Исследовательская работа "Свеча надежды"

Управление образования

администрации

Арзамасского муниципального района

 Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

Ломовская средняя школа

IX Областная детская научно-практическая краеведческая конференция

«ПРАВОСЛАВНЫЕ СЛЕДОПЫТЫ - 2016»

Художественно-эстетическое направление

Номинация

«Народное искусство: древние корни и связь времён»

Исследовательская работа

«Свеча надежды»

(Особенности архитектуры

 будущего храма

 в посёлке Ломовка Арзамасского района)

Авторы: Егоршин Иван Владимирович, Комендантов Андрей,

обучающиеся 5 класса МБОУ Ломовская СШ.

Руководитель: Егоршина Наталья Николаевна,

учитель русского языка и литературы

высшей квалификационной категории.

2016 г.

Оглавление

Введение…………………………………………………………………………..3

Основная часть

       I.            История возведения православных храмов  ………………………….....5

    II.            Символическое значение храмового здания …........................................7

 III.            Типы храмовой архитектуры ………….....................................................10

IV.      Архитектурные детали православного храма………………………...…12

   V.            Особенности  храма в посёлке Ломовка………………………...……….13

VI.            Смысл названия храма………………………………………..…………...14

Заключение…………………………………………………………………......…16

Список источников…………….…………………………………………………17

Приложение  1………………………………………………………………….....18

Приложение  2…………………………………………………………………….20

Приложение  3……………………………………………………………….……21

Приложение  4………………………………………………………………...…..22

Введение

Храня в душе моей отцов простую веру,

Я следовать люблю народному примеру.

И лепту я мою спешу "на храм" принесть.

Скажу: и моего тут капля меду есть,

Скажу: и моего тут будет капля масла,

Чтоб пред иконою лампада ввек не гасла,

Чтоб тихий свет ее лик Спаса озарял

И в душу скорбную отрадой проникал.

И безыменною молитвой обо мне

Помянут верные в далекой стороне.

Кн. П.А. Вяземский

В  2013 году в нашем посёлке началось строительство православного прихода в честь Покрова Пресвятой Богородицы на пожертвования односельчан. Это значимое событие для всех ломовчан произошло благодаря  Герасимову М.В., нашему односельчанину, С.Жулину, настоятелю церкви Владимирской иконы Божией Матери в г.Арзамасе, а также многим другим неравнодушным к общему благому делу жителям посёлка.

Изучая в школе такой предмет, как основы религиозных культур и светской этики, и, в частности,  знакомясь с основами православной культуры, мы становимся более внимательными к тому, что происходит вокруг. Поэтому строительство храма заинтересовало и нас.

Каким образом выбирается место для возведения храма? Как церковь должна быть расположена? Почему у храма такая необычная форма? Как называются его части? Почему выбрано именно такое название для храма? –  все эти вопросы и послужили основанием для нашего исследования.

Цель работы – раскрыть особенности построения современного православного храма.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

1.     Изучить историю возведения православных храмов.

2.     Раскрыть символическое значение храмового здания.

3.     Определить, к какому типу храмовой архитектуры относится будущий храм в Ломовке.

4.     Выяснить, какой смысл заключён в  названии церкви.

Гипотеза исследования: предположим, что возведение современных православных храмов и, в частности, церкви в посёлке Ломовка выполняется  по тем же правилам, которые были установлены много лет назад.

Объект исследования – храмовая архитектура.

Предмет исследования – будущая церковь в посёлке Ломовка.

Методы исследования – эмпирические: изучение литературы по теме исследования, наблюдение, метод опроса, сравнение, сопоставление, фотографирование, эксперимент, моделирование.

Строящаяся церковь. Возведение купола. Июнь 2014 г.

Основная часть

I

История возведения православных храмов

Первым православным храмом, по свидетельству Евангелия, была Сионская горница.

Перед Своим распятием Господь заповедал ученикам отыскать горницу большую, устланную, готовую (Мк. 14; 15) и приготовить все, что нужно для празднования иудейской Пасхи, В этой горнице и состоялась Тайная Вечеря Господа Иисуса Христа со Своими учениками.

