруг он сказал келейнику Михею "Ободрись. Сейчас будет чудесное” и услышал голос: "Пречистая грядет”. В ослепительном свете перед ним явилась Богоматерь с апостолами Петром и Иоанном. Он пал на землю, но Богоматерь ободрила его и сказала, что всегда будет Заступницей обители, его молитвы до Нее дошли, и удалилась. Михей же оставался лежать, закрыв глаза одеждой. За полгода до смерти Преподобный уже знал о ней, собрал всех учеников, отдал распоряжения, а сам начал безмолвствовать.

Ученики читают стихи.

Покорный высшему небесному веленью,

Он на стезю безмолвия вступил

И подвиг свой великий довершил,

Исполненный глубокого значенья.

Вскоре святой Сергий заболел и умер.

Призвал Господь избранного раба

В небесные и вечные селенья;

Исполнил он свое предназначенье;

Окончилась великая борьба!

Во время преставления лицо Преподобного Сергия просияло, и от тела его распространилось необыкновенное благоухание. Через 32 года мощи святого Сергия были открыты совершенно нетленными (целыми), и даже одежда не предалась тлению.

Тихий свет на Маковце-горе

Над обителью, что радуга, цветёт:

Это инок Сергий на заре

Троице молитву воздаёт.

Радонежский чудотворец – наше духовное богатство, ангел-хранитель Земли Русской, со всех концов идут и едут паломники в Троице-Сергиеву Лавру со своими недугами – телесными и душевными, идут, чтобы помолиться у раки с мощами, получить благословение, узнать духовные корни своего Отечества. 

Слайд  (Троице-Сергиева Лавра).

Нам нужно знать эти корни – тогда и воздух, которым мы дышим, будет целебен и вкусен, будет дороже взрастившая нас Земля, легче будет почувствовать каждому из нас назначение и смысл собственной жизни.

Каким же был Сергий Радонежский?  

Ученики читают стихи.

Тихий свет на Маковце - горе

Радугой цветёт над всей землёй:

Этот инок Сергий на заре

Молится с небес о нас с тобой.

Слайд (Памятник св. преп. С.  Радонежскому)

Уж  семь  столетий вереницей

В обитель Сергия идут

И пред святой его гробницей

Поклоны ревностно кладут.

И Преподобный  выручает

Из всех напастей и невзгод.

Большую радость получает

У раки страждущий народ.

Открыто людям Божье слово.

Окончен путь земной Святого,

И Преподобный в вечной жизни

О нашей молится Отчизне.

Угодника нетленно тело-

Живёт его святое дело.

Он всем нам показал дорогу,

Которая приводит к Богу.

Просмотр видеофильма «Игумен Земли Русской»

Мы узнали о житии великого святого земли Русской – Преподобного Сергия. Чему оно учит нас?  Дети отвечают.

Оно учит нас Божией правде, смирению, мужественности, трудолюбию, благоговению, вере, любви к Богу.

-Какие подвиги совершил Преподобный Сергий? Дети отвечают.

Подвигами святого Сергия был подвиг смирения, затем подвиг воздержания, подвиг трудолюбия, подвиг нравственной чистоты, справедливости. Но главным деянием Преподобного Сергия были вера и любовь к Господу.

Святая Церковь празднует память Преподобного Сергия 18 июля и 8 октября.

В трудную минуту мы обращаемся со словами молитвы к Сергию Радонежскому с молитвою и просим его помочь нам.

Звучит запись молитвы

Молитва перед учением:
”Преблагий Господи, низпосли нам благодать Духа Твоего Святаго, дарствующаго и укрепляющагодушевныя наши силы, дабы, внимающе преподаваемому нам учению, возросли мы Тебе, нашему Создателю, во славу, родителем же нашим на утешение, Церкви и отечеству на пользу.”
Молитва после учения:
«Благодарим Тебе, Создателю, яко сподобил еси нас благодати Твоея, во еже внимати учению. Благослови наших начальников, родителей и учителей, ведущих нас к познанию блага, и подаждь нам силу и крепость к продолжению учениясего.»

Чудеса  Сергия Радонежского.

Много чудес совершается и поныне по молитвам Преподобного.

