"Мы должны строить своё будущее на прочном
фундаменте. И такой фундамент – это патриотизм. Мы, как бы долго ни обсуждали,
что может быть фундаментом, прочным моральным основанием для нашей страны,
ничего другого всё равно не придумаем. Это уважение к своей истории и
традициям, духовным ценностям наших народов, нашей тысячелетней культуре и
уникальному опыту сосуществования сотен народов и языков на территории России.
Это - ответственность за свою страну и ее будущее."
В. В. Путин
Введение
Значимость этнокультурной
составляющей в современной системе образования отражена в «Законе об
образовании РФ», «Национальной доктрине образования в Российской Федерации»,
«Концепции художественного образования в Российской Федерации».
Так, «Закон об образовании РФ»
провозгласил единство культурного и образовательного пространства страны при
всемерном содействии развитию национальных культур и региональных культурных
традиций [7].
В рекомендациях Совета Европы по
определению пяти групп ключевых компетенций, овладение которыми и выступает
основным критерием качества образования, особое место отводится компетенциям,
касающимся жизни в многокультурном обществе [10].
Педагогическая теория и школьная
практика свидетельствуют о том, что преемственность этнокультурных традиций
возникает лишь тогда, когда подрастающее поколение начинает осваивать их еще в
школьные годы.
Ученые, такие как: Л.И. Божович, Л.C.
Выготский, Ж. Пиаже, Г.А. Цукерман, Д.И. Фельдштейн и др. - раскрывают
появление в школьном возрасте таких новообразований, как самосознание,
становление ценностных ориентаций, самоопределение [17].
От уровня этнокультурной
компетентности во многом будет зависеть осознание обучающимся себя
представителем конкретного этноса, постижение своих внутренних резервов,
развитие умения разумно использовать и управлять ими, утверждение значимости
своей личности в многонациональном социуме.
Для понимания сущности феномена
этнокультурной компетентности ценными в русле нашего исследования являются работы
таких зарубежных и отечественных педагогов и психологов, как Н.Г. Арзамасцевой,
Л.Б. Зубаревой, Н.М. Лебедевой, Г.Е. Поторочиной, В.Г. Рощупкина, С.Б.
Серяковой, Т.Г. Стефаненко, С.Н. Федоровой, Дж. Берри, П. Педерсена, Т. Кросса,
И. Крауса и др.
Концепции и модели этнокультурного
образования представлены в работах, таких ученых как: Н.Б. Бордовской, А.Н.
Джуринского, Г.Д. Дмитриева, З.А. Малькова, Л.Л. Супрунова. Работы Г.М.
Гогиберидзе, В.М. Джашакуева, Д.Н. Латыпова, В.Б. Манджиевой, Т.К. Солодухиной,
Ф.Ф. Харисова, В.К. Шаповалова, отражают этнокультурный контекст в
образовательном процессе [4].
Вместе с тем в исследованиях
отечественных и зарубежных ученых существует разрозненность теоретических идей,
связанных с содержанием организационно-педагогических условий образования, в
ходе которых формируется этнокультурная компетентность обучающихся, не
определена специфика полиэтнической образовательной среды.
Актуализации исследования
способствовали выявленные противоречия между: богатством национальных
культур и его недостаточным использованием в деятельности образовательных
учреждений в контексте формирования этнокультурной компетентности обучающихся;
необходимостью формирования этнокультурной компетентности обучающихся и
недостаточной разработанностью организационно- педагогический условии для
решения этой проблемы.
Наличие отмеченных противоречий,
разрозненность и фрагментарность имеющихся в науке знаний и технологий решения
обозначенного вопроса обусловили формулировку темы исследования: «Формирование этнокультурной
компетентности младшего школьника в процессе внеурочной деятельности на примере внеурочных мероприятий
«Культура народов Ямала»».
Определение
проблемы и актуальности темы позволяет сформулировать:
Цель
исследования: определить возможности внеурочной деятельности в формировании
этнокультурной компетентности младших школьников.
Объект
исследования: процесс формирования этнокультурной компетентности младших
школьников.
Предмет исследования:
внеурочные мероприятия «Культура народов Ямала» как средство формирования этнокультурной
компетентности.
Задачи:
1)
раскрыть сущность и содержание понятия
этнокультурной компетентности;
2)
определить особенности полиэтнической образовательной
среды как условия формирования этнокультурной компетентности;
3)
разработать и провести на практике цикл
внеурочных мероприятий по приобщению обучающихся к культуре народов,
проживающих на территории ЯНАО (ненцев, ханты, коми, русских, сибирских татар,
и др.
4) обозначить этноориетированные
технологии и методы формирования этнокультурной компетентности у обучающихся
начальных классов;
5) определить эффективность
опытно-практической работы по формированию этнокультурной
компетентности у младших школьников.
Методы исследования. Для
решения поставленных задач и проверки исходных положений применялись следующие
методы исследования: теоретический анализ психолого - педагогической,
культурологической, этнологической литературы; организация целенаправленной
опытной работы. Для решения частных исследовательских задач: метод наблюдения,
беседы, анкетирование, игровые методы, упражнения, создание специально
конструируемых педагогических ситуаций.
Практическая значимость
исследования состоит в том, что содержащиеся в нем теоретические
положения и выводы создают предпосылки для реализации
организационно-педагогических условий по формированию этнокультурной
компетентности обучающихся начальных классов.
База исследования:
Структура работы: состоит
из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы,
включающего 26 источников и приложения.
Глава I. Теоретические
основы формирования этнокультурной компетентности младших школьников в процессе
внеурочной деятельности
1.1
Сущность и содержание понятия
этнокультурной компетентности
Сущность и содержание понятия
этнокультурной компетентности в настоящее время меняются. Традиционно цели
образования определялись набором знаний, умений, навыков, которыми должен
владеть выпускник. Сегодня такой подход оказался недостаточным.
Удовлетворение потребностей общества
требует от современного человека высокой культуры, глубокой нравственности,
сформированной системы ценностей и убеждений, гражданской позиции,
заинтересованности педагога в развитии творческого потенциала своих учащихся,
способности к инновационной деятельности, самосовершенствованию и т.д.
