СЦЕНАРИЙ ФОЛЬКЛОРНОГО ПРАЗДНИКА
«КАЗАЧЬЕМУ РОДУ НЕМА ПЕРЕВОДУ»
Казачки встречают гостей с хлебом солью
Слайд №2
(А я млада не брягада)
Анастасия Од.
Дорогих гостей
встречаем
Круглым пышным
караваем.
Он на блюде
расписном
С белоснежным
рушником.
Каравай мы вам
подносим,
Поклоняясь, отведать просим.
Ира З.
Приветствуем вас, добрые люди!
Добро пожаловать, гости дорогие!
Просим в хату. Красному гостю — почетное
место.
Будьте
как дома, присаживайтесь! Здесь для вас, дорогих гостей будет праздник большой.
Праздник радостный.
Слайд
№3(Ой ты Россия…)
Настя Од.Матушка
– Россия, крепнет твоя сила,
Сыновья – потомки продолжают жить.
Казачьему роду нет переводу.
Ты на нас, Россия,
Россия, положись.
Ира З.
Земля отцов - твоя земля!
Студёный ключ играет по оврагу
И , погружая мысль в какой-то
смутный сон,
Лепечет мне таинственную сагу
Про мирный край, откуда мчится он.
ВЕД.Родина -
ёмкое и бесконечное слово, но это живая действительность, реальные люди,
события, история своего народа, его песни ,кухня, обряды и традиции. Обряды и
традиции казачества.
Слайд №4:Настя Од.
Они наследники славы и горя, все те, кто, несмотря на жестокие гонения,
расказачивание и раскулачивание, годы войн и репрессиий, когда само имя было
приговором – казаки. Их предки через века пронесли свою самобытную культуру и
традиции, быт и военную славу. Казаки гордятся своим именем, поэтому не
случайно в казачьей молитве есть слова: «Слава тебе Господи, что мы – казаки».
Слайд № 5 Женя Д.
Происхождение слова «казак» объясняется по-разному. Многие считают, что оно
произошло от названия древнего скифского племени Кос-Сака, что в переводе
значит «белый олень». А сами скифы часто считаются генетическим предками
современных казаков. В переводе с тюркского, «казак» означает «вольный
человек». Древние греки писали это слово «косакос», а в древнерусских летописях
встречается название племени касогов. В конце концов, славяне называли казаками
всех конных солдат.
3 ведущий -Марьям
С 16 века казаки считались привилегированным военно-служилым сословием.
Историки полагают, что вольное казачество появилось в конце 15 века. Казаками
называли себя вольные, то есть никому не принадлежащие, люди, которые селились
в основном на берегах больших рек: Волги, Дона, Терека, Урала, по границе
степей, на землях, которые были «ничьи», и еще недавно были владениями Золотой
Орды.
Слайд №6: Саша Андр.
Днепровские казаки в 16 веке основали знаменитую Запорожскую Сечь, куда бежали
крестьяне, спасаясь от гнета помещиков и польских панов, а в начале 17 века
военные общины, населявшие берега Дона, объединились в войско Донское. В мирное
время казаки занимались земледелием и скотоводством, владели землей и были
довольно зажиточными людьми. В военную пору казаки организовывали воинские
соединения и участвовали в войнах. Никому не приносили своей присяги казаки,
кроме царя и Отечества. Подвиги казаков овеяны легендами, о них сложены песни и
легенды, написано множество книг и сняты кинофильмы.
Слайд №7: Оля Ш.Казачество всегда было опорой для государства
Российского, казаки несли государеву службу добровольно, охраняя границы
России, часто принимали основной удар врагов на себя. Мальчиков казаки
воспитывали как будущих воинов: уже в раннем детстве казачата учились
управляться с лошадью, держали в руках нагайку и шашку, а подростками
готовились к военной службе. Перед первыми военными сборами молодому казаку
атаман дарил шапку, священник – Евангелие, а старики выправляли сапоги. Каждый
мальчик в казачьей станице чувствовал себя мужчиной уже в 7 лет, он знал, что
ответственен за свою семью, за мать, за земельный надел и свою родную станицу.
