Воспитание толерантного сознания на уроках и во внеурочной деятельности

МУНИЦИПАЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ " СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №76 имени Д.Е Васильева

 

Воспитание толерантного сознания  на уроках и во внеурочной деятельности.

 

 

Формирование толерантного сознания с помощью исторического материала.

Изучение истории, а именно политических, социальных, этнических, культурных аспектов прошлого, истории войн, восстаний и революций, религии и церкви, общественного сознания и образа жизни,  дает чрезвычайно богатый материал по формированию толерантного сознания. Моя задача – постоянно работать в этом направлении, в зависимости от возраста и особенностей содержания курса.  Уже при изучении истории Древнего мира, великих империй: Ассирии, Вавилонского царства, Персидской державы, формирую в умах учащихся вывод: терпимость ведет к устойчивости. Ведь в империях угнетались покоренные народы, которые боролись за освобождение, что и приводило к неустойчивости этих государств, способствовало их гибели. Напротив, компромисс  может привести к желаемым результатам. Иллюстрацией служит факт из истории греко-персидских войн: греческие полисы, несмотря на сильнейшие противоречия, пошли на компромисс, заключили между собой союз, что позволило им выиграть  войну. В истории средневековой Руси акцентирую внимание на мирном характере заселения Восточно-Европейской равнины восточными славянами, отсутствии сведений об их столкновениях с угро-финскими и балтскими племенами. Примером компромиссной политики, которая вела к социальному миру, а значит к стабильности, служит Устав Владимира Мономаха, меры по защите интересов социальных низов. Важное значение для формирования толерантного сознания, имеет изучение темы «Русь под властью Золотой Орды». Подчеркивая ужасы монгольского нашествия, рассказывая о зависимости Руси от Орды, отмечаю, что Русь сохранила себя как государство во многом благодаря политике толерантности, проводимой русскими князьями по отношению к монгольским захватчикам. Этот вопрос может стать предметом обсуждения, проведения дискуссии на тему: «Где заканчивается толерантность и начинается политика конформизма и предательства национальных интересов?». Сравниваем поведение князей: Александра Невского, Андрея Ярославовича, Михаила Черниговского. Анализ результатов их поведения, политики по отношению к Орде приводит учащихся к самостоятельному выводу о пагубности политики нетерпимости и результативности компромиссов. Рассматривая процессы колонизации восточных окраин Руси в XVI – XVII веках, называю отношения вновь пришедшего русского и местного населения толерантными. Их характер способствовал передаче народами друг другу навыков ведения хозяйства. Терпимость к коренным народам, проживавшим на осваиваемых русскими территориях, закладывала основы национальной терпимости, присущей до известного момента и русскому государству. Вообще, знание истории национального развития тех или иных народов помогает понять сложность этнической ситуации, остроту межнациональных конфликтов, их причины и последствия. Сложный материал для формирования толерантного сознания представляет история войн. Делая упор на ужасах этих явлений, на боли и страдании людей, отмечаю факты толерантности даже в условиях человеческого ожесточения. Речь может идти об указах командования о лояльном отношении к пленным в Отечественную войну 1812 года, в первую и вторую мировых войнах, а также о милосердном отношении к немецкому населению со стороны советских солдат в 1945 году.  Изучая причины революций, подчеркиваю, что к ним, как правило, приводит политика государства, нежелание власти идти на уступки обществу. Рассматривая революционный терроризм, учащиеся приходят к выводам, что нетерпимость никогда не приводила к достижению поставленной цели, будь это якобинцы времен Французской революции, русские революционные народники 1870-х годов, большевики, современные политики, проповедавшие террор. До учащихся важно довести мысль о том, что «всякий геноцид действует не только против «кого-то», а всегда против всех – и карателей, и жертв, разрушая человеческое в человеке». История царской России и СССР полна примеров интолерантности в ее самых бесчеловечных, крайних формах проявления: государственный террор, массовые репрессии против своего народа, эмиграция и депортация, идеологическая нетерпимость. Предлагаю задуматься, почему все это стало возможным в XX веке? В нашей стране? Обязательно обращаю внимание на факты борьбы с терроризмом в стране и в мире в конце XX, начале XXI века.

Таким образом, примеры из истории Отечества и Всемирной истории  должны убеждать учащихся, что достижение долгосрочных политических целей невозможно с применением насилия, террора. Они реализуются там, где присутствует уважение к партнерам и понимание их позиций.

Формы, методы, приемы формирования толерантности.

Формирование толерантности осуществляется не только в процессе знакомства с историческим материалом, но и через применение определенных форм и методов проведения уроков.

Воспитание толерантных качеств личности происходит  при использовании деятельностного подхода на уроках истории, развитии интеллектуальных умений, а также использовании принципов  историзма и ценностно-гуманистического подхода.

 Осмыслению исторического материала помогает работа с документами, первоисточниками. Используя документы эпохи, художественную литературу, учащиеся знакомятся с жизнью отдельного, конкретного человека, его страданиями на войне, в условиях репрессий и т. д., мотивами его нравственной позиции, истоками его внутренней силы и т. д. Так формируется умение понимать других людей в иных социокультурных ситуациях, развивать сопричастность, сочувствие, толерантность. Практикумы, ролевые игры помогают учащимся осознать, что  поведение людей обусловлено особенностями времени. Каждой эпохе присущи определенные система ценностей, понимание добра и зла, милосердия и нетерпимости. Это во многом определяло поведение людей, политику власти. Осмыслить это помогает, например, изучение документов, связанных с екатеринбургской трагедией семьи Романовых, а также обсуждение причин расстрела царской семьи екатеринбургскими большевиками, которые в своих действиях руководствовались не только интересами политической целесообразности, но и господствующими настроениями классовой непримиримости, ненависти, всеобщего  ожесточения.   Осмысление действий большевистской власти во время гражданской войны происходит через ролевое моделирование, в котором учащиеся, отожествляя себя с социальными группами в России, формулируют от их имени требования к власти, а затем прогнозируют реакцию (политику) власти в создавшихся условиях. Затем сравнивают с историческими фактами политики военного коммунизма.

