Мне кажется, человек должен
быть верующим или должен искать веры,
иначе жизнь его пуста, пуста...
А. П. Чехов,
«Три сестры».
«…Чехов – один из
наиболее ясных, простых, писателей, но расшифровать его подлинные мысли и
образы оказывалось непосильной задачей для критиков четырех поколений», — так
писал К. И. Чуковский в книге «О Чехове» /М., 1967/. Действительно, чеховская
«простота» во многом сродни пушкинской. «В каждом слове бездна пространства;
каждое слово необъятно…
По свидетельству Ивана Алексеевича Бунина,
Антон Павлович однажды высказался:
«Напишут о ком-нибудь тысячу строк, а
внизу прибавят :» а то вот еще есть писатель Чехов: нытик…» А какой я нытик?
Какой я хмурый человек ? Какая я холодная кровь, как называют меня критики ?
Какой я пессимист? Ведь из моих вещей любимый мой рассказ- «Студент»
Первоначально рассказ назывался “Вечером”.
Сумерки и ночь — движение в темноту, пустоту, безжизненность.
“Студент” — это стремление познавать и познать.. Герой рассказа — студент
именно духовной семинарии, а это подчёркивает движение главного героя рассказа
к обретению божественной истины.
Студент Иван Великопольский вечером ,после
дня, проведенного в лесу, возвращается домой. Ощущение дискомфорта физического
:»У него закоченели пальцы, и разгорелось от ветра лицо…, по случаю
страстной пятницы, дома ничего не варили , и мучительно хотелось есть «-
перерастает в ощущение дискомфорта душевного. Душевный дискомфорт рождает у
студента тягостные мысли о вечной и неизбывной неустроенности жизни: « студент
думал о том, что такой же ветер дул и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и при
Петре.
Среди мрачной темноты и пустынного
окружающего пейзажа выделяется огонь-костер. К этому огню и устремляется
студент:»У костра он встречает двух вдов, мать и дочь, которые, видимо,
работали на своих огородах, располагающихся вдали от села, и задержались здесь.
Обогреваясь у огня, студент вспоминает событие, произошедшее девятнадцать
веков назад. В каких отношениях находятся они друг с другом? Это органическое
единство. Холод осеннего вечера напомнил студенту историю отречения Петра.
Работники «развели среди двора огонь, потому что было холодно, и грелись. С
ними около костра стоял Петр и тоже грелся, как вот я теперь», - говорит герой рассказа.
Много
раз слышанная история в этот раз производит на слушательниц особое впечатление.
Чехов об этом говорит так: «Продолжая улыбаться, Василиса вдруг всхлипнула,
слезы, крупные, изобильные, потекли у нее по щекам, и она заслонила рукавом
лицо от огня, как бы стыдясь своих слез, а Лукерья, глядя неподвижно на
студента, покраснела, и выражение у нее стало тяжелым, напряженным, как у
человека, который сдерживает сильную боль». Почему плачет Василиса? Ее слезы
– неожиданность для рассказчика. Как он объясняет себе ее реакцию? Теперь
студент думал о Василисе: если она заплакала, то, значит, все, происходившее в
ту страшную ночь с Петром, имеет к ней какое – то отношение…».! Василиса смогла
почувствовать боль и вину Петра, который смалодушничал.
Плача,
она предвидит его будущие муки и раскаяние, жалеет его по – матерински. Ведь
позади у нее долгая жизнь, свои пережитые горе и страдания, которые, однако, не
убили в ней жалость к другим, ошибающимся и заблудшим, что является
традиционным для русской литературы XIX
века. Внимание к чужой душе.
Василиса жалеет не
преданного Христа, обреченного на муки, а отступника Петра! Почему?! Как
известно, Петр отрекся от Иисуса трижды. Почему в первый раз?
«Одна
женщина, увидев его, сказала: «И этот был с Иисусом», то есть и его нужно вести
к допросу. И все работники, что находились около огня, должно быть,
подозрительно и сурово поглядели на него, потому что он смутился и сказал: «Я
не знаю его». Петр, в отличие то Иуды, совершил не добровольное (за тридцать
сребреников), а невольное предательство, потому что испугался за себя, за свою
жизнь, то есть из трусости, хотя во время тайной вечери сам говорил Иисусу: «С
тобою я готов и в темницу и на смерть».
Второе
и третье отречение были потому, что теперь уже невозможно отказаться от прежних
слов. История Петра – история запутавшегося и несчастного человека, который
страдает.
Мир,
изображенный Чеховым в рассказе, несовершенен и безрадостен: «… лютая бедность,
голод, такие же дырявые соломенные крыши, невежество, тоска, такая же пустыня
кругом, мрак, чувство гнета – все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что
пройдет еще тысяча лет, жизнь не станет лучше». И все же, мастерски владея
композицией, Чехов ведет своего героя и читателя от тоски и безысходности к
свету, радости и надежде.
Как и природа в начале рассказа,
переменчиво настроение героя. Поняв причину слез Василисы, студент зашагал
дальше и «невыразимое сладкое ожидание счастья, неведомого, таинственного
счастья овладевали им мало – помалу, и жизнь казалась ему восхитительной,
чудесной и полной высокого смысла». Герой рассказа еще очень молод, здоров,
полон сил, его слово нашло своего слушателя, а впереди – целая жизнь«…думал о
том, то правда и красота, направлявшие человеческую жизнь там, в саду и во
дворе первосвященника, продолжались непрерывно до сего дня и , по-видимому,
всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле .
Почему же Чехов так высоко ценил своего
«Студента»? Видимо, он выразил в нем что – то важное для себя.
Тайна раскрытия и возрождения доброты,
ума, бескорыстия и духовности свершается именно здесь - в русском селе, между
простыми русскими людьми, двумя бедными вдовами и сыном дьячка, который
готовится стать простым сельским батюшкой.
На видимом уровне ничего заметного или значительного не произошло. И,
однако, что-то важное произошло. Только произошло это на духовном уровне.
Искры душевного тепла, излучаемого
простыми русскими женщинами, осветили мрак души героя, растопили лед душевных
сомнений. Любовь к ближнему своему – вот сила, от века направляющая
человеческую жизнь, составляющая «главное в человеческой жизни и вообще на
земле».
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.