Слайд №8 Таня Л.
Главными казачьими символами являются знамя, бунчук (символ атамана в походе),
сабля, нагайка, погоны, лампасы, серьги и посохи. Шапки и фуражки у казаков –
особый атрибут гардероба. Нестроевой казак носил только фуражку. Шапки у южных
казаков часто заменялись папахами. Головной убор нельзя снимать нигде, кроме
церкви. Шапка, сбитая с головы, означала вызов на поединок. В доме казак кладет
шапку на видное место, под икону, это означает, что семья казака находится под
защитой Бога и общины.
Слайд №9: Витя К.
Шашка или сабля – символ полноты прав казака. Она вручалась в 17 лет и давала
право обладать земельным паем. В церкви шашка обнажалась наполовину, что
означало готовность казака встать на охрану веры. Сабля передавалась в семье по
наследству, но если в роду не оставалось наследников, шашка ломалась и
укладывалась в гроб к умершему казаку. Нагайка – такой же символ власти, как и
шашка. Ее имел право носить только женатый казак, она дарилась на свадьбе отцом
невесты, а затем как знак власти мужа в семье висела в хате у двери в спальню.
Слайд №10 Дарина Андр.:
Казаки часто носили серьги в виде кольца. Серьга означала роль и место казака в
роду. Единственный казак в роду носил одну серьгу в левом ухе, а единственный
сын у родителей – две серьги в обоих ушах. Командир при равнении направо или
налево видел, кого из казаков нужно поберечь в бою, часто таких ребят не
посылали в пикеты и не пускали в бою в первых рядах или в атаку.
Слайд №11 Дарина:
К началу ХХ века сложились современные казачьи войска. Они получили названия по
территории проживания, часто по названиям рек, берега которых традиционно
считались вотчиной казачества. Признаками принадлежности к тому или иному
войску были лампасы (широкие цветные полоски на штанах) и околыши на фуражках.
Слайд №12 Ира Л.:
Особого внимания заслуживают казачьи чины и звания. Они не претерпели особой
реформы с 16 века, и до сих пор казаки обязательно носят звания, не похожие на
армейские..
Слайд №13 Люба Л.:
Казаки ревностно сохраняют свои традиции и обычаи. В казачьей семье не только
старики, но и женщины пользовались особым положением, уважением и почитанием.
Их оберегали и защищали их честь и достоинство. Интересы женщины-казачки
защищал сначала отец и брат, а затем муж и сыновья. Часто казачки обращались напрямую
к Атаману, чтобы тот оградил ее от буйного мужа. Станичные женщины всегда могли
дать отпор любому, кто вел себя непочтительно и нагло. Молва о крутом нраве
казачек пережила века, закрепившись в фольклоре: песнях, частушках, сказках.
Одну такую казачью песню мы предлагаем Вашему вниманию.
Звучит песня «Варенички».
Слайд №14 Ведущий
До сих пор в казачьих станицах и хуторах сохраняются элементы быта,
характерного для 16-18 веков. В избе, в «красном углу» обязательно висела
икона. Горницы украшались салфетками, скатертями, вышитыми руками казачки. На
столе всегда стояла глиняная и деревянная посуда, каравай хлеба, соль – символ
богатства и достатка. Окна украшались занавесками, кружевным пологом
прикрывалась и детская люлька. Пол в хате застилался ткаными дорожками, они
назывались «половик».
Слайд №15 Ира З.:
Жизнь казаков изменяется вместе с тем, как меняется жизнь вокруг нас. Сейчас
редко встретишь казака на коне, женщины-казачки ходят на работу, почти не
осталось семей, где растут 7-8 детей. Но мало кто знает, что в нескольких селах
Ставропольского края почти в первозданном виде сохраняется казачий быт. Здесь
люди живут так, как 200 лет назад, они называются казаки-некрасовцы. После 1917
года под руководством своего атамана казака Некрасова многочисленная община
уехала из России в Турцию, где обрела вторую родину, и лишь в 70-е годы ХХ века
они смогли Вернуться в СССР, поселившись в поселке Новокумском Левокумского
района и нескольких хуторах.