В связи с этим одной из основных
задач наряду с формированием гармонически развитой личности, является задача
формирования этнокультурно компетентного человека.
В педагогической литературе часто
используются и уже устоялись термины «компетенция», «компетентность». Их
широкое применение вполне оправдано, особенно в связи с необходимостью
модернизации содержания образования.
Вплоть до настоящего времени в
европейском образовательном сообществе нет единого чёткого и однозначно
понимаемого определения понятия «компетентность» применительно к его
использованию для описания желательного образа
(профессионально-квалифицированной модели) выпускника того или иного уровня
образования.
В переводе с латинского competentia
означает круг вопросов, в которых человек хорошо осведомлен, обладает познанием
и опытом, следовательно, компетентный в определенной области человек обладает
соответствующими знаниями и способностями, позволяющими ему обоснованно судить об
этой области и эффективно действовать в ней.
Отличают синонимически используемые
понятия «компетенция» и «компетентность». Эти понятия для российской педагогики
являются относительно новыми, поэтому и наблюдается разное их понимание:
• компетенция - включает
совокупность взаимосвязанных качеств личности (знаний, умений, навыков,
способов деятельности), задаваемых по отношению к определенному кругу предметов
и процессов и необходимых для качественной продуктивной деятельности по
отношению к ним;
• компетентность - владение,
обладание человеком соответствующей компетенцией, включающей его личностное
отношение к ней и предмету деятельности.
В психолого-педагогической литературе
понятия «компетентность» связано с определенным видом деятельности и означает,
согласно словарю, С.И.Ожегова, «осведомленность, авторитетность в какой-либо
области», а «компетенция» имеет следующее значение: «Круг полномочий, прав
какого-либо лица, органа, круг вопросов, дел, находящихся в чьем-либо ведении».
Понятие «компетенция» чаще применяется
для обозначения:
- образовательного результата,
выражающегося в подготовленности, «о обособленности» выпускника, в реальном
владении методами, средствами деятельности, в возможности справиться с
поставленными задачами;
- такой формы сочетания знаний,
умений и навыков, которая позволяет ставить и достигать цели по преобразованию
окружающей среды.
Суффикс «-ность» в русском языке
означает степень овладения определенным качеством, поэтому термин
«компетентность» чаще используется для обозначения определенных качеств,
степени овладения ими.
Под компетентностью чаще понимается
интегральное качество личности, проявляющееся в общей способности и готовности
ее деятельности, основанной на знаниях и опыте, которые приобретены в процессе
обучения и социализации и ориентированы на самостоятельное и успешное участие в
деятельности.
Формирование этнокультурной
компетентности учеников определяется процессом, в котором происходит
преобразование внутренней сущности ученика через познавательную,
духовно-практическую деятельность, основанную на системе ценностных ориентаций
традиционной культуры, соответствующих природ сообразному развитию всех сфер.
Особое место занимает этнокультурная
компетентность, поскольку современное российское общество многонационально.
И для того чтобы не возникало напряженных ситуаций во взаимоотношениях между
представителями культур разных национальностей и вероисповедания, необходимо
ввести понятие «этнокультурная компетентность».
Данный термин не имеет однозначного
объяснения, поэтому анализ литературы позволил выявить следующие определения
понятия этнокультурная компетентность.
Рассмотрим трактовку понятия у Н.М.
Лебедевой, этнокультурная компетентность - это совокупность знаний, о представлении
иных культур, выражающиеся через навыки, установки, модели поведения, которые
направлены на эффективное межэтническое взаимопонимание и взаимодействие.
Т.Г. Стефаненко определила этнокультурную
компетентность, как умение понимать и позитивно относиться к тому, что в нашем
современном обществе существуют различные этнические группы.
Этнокультурную компетентность как
единое свойство личности, которое выражается в совокупности представлений,
знаний о своей, а также об иной этнокультурах, их значимость в мировой культуре,
способности к диалогу культур, рассматривает в своих работах А. Б. Афанасьева.
Сущность этнокультурной
компетентности заключается в том, что человек, обладая данной компетентностью,
является активным носителем опыта во взаимодействии и принятии этнокультур.
Полученные знания и умения позволят
ученику принять и правильно оценить специфику и условия взаимодействия с
представителями разных культур, находить оптимальную модель поведения с целью
поддержания атмосферы согласия и взаимного доверия, для достижения высокой
эффективности в совместной деятельности.
Этнокультурная компетентность как
объективно-субъективное явление включает в свое содержание следующую
совокупность:
а) готовность и способность
обучающегося чтить традиции своего народа и уважать культуру других;
б) изучать многообразие этнических
культур с целью мирного существования в полиэтнической среде;
в) дифференцировать и применять полученные
знания об этнокультурах для решения проблем во взаимодействии и
взаимопонимании;
г) анализировать и систематизировать
знаний об этнических культурах, с целью нахождения и признания в них общего и
различного (специфичного);
д) готовность обучающегося включаться
в межэтническое взаимодействие в виде активного сотрудничества.
В качестве механизмов формирования
этнокультурной компетентности, обучающихся выступают обучение, воспитание,
деятельность, общение. Формирование навыков межэтнического взаимопонимания и
взаимодействия может осуществляться при помощи таких средств, как тренинг, упражнения,
направленные на формирование этнокультурной компетентности, а также культурный
ассимилятор, деловые и ролевые игры и другие.
Формами формирования этнокультурной
компетентности являются индивидуальные и коллективные взаимодействия, которые
могут быть специально организованными, то есть в ходе участия в лекциях,
совместных мероприятиях, конференциях, дискуссиях, обучающиеся приобретают знания
и опыт.
А стихийные или частично
организованные дают возможность ребёнку обрести знания в семейных отношениях, в
отношениях со сверстниками, в игровой и трудовой деятельности, из средств
массовой информации. Образовательные учреждения призваны воздействовать на
молодое поколение, сообщать ему научные, достоверные знания, направленные на
формирование позитивного отношения к своему и другим народам.