Здесь Христос омыл ученикам ноги и Сам совершил первую Евхаристию — Таинство претворения хлеба и вина в Свои Тело и Кровь. При этом Господь заповедал апостолам, а в их лице и всем христианам, совершать то же и так же в Его воспоминание.

Сионская горница — прообраз христианского храма, как особо устроенного помещения для молитвенных собраний, богообщения, совершения таинств и всего христианского богослужения. В Сионской горнице в день Пятидесятницы апостолы, собравшиеся для молитвы, удостоились обещанного им Сошествия Святого Духа. Это великое событие положило начало устройству земной Христовой Церкви.

Строительство первого храма, как сообщает Библия, состоялось в Иерусалиме во времена Соломона. 

                                                         

Согласно библейской традиции, Храм Соломона стал местом богослужения евреев, заменив скинию – передвижное святилище евреев во время их пребывания в пустыне. Строительство первого храма, в сущности, велось по образцу скинии.

Свои первые храмы христиане после долгого периода гонений стали строить в Византии 4 века при императоре Константине.

Удивительно то, как при строительстве первого православного храма византийскими архитекторами были тонко продуманы и использованы особенности восприятия человеком купольной архитектуры. Находящийся в таком храме человек невольно становится созерцателем совершенного очертания сводов и арок, и волшебным образом возникающая при этом особая аура церкви невольно способствует настроению, необходимому для восприятия богослужения. Строительство именно православного храма (и эта тенденция сохранилась до сих пор) подразумевает круглый в плане купол, поднимающийся над зданием – как символ преодоления мертвой материи, ее одухотворения. А сама форма сводчатого круга — символ вечности, покоя и постоянства, которые суть важнейшие качества Бога.

Православный Храм, благодаря своему архитектурному решению, воспринимался человеком как особое место, объединяющее две сферы – земную и небесную.

Строительство современных русских православных храмов, как это ни удивительно, подчиняется тем же канонам, церковным установлениям, что и в Византии начала Первого тысячелетия. Появляются новые технологии, строительные материалы, краски, сплавы, но Храм имеет всё такое же магическое влияние на человека.

II

Символическое значение храмового здания

По вере православных христиан Господь присутствует в храме особым, невидимым образом. В переводе с греческого "храм" и означает "жилище Господне" ("кириаки"). Это греческое слово, пришедшее на Русь вместе с христианством, постепенно фонетически трансформировалось в слово "церковь". Поэтому в русской традиции православные храмы часто называют церквями.

Второе значение слова "церковь" - собрание всех верующих (Церковь). Такое совпадение двух значений по-своему символично: со времен раннехристианских базилик (базилика - прямоугольное вытянутое здание с плоским потолком и двускатной крышей) известен образ храма как корабля, но и собрание всех верующих во Христа Спасителя, т. е. Церковь, тоже сравнивают с кораблем, плывущим по житейским волнам от греха и смерти к спасению и вечной жизни.

Другое символическое значение храма - модель Вселенной: храм являет собой образ Бога и сотворенного Им мира. Если посмотреть на церковное здание в вертикальном разрезе, то его нижняя часть - стены от пола до свода - символизирует земной мир (по-славянски "дольний"). Верхняя часть - свод и барабан с куполом - изображает мир небесный (по-славянски "горний"). Эта символика отражается, например, в системе росписи храма: в куполе помещают изображение Иисуса Христа-Пантократора, т.е. Господа Вседержителя, в барабане - образы архангелов или пророков и апостолов, т.е. тех, кто слышит голос Бога, а роспись стен посвящается событиям библейской истории и истории христианства.

Храм имеет четыре стены, соответствующие четырем сторонам света, они строятся равновеликими и образуют куб.

 Восточная часть – область света, «страна живых», страна райского блаженства. Потерянный нами рай был на Востоке, в Эдеме. На восток от Иерусалима также расположено место вознесения Христа. Наконец, пришествие будущего Царства Божьего, «восьмой день творения», символизируется восходом солнца, востоком.