1 ведущий Рабаданова Ф.:
Вернемся к исторической справке. Село Серафимовское приобрело статус села в
1906 году. Казаки тоже имеют отношение к заселению.
Информация о казаках села
Серафимовского
Что мы знаем о своих предках? Знаем ли мы
чья течет кровь в нас. Сегодня мы приглашаем вас к разговору о казаках,
которые проживали в селе Серафимовском, об их потомках, и спросим себя «Быть ли
казачеству на Руси?».
Слайд № 16
Хочется рассказать о великом человеке - о
полном Георгиевском кавалере Рыбальченко Александре Никифоровиче. Служил
Александр Никифорович в 44-м эскадроне Нижегородского Его Величества
драгунского полка. Этот полк был сформирован еще в 1701 году Шефами полка были
король Карл 1 и император Николай II.
В годы первой мировой войны Нижегородский полк был включен в состав Кавказской
кавалерийской дивизии. 1 августа 1914 года полк отличился в боях западнее
Варшавы. В своем сообщении главком писал: «70 немецких разведчиков с офицером
были встречены эскадроном нижегородцев. Результат: кроме 6-ти пленных, все
изрублены, четверо наших ранены пулями, двое тяжело, холодным оружием –ни
одного». В ноябре 1914полк вместе с дивизией перебрасывается на Турецкий
фронт. В марте 1917 полк возвращается в Россию. Из всего личного состава лишь
двое – Рыбальченко Александр Никифорович и Михаил Демичев – имели на мундире по
четыре Георгия. Потом грянула революция. Александр Никифорович вернулся домой,
где односельчане выбрали его старостой села. В 30 е годы семья Рыбальченко подверглась
репрессиям и была сослана в трудлагерь(ныне пос. Чкаловский). В Вов два сына
Александра Никифоровича ушли на фронт и оба не вернулись. Один погиб под
Сталинградом, другой в Италии, где под кличкой «Буденный» сражался в
партизанском интеротряде «Красный Гарибальди» В 1957 году Рыбальченко А.Н. не
стало, и прах его покоится на сельском погосте в пос. Искра. После себя он
оставил 12 внуков. Правнук Александра Никифоровича пошел по стопам своего
прадеда, Рыбальченко Сергей Алексеевич – член Союза Журналистов СССР, атаман
Святокрестовского казачьего отдела ( любезно предоставившего нам небольшие
материалы о своем праппадеде).
Слайд № 17
Увидев этот потрет, так и хочется сказать
слова восхищения. Казарин Павел Павлович -настоящий казак годов начала XX
века. Казарин Павел Павлович родился в 1887 г. В Ростовской
области. В 1906 году вместе с родителями прибыл в с. Серафимовское. В 1922 году
женился на Белопушкиной Марии Ивановне. Построили дом по улице Красиной.
Подворье было большим – где-то около 19-ти соток, с большим садом. Родили 11
детей. Двое участвовали в Вов. Николай Павлович погиб на Курской
дуге(считается пропал безвести). Семен Павлович после войны остался в
Свердловской области. Работал на заводе в г.Нижний Тагил парторгом. В
дальнейшем был первым секретарем Свердловской области.
Сам Павел Павлович был человеком старых
устоев. Он не признавал местную власть, но и не конфликтовал . Жили семьей
единалично – обособленно. Существовали тем, что зарабатывали у людей – клали
печи, строили дома, плотничали, копали колодцы. И Павел Павлович и его сыновья
работали не только на территории села Серафимовского, но и в его
окресностях(С.Эдельбай).
