Эссе по теме "Византия: специфика типа культуры"

Тема эссе: «Византия: специфика типа культуры»

Византия с момента своего рождения была «страной городов» с почти поголовно грамотным населением и великой морской и торговой державой.

Византия внесла огромный  вклад в  развитие культуры  в Европе Средних  веков, поэтому в истории  мировой культуры Византия  занимает  выдающееся  место. 

В истории культуры Византии нужно выделить три этапа: ранний этап (IV - середина VII века), средний этап (VII - IX века), поздний этап (X - XV века).

Нужно отметить, что Византия была образована из восточной части Римской империи. Центром для нового государства стал город Константинополь.

В  ранней Византии новый расцвет  переживает философия  неоплатонизма.  Появились такие  философы-неоплатоники, как  Плотин, Ареопагит,  Прокл,  Диадох и др.

Главными темами богословских дискуссий являлись споры о природе Христа и его месте в Троице. Так же, следует отметить, споры о смысле существования человека, места его во Вселенной и о его возможностях.

Существовало несколько направлений богословской мысли на раннем этапе истории культуры Византии. Здесь нужно отметить, арианство – представители её считали, что Христос – творение Бога-Отца, потому он не единосущ Богу-Отцу, не вечен и занимает подчиненное место в структуре Троицы. Несториане (представители Несторианства) считли, что божественное и человеческое начала во Христе едины лишь относительно и никогда не сливаются. Монофисты рассуждали о Христе, как о богочеловеке.

Халкедониты проповедовали единосущность Бога-Отца и Бога сына, и нераздельность божественного и человеческого во Христе.

В Византийской литературе появились различные жанры, такие как гимны, жития святых, народная эпическая поэма, летописи, письма, басни и др. Классикой стало творчество Иоанна Златоуста. Большой популярностью он пользовался в Древней Руси. Характерными отличиями его стиля были риторические вопросы, анафоры, многочисленные восклицания, прямые обращения к читателю и выразительность интонации.

Довольно богата византийская историография VI — начала VII в., оставившая нам труды Прокопия Кесарийского, Агафия Ми-ринейского, Менандра, Феофилакта Симокатты. Наиболее выдающийся из них — Прокопий Кесарийский, современник Юстиниана, историк и политический деятель — в своем сочинении «История войн Юстиниана с персами, вандалами и готами» нарисовал яркое полотно современной ему жизни. В этом официальном труде и, особенно в «Трактате о постройках», Прокопий восхваляет Юстиниана.

Существовала и другая концепция всемирной истории, такая как  христианская, которая была основана на Библии. Впервые появилась в работах Евсения Кесарийского и Аврелия Августина.

Искусство Византии занимает видное место в истории средневекового художественного творчества. Византийские мастера, воспринимая традиции эллинистического искусства и искусства народов, населявших империю, создали на этой основе свой собственный художественный стиль. Но церковное влияние сказывалось и здесь. Византийское искусство стремилось увести человека от земных страданий и бед в мир религиозной мистики. Отсюда торжество отвлеченного спиритуалистического начала в живописи над реалистическими традициями античности, которые, однако, никогда полностью в ней не исчезали. Византийский стиль живописи характеризовался сочетанием плоских силуэтов с плавной ритмикой линий, благородной гаммой красок с преобладанием пурпурных, лиловых, синих, оливково-зеленых и золотых тонов. Ведущей формой живописи в Византии была настенная мозаика и фреска. Имела распространение также станковая живопись — иконопись — на досках темперой, а в ранний период (VI в.) — восковыми красками. Большой популярностью пользовалась и книжная миниатюра.

В IV—VI вв. в византийской живописи еще заметно значительное влияние античных традиций, что нашло отражение в мозаиках пола Большого дворца императоров в Константинополе.

Большой славой пользовались мозаики Византии. Здесь впервые применялись смальты, с тончайшей золотой поверхностью. Мастерами использовались золотой цвет, который символизировал роскошь и богатство и  был самым ярким и сияющим из всех цветов. 