О городе Опочке и спрятанных камнях: Однажды литовский король послал многочисленное войско со множеством военных орудий к городу Опочке, что неподалеку от Пскова, желая разорить его. Жители города мужественно противостояли литовцам и многих перебили. Но враги с новой силой устремились на город, пытаясь взять его всевозможными хитроумными способами. Горожане сопротивлялись, как могли, так что в городе почти не осталось камней и деревьев – все сбросили со стен на врагов. Надеяться оставалось только на Бога. И вот одной женщине явился во сне преподобный Сергий и сказал: «Зачем унывают воевода и жители города и думают, что не осталось у них, чем обороняться – камней и деревьев? Или не знают они, что множество камней лежит в земле у городской церкви за алтарем?» Проснувшись, женщина рассказала об этом воеводе Василию и всем людям, но они не поверили ей. Лишь один нищий, услышав ее слова, пошел к указанному месту возле той церкви и, взяв что-то в руки, стал копать землю — и нашел камень, который едва могли сдвинуть двадцать человек. Потом прибежали и другие люди, стали копать и нашли под землей целый склад камней, которого раньше ни один человек не видел и ничего не слышал о нем. Камни подняли на стены города. Ночью враги приставили к стенам лестницы и пытались влезть по ним, но горожане оставшимися деревьями и только что найденными камнями побили их. Остатки вражеского войска поспешили убраться восвояси.

2. О явлении русского святого татарам: Когда Казань была еще татарским городом, многие из жителей как-то увидели, как по стенам города ходил преподобный Сергий, осенял его крестом и кропил водой. Они спросили своих мудрецов: «Что это значит?» Те отвечали: «О, горе нам! С явлением этого старца приближается наш конец: вскоре здесь просияет вера христианская и царством нашим будет владеть Русь». Так и случилось: вскоре князь Иоанн Васильевич пошел войной на царствующий град Казань, покорил его и со всеми окрестными землями присоединил к Русской земле, а потом воздвиг в нем многочисленные церкви и устроил монастырь Преподобного Сергия.

3. О чуде в обители Преподобного во время осады: Однажды в воскресенье, после утренней службы, насельник Троицкой обители Иринарх задремал. Во сне он увидел, как в келию входит Преподобный Сергий и говорит ему: «Скажи городским начальникам, что будущей ночью устремится на вас огромная вражеская сила, но вы не ослабевайте, а уповайте на милость Божию». Потом он видел, как святой обходил стены и хозяйственные постройки и кропил монастырские строения святой водой. На следующую ночь после предупреждения чудотворца, в третьем часу, подошло к обители войско, желая разорить ее. Люди же, находившиеся в крепости, мужественно сражались с врагами и отстояли монастырь.

4. О недоверчивом иноке и трех слепых конях: Некий инок, находившийся в больнице, слышал, что рассказывали о чудесах великого Сергия, и, лежа на своей постели, в простоте размышлял о конях, на которых Преподобный послал трех иноков в Москву с вестью, – откуда взялись эти кони, кто их видел и правда ли все это. Задумавшись, он отвернулся к стене и вдруг слышит, что дверь в келию отворилась и раздались шаги входящего, но не обернулся посмотреть, кто это, потому что больные тогда часто входили и выходили из келии, да и множество убогих из мирян жило тут. Потом услышал старец, как его позвали: «Брат, повернись сюда, я тебе что-то скажу». Но старец не обернулся, а возразил: «Скажи так, брат, в чем дело. Я не могу повернуться, ты сам знаешь, я болен». Но вошедший повторил: «Старец, повернись! Что ленишься?» Больной отвечал: «Не хочу повредить себе, говори так», – он думал, что с ним говорит кто-то из живших в келии, оттого и не хотел посмотреть на вошедшего и замолчал. Пришедший стал укорять его: «Что безумствуешь, старец? И почему ты непокорен? Разве это по-монашески? Или нет у Бога милосердия, чтобы подать тебе выздоровление от болезни твоей?» Старец удивился таким укорам и сказал сам себе: «Кто это меня осуждает? Кого я оскорбил?»Он захотел обернуться – и вдруг встал на ноги совершенно здоровым и узнал чудотворца по облику, запечатленному на иконе. Преподобный сказал ему: «Почему ты сомневаешься? Я на самом деле послал учеников своих». А старец простодушно спросил: «Да на чем же ты послал их, господин мой?» И отвечал преподобный: «Послал на тех трех слепых конях, которых конюх Афанасий Ощерин выгнал за монастырь, в огороженное место».