Алтарь, наиболее важная часть храма, всегда находится на восточной стороне храма. Слово «алтарь» означает «высокий жертвенник» (alta aru). Традиционно древние народы ставили свои жертвенники и храмы на возвышенностях, как бы приближая их к небу. Алтарь – основная святыня храма, освящающая все здание, символически изображает «селение Божие», «небо небесе», место, по словам св. Германа, патриарха Цареградского, где восседает на престоле с апостолами Христос.

Западная сторона храма символизирует «страну мертвых» и ад. На этой стороне, как правило, хоронили умерших – внутри или снаружи храма, в притворе, реже на прилегающей северо-западной стороне.

Притвор (соответствует двору скинии) – символ мира необновленного, еще лежащего во грехе, даже сам ад. Поэтому притвор находится в западной части храма, противоположной алтарю – символу рая. Здесь стоят оглашенные, те, кто готовится войти в Церковь, стать ее членами, и кающиеся, находящиеся под епитимьей, то есть те, кого Церковь не допускает к причащению святых таин. Они находятся между Церковью и миром. Они не изгоняются из храма и могут пребывать в нем до определенного момента, но не могут участвовать во внутренней жизни Церкви, ее таинствах.

По компасу мы определили, что алтарная часть нашего храма (её называют апсида), как и полагается, обращена на восток, а притвор и паперть (крыльцо)  - на запад.

        Здания всех православных храмов всегда завершаются куполами, которые символизируют духовное небо.

       Купола же, в свою очередь, непременно увенчиваются крестами, как знамением искупительной победы Христа. Крест – главный христианский символ. Поклоняясь образу креста, мы видим в нем прежде всего символ Самого Христа и символ того крестного пути, который Он заповедовал нам: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Вид креста указывает и на таинство Троицы: своей вертикалью он указует нам на Высочайшего Отца, поперечной перекладиной – на Сына и Святого Духа, ибо Давид говорит: «Руце Твои сотвористе мя, и создаст мя, то есть создал Сын и Святой Дух».

Количество глав храмов связано с посвящением главного престола храма, а также часто и с количеством престолов, соединенных в одном объеме.

1.      Одноглавый купол знаменует собой единство Бога, совершенство творения.

2.      Двуглавый храм: два купола символизируют два естества Богочеловека Иисуса Христа, две области творения (ангельскую и человеческую).

3.      Трехглавый храм: три купола символизируют Пресвятую Троицу.

4.      Четырехглавый храм: четыре купола символизируют Четвероевангелие, четыре стороны света.

5.      Пятиглавый храм: пять куполов, один из которых возвышается над остальными, символизируют Христа, как Главу Церкви, и четырех евангелистов.

6.      Семиглавый храм: семь куполов символизируют семь Таинств церкви, семь Вселенских Соборов, семь добродетелей.

7.      Девятиглавый храм: девять куполов связаны с образом небесной Церкви, состоящей из девяти чинов ангелов и девяти чинов праведников.

8.      Тринадцатиглавый храм: тринадцать куполов символизируют Иисуса Христа и двенадцать апостолов.

9.      Двадцать пять глав могут быть знамением апокалиптического видения престола Святой Троицы и двадцати четырех старцев или обозначать похвалу Пресвятой Богородице (25 икосов и кондаков древнейшего акафиста Богородице), в зависимости от посвящения храма.

10.  Тридцать три главы — число земных лет Спасителя. Знаменитый Кижский погост на Онежском озере, состоящий из двух многоглавых церквей и одноглавой колокольни, имеет общее число куполов 33.

На нашу церковь возвели два купола, что символизирует два естества Богочеловека Иисуса Христа, ангельское и человеческое.

Форма и цвет купола также имеют символический смысл. Например, шлемовидная форма символизирует ту духовную брань, которую Церковь с момента своего основания ведет с силами зла.

Форма луковицы символизирует пламень свечи, о которой свидетельствует Евангелие. Купола храма в посёлке Ломовка имеют форму луковицы.

