Источник целителя Пантелеймона - феномен природы донецкого края.

Министерство образования и науки

Донецкой Народной Республики

МОУ  СШ № 1 г. Снежное

ИСТОЧНИК ЦЕЛИТЕЛЯ ПАНТЕЛЕЙМОНА – ФЕНОМЕН ПРИРОДЫ ДОНЕЦКОГО КРАЯ

Подготовила:

Кузнецова Анна Петровна

учитель географии.

2020 г.

Паспорт – описание  краеведческого объекта.

·        Наименование объекта: Источник великомученика и целителя Пантелеймона;

·        Категория объекта – смешанный (природный, исторический, культурологический, экологический);

·        Местонахождение объекта – к востоку от г.Донецка, на южной окраине г.Снежное, в поселке Ремовка;

·        Расстояние к объекту от ближайшего населенного пункта – 6 км. к югу от центра г.Снежное, 150 метров  к юго-востоку от Свято-Иоано-Богословского собора;

·        Проезд автобусом маршрута №14 «г.Снежное – пос.Ремовка» от АС №1 до остановки «Храм» в пос.Ремовка. Дорога пригодна для автотранспорта, велосипедного транспорта, пешеходов;

·        Географические координаты объекта:

·         г.Снежное  -  48^о2′22′′ N,   38^о46′5′′E;

Святой источник – 47^о59′24′′ N ,  38^о43′4′′Е

·        Подчинение – Свято-Иоано-Богословский храм Снежнянского благочиния Донецкой Епархии;

·        Построена: часовня над возрожденным источником целителя Пантелеймона и купель на его водах в 2001 году прихожанами, 9 августа 2002 года – Архиерейское освящение источника и купели великомученика целителя Пантелеймона  Владыкой Илларионом, Митрополитом Донецким и Мариупольским;

·        Текст мемориальной надписи на часовне источника

«Святой источник великомученика и целителя Пантелеймона»

·        Контактные данные владельцев объекта:

ДНР, г.Снежное, пос.Ремовка, ул.Луганская,6; тел:[phone]

·        График работы :круглогодично и ежедневно;

Содержание.

1.     Вступление.

1.1   Географическое положение источника великомученика и целителя  

Пантелеймона……………………………………………………  5 -6

2.     Могущество и припрятанная сила воды источника

2.1   Целебные свойства воды источника……………………………  6

2.2   Познавательная и историческая ценность объекта……………  6 -7

2.3   Эстетическая и экологическая ценность, привлекательность места расположения источника……………………………………….  7 - 8

2.4   Необычность и особенность объекта, его влияние на духовное и нравственное возрождение личности…………………………..  8

3.     Использование воды источника в народных заговорах

 и причитаниях………………………………………………………..  9 -10

Выводы.

Литература.

Приложения.

Если тебя неудача настигла,

Если не в силах развеять тоску,

Осенью мягкой, осенью тихой

Выйди скорей к моему роднику.

За родником – белый храм,

Кладбище старое…

Этот забытый край

Русь нам оставила…

                  Иеромонах Роман.

     Начиная с древнейших времен людям было известно о существовании святых источников, обладающих целебными свойствами. Так об одном из них рассказывает в своем Евангелии св. Иоанн Богослов: «Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда (Дом милосердия), при которой было 5 крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первым входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью…» (Ин.,5-7). [6,с.160]

     Историко – географический анализ родного края показывает, что святые мемориальные криницы, источники в местах своего расположения находятся «с деда – прадеда» по линиям главных старых чумацких транспортных путей или привязаны к стоянкам военных лагерей.

     Источник великомученика и целителя Пантелеймона находится недалеко от самой восточной ветви чумацкого пути, который проходил в далекие времена вдоль Саур – Могилы. Он уютно расположен в балке, недалеко от Свято – Иоанно – Богословского храма на южной окраине г.Снежное в поселке Ремовка. Эти сооружения религиозного культа строились в соответствии с законами культа довольно строго. Опущенный край нижней перекладины креста на куполе храма и часовне источника обращен к югу, а приподнятый к северу. Поэтому по ним можно легко ориентироваться на местности гостям - паломникам и туристам.  К источнику с разных сторон спускаются две аккуратные лестницы. Что же уже более трехсот лет ведет к прозрачному, холодному ключу, бьющему между каменных плит в верховьях небольшой речки Ореховая, мужчин и женщин, молодежь и стариков?