Старец почувствовал себя здоровым, и, объятый страхом, каялся в том, что прекословил святому, а потом пришел своими ногами в церковь и рассказал всем о случившемся с ним. А тех слепых коней искали повсюду, но не нашли.

5. О плотнике, и почему двери храмов запираются снаружи: Как-то в церкви работники устанавливали леса для росписи стен. Один из них от сильной усталости прилег вздремнуть и уснул. Все вышли из церкви, а его не стали искать, да и не думали, что он здесь, и заперли западные двери церкви (южные и северные двери закрывались тогда изнутри).И вот к спящему работнику подошел благообразный старец и ткнул его в ребра; тот, проснувшись, видит — стоит старец и говорит ему: «Иди отдыхать от трудов на подобающем месте; здесь, в святой церкви, подобает не отдыхать, но творить молитвы», — и свел его с верхних ярусов на церковный пол. Плотник, сильно испугавшись, не знал, как выйти из церкви. Старец привел его к церковным дверям, указал на внутренний засов и сказал: «Выйди и расскажи обо всем начальствующим, ничего не утаив». Он в страхе отодвинул засов и вышел из церкви, пришел к товарищам, но ничего никому не посмел сказать. Во время утренней службы пономари, открыв западные двери и войдя в церковь, обнаружили, что северные двери не заперты, и, увидев это, похолодели от страха, полагая, что здесь были воры. Спустя некоторое время пришел тот плотник и рассказал, что с ним случилось, ничего не скрывая. А все двери церковные с тех пор стали запирать снаружи.

6. О Федоре Матвееве и его болезни: Один человек по имени Федор Матвеев жил недалеко от обители Преподобного Сергия. И заболели у него глаза так, что он не спал много дней ни днем, ни ночью. Однажды в летнее время он повел мула на поле и, изнемогая от болезни, упал на землю ничком и мысленно просил чудотворца Сергия, чтобы он исцелил его. Лежа так, он заснул тонким сном и услышал голос, говорящий ему: «Иди в монастырь и отслужи молебен чудотворцу Сергию».Потом он услышал, как его зовут: «Федор!» – быстро поднял голову, взглянул и увидел своими глазами инока, сидящего на белом коне. Инок проехал мимо и стал невидим, и в это время глаза Федора исцелились от болезни. Он понял, что получил исцеление от Бога по молитвам великого чудотворца Сергия, пошел в обитель Пресвятой Троицы, к великому помощнику Преподобному Сергию и отслужил молебен, воздав славу Богу за то, что исцелился от болезни по молитвам святого.

7. О покаянии скомороха: В 1600 году жил недалеко от Сергиевой лавры некий стрелец, по имени Сергий, скоморох. Много раз он зарекался скоморошествовать, собираясь прекратить это свое душепагубное занятие, но не исполнял обета. Когда он принимался скоморошествовать, то терял рассудок и впадал в тяжелейшую болезнь, а когда зарекался, то и от болезни своей исцелялся, и от безумия. Случилось ему быть в Москве, и начал он снова скоморошествовать, забыв про зарок, – и тотчас впал в безумие. Его привели на подворье Сергиевой обители, и он находился здесь несколько дней, а болезнь его не отступала. Тогда вспомнил он свои прежние зароки и дал обет прекратить скоморошество до самой смерти. И стал молиться всемилостивому Богу, призывая на помощь Преподобного Сергия. И вот, стоя в церкви Богоявления Господня пред иконой Спасителя, он вдруг увидел, что волосы на голове его как бы загорелись огнем, и закричал от страха, и с той минуты рассудок возвратился к нему, а болезнь отступила. Возвратившись из Москвы, он служил стрельцом и был здоров и разумен, как и прежде.

8. О пожаре в храме: Интересное чудо случилось с одним из известнейших насельников Лавры – архимандритом Алипием  (Вороновым). Он потом стал наместником Псково-Печерского монастыря, а в Лавре нес послушание реставратора. Работал над фресками в Сергиевском (Трапезном) храме. Были уже установлены леса, разложен реставрационный материал. Ночью ему явился Преподобный Сергий:– Отец Алипий, что ты спишь? Беги в храм! Он тут же встал и побежал. В храме начинался пожар. Только-только загоралась ветошь. Всё было потушено благодаря вмешательству Преподобного Сергия.