И еще несколько слов хотелось бы сказать о символике самих материалов, из которых созидались храмы Божии – о камне и о дереве.

Камень – символ прежде всего Самого Христа. Об этом сказано еще у пророков. Четвертое царство, которое видел во сне царь Навуходоносор в образе истукана из глины и железа, представляло Римское царство. Камень, оторвавшийся от горы и ударивший этого идола и рассыпавший его в прах, – прообраз Христа, основателя нового царства над царствами, «которое вовеки не разрушится», по пророчеству пророка Даниила.

Символизируя Христа, камень символизирует одновременно и твердую веру во Христа. Камни в стене храма символизируют души праведных людей, составляющих Церковь Христову.

Дерево – символ Древа жизни райского сада, в котором пребывают праведные души.

Таким образом, даже сама материальная основа храма несет в себе глубокие христианские символы. Поэтому в наше время новых технологий и материалов необходимо бережное и разумное отношение к традиции строительства православных храмов.

В качестве строительного материала нашей церкви выбрано дерево. Несомненно, кроме символики, большую роль сыграло то, что это более экономный вариант, чем строительство из кирпича.

III

Типы храмовой архитектуры

Русские храмы очень своеобразны по своей архитектуре. Различают следующие типы храмов:

1.         Крестово-купольный тип храма (всё центральное пространство храма в плане образует крест) заимствован в Византии. Как правило, в плане он – прямоугольный, а все его формы, постепенно понижаясь от центрального купола, составляют пирамидальную композицию (Храм Христа Спасителя).

2.         Шатровые храмы – это классика русской архитектуры. Храм воссоздаёт принятую в деревянном зодчестве конструкцию «восьмерик на четверике». (Восьмерик – восьмиугольное в плане сооружение, или часть сооружения, ставился на четырёхугольное основание – четверик) Восьмигранный шатёр органично вырастает из четырёхугольного здания храма. Главный отличительный признак шатрового храма – сам шатёр, то есть шатровое покрытие, кровля в виде четырёхгранной или многогранной пирамиды (Церковь Покрова Пресвятой Богородицы Собора Василия Блаженного).

3.         Ярусные храмы состоят из поставленных друг на друга и постепенно уменьшающихся кверху частей, секций. Верхние ярусы (один или два) предназначены для колоколов (Церковь Рождества Иоанна Предтечи).

4.         Храмы-ротонды – это круглые (ротонда в переводе с латинского – круглый) в плане постройки церкви, подобные светским сооружениям: павильону, залу и т.д. В этих храмах нередко встречаются такие архитектурные элементы, как крыльцо с колоннами или колонны вдоль стен по кругу (Смоленская церковь Троице-Сергиевой лавры).

5.         Храмы-«корабли» - это кубические храмы, соединённые с колокольней прямоугольным зданием и внешне напоминающие корабль. Это архитектурная метафора: храм – корабль, на котором можно пуститься в плавание по полному опасностей и соблазнов житейскому морю (Церковь Димитрия на крови).

6.      Существовали и смешанные типы храмов, соединяющие вышеназванные формы. Все эти формы храмостроительства Церковь сохранила до наших дней.

Чтобы нагляднее представить данные типы храмов, мы решили сделать макеты некоторых из них, используя имеющиеся в продаже 3-D пазлы. Из частей пазлов также был собран макет строящегося храма в нашем посёлке. (Приложение 1)

Храм в нашем посёлке, мы считаем, смешанного типа. По виду он напоминает корабль. Кубические здания соединяются прямоугольным сооружением. Если посмотреть сверху на здание, то оно расположено в форме креста. По бокам расположены порталы (входы). Здания двухъярусные:  нижняя часть  - четырёхгранная, верхняя, представляющая собой световой барабан , – восьмигранная. Наверху расположены два шатровых купола.