     Прежде всего это необычные свойства самой воды с уникальным сочетанием в ней серебра, кремния и других химических элементов, которые придают воде изумительный вкус и целебные свойства. Существует множество доказательств, что водами источника в разное время лечили раны обитатели степного края.        

     Легенды Ремовской балки упоминают и Петра І, когда Петр Великий ехал в Азов корабли строить, именно тут проходил его путь. На постое царь испробовал водицы из источника и оценил ее по достоинству: «От этой доброй водицы особые благодать и целебная сила». [6. с.15]. Тогда живительную воду, которую любил пить российский самодержец, бочками возили царю таганрогские купцы.

     Со временем неподалеку от источника, на возвышенности, был построен храм, освященный в честь Святого апостола и евангелиста Иоанна  Богослова.

     В годы воинствующего атеизма, в силу определенных обстоятельств, а скорее – гонений на верующих и унижения роли церкви, источник ушел в забвение, и казалось, что он потерян навсегда. Имя целителя Пантелеймона источник получил от престола храма, потому что в день святого великомученика его вновь обрели.

     В этот праздник прихожанин попросил благословения на покупку дома в селе Ремовка, на участке которого в последствии и был обнаружен источник.

    В 2001 году над возрожденным источником великомученика и целителя Пантелеймона возвели часовню и первую в области крытую купель на его водах, для полного погружения и омовения. 9 августа 2002 года состоялось Архиерейское освящение источника и купели Владыкой Илларионом, Митрополитом Донецким и Мариупольским. В купели установили икону, на которой великомученик изображен в полный рост. Писана она была на святой горе Афон в XVIII веке. В начале ХХ века святыню спас от масштабных гонений прихожанин храма, в котором она находилась, распилив образ пополам и спрятав верхнюю часть. Лишь недавно потомки вернули ее церкви. Заботами настоятеля храма святого Апостола Иоанна Богослова, отца Валерия, икона была отреставрирована в Свято -Касперовском женском монастыре, после чего заняла свое нынешнее место.

     Каждый, кого сердце привело в купель, предстает перед образом Пантелеймона целителя и Николая Чудотворца, вознеся молитву. И лишь после этого, очистив помыслы и искренне уверовав в исцеление, с трепетом в душе ступает в животворящую воду, температура которой всего лишь 8⁰, но никто еще не простудился. Наоборот, после омовения люди расстаются со старыми недугами, чувствуют себя выздоровевшими, обновленными. [4].

     Свято – Иоанно – Богословский храм возведен в уникальном по своей природной эстетике, возвышенном месте, откуда к югу от храма вокруг источника целителя Пантелеймона открывается очень живописный пейзаж, вызывающий сильный восторг, благоговение, ощущение святости. Величественная, эстетически ошеломляющая красота дикой природы этих мест во все времена года воспринимается как божественная, обладающая божественной аурой, и поэтому она вместе с источником является необычайной эстетической ценностью, святыней нашего края.

     Наслаждение, полученное от созерцания дикой природы, удаленной от городской цивилизации, способствует  духовной, мыслительной, религиозной и природоохранной деятельности, а обилие природных звуков и запахов, глоток животворящей родниковой воды, пронизанной солнцем, напоенной ароматом степных трав, вызывают душевный подъем, имеют лечебный эффект.

     Необычность и особенность источника и купели великомученика и целителя Пантелеймона вместе с храмом Иоанна Богослова заключается в том, что они обладают огромной силой притяжения, как памятник высокого духа, так как люди создавали их от одержимости духом и великой веры в Великого Бога. Чтобы почувствовать на себе целительную силу воды источника, мало просто погрузиться в нее, нужна живая вера в милость Божию, в силу молитвы.

    И сегодня, как еще никогда в истории, мы не должны быть равнодушными ко всему происходящему вокруг нас, мы должны возродить человека – его духовный корень, чтобы понять, что на нем, лично на человеке, лежит все – наследие предков и судьба земли – Отчизны.