9. О небесной просфорке:СхиархимандритИосия (Евсенок), до схимы брат Иосиф, еще до революции был пострижеником Черниговского скита. Это один из легендарных Лаврских старцев, который смог вернуться в Лавру после ее открытия в 1946 г. Возрождение Лавры застали всего несколько ее дореволюционных насельников, отец Иосиф – один из них. Это был монах высокой духовной жизни, он обладал многими благодатными дарами, нес послушание духовника: наставлял, укреплял в вере всех, приходящих к нему, чем обратил на себя внимание властей. В хрущевские времена он был сослан на Север, в лагеря. Через какое-то время он там заболевает воспалением легких. Несколько дней он провел с температурой за 40° в лагерном лазарете. В конце концов, врачи, убедившись, что человек уже смертник – нечего на него тратить время и лекарства, – переносят его зимой в неотапливаемое помещение с уверенностью, что до утра он не доживет, и история его лечения на этом закончится. Ночью батюшке было видение: к нему подходит Преподобный Сергий и говорит: «О тех из вас, кто в изгнании, вне обители, я забочусь еще больше», – и протягивает ему при этом просфорку. Отец Иосиф точно видит, что это лаврская просфора, и ощущает в замерзающей ладони ее тепло, как будто она была только что испечена. Он съел эту просфорку. Наутро, когда за ним пришли не только врачи, но и двое носильщиков с целью отнести труп к месту захоронения, они увидели, что батюшка не только жив, но и абсолютно здоров. Потом уже, когда отца Иосифа освободили, и он вернулся в обитель, батюшка об одном только скорбел: «Почему же я всю тогда просфорку съел? Это же была небесная просфорка, можно было хотя бы немножко оставить».

10. О том, как стать настоящим монахом: В Троице-Сергиевой лавре был почитаемый духовник схиигуменСелафиил (Мигачев), у него было много духовных чад. Враг на него воздвиг особую неприязнь одного из наместников монастыря. Батюшка периодически испытывал на себе «смиряющие действия» начальства. Вокруг него всегда собирался народ. Он обладал какой-то особой добротой. До монастыря он был семейный человек, поэтому чувствовал все скорби, беды приходящих, мог понять и утешить. Однажды он стоял на ступеньках Трапезного храма, и в присутствие его многочисленных чад наместник как-то его оскорбил. Тогда же повелел раздеть его до подрясника. Сердце батюшки не выдержало этих испытаний. Он пришел в келию и, оставшись один, принял решение уйти из монастыря. Тогда он собрал свой скудный монашеский скарб в чемодан. Помолившись, он по русскому обычаю присел на дорогу. Огромная скорбь уже не боролась в его сердце с намерением уйти из обители. Перекрестясь, со вздохом он встал, нагнулся к чемодану, и в тот момент, когда он взял его за ручку, на его руку легла другая рука: «Если ты все выдержишь, то станешь настоящим монахом», – он ясно услышал голос Преподобного Сергия.Отец Селафиил с умилением в сердце говорил потом братии: «Чтобы со мной теперь ни делали, как бы меня теперь ни унижали, кто бы ни оскорблял, я до конца дней моей жизни буду здесь подвизаться у Преподобного Сергия». Этот брат выполнил свое обещание: он безвыходно до глубокой старости пребывал в Лавре и с миром почил в 93 года.

Викторина, отражающая житие св. Сергия Радонежского

1. Как звали Преподобного Сергия в детстве? (Варфоломей)

2. Как звали его родителей? (Кирилл и Мария)

3. Кому посвятил Преподобный Сергий церковь, ведя иноческую жизнь в лесу? (Пресвятой Троице)

4. Какое чудо произошло с Преподобным Сергием еще до рождения? (Когда святой находился в утробе матери, он трижды прокричал в самых важных местах литургии)

5. Как звали братьев Преподобного Сергия? (Стефан и Петр)

6. На какую битву благословил Преподобный Сергий князя Димитрия Донского? (На Куликовскую битву)

7. Кто из святых явился Преподобному Сергию вместе с Божией Матерью? (Святые апостолы Петр и Иоанн)

8. Кто из учеников Преподобного Сергия написал икону "Троица" (Преподобный Андрей Рублев).