IV

Архитектурные детали православного храма

        Русский православный храм – это образ космоса. Храм венчают купола с крестами. Это – образ неба. Каждый купол опирается на барабан. Верхние части стен храма снаружи завершают полукруглые закомары, повторяющие очертания сводов. Восточная часть храма имеет полуцилиндрические выступы – апсиды, в которых размещается алтарь. Количество апсид (одна, три, пять) зависит чаще всего от размеров храма. Вход в храм имеет красивое архитектурное оформление – портал. Нередко храм украшает аркатурный пояс.

Чтобы разобраться в особенностях построения церквей, выясним значение основных архитектурных деталей православного храма (Приложение 2):

       Апсида — алтарный выступ, как бы пристроенный к храму, чаще всего полукруглый, но встречается и многоугольный в плане, в нем размещается алтарь. 
       Аркатурный пояс — украшение стены в виде ряда декоративных арочек. 
       Барабан — цилиндрическая или многогранная верхняя часть храма, над которой надстраивается купол, завершающийся крестом. 
       Барабан световой — барабан, грани или цилиндрическая поверхность которого прорезана оконными проемами Глава - купол с барабаном и крестом, увенчивающий храмовое здание. 
       Закомара — в русской архитектуре полукруглое или килевидное завершение части наружной стены здания; как правило, повторяет очертания расположенного за ней свода. 
       Куб — основной объем храма. 
       Луковица — церковная глава, напоминающая по форме луковицу. 
       Неф (франц. nef, от лат. navis — корабль), вытянутое помещение, часть интерьера церковного здания, ограниченная с одной или с обеих продольных сторон рядом колонн или столбов. 
       Паперть — открытое или закрытое крыльцо перед входом в храм, возвышенное по отношению к уровню земли. 
       Портал — архитектурно оформленный вход в здание. 
       Трапезная — часть храма, невысокая пристройка с западной стороны церкви, служившая местом проповеди, общественных собраний. 
       Шатер — высокое четырех-, шести- или восьмигранное пирамидальное покрытие башни, храма либо колокольни, широко распространенное в храмовой архитектуре Руси до XVII века. 
       Яблоко — шар на завершении купола под крестом. 
       Ярус — убывающее по высоте горизонтальное членение объема здания. 

V

Особенности  храма в посёлке Ломовка

Обобщим вышесказанное об архитектурных особенностях православного храма на примере строящейся церкви в посёлке Ломовка.

С высокой миссией храма связана традиция воздвигать православные церкви на возвышенных, видных местах. Для храма в Ломовке выбрано самое красивое место – центр нашего посёлка. Поблизости находится одна из достопримечательностей села – памятник, символизирующий часовню, на стенах которой закреплены мраморные плиты с фамилиями односельчан, павших в Великой Отечественной войне.

В качестве строительного материала церкви выбрано дерево. Скорее всего, это более экономный вариант, чем строительство из кирпича. Тем не менее, в наши дни, когда строятся новые церкви, снова берутся за основу классические образцы древнерусского деревянного зодчества.

Храм представляет собой модель Вселенной. Нижняя часть символизирует земной мир ("дольний"). Верхняя часть (барабан и купол) изображает мир небесный ("горний").

По компасу мы определили, что алтарная часть нашего храма (её называют апсида), как и полагается, обращена на восток, а притвор и паперть (крыльцо)  - на запад.

Храм в нашем посёлке смешанного типа. По виду он напоминает корабль. Если посмотреть сверху на здание, то оно расположено в форме креста. Кубический храм соединяется с другим кубическим зданием прямоугольным сооружением. По бокам расположены порталы. Два кубических здания двухъярусные: нижняя часть  - четырёхгранная, верхняя, представляющая собой световой барабан) – восьмигранная («восьмерик на четверике»).

На нашу церковь возвели два шатровые купола, что символизирует два естества Богочеловека Иисуса Христа, ангельское и человеческое.

Они увенчаны золочёными главками-луковками и крестами. Форма луковицы символизирует пламень свечи. Крест –  символ Самого Христа.

(Приложение 3)

VI

Смысл названия храма

Название для нашего храма выбрано не случайно. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы издревле любим и почитаем русским народом. В нашем посёлке он является ещё и престольным. Именно 14 октября 2013 года было освящено место строительства храма.