Большую известность имели мозаики церкви Сан-Витале в городе Равенне (6 век).

В живописи VI-VII вв. кристаллизуется специфически византийский  образ,  очищенный  от  инородных  влияний. 

Византийцы впервые объе­динили эмоционально-духовное содержание с декоративным нача­лом. Была разработана иконография Священного Писания — сюжеты, композиции, типы фигур, лиц, атрибуты святых, которые легко воспринимались и запоминались зрителем.

Ювелирные украшения из золота и драгоценных камней, как произведения прикладного искусства в Византии, получили мировое признание.

Особое место уделялось музыке. Успешно развивались музыка улиц, театры, цирки, народные празднества и культовая музыка.

Музыка  в то время приобрела особый  гражданский статус, включается  в  систему  репрезентации  государственной власти.

В системе образования наблюдались греко-римские традиции, основа которого составлял принцип семи свободных искусств. Существовали два уровня образования: тривиум - грамматика, риторика и диалектика, квадривиум - арифметика, геометрия, астрономия и музыка.

Подведя итоги первого периода существования Византии, следует отметить, что в данный период были сформированы основные особенности византийской культуры.  Рассмотрим византийскую культуру на среднем этапе.

Средний этап в истории культуры Византии значится с седьмого века до девятого века.

В этот период иконы играют огромную роль в интерьере храмов.

Изначально, иконами называли любые священные изображения на камне, дереве или ткани, но со временем иконами стали называть изображения на специальных досках.

Иконопочитание было разрешено лишь в VI в., и только на VII Вселенском соборе (VIII в.) было признано обязательной принадлежностью культа.

Характеризуя второй этап истории византийской культуры нельзя не отметить противостояния иконоборцев и иконопочитателей. Многие слои населения и ортодоксальное духовенство поддерживали иконопочитателей, ну а правящая светская элита поддерживала иконоборцев.

Иконоборцы, на определенном этапе, одержали победу. В результате этой борьбы погибли многие памятники раннего этапа византийской культуры. Были уничтожены первые мозаики собора Святой Софии Константинопольской. Следует отметить, что погибло множество ранних икон. Иконоборцы закрывали монастыри, сжигали иконы, сбивали росписи со стен храмов.

После иконопочитатели одержали победу, что способствовало сложению строгих правил изображения религиозных сцен.

Следует отметить, что в результате иконоборческого движения, создались благоприятные условия для светского изобразительного искусства и архитектуры Византии. В этот период переживает новый расцвет искусство цветного мозаичного изображения.

В период с IX по X вв. произошло существенное обогащение декора рукописей. Книжные миниатюры и орнамент стали выглядеть богаче и разнообразней.

В  VII-VIII  вв.  в  храмовом  строительстве  Византии  и  стран византийского  культурного  круга  господствовала  та  же  крестово-купольная композиция, которая  возникла в VIв. и характеризовалась слабо выраженным внешним  декоративным оформлением.

Нужно отметить, что развитие  византийской литературы осуществлялось под влиянием христианства. Ее главная задача заключалась  в возвышении духовного начала в человеке.

В это время практически исчезает, такой вид культового художественного творчества, как скульптура. Ее сменяет плоский рельеф и живопись.

В период с VIII по XII  вв.  сформировалось музыкально-поэтическое церковное   искусство, в результате которого произошло ослабление влияния на церковную музыку музыки фольклорной.

Продвижение музыкального искусство, помогло в создании нотного письма (нотаций) и литургических рукописных сборников, которые содержали песнопения.

Рассмотрев второй период развития византийской культуры, нужно сделать вывод о том, что этап характеризуется достижением наивысшего могущества и наивысшей точкой развития культуры.

Проанализируем поздний (третий) этап истории византийской культуры.