Общая форма критерий эффективности
этнокультурной компетентности может быть выражены в степени:
обученности, которая характеризуется
полученными знаниями и представлениями в области географии, истории, фольклоре,
обычаях, искусстве, традиционных ремеслах в прошлом и настоящем, устройстве
быта, народных играх, нормах и ценностях собственного и другого этноса, а
значит понимания (принятия) специфики традиций и обычаев;
знания последствий интолерантного
поведения к представителям иной национальности; умения разрешать конфликты и
разногласия мирным путем;
воспитанности, которая заключается в
преодолении этноцентризма, этнической, расовой и конфессиональной предубежденности,
интолерантности в общении и поведении;
готовность к изменению собственного
поведения и взглядов;
адаптации ребенка, а то есть
приспособления к полиэтнической среде.
Степень сформированности
этнокультурной компетентности определяется не столько объемом когнитивной и
операциональной составляющих, сколько качеством этих знаний и умений.
Анализируя работы Н. Г. Арзамасцева,
Л. Б. Зубарева, М. Л. Воловикова, можно дифференцировать понятие этнокультурной
компетентности по следующим субкомпетентностям:
1) культурная, заключается в знании и
понимании ценностей, установок, особенностей, характерных для той или иной
этнической культуры;
2) коммуникативная представлена в
виде механизмов, приемов и стратегий, которые необходимы для обеспечения
эффективности межэтнического понимания и взаимодействия;
3) социальная выражена в знании и
представлении о международно-правовых документах в сфере межэтнических
взаимоотношений, особенностях межкультурной адаптации, а также умении
включаться в совместную деятельность с представителями других культур;
4) языковая направлена на владение
родным, государственным и иностранными языками.
Итак, изучив ряд понятий, можно
сделать вывод, что этнокультурная компетентность, прежде всего, включает в себя
готовность изучать многообразие культур с целью мирного существования в
полиэтнической среде.
Поэтому, в рамках образовательной
системы России, происходит поиск эффективных моделей обучения, возрождения
традиций народной педагогики, выделяют одну из важных целей, это научить подрастающее
поколение понимать и уважать культуру других народов, а так же воспитывать в
нем уважение ко всем народам, что в целом и есть формирование этнокультурной
компетентности.
Следовательно, будущему учителю
необходимо научиться анализировать и систематизировать знания об этнических
культурах, находить и признавать общее и специфичное.
Таким образом, «этнокультурная
компетентность», как педагогическая категория является интегрированным качеством
личности, которое характеризует степень усвоения теоретических и практических
знаний об этнической культуре своего и иного народа, а так же представляет
готовность к интеграции идей этнопедагогике и современной педагогической теории
в воспитании культуры толерантного отношения в полиэтнической среде.
1.2 Полиэтническая образовательная среда как условие
формирования этнокультурной компетентности
Школам России, где совместно
обучаются представители разных этнических групп с многообразной национальной
культурой и обычаями, свойственен полиэтнический образовательный характер, так
как здесь проживает более 150 наций, которые принадлежат к различным этническим
семьям и группам, исповедуют разные религии, имеют свои самобытные культуры,
сложную и особую историю.
Следовательно, наиболее эффективной
образовательной стратегией является полиэтническое образование. Под
полиэтническим образованием понимается образование, которое приобщает
подрастающее поколение к этнической, национальной и мировой культуре, развивает
и формирует готовность и умение жить в многонациональной среде.
Полиэтническое образование — это
процесс подготовки индивида к политической, экономической и социальной
реальности, в котором используются языковые и культурные ресурсы, формируется межкультурное
взаимопонимание.
Учитывая тот факт, что мы живем в
поликультурном обществе, образовательная система направлена на создание условий
для формирования у личности конструктивного сотрудничества на основе приобщения
к этнической, российской и мировой культурам.
В которой каждый учащийся, независимо
от своей идентичности, будет иметь одинаковые со всеми возможности реализовать
свой потенциал в условиях социального развития.
Такое образование приводит к снижению
уровня конфликтности в обществе, в развитии толерантности по отношении ко всем
культурным отличиям и своеобразию, в создании условий, гарантирующих свободный
выбор индивидом своей идентичности и путей ее самоактуализации.
Главная цель полиэтнического
образования заключается в формировании у школьников чувствительности к культурным
различиям, уважении к уникальности культуры каждого народа, терпимости к
необычному поведению, готовности реагировать на изменения, а также гибкости в
принятии альтернативных решений и отсутствие завышенных ожиданий от общения с
представителями других культур.
Содержание поликультурного
образования должно отражать идеи гуманизма, демонстрировать то общее, что
позволит всем жить в мире, способствовать пониманию взаимозависимости народов в
современных условиях.
Кроме того, полиэтническое
образовательное пространство выступает как условие формирование этнической
толерантности личности, как условие сохранения разнообразия культур, этносов,
религий, исторического права на отличие, непохожесть, знаковость этносов и
народов.
Изучив ряд понятий полиэтнического
образования, рассмотрим ее основные характерные единицы: усвоение знаний о
собственной культуре и об иных этнических представителях; осмысление общего и
особенного в традициях, ценностях культуры, образе жизни народа; воспитание
этнической толерантности и уважения к этнокультурному многообразию; готовность
и умение сотрудничать в полиэтнической среде.
Полиэтническое образование
предполагает создание равных возможностей получения образования для детей
разных национальностей, путем отражения в ней интересов и потребностей представителей
других этнокультур, а также учёт индивидуальных особенностей детей в рамках
полиэтнической образовательной среды учреждения.
Ознакомившись с понятием
полиэтническое образование, можно выделить следующие задачи:
1. Формирование у учащихся понимания
и принятия этнического многообразия.
2. Предоставление детям возможность
осознать свою принадлежность к мировому сообществу.
3. Формирование у учащихся
объективного представления и знаний о разных полиэтнических культурах и их
особенностях.
4. Воспитание уважения ко всем
народам.
5.Умение конструктивно решать
конфликты, возникающие в процессе межэтнического взаимодействия.
В целом решение поставленных задач
может помочь подготовить подрастающее поколение к конструктивной и активной
жизнедеятельности в полиэтнической среде.