 Формированию коммуникативной, межличностной толерантности способствует использование элементов дискуссии на основе групповой работы. Учась работать в группе, школьники усваивают культуру взаимодействия в условиях наличия разных мнений.   Из всего многообразия форм дискуссионной групповой работы, использую регламентированные, проектные дискуссии, а также дебаты, на основе соперничающих команд по таким темам, как «Откуда пошла Русская земля?», «Было ли на Руси ордынское иго?», «Была ли Россия 1913 года процветающей?», «О некоторых спорных вопросах истории второй мировой войны». С правилами ведения дискуссии знакомство начинается с 5 класса.

Формированию толерантного сознания способствует  введение историографического аспекта в преподавании истории. Он используется в 10-11 классах в первую очередь при изучении  переломных событий, эпох отечественной истории, явлений, обстоятельств, поведения исторических личностей, неоднозначно трактуемых историками. Обсуждение спорных вопросов истории, знакомство с различными историческими оценками, подходами к их разрешению, во-первых, приводит к осознанию учащимися неизбежности и «нормальности» наличия в исторической науке, как, впрочем, и во взаимоотношении людей, различных мнений и оценок. Во-вторых, у учащихся вырабатываются ценные интеллектуальные умения: анализировать, формулировать свою позицию, приводить аргументы.

Осознание важности знакомства учащихся с историографическим аспектом привело меня к созданию и апробации рабочей программы элективного курса для 10-11 классов «Спорные вопросы истории». На занятиях курса стараюсь организовать активную познавательную деятельность учащихся, использовать разные формы (семинары, «круглые столы», практикумы, а также «проекты», выполненные учениками). Использование национально-регионального компонента, краеведческого материала – важные условия успеха формирования толерантного сознания школьников.

Воспитание толерантного сознания не может ограничиваться рамками уроков.

Удобной представляется полигонная форма работы, которая предполагает действия на территории вне школы, выход за рамки уроков и учебников. С 2004 года возглавляю полигон «Школа толерантности».

При планировании его работы учитывались следующие условия проявления толерантности. Первое: изучение другого. Оно предполагает ознакомление детей с культурой, традициями, образом жизни, например, представителей других национальностей, или других эпох, а также иных субкультур, позволяет перевести, присущую многим людям оценочную деятельность, в познавательную.В связи с этим в рамках работы полигона организовывались экскурсии и поездки по музеям города и области, посещение тематических выставок. Важно использовать любую возможность для знакомства школьников с иным видением мира, другим культурным укладом. Например, можно организовывать встречи с людьми, знакомыми с другим образом жизни, встречаться с теми, чья жизнь проходила в иной исторической реальности: ветеранами войны и труда, краеведами города.  Данные формы работы не новы, они давно опробованы в воспитательной практике школ, но без них трудно добиться поставленной цели: знакомства ребят с иными культурами, иным видением мира. Так, например вечер бардовской песни познакомил старшеклассников с иной музыкальной субкультурой. Одним из аспектов толерантности является межэтническая толерантность.  В рамках работы полигона с причинами расовых, национальных, языковых различий народов Земли знакомили школьников выступления лекторских групп старшеклассников. Проблемы толерантности в межличностных и межнациональных отношениях поднимались в рефератах и исследовательских работах учащихся. Так 3 учеников нашей школы приняли участие в конференции в г. Новоуральске:  Международный проект. «Толерантное мышление – путь к мирному существованию народов», в номинации: публичное выступление.  Умению плюралистично воспринимать окружающий мир помогают также интерактивные методы: ролевые игры, дискуссии, тренинги, групповая работа. Все это в полной мере  реализовывало  второе условие проявления толерантности  - признание равенства прав всех людей, права другого быть другим, а также отсутствие стремления подавлять, проявление уважения достоинства каждого.  Своеобразным тренингом для приобретения школьниками подобных свойств  являются дискуссии, предполагающие нравственный выбор, которые  проводились в форме ток-шоу. Например, участие в ток - шоу «Отцы и дети» помогло десятиклассникам увидеть свои проблемы глазами родителей. Старшеклассники школы стали участниками непростых разговоров на темы: «Мы и культура», «Россия для русских?" Реализации вышеназванного условия проявления толерантности служили также классные часы: «Умеем ли мы общаться», «Можно ли жить без конфликтов?», «Уметь понимать и принимать другого человека, непохожего на тебя», «Давайте говорить друг другу комплименты» и  т.п., все то, что предлагает популярная психология для развития коммуникативных способностей личности. Что касается охвата учеников работой полигона, то постоянного актива учащихся нет. Есть – советы дела. К вышеназванным мероприятиям пыталась привлечь как можно больше классов, по крайней мере, большинство  параллелей младшего, среднего и старшего звена. При этом старалась соблюдать тематическую последовательность: так перед 8–ми классами вначале выступила лекторская группа («Почему мы разные»), затем была проведена учебно – ролевая игра: «Мы – россияне». Ей  предшествовала большая поисковая, подготовительная работа самих ребят. Потом было организовано посещение данными детьми клубов при Центральной городской библиотеке. При планировании работы полигона на очередной учебный год старалась обеспечить преемственность воспитательных действий в образовательных ступенях. Так воспитание межличностной и межэтнической толерантности осуществлялось через систему внеклассных мероприятий в каждой ступени обучения с помощью игр, этнических праздников, кругосветок – в начальной школе; ролевых игр, деятельности лекторских групп – в среднем звене; ток-шоу, учебно-исследовательских проектов – в старших классах.  Находит ли работа полигона отклик в душе ребят? На завершающем этапе игры «Мы – россияне», ребята в группах выполняли задание: найти в поведении, традициях представляемых народов (евреев, цыган, татар) то, что может вызвать непонимание и неприятие со стороны других. Группам, представляющим данные народы, а значит знающим их историю, культуру было предложено защитить «свой» народ. Нужно было видеть и слышать, как горячо, искренно и аргументировано ребята отражали критику в адрес «своего» народа. В результате родилась «Декларация совместного развития», основные положения которой ребята предложили сами: «Проявляй интерес к другому народу, ведь незнание порождает непонимание», или «нет главных и неглавных народов, каждый имеет право беречь и развивать свою культуру…». Трудно представить этих школьников в рядах воинствующих националистов.