В это период наиболее полно и последовательно воплощались в эстетическую форму специфические византийские идеалы. Сведения о мире черпались из Библии и произведений древних авторов, главным образом греческих. Гармония искусства достигалась за счет строгой регламентации.

ХII век во многом продолжил традицию, но в тогдашней художественной культуре нетрудно заметить усиление ремесленного начала.

В ХI—XII вв. в Византии мистерия практически полностью вытеснила светский театр, хотя он продолжал существовать.

Новый этап в развитии литературы (ХI—XII вв.) ознаменовался возрождением интереса к светскому жанру — и к античным формам в литературе. Возникают литературные кружки, салоны, развивается меценатство.

Увеличивается привычный объем произведений. Складываются условия для возникновения созревшего в недрах народной поэзии героического эпоса.

По некоторым подсчетам, произведения религиозного содержания составляли тогда не более 30% наименований.

Основными жанрами становятся речь и письмо, которые представляют гораздо большие возможности для обсуждения общественных проблем (Феофилакт Болгарский, Евстафий Солунский, Михаил Хониат и др.). Мистические поэмы-откровения в самом начале описываемого периода создает Симеон Богослов («Божественные гимны»).

Сочетание светского и духовного, античного и христианского прослеживается в творчестве Иоанна Мавропода. В этот период продолжает свое развитие астрологическая поэма, возрождается эллинистический любовно-приключенческий роман. Происходит поэтизация прозаических произведений.

Основным же результатом развития литературы Византии в этот период стала, пожалуй, попытка создать сложный образ противоречивого человека, греховного, но стремящегося к доброте.

В ХIV—XV вв., когда общественные проблемы выдвинулись на первый план, заметным жанром становится сатирическая повесть, где героями выступают птицы, рыбы или плоды (Алексей Макремволит, стихотворные басни).

Однако присущие гуманистической литературе жанры развиты были еще слабо (автобиографическая повесть Мануила Фила), античные формы (письмо и речь) по прежнему привлекали крупнейших прозаиков (Димитрий Кидонис).

Вместе с традиционными сюжетами в живописи XI—ХII вв. появляются светские сюжеты — военно-триумфальные сцены и т.п.

Период с ХIII до начала ХV в. многие исследователи называют временем застоя и упадка. В.Н.Лазарев придерживается другой точки зрения. Он считает, что именно тогда зародился и развился вполне самобытный палеологический стиль.

С падением столицы (1204) был уничтожен основной стержень византийской культуры. Начинается эмиграция византийских художников, вместе с нею происходит экспансия византийского искусства в Европу.
Новый стиль, сформировавшийся в ХIII—XV вв., проявился в том, что художники стали стремиться к оптическому единству образа. Они пытаются дать целостное пространственное построение, фигуры и архитектура у них неразрывно связаны.

Изображаются драматические эпизоды и чисто жанровые детали. Это особенно характерно для изображений святых с клеймами. В клеймах (на полях иконы) размещаются сцены из жизни подвижников.

В ХI—XII вв. появились частные молельни богатых семейств.
Общая тенденция развития церковной архитектуры этого периода заключалась в постепенном изменении пропорций. Устремленный ввысь силуэт храма придавала новый эмоциональный смысл архитектуре, рассчитанной на восприятие не только изнутри храма, но и снаружи.

На позднем этапе Византии произошло процветание суеверий. Гадания, магия, предсказания были распространены даже среди образованных людей.

Византия была завоевана турками-сельджуками в XV веке. Завоеванный турками Константинополь в 1453 году, поставил точку в истории Византийской империи.

Краткое описание документа:

Византия с момента своего рождения была «страной городов» с почти поголовно грамотным населением и великой морской и торговой державой. Византия внесла огромныйвклад вразвитие культурыв Европе Среднихвеков, поэтому в историимировой культуры Византиязанимаетвыдающеесяместо. В истории культуры Византии нужно выделить три этапа: ранний этап (IV - середина VII века), средний этап (VII - IX века), поздний этап (X - XV века).