Викторина, отражающая знание Храмов Троице - Сергиевой Лавры

На доске вы видите изображения храмов Троице-Сергиевой Лавры. Я буду читать описания храмов, а вы должны показать их на доске. (В зависимости от подготовки детей учитель может называть храмы, а дети – показывать, либо учитель только описывает храм, а дети показывают и называют его.)

1. Построен над гробом Преподобного Сергия, весь из белого камня. Верх храма весь вызолочен. Внутри у южной стены почивают святые мощи Преподобного Сергия. Железная дверь, ведущая в южный притвор, сохраняет на себе пробоину от ядра, полученную во время осады поляков в 1608 году. (Троицкий собор);

2. Воздвигнут посреди Лавры, с пятью большими главами. Средняя глава позолочена, а остальные украшены золотыми звездами. (Успенский собор);

3. Находится с южной стороны монастыря. Снаружи стены ее покрыты разноцветными красками, окна обставлены резными из камня колоннами, вокруг нее идет открытая галерея. (Трапезная с церковью Преподобного Сергия Радонежского);

4. Маленькая церковь с одной главою, овальной формы. (Церковь Божией Матери "Одигитрии" (Смоленская);

5. Здание огромное, величественное и изящное, состоит из пяти ярусов и имеет вид четырехугольного столба, который по мере возвышения своего уменьшается в объеме. (Колокольня).

Викторина, отражающая  знание повести  Лидии Чарской "Одинза всех» о преп. Сергии

У Лидии Чарской есть повесть "Один за всех" о Преподобном Сергии. Я сейчас зачитаю оттуда отрывки, а вы попробуйте ответить, кто это сказал и кому.

1. "Врешь! Рцы это! Доколе тебе твердить? Становись на колени, протяни руку". (Учитель – Варфоломею);

2. "Отрок этот будет некогда обителью Пресвятой Троицы". (Старец – родителям Варфоломея);

3. "Братец, невмоготу... Привык я к обители, тянет в монастырскуюкеллию". (Стефан – Преподобному Сергию);

4. "Победиши враги твоя". (Преподобный Сергий – князю Димитрию Донскому).

Пословицы, иллюстрирующие примеры из жизни Преподобного Сергия

1. «Кто родителей почитает, тот вовеки не погибает». (Преподобный Сергий почитал своих родителей.Когда он хотел уйти в монастырь, родители попросили его остаться и позаботиться о них, и Преподобный Сергий их послушался);

2. «Жить – Богу служить». (Преподобный Сергий всю свою жизнь посвятил Богу. Он жил по Божиим Заповедям, любил Бога. С детства он любил молиться, читать божественные книги; в юности он ушел в лес, чтобы никто не мешал ему молиться);

3. «Послушание паче поста и молитвы». (Отрок Варфоломей послушался старца, когда тот велел ему читать книгу. Варфоломею было стыдно, ведь он не умел читать, но он послушался старца и легко прочитал. Потом он послушался своих родителей, когда они попросили его не становиться монахом до их смерти);

4. «Умный смиряется, глупый надувается». (Преподобный Сергий жил очень скромно. Однажды к нему пришел крестьянин, а в это время святой работал на огороде. Когда крестьянину на него указали, то он не поверил монахам и огорчился, что не увидел Преподобного Сергия. Но тут в монастырь приехал князь, и крестьянин увидел, что князь берет благословение у того старца, которого он назвал нищим. Крестьянин раскаялся в своем поступке, и Преподобный его утешил);

5. «С молитвою в устах, с работою в руках». (Так жил Преподобный Сергий с детства.Много молился, но и работы не избегал, хотя был боярский сын).

Мудрые высказывания из Жития преп. Сергий Радонежского

«Я прежде, чем руки мои не потрудились, платы не беру»; «Мягкие одежды носящие — в домах царских»; «С юности не был златоносцем - и в старости не буду»;   «...иметь чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную, смирением украшать себя, единомыслие друг с другом хранить, ни во что ставить честь и славу жизни этой, но вместо этого от Бога воздаяния ожидать, небесных вечных благ наслаждения» (завещал своим инокам незадолго до смерти); «А ни о чем бесполезном не нужно заботиться, но следует уповать и взирать на Бога, Который может кормить нас, и одевать, и обо всех наших делах заботиться: и от него следует ожидать всего, что нужно доброго и полезного душам и телам нашим»; «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…»; «Без искуса золота не бывает».