    В заключение хочется сказать, что

во-первых, история и обществознание – благодатная возможность формировать универсальные виды учебной деятельности, адекватные требованиям стандарта, проверяемые КИМом ЕГЭ;

во-вторых, с помощью урочной и внеурочной деятельности формируется толерантное сознание, которое лежит в основе коммуникативного развития, названного стандартами второго поколения  одной из ключевых задач образования.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложения.

1. Повторительно-обобщающий урок по теме: «Петровские преобразования» -2 часа. 10 класс.

(Завершает изучение темы: «Эпоха Петра I»)

.

(Можно провести как занятие элективного курса: «Спорные вопросы истории»)

 

Цели: 1. Познакомить учащихся с существующими в исторической науке мнениями о Петре и его правлении, оценками петровских преобразований.

          2. Помочь учащимся дать объективную оценку петровских преобразований, состоящую из позитивных и негативных моментов.

          3. Развивать интеллектуальные умения старшеклассников (анализировать, сравнивать, обобщать); критическое мышление.

         4. Способствовать развитию у учащихся толерантных свойств: коммуникативных, организационных умений (способность организовать работу в группе, вести диалог, высказывать аргументированное мнение).

Тип урока. Урок анализа и синтеза знаний.

Форма урока. Структурированная дискуссия - практикум.

Оборудование. Карта оценивание проекта.

Мультимедийное сопровождение

 

Этапы урока.

 

1 этап: проверка выполнения группами творческого  домашнего задания.

Класс заранее разделен на 3 группы, каждая из которых к уроку подготовила представление мультимедийного мини-проекта. Темы: 1. «Строительство уральских заводов: горнозаводчики – свободные предприниматели или слуги государства?». 2. «Птенцы гнезда Петрова: «новая» аристократия».                    3. «Семейные дела Петра Великого: дело царевича Алексея - исторические версии».

Учащиеся-авторы проектов вооружены алгоритмом выполнения

мини-проекта по истории (см. приложение).

«Слушатели» оценивают выступающих по карте оценивания (см. приложение). Представитель группы высказывает общее мнение. Особое мнение, если таковое существует, заслушивается. Должна прозвучать и самооценка группы.

 

2 этап: Структурированная дискуссия с элементами практикума.

 

Учитель (сообщает тему урока):

 

Оценка преобразований, осуществленных в царствование Петра Великого, была и остается одной из самых сложных проблем отечественной исторической науки. Еще в начале XX в. В. О. Ключевский писал: «Всякий, кто хотел взглянуть сколько-нибудь философским взглядом на наше прошлое, считал требованием ученого приличия высказать свое суждение о деятельности Петра. Часто даже вся философия нашей истории сводилась к оценке петровской реформе…»

Л. Н. Толстой говорил о периоде Петоровских реформ: «Весь узел русской жизни сидит тут» (мультимедийное сопровождение)

 

 – Прокомментируйте высказывание  писателя.

 

 Еще современники Петра полярно оценивали его деятельность.

 В 30-40-е гг. XIX в. оформились два подхода к оценке петровских реформ – славянофильский и западнический (первый отстаивал мысль об особом пути развития России, второй основан на идеях общественного прогресса, закономерности которого одинаковы для всех народов, по крайней мере, в рамках христианской цивилизации). Споры  о значении петровских преобразований не утихают в исторической науке до сих пор.

 

Общее задание двум группам: Получив информационные листы с высказываниями историков о петровских преобразованиях, отделите сторонников Петра от его противников, негативные высказывания от позитивных.

 

Задание 1 группе: –  Сформулируйте то, за что критикуют Петра его противник (недостатки его правления)

Задание 2 группе: - Сформулируйте то, за что восхваляют Петра его почитатели.

Задание 3 группе – экспертов: вы должны фиксировать все позитивные и негативные оценки в обобщенном виде, запись вести в две колонки, озаглавленные:  «+», «-».

Пока 1 и 2 группы обсуждают ответы, 3 группа выполняет общее тестовое задание на проверку степени усвоения фактов, связанных с Петровской эпохой (устанавливается лимит времени).

Когда представители 1 и 2 групп выступают, учащиеся из 3 группы ведут сначала черновую запись, а потом переносят ее на доску в две выше обозначенные колонки. Во время их работы у доски контрольный тест проводится с учащимися 1 и 2 групп.

Результат совместной работы примерно выглядит так

 

 НА ДОСКЕ ЗАПИСЬ В ДВЕ КОЛОНКИ:

                                               «+»

Превратил Россию в могущественную империю,

с которой вынуждены были считаться.

Россия стала морской державой, получив выход

к Балтийскому морю.

Приобщил Россию к передовой европейской культуре,

преодолел цивилизационное отставание России.

Создал отечественную промышленность, развивал торговлю

У незнатных появилась возможность, успешно служа

государству, занять более высокое положение в обществе

                                          «-»

1. Уничтожил самобытный строй русской жизни.

2. Использовал крайне грубые, деспотичные, насильственные методы.

3. Все подчинил интересам государства, даже личную жизнь, мелочно ее регламентируя.

4. Позаимствовал только внешние достижения западной культуры,

 проигнорировав ее суть: идею о свободе личности.

 

Учащиеся, побуждаемые наводящими вопросами учителя, обсуждают запись, могут изменить формулировки, поменять местами утверждения.

Затем можно предложить учащимся «идеальный» вариант (экран), а можно довести в процессе обсуждения до нужного уровня запись на доске.                                                                                

Учитель: - Что в деятельности Петра подвергается большей критике: результат или средства его достижения?

                - Что отталкивает в средствах, способах достижения цели?

                - Критикуется ли результат? Если да, то почему? (он – противоречив: «Ценой разорения страны Россия возведена была в ранг европейской державы»,- Милютин П.)

                  - В чем выражались противоречия?

(Славянофилы весь результат ставили под сомнение: нужен ли он был России?)

- Так все же, Петр «изуродовал русскую самобытность, ввел по выражению историка Янова «опричную цивилизацию», «людодерство», или спас Россию, над пропастью поднял, как коня, на дыбы (Пушкин) ? («На дыбы» – больно, неловко, но ведь «над пропастью», еще немного - и Россия могла туда упасть, т. е. потерять свою независимость).