14 октября Русская Православная Церковь празднует большой светлый праздник, который называется Покров Пресвятой Богородицы. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы пришел на Русь из Византии и стал одним из самых почитаемых.

Православный праздник - Покров Пресвятой Богородицы принадлежит к числу великих. Это праздник в память события, произошедшего 1 октября 910 года в святом городе Константинополе, во Влахернском храме, где хранились риза Пресвятой Богородицы, головной покров и пояс. Память об этом событии бережно хранится православным народом на протяжении всех десяти веков. Чудо, случившееся в 911 году во Влахернском храме, воспринимается всеми верующими людьми как близкое и дорогое каждому сердцу. Ведь заступничество Божией Матери, Ее защиту и Ее Покров мы чувствуем всегда и в собственной жизни, и в жизни нашей великой измученной России.

Чудо, прославленное Церковью, произошло в храме во время всенощного бдения, когда город Константинополь (православная греческая столица) был окружен многочисленным неприятелем. Все находившиеся в церкви, а среди них и император Лев, и императрица, и множество придворных, горячо молились об избавлении от врага. Свою молитву к Господу и Божией Матери возносил и св.Андрей, принявший на себя подвиг юродства Христа ради. Многие в городе смеялись над ним, били и толкали его. Благодушно терпя издевательства и голод, он ходил по улицам в одной рубахе, проводил ночи на холоде, а милостыню, которую подавали ему, раздавал другим нищим. Господь наградил св.Андрея даром прозорливости. Молясь во время всенощной вместе со всеми прихожанами, он увидел вдруг Пресвятую Деву, шествовавшую по воздуху в окружении ангелов и святых. Святой пророк Иоанн Предтеча и апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Преклонив колени, Богоматерь долго молилась, а затем, подойдя к престолу храма, сняла со своей головы покрывало (покров) и распростерла его над молившимися в храме людьми, знаменуя тем самым подаваемую Ею всему христианскому миру защиту от видимых и невидимых врагов. Св.Андрей со страхом и трепетом созерцал это Божественное видение и спросил стоящего рядом своего ученика, блаженного Епифания: "Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?". - "Вижу, святой отче, и ужасаюсь". Пречистая Дева стояла "на воздусе молебно простирающу всечестнеи Свои руци, просяще умирения миру и спасения душ наших", - говорится в праздничной стихире. Святые Андрей и Епифаний, удостоившиеся созерцать молящуюся Богоматерь, долгое время смотрели на распростертое перед народом покрывало и на блиставшую, наподобие молнии, Славу Господню. Доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало, по отшествии же Ее сделалось и оно невидимым, но, взяв его с собою, Она сохранила благодать, бывшую там. Заступничеством Пречистой Девы враг был отогнан от стен Константинополя, а память о чудесном явлении Богородицы осталась в народе.

Митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий освятил строящийся храм  в честь Покрова Пресвятой Богородицы и заложил капсулу с грамотой, подтверждающей это событие, в престольный камень алтаря. (Приложение 4)

Заключение

Наше предположение подтвердилось. Все формы храмостроительства Церковь сохранила до наших дней. Храм в Ломовке создаётся по классическим образцам древнерусского деревянного зодчества с использованием современных строительных технологий. Несмотря на то, что появляются новые технологии, строительные материалы, краски, сплавы,  Храм имеет всё такое же магическое влияние на человека.

Таким образом, в нашем посёлке в скором времени появится корабль, который поплывёт по житейским волнам от греха и смерти к спасению и вечной жизни на восток. Поплывёт он под защитой Богородицы. Два купола его будут напоминать нам о двух естествах Богочеловека Иисуса Христа. А луковки на их вершинах станут свидетельством того, что люди зажгли новые свечки, с жаркой молитвой, с верой и надеждой обращаясь к Господу Иисусу Христу.

Маковки
Маковки нового храма все в Высь
Жаром горят посреди жизни буйства.
Русской молитвой, горячностью чувства
Главки под солнцем как свечи зажглись.
Бьётся любовию сердце Руси
Яркими вспышками главок церквей.
Родина станет святей и светлей,
Вновь возжигая нам свечи сии.