Следовательно, можно выделить
следующие особенности полиэтнического образования:
1. Отражение в учебном материале идей,
содействующих взаимопониманию, диалогу двух и более культур, усилению чувства
солидарности и равенства между людьми.
2. Развития творческого потенциала,
расширения кругозора, обогащения опыта.
3. Сочетание мировых культур в
содержании образования.
4. Воспитание толерантной личности к
этнокультурному разнообразию человечества.
5. Формирование личности, осознающей
себя как патриота и гражданина мира.
6. Сохранение собственной культуры с
овладением знаний о культуре других народов.
Условием формирования этнокультурной
компетентности является функционирование полиэтнической образовательной среды.
В нашем случае под «условием» мы понимаем совокупность возможностей
полиэтнической образовательной среды, способствующих решению задач образования.
Выводы по I
Главе:
Этнокультурная компетентность –
степень проявления человеком знаний, навыков и умений, позволяющих ему
правильно оценивать специфику и условия взаимодействия, взаимоотношений с
представителями других этнических общностей.
Главная цель полиэтнического
образования заключается в формировании у школьников чувствительности к
культурным различиям, уважении к уникальности культуры каждого народа,
терпимости к необычному поведению, готовности реагировать на изменения, а также
гибкости в принятии альтернативных решений и отсутствие завышенных ожиданий от
общения с представителями других культур.
Глава II. Опытно-практическая
работа по формированию этнокультурной компетентности младших школьников (в МАОУ
СОШ № 3 г. Когалым)
2.1 Диагностика
этнокультурной компетентности младших школьников
Эмпирическая работа по изучению
этнокультурной компетентности младших школьников проходила на базе МАОУ «СОШ №
3» г. Когалым
В исследовании приняло участие 33 учащихся
1 класса.
Этнокультурная компетентность
определяется как комплексное личностное качество, выражающееся в совокупности:
- этнокультурных знаний;
-толерантных установок на общение с
представителями других этнических групп;
-способности тактично и участливо
откликаться на интересы и поступки людей иных этнических культур;
- способности к адекватному выбору
решений в конкретных ситуациях межэтнического взаимодействия.
Психолого-педагогическая
характеристика класса
В классе 33 человека – 15 мальчиков,
18 – девочек.
Класс считать сплоченным пока нельзя,
т.к. многие дети, придя в школу, были незнакомы. Часть детей пришли уже
сложившимися коллективами из детских садов, поэтому перестраивать эти отношения
очень сложно. Однако некоторые ребята уже дружат между собой, складываются
микро-группы. Много усилий тратится на сам процесс обучения и адаптацию к
школьной жизни. Ученики постепенно вливаются в коллектив, находят себе
единомышленников. Стараются общаться со всеми без конфликтов. Частые беседы,
примеры из жизни класса и личного опыта помогают в формировании слаженного
коллектива. Нет изолированных учеников. В классе есть ученики, которые пока
присматриваются, осторожничают, боятся ошибиться. Они не проявляют на уроках
высокую активность, хотя, как правило, правильно отвечают на вопросы,
справляются с учебным заданием, осознанно воспринимают новый материал.
И, конечно же, в классе есть
«молчуны», которые очень редко проявляют себя на уроке, хотя на переменах общительны
и иногда даже задиристы.
Все учащиеся класса участвуют в
учебной деятельности, у большинства сформирована учебная мотивация, выраженная
активность на уроках, стремление получить хорошую оценку от учителей в устной и
письменной работе, похвалу от родителей.
Все учащиеся хотят иметь высокие
учебные результаты, но не у всех получается, т.к. у многих не сформированы
такие качества, как усидчивость, внимательность, любознательность.
Особых проблем с дисциплиной в классе
нет. На уроке быстро включаются в учебный процесс. Детям постоянно напоминаю о
правилах поведения на уроке. Правда, иногда могут пошуметь на уроке, когда весь
класс находиться во власти какого- то сильного впечатления. На переменах
активны, играют в игры, игрушки, рисуют.
Дети умеют вести себя в столовой,
знают правила культурного поведения за столом. Умеют вести себя в общественных
местах.
Переходя к нравственной воспитанности
класса, следует отметить, что у большинства детей самооценка, завышенная (пока
это считается нормальным явлением). Это приводит к тому, что у детей не
сформирована толерантность в отношении друг к другу, противоположному полу. При
первой встрече с детьми мною были сделаны для них подарки, практически никто из
них не сказал «спасибо», т.е. они все принимают как должное, в некотором роде
эгоистичны. Из этого следует, что уровень нравственной воспитанности низкий –
потребности направлены на себя.
Основной задачей считаю создать
комфортные условия для обучения, помочь адаптироваться учащимся. Не следует
упускать процесс воспитания, который неразрывно связан с процессом обучения. В
заключении отмечу, что к сегодняшнему дню большинство детей научились
здороваться со взрослыми, выражать благодарность, оказывать помощь
одноклассникам, трудиться на благо класса.
Этнокультурная компетентность
рассматривается в работе как комплексное образование, которое, является одновременно
и ключевым, и базовым качеством, имеет достаточно сложную
информационно-ценностно-содержательную и личностно деятельностную структуру,
включающую функционально связанные между собой компоненты:
мотивационно-ценностный, интеллектуально познавательный,
действенно-практический, рефлексивно-оценочный.
На данном классе я планирую провести
диагностику по «Определению начального уровня сформированности этнокультурных
компетенций учащегося» Автор: Юмашева Елена Петровна.
Цель диагностики:
-
выявление уровня представлений о различных этнических культурах
региона,
уровня развития практических навыков созидательной
деятельности,
связанной с передачей народных традиций.
Задания для диагностики:
1. Цикл бесед «Изучение расовых,
национальных и культурных
особенностей людей»
2. Игровая ситуация «Выбери друга для
игры»
3. Опросник «Определение уровня
духовно-нравственного развития
учащихся».
4. Практическое задание: «Создание изделия
с региональными стилевыми традициями».