 

3 этап. Творческий.

 

Задания группам:

- Попробуйте сформулировать свою оценку Петровских преобразований, подтвердив ее не менее чем 3 аргументами.

Выслушать ответы, скорректировать их.

 

Записать в тетради общие выводы.

              

Выводы. Так или иначе, петровские преобразования считаются самым ярким примером реформ, проводимых «сверху». Грубые силовые методы модернизации страны, применявшиеся Петром без оглядки на бесчисленные жертвы – логическое продолжение традиций деспотической государственной власти. Менее вероятен был другой вариант решения российских проблем конца XVII в.: постепенное ослабление государственного давления на общество, развязывание частной инициативы и обеспечение сословной и личной свободы.

 

Домашнее задание. Ответить письменно на вопрос: «Какие оценки Петровских реформ существуют в исторической науке и общественной мысли (в обобщенном виде). Какими аргументами они подтверждаются?» Сформулируй свою оценку и аргументируй ее.

 

Приложение.

 

Алгоритм выполнения проекта по истории.

(выработан самими учащимися под руководством учителя на специальном практическом занятии)

 

1. Сформулируй проблему, связанную с темой проекта (можно отразить ее в названии проекта в виде альтернативного вопроса).

2. Сформулируй гипотезу (гипотезы) проекта: возможное решение либо решения  проблемы – возможный ответ(ы) на поставленный вопрос.

3. Наметь пути решения проблемы (задачи, которые нужно реализовать, чтобы разрешить проблему - пошаговые действия).

4. Представь результаты этих действий.

5. Сформулируй общий вывод-решение проблемы.

6. Назови использованные источники информации.

7. Сделай проект по возможности презентативным (подбери иллюстрации и т. п.)

 

Карта  оценивания проекта

 

Критерии оценивания                                                    Баллы (от3 до 5)

 

1. Присутствие в реализации проекта необходимых этапов работы (см. «алгоритм выполнения проекта»).

2. Наличие убедительной аргументации.

3. Логическая выстроенность: проблема «вытекает» из темы, гипотеза – из проблемы; аргументы и примеры соответствуют заявленным положениям.

4. Оформление должно соответствовать содержанию проекта.

Оценка петровских преобразований.

(иформационная карта)

 

 «Он был вспыльчив, груб, деспотичен и со всеми обращался как с рабами, обязанными все терпеть, его невежество не позволяло ему видеть, что некоторые реформы, насильственно введенные им, со временем привились бы мирным путем в силу примера и общения с другими нациями. Если бы он не ставил так высоко иностранцев над русскими, он не уничтожил бы бесценный, самобытный характер наших предков. Он подорвал основы уложения своего отца и заменил их деспотическими законами.

ДашковаЕ.

 О, мощный властелин судьбы!

Не так ли ты над самой бездной,

На высоте, уздой железной

Россию поднял на дыбы?

А. С. Пушкин

«Такие се подати стали, уму не постижимо, а ныне-де и до нашего брата. Священника дошло… Никак в нашем царстве государя нет, а ныне-де у нас не государь царствует, антихрист».

  Никитин, 1705

 

«Русская земля подверглась страшному внешнему и внутреннему насилованию. Рукой палача совлекался с русского человека образ русский и напяливалось подобие общеевропейца. Все, что только носило на себе печать народности, было принято осмеянию, поруганию, гонению; одежда, обычай, нравы, сам язык, - все было искажено, изуродовано, изувечено.

  И. Аксаков, славянофил.

 

 Нельзя признать петровские преобразования естественным результатом предшествующего развития. Насилие, ставшее основным инструментом политики Петра, и подчинение всего хода реформ одной, притом произвольно навязанной обществу цели внешнему усилению государства – придали реформам искусственный, неорганичный характер».

  А. Головатенко, историк

 

«Реформа Петра была борьбой деспотизма с народом, с его косностью. Он надеялся грозой власти вызвать самодеятельность в порабощенном обществе и через рабовладельческое дворянство водворить в России европейскую науку, народное просвещение как необходимое условие общественной самодеятельности, хотел, чтобы раб, оставаясь рабом, действовал сознательно и свободно. Совместное действие деспотизма и свободы, просвещения и рабства – это политическая квадратура круга, загадка, разрешавшаяся у нас со времен Петра два века и до сих пор не разрешенная»      

В, О. Ключевский.

 

«Петровский закон регулировал все стороны жизни людей… Все в личной жизни определялось указом, все должно быть «указным». Подданный не только обязан был нести установленную указами службу государству, но должен был жить в жилище, построенному по «указному» чертежу, носить «указное» платье и обувь, предаваться указным увеселениям, в «указных» местах лечиться и «указным» образом лежать на кладбище, предварительно очистив душу покаянием в «указные» сроки.»                    

 Историк М. М. Богословский.

 

«Виновник бесчисленных благополучий наших радостей, воскресивший аки от мертвых Россию, и воздвигший в толикую силу и славу, или паче, рождеший и воспитавший, прямой сын Отечества своего Отец…».

  Феофан Прокопович, 1725

 

«Сей монарх отечество наше привел в сравнение с прочими; научил узнавать, что и мы люди, - одним словом, на что в России не взгляни, все его началом имеет, и чтобы впредь ни делалось от сего источника черпать будут».   Неплюев, 1725

 

«Петр явился вовремя: опоздай он на четверть века, и тогда – спасай, спасайся, кто может!... Провиденье знает, когда послать на землю человека.»  В. Белинский

 

«Высокий ум этого необыкновенного человека безошибочно угадал, какова должна быть наша исходная точка на пути цивилизации и всемирного умственного движения».«Если бы Петр Великий не явился, кто знает, может быть, мы были бы теперь шведской провинцией». 

 Чаадаев.

« Гений Петра высказался в ясном уразумении положения своего народа и своего собственного как вождя этого народа, он сознал, что его обязанность – вывести слабый, бедный, почти неизвестный народ из этого печального положения посредством цивилизации…»

 С. М. Соловьев.