Высказывания исторических личностей о преп. Сергии Радонежском

Н.М.Карамзин"История государства Российского (Период правления Дмитрия Донского)": "Каждый ревновал служить Отечеству: одни мечем, другие молитвою и делами Христианскими. Между тем, как юноши и мужи блистали оружием на стогнах Москвы, жены и старцы преклоняли колена в святых храмах; богатые раздавали милостыню, особенно Великая Княгиня, супруга нежная и чувствительная; а Димитрий, устроив полки к выступлению, желал с братом Владимиром Андреевичем, со всеми Князьями и Воеводами принять благословение Сергия, Игумена уединенной Троицкой обители, уже знаменитой добродетелями своего основателя. Сей святой старец, отвергнув мир, еще любил Россию, ее славу и благоденствие: Летописцы говорят, что он предсказал Димитрию кровопролитие ужасное, но победу - смерть многих Героев православных, но спасение великого Князя; упросил его обедать в монастыре, окропил святою водою всех бывших с ним Военачальников и дал ему двух Иноков в сподвижники, именем Александра Пересвета и Ослябю, из коих первый был некогда Боярином Брянским и витязем мужественным.Сергий вручил им знамение креста на Схимах и сказал: «Вот оружие нетленное! Да служит оно вам вместо шлемов!» Димитрий выехал из обители с новою и еще сильнейшею надеждою на помощь Небесную."

В.О.Ключевский о Сергии:"Есть имена, которые носили исторические люди, жившие в известное время, делавшие исторически известное жизненное дело, которые выступили за рамки времени, когда жили их носители. Это потому что дело, сделанное таким человеком, по своему значению так далеко выходило за пределы своего века, и стало практической заповедью, заветом, тем, что мы привыкли называть идеалом. Таково имя преподобного Сергия; это не только назидательная, отрадная страница нашей истории, но и светлая черта нашего нравственного народного содержания. На заре политического и нравственного возрождения Русской земли было три светлых мужа. Произнесем же имена двух остальных: митрополит Алесей, навещавший Сергия в его обители и советовавшийся с ним, желая иметь его своим приемником, и просветитель Пермской земли св. Стефан".

Н.И. Костомаров "Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей": "Жизнеописатель Сергия, замечая, что вообще в обычае сильных было обижать убогих и присваивать чужое у соседей, рассказывает такой случай: один житель монастырского посада взял у другого кабана себе на пищу и не заплатил за него денег. Обиженный прибегнул к Сергию. Сергий призвал к себе обидчика и сказал ему так: "Чадо мое, веришь ли ты, что есть Бог? Знай же, что он отец сиротам и вдовицам, судья праведным и грешным; те, кто грабят других и недовольны дарованным от благости Божией, беспрестанно желают чужого, те сами обнищают, и дома их опустеют, и забудется сила их, и в будущей жизни ждет их бесконечное мучение. Отдай же тому сироте то, что ему следует, и вперед так не поступай". Виновный послушался."

Л.Н.Гумилев: "Основателем первого монашеского общежития (киновики) был великий русский подвижник Сергей Радонежский. Говорил Сергей мало…, но зато когда говорил, его слушали, ибо он говорил дело. Вокруг обители Сергия создался ореол святости и уважения, а ученики подвижника стали сами, по его благословению, основывать общежительские монастыри.

Эффективность такого рода духовной экспансии была огромна. Каждый монастырь играл роль не только церкви, но и больницы, и школы, и библиотеки. Конечно, врачей среди монахов было меньше чем в современной поликлинике, а книг меньше, чем в библиотеке Академии наук, но врачи лечили, а книги читались" (из книги "От Руси до России").

Методический аспект:

Я считаю, что данный проект может представлять интерес не только для внеурочного мероприятия в школе, но также  использоваться на семинарах Методического Учебного Центра в городе и в воскресных школах.

Заключение:

Подводя итог проекту, я хотела бы ещё раз подчеркнуть важность подобного рода исследований. Полагаю, что анализ жизненного пути такой личности, как Преподобный Сергий Радонежский, даёт преподавателю возможность глубже донести до учащихся его значение для нашей страны, полнее раскрыть ту роль, которую Святой сыграл не только в духовной, но и светской стороне российской истории; наглядно продемонстрировать влияние Сергия Радонежского на жизнь современных людей; просчитать значение Святого в дне завтрашнем.