Предложенный опрос позволяет
определить уровень сформированности этнокультурных компетенций, учащихся на
начальном этапе обучения в детских объединениях по предложенному направлению.
Разработанная автором диагностика основывается
на исходных принципах личностно ориентированных подходов — технологии
коллективного творчества, гуманно-личностной технологии, игровых технологий,
которые предусматривали субъектное взаимодействие учителя и учащегося,
диалогическое общение, рассматривают личность как наивысшую ценность.
2.2 Формы внеурочной
деятельности приобщения обучающихся к культуре народов, проживающих на
территории ЯНАО
Организация этнокультурного
образования в современных образовательных учреждениях нацелена на формирование
и закрепление норм социальных отношений, семейных, трудовых отношений между
поколениями.
Адаптация к современным условиям
этнокультурных констант формирования и развития личности через профилизацию
образования позволяет актуализировать ориентацию личности на
духовно-нравственные и патриотические основы воспроизводства традиционного
уклада (образа) жизни этноса в соответствии с объективными условиями развития
социума и решать задачи формирования общей культуры личности, активной позиции
личности в обществе, на создание основы для осознанного выбора и освоения
востребованных профессии.
Очевидно, что ведущими принципами в
условиях ФГОС являются: гуманистическая установка образовательного процесса;
акцентирование всей педагогической деятельности на личность ребенка; реализация
принципа социальной справедливости; этнокультурная направленность содержания
образования связанная с защитой и развитием системой образования национальных
культур, региональных культурных традиций и особенностей в условиях
многонационального государства, формирование духовно- нравственной личности,
воспроизводство и развитие кадрового потенциала общества, обеспечивающие
адекватную требованиям времени социализацию личности [5].
Культура народов Ямала является
средством приобщения к духовному богатству культуры и литературы, основным
каналом социализации личности, приобщения ее к культурно-историческому опыту
человечества. Будучи формой хранения и усвоения различных знаний, культура
народов Ямала неразрывно связан со всеми школьными предметами, влияет на
качество их усвоения, а в дальнейшем на качество овладения профессиональными
навыками.
Культура народов Ямала является
основой формирования этических норм поведения ребенка в разных жизненных
ситуациях, развития способности давать аргументированную оценку поступкам с
позиций моральных норм.
Ямальская литература
является неотъемлемой частью общероссийского литературного процесса. Поэтому курс
может быть включен в рамки единого предмета «Литература». Но необходимо знать,
что у Ямальской литературы есть свои особенности, и именно они определяют
подход к изучению художественного текста. Поэтому в произведениях уделяется
особое внимание тем аспектам содержания, которые отражают этнографические и
исторические особенности Ямала.
Большая роль
изучения культуры в эмоциональном, интеллектуальном и эстетическом развитии
школьника, в формировании его миропонимания и национального самосознания, без
чего невозможно духовное развитие нации в целом.
Специфика
ямальской литературы, как составляющей курса, определяется сущностью литературы
как феномена культуры: литература эстетически осваивает мир, выражая богатство
и многообразие человеческого бытия в художественных образах. Она обладает
большой силой воздействия на читателей, приобщая их к нравственно-эстетическим
ценностям нации и человечества.
Познание своего
жизненного пространства, его природной, социальной и культурной специфики,
осознание процессов, происходящих в непосредственной близости от нас, помогает
каждому человеку активно и продуктивно взаимодействовать с окружающим миром, чувствовать
себя в нём комфортно и уверенно, понимать его проблемы и видеть возможные пути
решения этих проблем.
Познание
окружающего нас микромира как части Отечества соответствует дидактическому
принципу «от частного к общему». Местный материал доступен ребёнку для
освоения, это позволяет на конкретных примерах объяснить ему достижения всего
человечества, раскрыть преемственность в комплексе научных, технических,
культурных традиций и определить место своего региона в отечественной и мировой
истории. Велик развивающий потенциал краеведения.
Этнокультурное
воспитание предполагает использование различных форм работы:
- классные часы
- мастер-классы
- факультативы
- кружковые занятия
- конкурсы
- праздники
- ярмарки
- игры
- походы
- экскурсии.
Одной из форм
приобщения к национальной культуре являются предметные недели родного языка. Завершается предметная неделя отчетным концертом, где
звучат песни на родном языке, стихотворения, сценки, танцы.
Важным
представляется включение в систему полезных дел, которые воспитывают
школьников. Причем, дела могут быть внешне, как бы не связанные с
этнокультурой, но построенные на традиционных народных ценностях, например
акция «Милосердие» – забота о престарелых людях, общественно-полезный труд,
природоохранные мероприятия и т.п. Именно такие виды работ ведут к формированию
полезных привычек.
Процесс
формирования качеств этнокультурной направленности учащихся будет эффективным,
если в обучении и воспитании использовать этноориентированные формы
деятельности, интерактивные методы, направленные на повышение уровня
этнокультурной осведомлённости и толерантности детей, формирование необходимых
умений и навыков эффективного межэтнического взаимодействия. Необходимо создать
и материально-техническую базу для реализации этнокультурного компонента в
образовании, использовать потенциал социокультурной среды, обеспечить
объединение усилий школы, семьи и социально-педагогических служб [4].
Чтобы
полноценно и комплексно развивать этнокультурную компетентность учащихся,
педагогу необходимо владеть различными педагогическими технологиями, умениями и
навыками, этнокультурными знаниями в различных образовательных областях и уметь
творчески вносить их в образовательный процесс.
Развитое
чувство национального достоинства – признак духовной силы индивидуальности
конкретной личности, которое в значительной степени является результатом
организованного педагогического воспитания. Разработка и внедрение
этнокультурного компонента в общеобразовательную программу и использование
культурных народных традиций оказывает неоценимую помощь в образовании и
воспитании подрастающего поколения.
Открытие в
знакомом окружении незнакомого, поиск в привычной для ребёнка среде новых
сведений – увлекательный процесс познания, способствующий формированию
познавательного интереса к процессу обучения.
Творческие
работы различных видов способствуют развитию аналитического и образного
мышления школьника, в значительной мере формируя его общую культуру и социально-нравственные
ориентиры.
