Ауэзов
Мухтар Омарханович (1897–1961 гг.)
Ауэзов
Мухтар Омархан-улы — писатель, общественный деятель, академик АН КазССР, первый
доктор филологических наук в Казахстане, профессор, заслуженный деятель науки
КазССР. Ауэзов родился 28 сентября 1897 года в Чингизской волости Семейского
уезда (ныне Абаевский район, Семипалатинская область). Умер в 1961 году. Семья
Ауэзовых находилась в родстве с семьей Абая Кунанбаева, дед Мухтара Ауез был
другом и почитателем творчества Абая. Образование Мухтар Ауэзов получил в
русской школе, учительской семинарии, на филологическом факультете
Ленинградского (Санкт-Петербургского) университета, в аспирантуре
Среднеазиатского университета.
С
творчеством Ауэзова связан расцвет драматургии. Им написано свыше двадцати
пьес, а также переведены на казахский язык такие классические произведения
мировой и русской драматургии, как «Ревизор» Н. Гоголя, «Отелло» и «Укрощение
строптивой» У. Шекспира, «Аристократы» Н. Погодина, «Любовь Яровая» К. Тренева,
«Офицер флота» А. Крона.
Значительным
вкладом в литературоведение являются исследования Ауэзова устно-поэтического
творчества казахского народа, эпоса «Манас», творчества Абая и других
классиков. Вершиной его литературного наследия является многотомная эпопея
«Путь Абая». Последние годы жизни писатель работал над созданием новой эпопеи о
наших современниках — «Племя младое».
М.
Ауэзов пришел в литературу сразу звездой первой величины. Его пьесы, рассказы и
повести 1910–1920-х годов «Енлик-Кебек», «Карагоз», «Байбише-токал», «Судьба
беззащитной», «Разборчивая невеста», «Красавица в трауре», «Серый Лютый»,
«Выстрел на перевале», «Лихая година» свидетельствуют о зрелости таланта
молодого писателя. Уже известная и освоенная тема — жизнь и быт
дореволюционного казахского аула, судьба беззащитного человека и его протест —
освещены у М. Ауэзова новым внутренним светом.
Национальная
проза и драматургия переживали в начале ХХ в. процесс становления. Ощутимо было
в художественной литературе влияние устного народного творчества. Влияние это
касается сюжета и композиции, приемов создания человеческого характера. Прозу
молодого писателя отличают глубина и психологизм. М. Ауэзов расширил
изобразительные возможности родного языка. Основная тема рассказов и повестей
М. Ауэзова 1920-х годов — не только страдания простых людей, угнетение, но и
духовное пробуждение народа. В отличие от Майлина и Торайгырова, М. Ауэзов
более тяготеет к нравственной проблематике. Его занимает не столько
происходящее, сколько исследование моральных принципов персонажей.
В
эти годы М. Ауэзов создает такое объемное произведение, как «Серый Лютый».
Рассказ-символ как бы вбирает в себя общественные и личные проблемы,
психологически-нравственную оценку. Рассказ был настолько новым, неожиданным по
содержанию и форме, что на долгие десятилетия стал объектом жарких споров
критиков.
В
ранних произведениях М. Ауэзова нет ни одного персонажа, мечты которого бы сбылись.
Пока существует стена социально-нравственного отчуждения между людьми, не будет
справедливости. Молодой писатель отказывается от свойственной фольклору
однозначной характеристики героев. Он не любит пользоваться только белыми или
черными красками: жизнь сложна и противоречива. Писатель воздерживается и от
прямых характеристик, острые жизненные конфликты — вот его стихия.
Первым
и самым ранним произведением Ауэзова была пьеса «Енлик-Кебек», основанная на
народном предании о трагической судьбе двух молодых людей, осмелившихся
поставить свои чувства выше родовых распрей.
С
ноября 1919 года, с установлением советской власти в Семипалатинской области,
М. Ауэзов принял самое активное участие в общественно-политической жизни края,
его революционных преобразованиях. Он работал в Губревкоме, Губисполкоме,
ГубОНО, в редакции газеты «Казак тiлi», в суде, Семипалатинском подотделе
Русского Географического Общества. Ауэзов издавал журнал «Абай», помогал и
содействовал работе культурно-просветительского кружка «Ес-аймак», преподавал в
Казпедтехникуме и совпартшколе, принимал участие в подготовке и проведении
курсов переподготовки учителей.
Мухтару
Ауэзову выпало пережить немало тягот и страданий, выслушать политические
обвинения в национализме, связанные с его творчеством 1920-х, преследовавшие
его до середины 1950-х годов.
Переломными
в его судьбе стали 1930-е годы, когда он два года находился в заключении по
обвинению в национализме. Вынужденное признание несуществующей вины, отказ от
своих лучших произведений той поры были условием выхода на свободу. Лишь в
1960-е годы впервые были переизданы его ранние рассказы и повести в сборнике
«Караш-Караш», а публикация его повести «Лихая година» на русском и казахском
языках приходится на 1970-е годы, пьесы «Хан Кене» — на начало 1980-х. Эти его
ранние произведения, находившиеся долгое время под запретом или осуждавшиеся,
стали признанной казахской классикой.
С
ростом жизненного опыта и художественного мастерства у Ауэзова постепенно
вызревал огромный по масштабу замысел – создать большое эпическое произведение,
в котором через многоплановое изображение центрального образа Абая и широкой
социальной панорамы рассказать правду о жизни народа, о целой эпохе. Замысел
этот был не случайным. К творчеству Абая он проявлял пристальный интерес с
1920-х годов: собирал и изучал материалы о жизни и творчестве великого поэта и
мыслителя, писал о нем статьи, печатал отдельные его стихи, написал биографию
Абая, дополненную найденными им материалами, которая вошла в издание сочинений
Абая 1933 года. Можно сказать, что Мухтар Ауэзов всей жизнью и своим творческим
опытом был подготовлен к созданию крупного эпического повествования об Абае.
Уже первая книга — «Абай», изданная на казахском языке в 1942 году и вскоре
увидевшая свет в русском переводе, поразила всех своей удивительной
жизненностью, художественным новаторством, неповторимыми творческими решениями.
С публикацией в 1947 году второй книги романа «Абай», в которой с большой
полнотой раскрывается необыкновенная способность Абая к духовному росту,
активному действию и его близость к народу, популярность писателя возрастает.
Активно
участвуя в литературной, культурной и общественной жизни, писатель и ученый
неустанно боролся с ошибочными, однобокими взглядами, представлениями,
подвергая их критике с высоких гражданских и научных позиций. Так было,
например, в 1951–1952 годах, когда вокруг творческого наследия Абая, его
поэтической школы, происходили острые дискуссии. Мухтаром Ауэзовым были
написаны 3-я и 4-я книги. Вся четырехтомная эпопея была названа «Путь Абая».
После
того, как эпопея «Путь Абая» была полностью опубликована на казахском и русском
языках, появились переводы на многие иностранные языки. Роман стал одним из
немногих произведений мировой литературы, главные герои которого вошли в сознание
миллионов читателей.
Художественный
талант Мухтара Ауэзова был универсален. Он внес огромный вклад в развитие
казахской драматургии и театрального искусства. Исключительной популярностью
пользовались его лекции и выступления. Ауэзов заложил основы абаеведения —
отрасли литературоведения, исследующей жизнь и творчество Абая. Творчество
Мухтара Омархановича явилось ценнейшим вкладом не только в казахскую
литературу, но и в сокровищницу мировой культуры. Ауэзов заслуженно признан
одним из выдающихся мастеров художественного слова двадцатого века.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.