     Снежное – родная земля моя. Низко склоняем перед тобой голову, на колени становимся перед прахом дедов и прадедов наших, которые здесь жили, всю жизнь трудились и поливали землю снежнянскую потом своим, а потом сами в нее легли, чтобы прорасти травами, цветами, хлебами, детьми и внуками…

     К ней, снежнянской земле, как будто бы к матери, обращаемся мы и в лихое время, и во время полного отчаяния, и равноценно во время радостей. Эта привязанность к отчей земле щемит и растет с годами. Она дана нам не сверхъестественной силой, а унаследована от отца и матери. Поэтому устойчиво, вопреки нашей воле и желанию передается из поколения в поколение. И сколько будем любить тебя, земля родная, столько и будем людьми: никто не достоин уважения, если забывает землю, на которой родился и пренебрегает людьми, среди которых вырос, местами, в которых рос.

     Издавна наш народ ключевую воду, как и землю, величает матерью, вспоминает ее имя при заклинаниях. С источником у населения нашей местности связаны разнообразные верования и традиции: источнику принято кланяться, освящать родниковую воду, как и сам источник, бросать в воду мелкие монеты, давать имя, обращаться к воде и источнику по имени, чистить родник. С «освященной» водой связано много обрядов: вода – очищающий способ, она смывает с человека зло, грязь. Необычайно целебную силу получает вода благодаря раскатам грома – именно в эти минуты необходимо спешить к источнику, чтобы умыться и смыть с себя зло. [1.с.503].

     Воде посвящено много народных заговоров и причитаний:

     «Иду я, Раб Божий, в чистое поле, становлюсь на Восток Красного Солнца, умываюсь росою, ключевою водою»,

     Различные болезни лечит население «непочатой» водой. Набирать ее для лечения нужно до восхода Солнца молча, против течения из ключа. При заборе «непочатой» воды говорят: «Здравствуй, вода Ульяна, земля Татьяна, родник Яков! Благослови воды набрать для молитвенного, крещеного, причащенного».

     А если берут воду не «непочатую», а обыкновенную, то необходимо прошептать: «Господь идет впереди, Матерь Божья посреди, Ангелы – на боках, а я, крещеный, позади святой брать воды. Добрый вечер тебе, вода Ульяна, земля Татьяна, ночь Марьяна! Дай мне воды от лихой беды».

     Во время лечения водой говорят такие слова:

   «Первый день – понедельник, второй день – вторник, третий день – среда это на помощь вода. Ты, земля Татьяна, ты, вода Ульяна! Очищала ты коренья и кременья, очищала его сердце, и от крови, от костей, от нутра – живота». [3.с.18]

     Молитва на принятие святой воды из источника:

«Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь». [4]

     Таким образом, проведенные исследования экспедиционным отрядом позволяют сделать выводы, что животворящая вода святого источника целителя Пантелеймона имеет огромную силу притяжения. Сегодня снежнянцы и гости – паломники из других городов родного края становятся участниками таинственного очищения, погружаясь в целебные воды часовни – купели в Ремовке. Этот источник, часовня – купель и Свято – Иоанно – Богословский храм обязательно объединят всех православных для решения экологических проблем в регионе, станут импульсом возрождения духовности, нравственности в гармонии с природой, активизируют природоохранное движение в родном крае.

Литература:

1.     Афанасьев А.Н.   Живая вода и вещее слово – М.Сов. Россия, - 1988, с. 503.

2.     Борейко В.Е., Листопад О.Г., Руденко В.Ф., Подобайло А.В.  Охрана местных природно – исторических святынь, - К.Эколого – натуралистический центр, - 1998, с. 144.

3.     Борейко В.Е.  Экологические традиции, религиозные воззрения славянских народов, - К. Эколого – натуралистический центр, - 2003, с. 18.

4.     Зарипова Е. С верой в сердце» газ. «Снежнянская жизнь»; 2010., №3

5.     Киселева Н.Ю. Экологические элементы сознания и религия, - 1998, с.21.

6.     Орехов Д.  Святые источники России, -  Спб.; Изд.Дом «Невский проспект», -  2001, с. 160.

Краткое описание документа:

В данной статье рассказывается о водном источнике донецкого края, известном "с деда-прадеда", о его целебной силе; дается совет по использованию воды источника, исходя из воззрений славянских народов. Данный источник очень актуален на сегодня из-за необычных свойств самой воды с уникальным сочетанием в ней серебра, кремния и других химических элементов, которые придают ей целебные свойства.