Проект реализуется как на уроках
различных предметов, входящих в учебный план школы, так и во внеурочной
деятельности.
Он предполагает различные направления
работы:
Через изучение теоретического
материала – создание информационных буклетов и совершенствования навыков в
журналистике.
Через организацию экскурсий –
совершенствование навыков работы гида- переводчика.
Через проведение уроков физической
культуры – формирование представления у учащихся о национальных видах спорта.
Через уроки КНЯ – формирование знаний
о менталитете народов крайнего Севера, празднично-обрядовых и семейно-бытовых
традициях, этнических стереотипах поведения в природной среде и в социуме, а
также о народной художественной культуре.
Через участие в конкурсах, ЯНАО-
привлечение внимания общественности к округу, как одному из направлений
туристических маршрутов.
Результатом коллективной работы во
внеурочное время по изучению истории образования ЯНАО, посёлка Ханымей,
этнокультурных достопримечательностей, природных богатств, обычаев и легенд
местного населения.
Проведение классных часов на
параллелях начального общего и среднего общего образования с целью привития
интереса к истории своей малой Родины и развития мотивации к изучению иностранного
языка.
Личностные результаты во внеурочной деятельности:
Понимание культуры народов, проживающих на территории Ямала, как одной из
основных национально-культурных ценностей данного народа, определяющей роли
родного языка в развитии интеллектуальных, творческих способностей и моральных
качеств личности, его значения в процессе получения школьного образования.
- Осознание эстетической ценности культуры родного
языка; уважительное отношение к родному языку, гордость за него;
- потребность сохранить чистоту языка как явления
национальной культуры.
- осознание российской гражданской идентичности: патриотизма,
любви и уважения к Отечеству, чувства гордости за свою Родину;
- осознание своей этнической принадлежности,
усвоение гуманистических и традиционных ценностей многонационального
российского общества.
Метапредметные результаты:
·
умение организовывать свою деятельность, определять ее цели и
задачи, выбирать средства реализации цели и применять их на практике;
·
умение вести самостоятельный поиск, анализ, отбор информации, ее
преобразование, сохранение;
·
владение основами самоконтроля, самооценки, принятие решений и
осуществления осознанного выбора в учебной и познавательной деятельности;
·
основы компетентности в области использования
информационно-коммуникативных технологий.
Предметные
результаты:
·
умения работать с различными источниками информации;
·
умения и навыки использования разнообразных знаний в повседневной
жизни для объяснения и оценки разнообразных явлений и процессов,
самостоятельного оценивания уровня безопасности окружающей среды, адаптации к
условиям территории проживания;
·
развитие художественного мышления, вкуса, воображения и фантазии,
формирование единства эмоционального и интеллектуального восприятия на
материале;
·
ориентирование в социально-эстетических и информационных
коммуникациях.
1.
Разработка конспектов внеурочных занятий
на темы:
1.1.
Ямал-мой край родной!
1.2.
«Красная книга Ямала»
1.3.
Коренные народы Ямала и особенности
спортивных национальных игр.
1.4.
Культура и быт ненцев.
2.
Реализация на производственной
(преддипломной) практике, разработанные мною внеурочные мероприятия.
3.
Повторная диагностика и определение
эффективности проделанной работы в течении 4 учебных недель.
1 конспект: Тема занятия: «Ямал – мой край родной!»
Цель ВМ: расширение знаний младших школьников о
творчестве поэтов народностей севера и их гражданской позиции.
Задачи ВМ:
- формировать у школьников экологическую культуру и активную
жизненную позицию по отношению к глобальным проблемам;
- воспитывать бережное, гуманное отношение к природе своего края;
- воспитывать чувство гордости за родной край;
- развивать у учащихся познавательные интересы, речь, творческие
способности;
- расширять кругозор, обогатить жизненный опыт детей.
2 конспект: Тема занятия: «Красная книга Ямала»
Цель ВМ: формирование у учащихся ответственного и доброго
отношения к родной природе через знакомство с Красной книгой ЯНАО и животными,
занесенными в Красную книгу.
Задачи ВМ:
- познакомить детей с Красной книгой ЯНАО и некоторыми животными,
занесенными в Красную книгу ЯНАО;
- формировать умения, навыки самостоятельного изучения названий
животных через изготовление своей Красной книги;
- развивать логическое мышление, наблюдательность;
- воспитывать любовь к природе и бережное отношение ко всему
живому;
- обогащать словарный запас.
4
конспект: Тема занятия: «Коренные народы Ямала и особенности
спортивных национальных игр».
Цель ВМ:
привлечение внимания обучающихся к национальным видам спорта.
Задачи
ВМ:
-
познакомить с культурой, бытом коренных народов Севера, особенностями
национальных спортивных игр;
-развивать
умение рассуждать, объяснять, понимать;
-воспитывать
толерантность и уважительное отношение к традициям народов Севера.
4
конспект: Тема занятия: «Культура и быт ненцев».
Цель
ВМ: изучение народных традиций и культуры, расширение
знания учащихся о ненецких подвижных играх, создание условий для становления основ
этнокультурного сознания.
Задачи
ВМ:
-дать
представления детям о жизни и традиционных занятиях ненцев;
-познакомить
с животным севера оленем, показать взаимосвязь и зависимость жизни животного
(оленя) от человека и человека от животного;
-ввести
в активный словарь существительные: чум, нарты, малица, пимы, ягель, оленевод;
-
воспитывать чувство уважение к коренным народам, к их труду традициям.
Заключение
Первая задача нашего исследование
заключалась в раскрытии особенностей этнокультурной компетентности детей
младшего школьного возраста.
Мы пришли к выводу, что этнокультурная
компетентность — это сложное индивидуальное образование, которое интегрирует в
себе теоретические знания, практические умения, навыки, этнокультурные ценности
и сознательный выбор моделей поведения.
Этнокультурная компетентность
рассматривается как интегрированное качество личности, характеризующее степень
усвоения культуры народа, теоретическую и практическую готовность к трансляции
её ценностей.