Умер Павел Павлович в 1971 году, жена его
пережила всего на сорок дней.
В настоящее время нет в живых и их детей,
но память о них хранят их внуки и правнуки. Ведь недаром , как только возникло
казачество в нашем селе, одним из первых членов этого общества стал правнук
Павла Павловича – Василенко Денис Алексеевич.
Слайд №18
Акинин Василий Сергеевич родился в 1900 г.
18 февраля. Участвовал в Великой Отечественной войне. Во время гражданской и
ВО войны был кавалеристом. Имел пятеро детей.
Слайд №19
О подвигах казаков можно говорить
бесконечно. Но к сожалению история наших предков практически утеряна. К нашему
стыду теряются корни семей казаков живущих в нашем селе. Красько Илья
Савельевич вместе с Бескоровайным Игнатием Никифоровичем приехали переселенцами
из Красногвардейского района села Дмитриевки. . Служил в Великую Отечественную
войну Илья Савельевич, в кавалерийском полку у Буденного. В послевоенные годы
вернулся в село , работал чабаном до самой пенсии. Имел правительственные
награды.
В наше время - 21 век, в Серафимовском
Не выжечь наш дух, наши корни,
Пусть к воле казачьей путь труден,
Но всюду, где сердцу просторней,
Мы были, мы есть, и мы будем!
Александр
Муренко
Люба
"Обряды старины глубокой
Нам позабыть никак нельзя.
Ведь, забывая про истоки,
Построить жизнь свою нельзя.
Семейный праздник – это чудо!
И укрепленье очага.
Оля
И дом, где пляски, игры будут,
Мы знаем, обойдет беда.
Сегодня мы представить рады
Казачий свадебный обряд.
Начнем его, как всем известно,
С обряда «Сватовство невесты".
Бабуики поют песню вместе с гармонистом.
Сидят за столом папа, мама, крестная и подружка, две
ряженые, невеста, гармонист.
ДИАЛОГ
- Не пирыживай, доню.
У плетня бабули на посиделках.
- Шо у наших сосидив робыться?
- О, чи ты нэ чула, Любку седня сватают.
- Та ты шо, а за кого.
- Едут, едут, сваты едут. Пишли, подывымся.
Крестная: так дивчата, бысто
тикайте в другу хату.
Сваты входят в дом, где их уже поджидает семейство
избранницы. Поют народные куплеты:
Песня «Пчелочка злотая».
Сват:
- Добрый вечер тому,
Хто живее в цём дому
Старому, малому
Щёй Богу святому.
Сваха:
_ Добрый день, хозяин с хозяином, бабашка с дедушкой, тетушка
с дядюшкой и соседушки для сплетен и беседушки.
Сват:
- А прывело нас до вас люди добри ось яке дило. Немало не
богато, а двадцать лит росте и мужае у нашой симьи казачек-делец, своему
счастью кузнец.
Сваха:
-Подывиться на его, с виду вин ладный, до роботы жадный, по
судьби – счастливый, по уму – сметлывый, кровь тыче в нем благородна. Добра
молва за ним иде народна. И приснывся нашому казаку сон: будто заглянула до его
в викно лебедушка: сама с лица била, щечки румяни, глазки черняви. Заглянула,
засмиялась, махнула крылом и пропала. Тико оцу пирьину на викни оставыли (показывает
перо). Проснувся наш хлопец сам не свий.
Сват:
- С той ночи и затоскував, замаявся сердешный. Ны исть, ны
пье, все мичтае найты лебедушку, стать ии хозяином.
Сваха:
- Жаль нам стало казака. Узялы мы с его пидвала вина крепкие,(ставит
бутыль на стол) спыклы калачи (их в подносе на рушнике ставят на стол)
пудовые. Выучили речи медовы. И привыла нас пирьинка нас прямо в вашу хату. Так
шо дороги зозяева, присим уважить нашу просьбу. И разрышить пошукать в вашой
хати лебедушку.