Пожалуй, не будет преувеличением, если скажу, что Преподобный Сергий Радонежский – один из самых любимых и почитаемых русским народом святых. И хотя ясно, что нет и не может быть святых, оторванных от своего народа, от простых людей, именно за Преподобным Сергием закрепилась слава одного из самых «демократичных» отцов русской церкви. Нельзя не согласиться с Людмилой Китаевой, которая в своей книге «Сергий Радонежский» пишет, что “Сергий стал народным святым, самым любимым и знаменитым, заступником и помощником и для царя, и для простого мужика в лаптях”.

Как мне кажется, цель, и задачи проекта в целом были достигнуты: сценарий внеклассного мероприятия разработан достаточно полно (диалоги с детьми, викторины, слайды); духовное значение Сергия Радонежского показано в контексте его исторической миссии.

Конечно, данный проект был основан во многом на личностном, субъективном восприятии личности преподобного Сергия. Но я полагаю, что предлагаемый учащимся сценарий внеурочного мероприятия, соотносимый с личным духовным опытом преподавателя, вполне способен выполнить свою главную цель, заявленную вначале: показать  детям  духовную и историческую роль Преподобного Сергия на примере связанных с его именем православных святынь Подмосковья.

Литература:

1.                        Аверьянов К. А. Сергий Радонежский. Личность и эпоха. — М., 2006;

2.                         Балашов Д.М.. исторические романы: «Ветер времени», «Похвала Сергию», «Святая Русь» (том 1);

3.                        Балашов Д. М.Святая Русь. Книга вторая. Сергий Радонежский — Библиотека Максима Мошкова;

4.                        Борисов Н. С. И свеча бы не угасла… Исторический портрет Сергия;

5.                        Голубинский Е. Е.Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра. Сергиев Посад,1892; 2-е изд.- М.,1909;

6.                        Горев М. Троицкая лавра и Сергий Радонежский. — М., 1920;

7.                        Жизнь и труды преподобного Сергия Радонежского // Странник. — 1892. — № 9;

8.                        Жизнь и чудеса преподобного Сергия Радонежского. — М., 1897;

9.                        Жития Сергия Радонежского. Собрание текстов о Сергии Радонежском, в том числе рукописные книги;

10.                   Иеромонах Никон (Рождественский)Житие преподобного Сергия Радонежского. — 2-е изд. — М.: Сретенского монастыря, 2009;

11.                   Ключевский В. О.Значение преподобного Сергия для русского народа и государства;

12.                   Костомаров Н. Бог и его подвижники. — М., 1930;

13.                   Костомаров Н. И. Преподобный Сергий / Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей;

14.                   Мельник А. Г. К истории почитания Сергия Радонежского в XVI в. Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России: материалы VI международной конференции. — Сергиев Посад: Ремарко, 2012;

15Преподобный Сергий Радонежский. По поводу 500-летия со времени его блаженной кончины .Христианское чтение. — 1892. — № 9—10;

16.Чарская Л. Святой отрок. Повесть о детстве великого подвижника земли Русской преподобного Сергия Радонежского". Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 2005.

Приложение:

1.            «Кирилл и Мария, родители Сергия Радонежского». Рассказы о святых. (Т«Радость моя» 2010-01-30);   http://video.yandex.ru/users/mor-vikt2008/view/1306/#

2.            Фильм «Образ Доброчинности»;http://video.mail.ru/mail/misis-elpis/1720/1761.html

3.            Видеофильм «Игумен Земли Русской»;  http://www.youtube.com/watch?v=GTE9t0GcWYM

4.            Мультфильм «Пересвет и Ослябя»;  http://pvlpvl.at.ua/publ/multfilmy/peresvet_i_osljabja/11-1-0-915

5.            «Молебное пение с акафистом Преподобному Сергию» - Хор Регентской школы при МДАиС;

6.            «Величание Преподобному Сергию Радонежскому» - Свято-ТроцеСериева Лавра;

7.            «Величание прп. Сергию Радонежскому» - Хор Валаамского монастыря;

8.«Преподобному Сергию, игумену Радонежскому» - Валерий Малышев;

      9.  О. Даниил Сысоев – «Памяти прп. Сергия Радонежского».