Этнокультурная компетентность –
степень проявления человеком знаний, навыков и умений, позволяющих ему
правильно оценивать специфику и условия взаимодействия, взаимоотношений с
представителями других этнических общностей.
Главная цель полиэтнического
образования заключается в формировании у школьников чувствительности к
культурным различиям, уважении к уникальности культуры каждого народа,
терпимости к необычному поведению, готовности реагировать на изменения, а также
гибкости в принятии альтернативных решений и отсутствие завышенных ожиданий от
общения с представителями других культур.
Успеху внеучебной воспитательной
работы содействует чёткая организация. Осуществление комплексного подхода к
воспитанию требует, чтобы при организации всех мероприятий, учитывалась
этнокультурная направленность воспитательного процесса.
Использование различных форм и
методов работы с детьми во внеурочной деятельности на севере ЯНАО незначительно
отличается от других регионов страны. Все приемы, методы направлены на
формирование у учащегося представления о культуре, обычаях народов севера, а
также на этнокультурную среду, окружающую население.
Процесс формирования качеств
этнокультурной направленности учащихся будет эффективным, если в обучении и
воспитании использовать этноориентированные формы деятельности, интерактивные
методы, направленные на повышение уровня этнокультурной осведомлённости и толерантности
детей, формирование необходимых умений и навыков эффективного межэтнического
взаимодействия.
В современной педагогике сложилась проблема формирования, этнокультурной
компетенции, которая требует к себе серьезного внимания. Она требует разработки
и уточнения его содержания на разных этапах становления личности, а также
методов и технологий развития совершенствования этнокультурной науки.
Применение
системного, структурно-функционального подходов позволяет рассматривать
культурные достижения коренных малочисленных народов Севера как историческое
наследие, обусловленное генезисом не только форм внеурочной деятельности, но и
форм сознания. Культурная традиция народов Севера выражает преемственность
между различными этапами развития социума.
Существенно
важно, что предлагаемые подходы и формы ВД позволяют рассматривать возможности
социокультурной и этнокультурной системы сохранять, передавать и воспроизводить
историко-культурный опыт и интерпретировать его в соответствии с новыми
конкретно-историческими условиями, инновационными тенденциями.
Культурная
традиция представляет собой феномен и механизм сохранения наиболее значимого
для общества опыта, представленного в конкретных формах деятельности народов
Севера. В этом смысле культурная традиция выражает доминирующий тип
общественных отношений, детерминированный целями, ценностными ориентациями,
установками, господствующими у коренных малочисленных народов Севера. Изучение
культурных традиций связано с детальным анализом жизни народов Севера как
системы норм, институтов, функций, базирующихся на определенных
идейно-ценностных приоритетах.
Устойчивость
традиций как элемента культуры народов Севера определяется не только и не
столько временным параметром, сколько их ценностным потенциалом. В целом,
изучение традиций способствует выявлению духовно-ценностного потенциала
культуры коренных малочисленных народов Севера.
В
ходе решения второй главы мы обосновали специфику изучения, сохранения и
популяризацию этнокультурного наследия, ценностей региональной культуры народов
крайнего Севера во внеурочной деятельности
В
качестве непосредственного методологического основания для выявления, сохранения
и популяризации этнокультурного наследия, ценностей региональной культуры
народов крайнего Севера во внеурочной деятельности использован
историко-культурный подход.
Список использованных
источников
1.Адриненко, М. А. Формирование
этнокультурной компетентности младших школьников в пространстве начальной школы
[Электронный ресурс] / URL: http://knowledge.allbest.ru.
Дата обращения (15.01.2019г.)
4. Афанасьева, А. Б. Этнокультурное
образование: сущность, структура содержания, проблемы совершенствования / А.Б.
Афанасьева // Знание. Понимание. Умение. - 2016. - № 3 - С.189-195
5. Арутюнов, С.А. Народы и культуры.
Развитие и взаимодействие / С.А. Арутюнов. - М.: Наука, 2015.- 247 с.
6. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса
/ Ю. В. Бромлей. - М.: Наука, 2016. - 102 с.
7. Вавилин, В.Ф. Оценка факторов и
условий функционирования компонента этнокультурной и полиэтнической культуры /
В. Ф. Вавилин //Социологические исследования. - 2016. - №1.- 93 с.
8. Волков, Г.Н. Этнопедагогика Г. Н.
Волков. - М.: Академия, 2009. 168
10. Гаязов, А.С. Общество,
государство, воспитание гражданина / А. С. Гаязов. - Уфа.: Изд-во БГПУ, 2001. -
117 с.
11. Гумилев, Л.H. От Руси к России:
очерки этической истории / Л. Н. Гумилев. - М.: Экопрос, 2002.- 396 с.
12. Зимняя, И.А. Ключевые компетенции
- новая парадигма результата современного образования [Электронный ресурс] /
И.А.Зимняя// Интернет-журнал «Эйдос». - 2016. - 5 мая. - Режим доступа: -.-
URL: http://www.eidos.ru/journal/2006/0505.htm.
Дата
обращения (20.01.2019)
13. Крысько, В.Г. Этническая
психология: уч. пособие для студ. высш. учеб. Заведений / В. Г. Крысько. - М.:
Академия, 2016. - 205 с.
14. Кузьмин, М.Н. Образование в
условиях полиэтнической и поликультурной России / М. Н. Кузьмин // Педагогика,
2014. - №6. - 143 с.
15. Кукушин, B.C. Этнопедагогика и
этнопсихология / B.C. Кукушин, Л.Д. Столяренко. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.
- 448 с.
16. Кукушин, B.C. Этнопедагогика: уч.
Пособие / В. С. Кукушкин. М.: МПСИ-МОДАК, 2016. - 286 с.
17. Лебедева, Н.М. Межкультурный
диалог: тренинг этнокультурной компетентности / Н.М. Лебедева, О.В. Лунева,
Т.Г. Стефаненко. - М.: РУДН, 2003.- 278 с.