Батый Ирина

Источники:

1.     http://more777.org/

2.     http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/hram_obriady_bogosluzhenia.htm

3.     http://www.pravoslavie.ru/jurnal/683.htm    

4.      http://5fan.info/qaspolatyujgjgemer.html

5.     http://www.proeveryday.ru/index.php?id=molitva/prazdnik10 © proeveryday.ru

6.     http://www.foru.ru/slovo.6806.7.html

7.     http://pravoslavnayrussia.ru/simvolika-hramovogo-zdaniya.html

Приложение 1

Макеты храмов

Собор Василия Блаженного, или собор Покрова Божией Матери на Рву, − так звучит его каноническое полное название, − был построен на Красной площади в 1555-1561 годах. Этот собор по праву считается одним из главных символов не только Москвы, но и всей России. Храм Василия Блаженного состоит из девяти церквей на одном фундаменте. Центральный престол храма посвящен празднику Покрова Божией Матери. Собор выстроен из кирпича. Центральная часть увенчана высоким великолепным шатром с «огненным» декором почти до середины его высоты. Окружают шатер со всех сторон купола приделов. Первоначально, по-видимому, купола были шлемовидными, но уже к концу XVI века они точно были сделаны луковичными. Нынешняя их расцветка утвердилась только в середине XIX века.

Храм Христа Спасителя  строился с 1839 по 1883 гг. в честь победы над французами. Толщина стен храма достигала 3 м 20 см, его высота от основания до креста составляла 103,5 м (высота креста – 8,5 м). В плане храм имел форму равноконечного креста. Огромный центральный купол был поставлен на высокий световой барабан с зеркальными стеклами, опирающийся на восьмигранник. Широко разнесенные малые четыре главы венчали четыре четырехугольные колокольни. Для позолоты глав, крестов и балюстрад крыши потребовалось 422,2 кг золота, а меди ушло 176 тонн. На колокольнях висело 14 колоколов, самый большой из которых весил 27 тонн.

Смольный собор строился с 1740г. По указу Елизаветы Петровны, В монастырский комплекс должны были войти храм с домовыми церквями и колокольней и институт для девушек из дворянских семей. В плане весь монастырь представляет собой греческий крест с центральным собором внутри и четырьмя церквями по углам. Высота собора — 93,7 метра. Только один, центральный купол относится непосредственно к храму, остальные четыре — колокольни. Центральный купол расположен на барабане и по размерам значительно больше остальных, он имеет шлемовидную форму, сверху его венчает расположенная на фонаре луковичная главка, имеющая при этом большой размер.

Кижский погост состоит из двух церквей и колокольни XVIII—XIX веков, окружённых единой оградой — реконструкцией традиционных оград погостов.  Настоящие имена создателей  неизвестны. Высота Преображенской церкви — 37 метров. Сруб церкви рублен в традициях русского плотничьего ремесла — без гвоздей. Она представляет тип восьмериковых ярусных церквей. Основой композиции сооружения является восьмигранный сруб — «восьмерик» — с четырьмя двухступенчатыми прирубами, расположенными по сторонам света. Алтарный восточный прируб имеет в плане форму пятиугольника. С запада к основному срубу примыкает невысокий сруб трапезной (нартекса). На нижний восьмерик последовательно поставлены ещё два восьмигранных сруба меньших размеров.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Ломовке  смешанного типа. По виду напоминает корабль. Если посмотреть сверху на здание, то оно расположено в форме креста. Кубический храм соединяется с другим кубическим зданием прямоугольным сооружением. По бокам расположены порталы. Два кубических здания двухъярусные: нижняя часть  - четырёхгранная, верхняя, представляющая собой световой барабан) – восьмигранная («восьмерик на четверике»). Сверху возведены два шатровые купола.

Приложение 2

Архитектурные детали православного храма

Приложение 3

Особенности строения храма в посёлке Ломовка

Приложение 4