«Следует не сетовать на Бога, за то, что он послал нам Петра Великого, а молиться Богу, чтобы он нам послал другого Петра Великого…»

         Е.Е. Голубинский «История русской церкви» М., 1901

 

«К концу XVII в. В русском обществе не только была осознана необходимость перемен, но и сложились некоторые, еще не совсем отчетливые, представления о программе преобразований. Затевая крутую ломку существовавших в Московском государстве порядков, Петр отталкивался от реальных проблем и противоречий, а не каких-либо придуманных им или позаимствованных в Европе схем».

  А. Головатенко, историк.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Полигон «Школа толерантности»

 

визитная карточка

 

Место создания:  МАОУ «Средняя общеобразовательная школа №76 имени Д. Е. Васильева» - школа ноосферного образования.

 

Человечество на начало третьего тысячелетия не рассталось с расистскими, религиозно-экстремистскими настроениями, проявлениями нетерпимости к представителям других культур. Эти проблемы актуальны для многоконфессиональной, поликультурной России, в которой отсутствуют устойчивые традиции свободы, плюрализма, уважения прав и свобод других.

 

Цель. Школа может и должна ориентировать подрастающее поколение на общечеловеческие ценности, воспитывать его в духе толерантности (терпимости), уважения прав людей всех рас и народов, понимания представителей разных культур (здесь и далее под «культурами» понимаются объединения людей по этническим, конфессиональным, возрастным, имущественным и другим признакам). Необходимо формировать в подростке способность видеть в другом именно другого – носителя иных ценностей, логики мышления, иных форм поведения, его права быть другим, отличным от меня.

 

Задачи. Для этого необходимо

• Обеспечить учащимся  возможность «погружения» в культуры (например, в давно ушедшие эпохи) или существующие параллельно с молодежной, иные субкультуры;
• Организовать знакомство с представителями других культур (людьми, пережившими войну, репрессии, с представителями других национальностей, а также субкультур);
• Подключать эмоционально-мотивационную сферу ребенка, желание понять, почему люди живут и мыслят иначе, подталкивать к глубокому анализу других культур;
• Создавать ситуацию нравственного выбора, прививать навыки корректного ведения спора, дискуссии, проявления терпимости, уважения к чужому мнению.

 

Формы.

 

Для реализации данных задач наиболее удобной представляется полигонная форма работы, которая предполагает действия на территории вне школы, выход за рамки уроков и учебников.

Эффективными формами полигонного обучения, помогающими достичь вышеназванные задачи, являются:

• Туристические поездки, экскурсии в музей, посещение выставок
• Встречи с людьми, представителями иных субкультур
• Учебно-исследовательские занятия
• Дискуссии, предполагающие нравственный выбор - ток-шоу

 

Результативность проявляется в

·         понимании и приятии другого этноса, другой исторической эпохи, другой субкультуры (выявляется с помощью анкетирования, психолого-педагогических диагностик, успешности изучения предметов обществоведческого цикла);

·         умении вести дискуссию, корректный спор, уважать чужое мнение;

·         признании права другого человека быть другим, отличным от меня (выявляется диагностикой по определению коммуникативных свойств личности).

 

 

3. Ток-шоу для 9-11 классов.

(Занятие полигона «Школа толерантности»)

 

«Россия для русских?»

 

Цель: способствовать формированию толерантного сознания и межэтнической толерантности у учащихся.

Задачи.

- показать несостоятельность лозунга скинхэдов: «Россия для русских!»;

- раскрыть причины этнической интолерантности;

- заставить задуматься молодых людей, вступающих в жизнь, о бесчеловечности национализма, расизма, фашизма;

- развивать в учащихся способность высказывать аргументированное мнение, а также корректное отношение к иной позиции, навыки ведения спора.

Оборудование.

Мультимедийное сопровождение

Музыкальное сопровождение

«Свободный микрофон»

 

Вопросы для обдумывания в процессе подготовки  ток-шоу.

1)      Откуда у современной молодежи возникает чувство национальной ненависти?

      Почему ребята приходят в неофашистские экстремистские организации?

 

2)      Всегда ли в истории России проявлялась межнациональная нетерпимость?

 

3)      Могут ли сосуществовать разные народы (культуры) в одном государстве? Что для этого может сделать каждый сегодня?

 

Рекомендуемые учащимся источники информации.

Энциклопедия. Аванта. Россия: физическая и экономическая география.

Публикации в СМИ.

Интернет-источники.

Конституция РФ

Уголовный Кодекс РФ

Учебник по истории России.

 

                                                         Сценарий проведения.

 

Музыка. Видеоряд: человеческие лица в разном эмоциональном состоянии с разными цветом кожи и разрезом глаз.

 

Голос «за кадром»:

Только человек из всех живых существ

Открытым отличается лицом.

Лишь в нём одном и благость, и премудрость,

И тайна изумительных пропорций.

Лицо – природы дар и гордость человека.

(Швейцарский священник, художник, философ, поэт 18 века Иоганн Лафотен).

 

Слайды и кадры хроники о насилии на национальной почве. На их фоне голос:

 

- Меня зовут Зарифа. Я из семьи афганских беженцев. В Москве живу 10 лет, хорошо говорю по-русски. Однажды моего одноклассника и друга избили прямо в метро, перед всем народом. Они сказали: «Вы – черные, вы не из России, должны уехать отсюда». Окружающие ничего не делали, шли домой, а милиционеры сказали, что им пока некогда, они потом подойдут.

Ведущий (учитель). Дорогие ребята, уважаемые взрослые! Сегодня мы хотим обратить внимание на проблемы насилия на национальной почве, которые, к сожалению, присутствуют в нашей жизни. Ведущие встречи: я – учитель истории Тепикина С. В. и ребята – учащиеся 10 «А» класса -рассчитываем на ваше активное и заинтересованное участие в разговоре на тему: «Россия для русских?»

А сейчас я попрошу ученицу 11 «А» класса Шкворченко Светлану познакомить нас с информацией, которая поможет начать разговор.

На экране: краткое пояснение к слову «Скинхэд» и статистика: Всего в 2002 году по статье 282 УК РФ (Возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды) было возбуждено 71 уголовное дело, 31 из них направлено в суд, 16 человек понесли наказание (по данным МВД РФ).