18. Поштарева, Т. В. Формирование
этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде
образования [Электронный ресурс]:автореф. дисс... доктора пед. наук : 13.00.01
/ Т.В. Поштарева. - Владикавказ, 2015. - 40с. -.- URL: http://dlib.rsl.ru/01004300613
Дата обращения (12.04.2019)
19. Сластёнин, В. А. Педагогика:
учебн. пособие для студ. Высш. Учебн. Заведений / В.А. Сластёнин, И.Ф. Исаев,
Е.Н. Шиянов; под ред. В. А. Сластёнина. М.: Издательский центр «Академия», 2015.
-576 с.
20. Стефаненко, Север, обычаи и нравы
/ Т. Г. Стефаненко. - М.: Академический проект, 1999. - 56 с.
https://revolution.allbest.ru/moscow/00618038_0.html.
21. Сультеев, Д. Единство разных: к
Международному дню толерантности Д. Сультеев// Воспитание школьников. - 2008. -
№9. - С. 3-7.
22. Супрунова, Л.Л. Этнопедагогика
как источник поликультурного образования / Л. Л. Супрунова //Этнопедагогика
педагогика жизни. - М.: Элиста, 2001. - 95 с.
23. Сергеев, А.Г. Компетентность и
компетенции: монография / А.Г. Сергеев. - Владимир: Изд-во Владим. гос. ун-та,
2015. - 107 с. - ISBN 978-5-9984-0049-0
24. Культура и быт народов крайнего
севера.Т. Д. Бачимова, Е. И. Слабодчикова, Ж. И. Амырова. - Горно-Алтайск.-64с.
https://revolution.allbest.ru/moscow/00618038_0.html.
25. Диагностика "Определение
начального уровня сформированности этнокультурных компетенций учащегося" https://pedportal.net/po-tipu-materiala/dopolnitelnoe-obrazovanie/diagnostika-quot-opredelenie-nachalnogo-urovnya-sformirovannosti-etnokulturnyh-kompetenciy-uchaschegosya-quot-836269
Приложение
1
Диагностика
по «Определению начального уровня сформированности этнокультурных компетенций
учащегося»
Цель:
-
выявление уровня представлений о различных этнических культурах региона, уровня
развития практических навыков созидательной деятельности, связанной с передачей
народных традиций.
Уровни:
1.
Перцептивный (представления об этнических культурах у обучающихся
нечеткие, поверхностные, у них нет интереса к компонентам этнических культур,
их применении в своей деятельности; уровень эмпатии – ниже среднего).
2.
Когнитивный (представления об этнических культурах в целом сформированы,
но самостоятельности и активности в использовании знаний о компонентах
этнических культур не наблюдается; налицо вынужденное снисхождение к культурным
различиям, представителям других культур).
3.
Эмоциональный (знания об этнических культурах отличаются устойчивостью;
эмоционально-положительные или отрицательные суждения и отношение к людям
разных социально-культурных групп достаточно осознанные; знания об особенностях
этнических культур самостоятельно применяются на практике).
4.
Поведенческий (стремление и умение устанавливать доброжелательно
опосредованные и неопосредованные контакты с окружающими; умение творчески
воплощать имеющиеся знания и представления о различных этнических культурах;
принцип этнокультурной терпимости и эмпатии активно используется на практике и
при обучении других детей).
Задания:
1. Цикл бесед
«Изучение расовых, национальных и культурных особенностей людей»
2. Игровая
ситуация «Выбери друга для игры»
3. Опросник
«Определение уровня духовно-нравственного развития учащихся».
4. Практическое
задание: «Создание изделия с региональными стилевыми традициями».
Приложение
2
Цикл бесед
«Изучение расовых,
национальных и культурных особенностей людей»
(как вариант:
предложить детям самим подготовить выступления)
Примерные темы:
- особенности характера;
- национальный костюм;
- национальные блюда;
- традиции;
- национальные праздники
Приложение
3
Игровая
ситуация «Выбери друга для игры»
Каждый участник получает карточку с названием
определенной национальности (этнической общности).
Ведущий зачитывает список стереотипов представителей
данных этнических общностей. Среди стереотипов реальных народов должны
содержаться как позитивные, так и негативные характеристики.
Далее учащиеся выбирают себе друзей и объясняют, на
каком основании они выбрали себе друга.
В процессе беседы-обсуждения тренер рассказывает
участникам о сущности, свойствах и функциях стереотипов.
Приложение
4
Опросник
на
определение уровня духовно-нравственного развития обучающихся
(входной контроль)
1.
Знаете ли вы историю основания г.Когалым? Укажите, когда и кем он был основан__________________________________________________________
2. Какие памятные
места (памятники, исторические здания, улицы, храмы нашего города вам известны?
Укажите несколько:
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3. Посещали ли ,
вы когда-нибудь с экскурсией достопримечательности г. Когалым?
ДА
НЕТ
4. Могли бы вы
объяснить происхождение названия одной из улиц нашего города? Какой?
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
5. Какие
народные/православные праздники вы знаете? Приведите примеры:
____________________________________________________________________________________________________________________________________
6. Бывали ли вы
когда-нибудь в церкви/храме/ соборе/мечети/ костеле и т.п.?
Да, много
раз Нет, никогда Иногда бываю
7. Приведите
примеры народных пословиц/поговорок:
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
8. Знаете ли вы
историю своей семьи? Как звали ваших прабабушек/прадедушек?
ДА НЕТ
9. Какие традиции
есть в вашей семье? Приведите пример:
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
10. Кого из
известных людей, родившихся и живших в Когалыме, или Тюменской области, вы
знаете? Приведите примеры:
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
11. Кого из героев
ВОВ наших земляков вы знаете?
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
12. Хотели бы вы
участвовать в народных праздниках, больше узнать о традициях русского народа в
нашем Центре?
ДА НЕТ
13. Что, по Вашему
мнению, наиболее ценное в традиционных региональных ремеслах? Укажите по
буквам:
А. Уникальность
технологии
Б. Красота
В. Универсальность
Г. Практическая
значимость
Д. Полезность
Е. Актуальность
Ж. Не проходящая
современность
14. Что, на Ваш
взгляд, Вы приобрели, освоив технологии региональных ремесел?
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.