Мама невесты:
- Не чулы, не бачилы, о ком речь выдыте. У нас в хате багато
девчат-красавиц, и все одна другой краше. И все умницы и умелицы. Вот, к
примеру, есть у нас лебедушка. Кума, покажы нашу красавицу.
(Выводят переодетого в женщину юношу).
Крестная со стороны невесты:
- Подывиться, яка умныца, при грошах, при мехах. Берить,
не прогадаете.
«Молодая к жениху жметс, заигрывает с ним»
Сваха со стороны жениха:
- Ну, шо, Петро, бырем? Нравится дивчина ця, Вона тыби
снилась,? Будешь в деньгах купаться, мехами укрываться!
Жених:
- Нет! Не по сердцу она мине. Це не та, по ком душа моя
плачет.
Сваха со стороны жениха:
-Бачите, не пидходе лебедушка нашему королевичу. И годками
старовата, и платьице на ней помято, та щей с дырками, и як будто,
слеповата, а може и храмувата. . Ни, нам така не подходе…
Сват:
- Ни, ни, ця нэ пидходе.
Мама со стороны невесты:
- А вот есть у нас еще голубка сизокрыла. Кума, покажи им. Оця
должна понравиться.
(Выводит еще ряженого)
Крестная со стороны невесты:
- Любушка-голубушка, покажи гостям,
яка ты хозяюшка, шо по дому можешь робыть! Биры винык, подмыты!
(Ряженыя берет
веник, подметает так, что пыль на гостей летит, затем пытается все обнять и к
столу тащить и т.п.).
Сваха:
- Ой, яка вона невдала, мысты не
може, пыляку в очи пустыла.
Ряженая:
- Перуся, пишлы , пишлы до столу.
Сват:
- Ни, ни, ця сразу нашего Петра пьяныцой
сробе. Нам вона ни пидходе. Хай сам голубок пошукае в вашой хати соби парочку.(Он
уходит)
(Обе отвергнутые
ряженые плачут: «Мама, нас не быруть»)
Мама:
- Не рывить, и на вас хвате
хлопцив.
Танец жениха и
невесты
Сваха со стороны жениха:
-О-о! Ясно! Теперь вси бачуть, шо
це и есть та, по ком у казака сердце болило! И с лица бела, и телом стройна.
Сват:
- Ни, ни, ни. Давайте и ии
провирым. Бо с красоты воды не пить. Нужно узнать, вирно ли цо це
та самая лебедушка, яка во сни до нашого казака прилитала.
Сваха:
- О це дило. Цас побасим, зряча ты
чи ни, можешь ли нагибатьсь за каждой копийкой. (Сваха достает из кармана
деньги мелочью и рассыпает на пол)
( Девушка
должна быстро собрать копейки в кулак и опустить себе в карман или держать в
кулаке. Если сваха попросит у нее мелочь, не давать).
Сват:
- Давай сюда гроши.
Невеста:
- Ни, це нам на новее хозяйство.
Сваха со стороны жениха:
- Молодец, бачу, хозяйкой экономной
будешь, не станешь деньги разбазарывать. Все при тыби останытся. Там я бросала
тыби гроши мидни, шоб вы со своим хозяином ны булы бидны, еще есть серебро,
чтоб принысло в нашу семью тике добро. А скике грошив ты кидаешь в борщ?
Девушка:
-Нискико! В борщ я мясо кладу та
буряк.
Сваха со стороны жениха:
- Молодец! Правильно отвичаешь. А
колы ты полы мыишь, шо лучше вымываешь: по углам или по середке?
Девушка:
- Полы я мыю везде хорошо,
стараюсь!
Сваха со стороны жениха:
- Ой, умница! А ще такой вопрос:
если у тебя сразу попросуть водички испить старик, парень молодой и дытына,
кому первому посы?
Девушка:
- Я думаю, что надо дать дытыни.
Сват со стороны жениха:
- Да. Верно. А винца кому первому
нальешь, парню любимому чи старику?