   Шкворченко.  Скинхеды – в переводе с английского «кожа» и «голова» - бритоголовые – появляются в России с н. 90 гг. 20 века. С 1994-98 гг. произошел гигантский скачок в их численности и организованности. К 2002 г. только в одной столице скинхедов   насчитывалось более 10 тысяч, а по России до 35 тысяч.

Скинхеды называют себя солдатами третьей мировой войны, уже вступившими в войну, чтобы поддержать «чистоту нации».

Главное в идеологии скинхедов – национализм и расизм – превозношение своей (в данном случае русской) нации как стоящей выше других.

Вот их лозунги: «Россия для русских», «Москва для москвичей», «Все лучшее для белых», «Работа не для эмигрантов». Самые популярные лозунги скинхедов: гитлеровский «Зиг хайль» и «Вайт пауэ» (Белая сила).В России сейчас насчитывается 15 тысяч скинхедов. Несмотря на то, что группировки экстремистов в настоящее время являются серьезным дестабилизирующим фактором, единой организации скинхедов с соответствующей иерархией и уставом в стране не существует. Российские скинхеды объединяются в разрозненные группы, численность которых постоянно меняется. Более половины из общего колличества членов экстремистских группировок - приходится на Москву и С-Петербург.

Скины являются противниками смешанных, интернациональных браков между людьми, принадлежащим к разным расам. По их мнению, в таких браках рождаются неполноценные дети.

 

Учащийся:  сообщает о данных опроса старшеклассников школы о национальной принадлежности их самих и их ближайших родственников

 

Ведущий (учитель), обращаясь к залу: Ребята, как вы относитесь к лозунгам скинхэдов, к идее «чистоты крови»?

Выслушав разные мнения, дополняет: по данным истории наши предки – восточные славяне принадлежали к более чем 6 расовым типам, не только европеоидным, но и монголоидным.

 

Ведущий (учитель): Так что же такое Россия? И можно ли всерьез говорить о чистоте русской нации?

Слайд «Этническая карта России.

Ведущие (учащиеся)

1. Россия – это страна, в которой соединились разнородные части: болота и пустыни, леса и степи, разные народы и разные культуры.

 Русское государство появилось в конце ордынского владычества, когда из крошева маленьких княжеств постепенно стала подниматься Москва, ставшая церковной столицей и военным лидером в борьбе с Ордой. Маленькая лесная страна от Дмитрова до Коломны выросла в громадную многонациональную державу.

 

2. Одновременно с русским народом сложились такие народы, как башкиры, нагайцы, карачаевцы, крымские и астраханские татары. Их земли стало присоединять крепнувшее русское государство. Со временем в его состав вошли: мордва, удмурты, чуваши и др. У многих известных дворянских родов неславянские корни. Так, князья Бековичи-Черкасские – черкесского происхождения, князья Тенишевы, Юсуповы – татарского. К концу царствования Петра к России присоединились земли народов Балтии, Белоруссии и Украины, позднее – Закавказья и Средней Азии.

 

3. Россия – страна многонациональная, а значит многоязычная. Ученые-лингвисты насчитывают 150 языков, среди них русский, на котором говорят 97, 72% населения, и язык негидальцев – маленького народа (622 человека), живущего на реке Амур

Слайд: «Древо языков народов России» «Таблица классификации языков».

4. Некоторые языки очень похожи: люди могут говорить каждый на своем и при этом прекрасно понимать друг друга, к примеру русский – белоруса, татарин – башкира, калмык – бурята. Большая часть языков России относится к одной из 4 языковых семей: индоевропейской, алтайской, уральской и северокавказской. Русский язык принадлежит индоевропейской семье, славянской группе.

 

5. Многие слова, которые кажутся исконно русскими, на самом деле давние и очень давние заимствования. «Верблюд» - от готского «улбандус». «Слон» - из тюркских языков. Даже такие привычные слова, как «лошадь», «мерин», «кобыла», произошли соответственно от тюркского «алаша», монгольского «морин» - лошадь, латинского «кабалус» - «конь». Русское «сарай» восходит к персидскому «сараи» - дворец. Тюркскими по происхождению являются такие слова, как «балык», «очаг», «чулан», чугун», «штаны», «чулок» и множество других.  Сопровождается показом слайда с соответствующими словами.

Большинство географических названий, оканчивающихся на «ма», финского происхождения: Клязьма, Вязьма, Кострома и др.

 

Ведущий (учитель) (обращаясь к залу): Что же такое истинный патриотизм? Предполагает ли это чувство противопоставление себя, своего народа другим народам?

Подводя итог дискуссии:

Истинный патриотизм далек от противопоставления русских другим народам. «Соберем любовь к России каждого в одну любовь – выстоим!» - так выразил писатель Валентин Распутин идею патриотического единства современных русских. (Высказывание Распутина – на слайде).

 

Ведущий (учитель). Именно любовь к Родине,  объединившая народы СССР, в годы ВОВ  помогла выстоять в борьбе с фашизмом, освободить мир от этой человеконенавистнической коричневой чумы. И поэтому с особой горечью зададимся вопросом,

- почему  внуки, правнуки тех, кто проливал кровь в борьбе с фашистами,  приходят в неофашистские, экстремистские молодежные организации?

Откуда у современной молодежи берется чувство национальной ненависти?

В обсуждении могут прозвучать причины, связанные со следующими явлениями:

проблема гостарбайтеров; проблема рынков; криминал; роль СМИ.

 

Уточняющие вопросы, которые может задавать ведущий:

-Чем иностранцы с неславянской внешностью могут вызывать нерпиязнь?

-Откуда в русском языке появился неологизм “лицо кавказской национальности” и как так получилось, что сегодня его употребляют все кому не лень, не задумываясь о смысле этого языкового новобразования? А точнее, об отсутствии всякого смысла.

Делает дополнения.

- Задумайтесь! О какой национальности и каком лице идет речь? Только в одной маленькой кавказской республике Дагестан живут представители 102-х национальностей и говорят они на 50-ти разных языках.