Девушка:
- Старику, конечно.
Сваха со стороны жениха:
- Ох, гарно отвечаешь, девчина! По
всему видно, шо стараешься угодить нам. Вот тыперь время пришло при всех
спросить у тэбя, согласна ли ты, шоб наш казак Петро став хозяином твоим?
Согласна?
Девушка:
- Да! Согласна.
Сват со стороны жениха:
- Ну, колы почулы цей отвит,
то возьми цей хлеб и в знак согласия, пориж йго.
(Девушка должна
разрезать хлеб крестом на две равные доли).
Невеста:
- Оцю половину я отдам родителям,
другу половыну отдам батьки и матери жениха в благодарность за то, шо воны нас
родыли и воспиталы. (отдает хлеб)
Родители невесты
перевязывают полотенцами свата и сваху.
Сваха со стороны жениха:
- А теперь я хочу спросить у
родителей невесты: согласны ли они дать свое родительское благословение дочери?
Мать невесты:
- Ну раз моя доченька согласна, то
и я согласна.
Сват:
- А вы сваток, шо скажыте.
Отец невесты:
- Та шо скажу, согласен.
Крестная:
- А шо мы не чулы, шо скаже жених.
Жених:
- Дороги папа и мама, полюбыв я
вашу дочку с тих пор, як ии побачив. Дюже люба она мини. Нема тыпер жизни без
неи. (Становится на одно колено) Я прошу руки у вашей дочки. Обищаю ии
кохать и жалить, як вы ии кохалы и жалилы.
Крестная:
- Ну, ну, я голову снесу,
як ии обидышь.
Отец невесты берет
за руки жениха и невесту, выводит на середину комнаты:
Сват жениха:
- Петро, оце твоя невеста, да
благословит Господь ваш союз.
Мать выходит с
иконой и благословляет их.
Жених:
- Дарю своей голубушке в честь
нашего сватовства. (Дарит коробочку с кольцом)
Бабушка невесты:
- Дорогие, сваточки! Теперь и мы
хочим провирить вашего Петруся. В народе часто кажуть, вот, дескать, женился, а
сам и гвоздя забить не может. Шоб по цому поводу не було нияких сомнений,
давайте сийчас попросим жениха забить в ваш порог гвоздь, чтобы считаться у будущей
тещи желанным гостем.
(Жених забивает
гвоздь).
Сваха со стороны жениха:
- А теперь, жених, подари тестю
молоток, шоб в ваших отношениях був толк, а теще подари шоколадку, чтобы
свадьба прошла гладко.
(Жених дарит
подарки).
Бабушка:
- А вы, молодые, приймить от меня
первый подарок. оце дерево. Дерево не простое, а плодовое. И вручается оно той
паре, которая решила создать семью и идти дальше по жизни одной дорогой.
Создали семью – посадите дерево.
(Бабушка дарит
саженец дерева).
Сваха со стороны жениха:
- А от жениха приймит к вашему
столу цей волшебный мед. Тыби, хозяин, этим медом ушки смажем, чтобы ты о
зяте никогда ничего плохого не чув про свого зятя, а тебе, хозяюшка, глазки
смажем, чтобы ты в своем зяте ничего дурного не бачила.
Мама невесты:
- А теперь гости дороги, сваточки
милы, приглашаем до стола, поисты пиригив, шоб жизнь у наших молодих була
сладка.
Бабушка невесты:
- Давайте гукнем сусидив, хай и
воны порадуются за наших молодих.
Крестная:
- А теперь в знак нашего сватовства
и нашого родства заспиваем писню обоюдную.
Поют песни.
Муниципальное казенное
общеобразовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа №6
с.Серафимовского
Арзгирского района Ставропольского
края
Внеклассное мероприятие
кружка «Казачий мир»:
«Казачьему роду
нет переводу»
Подготовила
учитель истории:
Л.П. Жердева
2012-2013 учебный год
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.