- Обыкновенные новости, например: «были задержаны два кавказца». Но почему не пишут: “задержаны двое русских за разбой”. В общественном сознание складывается полная уверенность, что вся преступность связана с кавказцами. Милиция:  у них нет таких сведений, преступность в разных национальных группах одинаковая”.

Дополнение к причине, связанной с пустотой времяпровождения, неизрасходованности энергии, неудовлетворенностью жизнью: “Мне иной раз даже трудно понять их мотивы, наверное, потому что их иной раз и нету. Наверно, человеку хочется иной раз выплеснуть отрицательную эмоцию, но хочется чего-то иного. Идти стенка на стенку драться с другим микрорайоном - можно самому получить по голове. А здесь - понятно, что он иностранец, опять же можно прикрыться чем-то…- говорит Олег Ельников, руководитель пресс-службы главного управления по борьбе с организованной преступностью России. - По нашим сведениям у них нет единого центра, нет идеи - просто уличные движения, и если с ними правильно работать, я думаю через несколько лет с этим явлением будет просто-напросто покончено”. 

( Не проговаривается – на экране) Геноцид (от греч. genos - род, племя и лат. caedеre - убиваю) - истребление отдельных групп населения по расовым, национальным или религиозным мотивам, одно из тягчайших преступлений против человечества. Расизм - отрицание прав человека на основаниии расовой принадлежности, исходящее из предпосылки о превосходстве одних рас над другими. Ксенофобия (от греч. xenos - чужой + phobos - страх) - боязнь иностранцев и представителей других культур вообще, неприязнь к ним, убежденность в том, что “чужие” могут нанести обществу (человеку) вред. Экстремизм (от лат. extremus - крайний) - приверженность к крайним взглядам и мерам (обычно в политике). Этноцентризм - отчуждение других по причине их принадлежности к иной культуре или по причине употребления ими другого языка, основанное на представлении о том, что одни культуры являются более ценными и развитыми, чем другие.

Ведущий (учитель): еще одна причина неприязни на национальной почве, связана с психологией человеческой личности. Человеку свойственно делить всех на “своих” и “чужих”. “Чужие”, как правило, представляют опасность, они враги, с ними нужно быть настороже, при этом индивидуальные свойства “чужаков” не имеют значения. По какому признаку происходит это деление? Чаще всего, по национальному. Почему? Этнопсихологи не отвечают на этот вопрос однозначно, однако очевидно, что этнические стереотипы, предрассудки и предубеждения играют главную роль в этом “дележе”.

Диалог рыцаря Ланцелота и архивариуса Шарлеманя из пьесы Евгения Шварца “Дракон” как нельзя лучше описывает то, как работают негативные стереотипы вообще и этнические в частности. Когда рыцарь Ланцелот въезжает в город, ему рассказывают о доброте и справедливости деспотичного правителя - Дракона, сделавшего много “полезного”, в том числе, спасшего город от…цыган.

(Исценировка фрагмента пьесы Е. Шварца).

Ланцелот: Итак — простите, что я все расспрашиваю, — против дракона никто и не пробует выступать? Он совершенно обнаглел?

Шарлемань: Нет, что вы! Он так добр! Когда нашему городу грозила холера, он по просьбе городского врача дохнул своим огнем на озеро и вскипятил его. Весь город пил кипяченую воду и был спасен от эпидемии. Ланцелот: А что он еще сделал доброго?

Шарлемань: Он избавил нас от цыган.

Ланцелот: Но цыгане — очень милые люди.

Шарлемань: Что вы! Какой ужас! Я, правда, в жизни своей не видал ни одного цыгана. Но я еще в школе проходил, что это люди страшные.

Ланцелот: Но почему?

Шарлемань: Это бродяги по природе, по крови. Они — враги любой государственной системы, иначе они обосновались бы где-нибудь, а не бродили бы туда-сюда. Их песни лишены мужественности, а идеи разрушительны. Они воруют детей. Они проникают всюду. Теперь мы вовсе очистились от них, но еще сто лет назад любой брюнет обязан был доказать, что в нем нет цыганской крови.

Ланцелот: Кто вам рассказал все это о цыганах?

Шарлемань: Наш дракон. Цыгане нагло выступали против него в первые годы его власти.

Ланцелот: Славные, нетерпеливые люди…

Шарлемань: Не надо, пожалуйста, не надо так говорить!

Ведущий (учитель): Обратите внимание: Шарлемань сам не видел цыган, но их плохие качества не вызывают у него никаких сомнений и для него мифические цыгане страшнее и опаснее реального Дракона.

Слайд (не читается): Стереотип - предвзятое, то есть не основанное на свежей, непосредственной оценке каждого явления, а выведенное из стандартизованных суждений и ожиданий мнение о свойствах людей и явлений.

- Стереотипы и предрассудки живучи. Они нелегко поддаются изменению под влиянием противоположной информации или доводов. И все же, русским людям в меньшей степени свойственны такие стереотипы. Ведь многие века русские жили бок о бок с другими народами, учились с ними ладить.

 (Слайд: люди в русском национальном костюме»)

Ведущий (учащийся):  В постоянном общении с другими народами складывался и русский характер. Русские в течение многих веков жили сообразно своим неписанным законам, «по совести и правде». В русском национальном характере практически отсутствует ксенофобия – ненависть к чужому, иноземному (слайд). Для русских была нехарактерна и мстительность: допускались либо непосредственная реакция на обиду, либо прощение вины. Осуждалось бахвальство и восхваление «своих» перед «чужими».

 

Ведущий (учитель): По данным множества социологических опросов большинство из советского прошлого хотело бы вернуть Советский Союз – могущественное государство, сильное единением многих народов. Советский Союз группой «Дюна» назван коммунальной страной. Впрочем «коммунальная» может и не такое плохое слово.

 

«Коммунальная квартира» (песня).

На фоне последнего припева начинается текст.

Ведущие (учащиеся):

1.  Говорят, что в старых московских коммунальных квартирах, тех самых, где “на 38 комнаток всего одна уборная” никогда не возникало вопроса - кто какой национальности? Жили в этих квартирах трудно, именно потому, что “одна уборная”, но весело. Те, кто провел в старых коммуналках какую-то часть жизни - утверждают, что именно в них и был “толерантный мир”.

2. И еще есть такой город, который сохранил и сегодня вот такой коммунальный, и терпимый к любому разнообразию дух. Может быть, скорее всего, таких мест в мире немало, но мы говорим о том, что нам ближе. Мы говорим, об Одессе. О неповторимой атмосфере этого города - дружелюбия, абсолютной терпимости и полном отсутствии национальных предрассудков. Практически все одесситы жили или живут в коммуналках и там до сих пор говорят: “человек с нашего двора”, а какой он национальности, в какую церковь ходит, на каком языке говорит - не имеет никакого значения.

Ведущий (учитель):

- Итак, могут ли разные народы, культуры мирно сосуществовать?

Что нужно и можно для этого сделать?

Опыт других стран  (сообщение учащегося).

Законы страны. Наказания. (сообщение учащегося)

Слайд:

ЗАКОН: Статья 13 п. 5 Конституции РФ:

5. Запрещается создание и деятельность общественных объединений, цели или действия которых направлены на насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации, подрыв безопасности государства, создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни.

Статья 282 УК РФ. Возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды:

1. Действия, направленные на возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды, унижение национального достоинства, а равно пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, национальной или расовой принадлежности, если эти деяния совершены публично или с использованием средств массовой информации, - наказываются штрафом в размере от пятисот до восьмисот минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от пяти до восьми месяцев, либо ограничением свободы на срок до трех лет, либо лишением свободы на срок от двух до четырех лет.
2. Те же деяния, совершенные:

а) с применением насилия или с угрозой его применения;
б) лицом с использованием своего служебного положения;
в) организованной группой, - наказываются лишением свободы на срок от трех до пяти лет.

Ведущий (учитель):

Ну, а самый главный рецепт против националистического мракобесия, помнить, что при всей своей непохожести у народов  много общего. Все народы ценят такие качества, как трудолюбие, достоинство, честь и совесть. Разные религии утверждают одно и тоже.

Если мы посмотрим на конфессиональные положения, говорящие о том, как относится к другому, отличному от нас, то окажется, что разные религии описывают это одним языком.

Учащиеся по очереди (текст появляется на слайде):

Буддизм:
“Человек может выразить свое отношение к родственникам и друзьям пятью способами: великодушием, учтивостью, доброжелательностью, отношением к ним, как к себе и верностью своему слову”.

Конфуцианство:
“Не делай другим того, чего не хотел бы от других”.

Индуизм:
“Не делай другому того, от чего больно тебе”.

Ислам:
“Никто из вас не станет верующим, пока не полюбит своего брата, как себя самого”.

Джайнизм:
“В счастии и страдании, в радости и в горе мы должны относиться ко всем существам, как относимся к самим себе”.

Иудаизм:
“Не делай ближнему своему того, от чего плохо тебе”.

Сикхизм:
“Как ты думаешь о себе, так думай и о других. Тогда на небе вы будете равны”.

Даосизм:
“Считай успех соседа своим успехом, а потерю соседа своей потерей”.

Зороастризм:
“Только та натура хороша, которая не сделает другой того, что не хорошо для нее самой”.

Христианство:
“Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними”.

Ведущий (учитель):

Такие нормы человеческого сознания и поведения еще называют толерантными.

На слайде (не читается вслух):

ТОЛЕРАНТНОСТЬ

tolerancia (испанский) - Способность признавать отличные от своих собственных идеи или мнения;

tolerance (французский) - Отношение, при котором допускается, что другие могут думать или действовать иначе, нежели ты сам;

tolerance (английский) - Готовность быть терпимым, снисходительность;

kuan rong (китайский) - Позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным;

tasamul’ ( арабский) -Прощение, снисходительность, мягкость, милосердие, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим;

Ведущий (учитель):

Терпимость (русский) - cпособность терпеть что-то или кого-то, быть выдержанным, выносливым, стойким, уметь мириться с существованием чего-либо, кого-либо, считаться с мнением других, быть снисходительным.

Интересно, но ученые утверждают, что описать ксенофобию, этнофобию, нацизм проще, чем понятие толерантности. С “толерантностью” также как и со “счастьем” - что это такое, каждый понимает по-своему. Вот несколько ответов на вопрос “Что такое для ВАС толерантность?”

Учащиеся по очереди

1. “Мы говорим об искусстве компромисса и толерантность - это великое искусство людей, которые пытаются понять друг друга. Но для меня самое главное в толерантности, ее символ - лодка, на которой как в ноевом ковчеге уживаются и спасаются люди, животные совершенно не похожие, разные. Толерантность- это не смерть различий, это поддержка и понимание различий.” - Александр Асмолов. Доктор психологических наук, автор и руководитель Федеральной целевой программы “Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе.”

2. “Толерантность состоит в том, что должно быть уважение к иному явлению, нежели к тому, к которому ты привык. Уважение к личности, к человеку, не зависимо от его национальности, вероисповеданию, уважение к его ценностям и традициям. Самое главное - это умение понимать друг друга.” - Владимир Зорин, министр РФ, курирующий вопросы национальной политики.

3. “Что такое толерантность - это понять, что твой сосед, человек, отличающийся от тебя цветом кожи, образом мысли, имущественным положением, он не обязательно тебе враг…” - Николай Дмитриев

 

4. “Толерантность для меня - это интерес, уважение и соучастие в культурно-другом, культурно-инаковом. Вот я бы вам привел пример, чем отличается толерантность от терпимости в ее бытовом смысле. Вот терпимость, когда я терплю, что моя церковь, а рядом с ней находится мечеть и синагога - все в одном квартале. А толерантность - это когда я, православный верующий, вместе с евреем-иудаистом помогаю мусульманину строить его мечеть. - Валерий Тишков, доктор исторических наук, директор института антропологии.

 

Звучит песня: «Я, ты, он, она – вместе целая страна».

 

Ведущий (учитель):

…Каким ХХI век войдет в историю? Назовут ли его веком генетики, физики и освоения космоса или же веком геноцида, человекофобии, преследований и убийств людей только за то, что они — другие? Другой расы, другой крови, другой веры, другой нации, другого социального класса..., наверное, это  во многом  зависит от нас, прежде всего, от вас-нашего будущего!